3《你是活人还是死人》一个死亡的灵魂在灵命上怎样活过来
第三，让我告诉你一个死亡的灵魂在灵命上怎样活过来。
&&&&诚然，如果我不告诉你这点，那么写出我以上所述的内容就是残忍的。可以这样说，这样做是带领你进入一片使人绝望阴郁的荒野，然后让你留在那儿，没有任何食物和水。这样做是叫你去制造砖块，却又拒绝给你提供稻草。我绝不会这样做。在我向你指出你必须朝其奔跑的那道小门以前，我绝不会抛下你不管。靠着神的帮助，我将在你面前展现那为死亡灵魂所预备的丰足的供济。
&&&&有一点是非常清楚的：我们不能靠自己去使这巨大的变化产生。我们没有能力或力量去引起这变化。我们可能会变换自己的罪，但我们不能改变自己的心。我们可能去另择新路，但不能获得一个新的性情。我们可能使自己发生较大改变和改进，我们可能放弃许多外在的不良习惯，开始去履行许多外在的职责，但我们不能在自己里面创造一个新的性情。我们不能从无到有地创造任何新事物。古实人不能改变他的皮肤，豹不能改变它的斑点，我们也不能将生命置入自己的灵魂（耶利米书13：23）。
&&&&另一件事也同样是清楚的：没有人能够为我们做到这点。尽避牧者们可以向我们讲道，与我们一同祷告，为我们施洗，让我们参与主餐，给我们饼和酒，但他们并不能赋予我们属灵的生命。他们或许能够给人混乱的生活带来秩序，给公开犯罪的人带来表面的得体，但他们却不能改变表层以下的东西。他们不能改变我们的内心。保罗可以栽种，亚波罗可以浇灌，但惟有神能够叫人生长（哥林多前书3：6）。
&&&&那么谁能使一个死的灵魂活过来呢？除了神，谁也不能。只有这位在创造之日从无到有创造世界的神，才能创造一个新人。只有这位用尘土造人并赐他身体生命的神，才能赋予他灵魂生命。
&&&&只有借着荣耀的福音，我们才能领受到这祝福。主耶稣是拯救人到底的救主。这位大能永生的元首没有死亡的肢体。他的子民不仅被饶恕并得以称义，而且还与他一同苏醒，与他的复活有份。圣灵使罪人与他联合，并借他那联合使他出死入生。在罪人归信主之后，他便在他里面活着。他所有生命力的源泉都在乎于基督与他灵魂的联合（这联合是由圣灵开创和维系的）。基督是所有属灵生命的源泉，圣灵是向我们灵魂传送那生命的使者。
&&&&如果你想拥有生命，就要来到主耶稣基督那里。他不会拒绝你。死人一并着以利沙的身体，就复活站起来（列王记下13：21）。你若以信心之手去触摸主耶稣，那么不但你所有的过犯会得到饶恕，而且你会立刻向神而活。来吧，这样你的灵魂将活过来。
&&&&无论一个人在过去的日子里怎样，我都绝不会在他能否成为基督徒这事上失望。我知道，出死入生是何等大的变化。我知道，在我们一些人与天堂之间，有着重重的高山峻岭把两者分隔开。我知道，人与生俱来的那颗心是多么的刚硬、有偏见，并且还极度的邪恶。但我不会忘记，父神从无到有地创造了这个美丽有序的世界。我不会忘记，在拉撒路死了四天之后，主耶稣的声音达到他那里，甚至把他从坟墓召出来。我不会忘记，圣灵已在天下各国拯救了许许多多的人，获得了令人吃惊的胜利。我不会忘记这一切，所以我绝不会在这方面失望。我们中间那些现在看起来完全在罪中死透的人，仍有可能活过来，以崭新的生命行在神的面前。
&&&&圣灵是满有怜悯和仁爱的灵。他绝不会因为人的罪孽深重而转身离开他。他绝不会因为人犯了滔天大罪而不顾念他。
&&&&在哥林多人的里面并没有什么值得圣灵下来救活他们的东西。保罗说他们是“淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的”。他说道，“你们中间也有人从前是这样。”然而，即使是这样的人，圣灵也使他们活过来。保罗写道，“但如今你们奉主耶稣基督的名，并借着我们神的灵，已经洗净、成圣、称义了”（哥林多前书6：9，10，&11）。
&&&&在歌罗西人的里面并没有什么值得圣灵光临他们心灵的东西。保罗告诉我们，他们曾经“淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪婪（贪婪就与拜偶像一样）”。然而即使是这样的人，圣灵也救活了他们。他使他们“脱去旧人和旧人的行为，穿上了新人，这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像”&（歌罗西书3：5-10）。
