盼望人生系列
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罗老师培训教材
对于作神的出口的人而言，以神的话来传扬福音、教导别人，并按时、按量供应灵粮，固然重要，但更重要的是按着正意分解神的道。
(2)解释圣经的正确方法
按“正意”，换句话说就不是按着私意，是把圣经的真意吸出来，而不是把自己的私意注入圣经里面。
有两个英文字可以帮助我们比较出正确解释圣经的真意。这两个英文字都是“解经”。
第一个是“
”，前缀的“eis
”是由来
的，是“注入”的意思，就是把自己的意思注入圣经，是圣经原来所没有的；我们称之为“私意解经”。
另外一个英文字则是“exegesis
”，前缀的“
也是由希腊文来的，意思是“出来”；也就是把圣经的意思吸出来，按着原意解释，求得经文的真正意义。而把圣经作者的原意，真正的意思吸出来，这才是解释圣经的正确方法。
(3)圣经严重的警告不可随私意强解
l彼得后书一20曾对此问题提出严重的警告：「第一要紧的，该知道经上所有的预言，没有可随私意解说的。」
人们对圣经的解释常有不同，以致于有些论点与真理相互抵触，产生各种的异端、邪说。
教会历史中有许多异端的产生，并非是不读圣经，而是读错了圣经，将归入主名的人，再引入歧途。
(4)误解圣经的后果
强解圣经的后果，岂止是自取沉沦，更是害人匪浅，罪莫大焉。从教会历史中可看出不少异端，甚至是极端的例子，都是因着不正确的释经所产生的结果。
例如旧约亚伯拉罕、雅各布都娶了两、三个妻子，有人援引今天的基督徒也可以实行多妻制。又如旧约中有些瘟疫是神所命定的，做为对人犯罪的惩诫，也有人因此反对采取任何卫生措施，以防止或对付瘟疫的蔓延，以为这样就是与神的命令相违背，这些偏激的作法均因误解圣经而引发的。
一些对神话语主观的解释，散布在教会，并强行教导信徒，以致造成极大的影响。为何信徒会受吸引？最主要的原因就是缺乏分辨的能力，至于那些不正确的释经学说，对受过正确释经训练者应是不难察觉的，教会缺乏圣经，更缺乏传道人教导正确的释经方法，以致造成各家、各派的学说随处弥漫。其实，信徒属灵光景的凄凉与饥荒，乃是因为缺乏对神话语真正的认识与教导，但神的恩典是够用的，神保守大部份的教会仍保有纯正的信仰，否则后果就更不堪设想了。
若透过耶稣的眼睛看这个世界，人类与二千年前无异，都落在「困苦流离、如同羊没有牧人一般。」(太九36）的光景中。
一位牧师他用狄更斯「双城记」序言中的笔法描述这个时代：
这是个科技最进步，但道德最落后的时代。
这是个经济最富裕，但心灵最贫穷的时代。
这是个政治最民主，但失去自尊、权利受辱的时代。
这是个传播最迅速，但色情、暴力随之泛滥的时代。
这是个拥有最多核子动力，但到处有无力感的时代。
这是个拥有最坚强的国防，但仇恨充斥、人人自危的时代。
这是个拥有最多的大师，但叫多人受骗、上当、迷惘的时代。
这是个拥有最高超的医疗技术，但更多人中毒、受害的时代。
这是个拥有最多知识，但更多问题找不到答案的时代。
徒17:1-2&&
保罗和西拉经过