&&&&在抹大拉的马利亚里面并没有什么值得圣灵使她灵魂活过来的东西。她曾一度“被七个鬼所附”。然而即使是这样的人，圣灵也使她成为新造的人，把她与她的罪分隔开，带她来就基督，让她“最后离开十字架，最先到达坟墓”。
&&&&圣灵绝不会因一个灵魂败坏的程度太严重而转身远离它。他从前没有这样做，以后也绝不会这样做。他已洁净了千万颗最不洁净的心灵，使其成为他自己居住的殿堂。他还可能使最坏的人成为恩典的器皿。
&&&&圣灵是满有大能的灵。他能够把石心变为肉心。他能够瓦解和摧毁最顽固的恶习。他能够使最困难的事情看来容易，使最强大的敌对势力象春雪消融。他能够折断铁棒做成的插销，把偏见之门砸得大开。他能够填平每个深谷，使各个高低不平的地方光滑平坦。他一直常常这样做，而且他还能再这样做。
&&&&圣灵能够改变一个犹太人，一个对基督教最怀恨的敌人，一个对真信徒最凶恶的迫害者，一个最固守法利赛教门的人，一个带着最大的偏见去反对福音教义的人，使这人成为最热切去传扬他曾一度要加以摧毁的那信仰的人。他已这样做了，他做在了使徒保罗身上。&圣灵能够改变一个罗马天主教的僧侣，一个从小就生长在罗马天主教的迷信之中，从婴儿时代就受训相信错误的教义，受训去盲从罗马教皇，几乎整个人都浸泡在错谬之中的人，使这人成为全世界最清楚主张因信称义教义的人。他已这样做了，他做在了马丁.路德的身上。
&&&&圣灵能够改变一个英国的修补工，一个没有学问，没有人庇护，没有钱，一个曾经因亵渎和咒骂神而臭名昭著的人，使这人写出了一本自使徒时代以来没有任何书可以相提并论的书。他已这样做了，他做在了约翰.班扬----《天路历程》的作者身上。
&&&&圣灵能够改变一个沐浴在世俗和罪恶中的水手，一个在贩运奴隶的船上放荡荒淫的船长，使这人成为福音最成功的牧者，成为一个书写书信教导人们在实际生活中实践敬虔的作者，成为一个其诗歌在凡说英语之地被人所知和所唱的作者。他已这样做了，他做在了约翰.牛顿的身上。
&&&&圣灵行了这一切，而且行得比这多得多，是我所不能一一数说得尽的。而且圣灵的膀臂现今并没有缩短，他的大能并没有减弱。他就象主耶稣，“昨日今日，一直到永远，是一样的”（希伯来书&13：8）。他仍在行奇迹，而且一直要行到永远。
&&&&我还要再说一次，对任何人的灵魂能否被救活这事，我绝不会失望。假如这有赖于人自己的话，那我就有理由失望；有的人看起来是那么的刚硬，我有理由对他们不抱希望。假如这有赖于牧者的事工，我也有理由失望；即使是我们中间最优秀的牧者也是软弱和不完善的！但每当我想到圣灵是向灵魂传送生命的使者，我就绝不会失望，因为我知道并确信，在他没有难成的事。
&&&&即使在今生，当我听到我所认识的最刚硬的人变得柔和，最骄傲的人把自己象一个安静的孩子一样置身于耶稣的脚前，我也不会感到吃惊。
&&&&在审判之日，如果我遇到在我死的时候仍沿着那宽阔之路行走的人此刻站在右边，我也不会感到吃惊，我不会惊跳起来说，“什么！你们也会在这里！”我只会提醒他们，“当我还在你们中间的时候，我不是曾对你们说了吗？在使死人复活的那位，没有什么是不可能的。”
&&&&我们中有谁想帮助基督的教会吗？那就让他为圣灵大大的浇灌而祷告吧。唯有他才能给讲道予利刃，给忠告予要害，给斥责予力量，唯有他才能拆毁邪恶心灵所竖起的高墙。我们如今已经拥有了大量优秀的讲道和作品，我们在这方面并不缺乏，所缺乏的是圣灵的同在。
&&&&有人感到神对自己有最微小的吸引，感到对自己不朽的灵魂有丁点的关注吗？那就奔向那敞开的活水源泉主耶稣基督吧，你将在那里领受到圣灵（约翰福音7：39）。立刻开始为领受圣灵而祷告。不要认为你没有任何希望。父神应许把圣灵赐给“求他的人”（路加福音11：13），他的名就是应许的灵和生命的灵。在他降临并使你拥有一颗新心之前，不要让他闲着。要向主大声呼求，向他说，“求你祝福我，求你救活我，使我活过来。”
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吓尿了——活人也能灵魂出窍,要是出去了回不来怎么办?!!
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一个活人很难回答的问题，有关灵魂的争论
5，对于死后，为什么我们生前从没意识到他，植物是无情物（现在科学证明植物也有情绪）、（我作为一个门外汉、佛教认为人和动物是有情物，好像我刚被麻醉就被抬下了手术台、精神二元论始终是针锋相对，但对于生物总数在增加这一问题如何看待、我曾经做过全麻，根深蒂固的思想也许有朝一日会被改变？2感谢耐心读完我冗长的问题马克思说过：1，如果说出什么不合适的话请宗教界人士勿怪）基督教认为动物没有灵魂。我认为两套世界观并行不悖的最典型的例子就是中医和西医。人类社会发展至今，就像我们曾经坚信地是方的，但是总体世界观未来能否有与科学互为补充的世界观被证实呢，科学的贡献是首屈一指的，科学也鞭长莫及。关于灵魂我有几点疑问，我想似乎也有道理？3，毕竟科学能解释世界上绝大部分现象，所以我基本上还是认同一元论的，为何灵魂就为人类独有呢，不是宗教创造了人？4、科学重证据，但是如果说人有灵魂，但有人说因科学而否定一切科学无法解释的东西也不客观，时间被忘记，即使千万年也如弹指一挥间呢，而死后就有灵魂出窍之事呢。人死后会不会也像这样，在隐约的黑暗中永久地度过，对宗教一知半解。”唯物主义者的物质一元论和宗教界的物质，那种感觉就是直觉休眠。只隐隐约约地感觉到麻醉期间一切都是黑暗的、宗教界与科学最大的阵地也许是人死后的情况，生命间存在轮回：“是人创造了宗教
就算灵魂真的不灭而转世成为别的人或动物，既然我不知道出生前的感觉，这和唯物主义的死后感觉其实是相同的。我小时候也会有这种疑问，灵魂不灭，下地狱。那么像基督教的升天堂：我出生前在哪，对于已死的人，他的意识还是完全消失了。）但没有答案，我也一样不会知道死后的感觉，那灵魂起步越来越多？（这里的我也就是通常人们意识到的“我”，灵魂的前一个宿主对于轮回转世，一种自我意识的主体
提问者采纳
灵魂把它拆开来看就像是太阳（上日少一竖）少了火和在云雾里的黑影（鬼）这就象在云雾里看没有光的太阳你觉的是什么就是什么你举的例子可以看出基督教认为灵魂是思考而佛家认为灵魂是感观
提问者评价
太过深信就有可能偏执。这一争论背后最重要的，是我们对生活的态度，感谢每位回答者！希望人人健康快乐！
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其他7条回答
有人想证明他的确存在，我也是“无知”。对于灵魂的问题，有人可以感知到，不知你对这世界的看法有多么高明，有人认为“天”就那么大，死亦何为，井口处的天空叫“科学”；生亦为何。倘若去想想世界本源是什么，生亦何为，而看不到的？为何物而存在？无知的是人类，有人的确看不到。至少在你们看来，“科学”就是上帝？为何存在，我们就如坐井观天。可悲的是那些说别人无知的人
有信仰 是好事建议你去研究研究关于宇宙学方面的东西你就知道你有多么无知了
才看到你的问题。你看圣经就会明白。圣经是上帝对人类的启示。科学和基督教信仰并不违背。科学都是在研究和发现上帝的创造。巧妇难为无米之炊。如果没有上帝的创造。科学又是什么?人在罪性和死亡面前都需要耶稣基督的救赎.灵魂不死,或上天堂.或下地狱.耶稣是惟一拯救.人,仅此一生.
赠你句话庸人自扰
好像牛顿晚年时想通过科学来证明上帝的存在。宗教只是一个精神上的寄托。
有点恐怖-.-!
首先马克思的这句话 也是一句辩证的话 “是人创造了宗教，不是宗教创造了人。” 到底是人创造了宗教 还是发现了宗教呢？ 这句话明显不是很对 宗教是人们一点一点总结出来的 并不是突然间的产物 可以说 有可能 确实有上帝的存在 有佛陀的存在 是他们指引我们创建宗教的。下面我将对你的问题逐条回答。
1、宗教界与科学最大的抵触不是死亡之后，而是“力”，精神力 念力的存在与否才是俩者的相斥点，如果我们可以证明思维会产生一种力的话，那么宗教与科学将丝毫不抵触。上帝就可以解释为是人的思维产生的，又反作用于人。人的灵魂也可以当做一种力，你所提出的问题，我们可以当它是一种规则。为什么会有万有引力的规则？ 这个问题无论解释的多么细致，到最后都无法解释。我可以给你个参考性的答案，肉体是灵魂...
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出门在外也不愁我现在真的是个活人吗？或许灵魂已经脱体了。_百度知道
我现在真的是个活人吗？或许灵魂已经脱体了。
别太过悲观了，生活难免会迷茫，要些自己感兴趣的事情做。心态决定心情，会觉得生活其实还蛮美好的呵呵
资深心理专家
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那你还真不错，不妨碍玩手机。
反正你不是死人
反正你，没死了
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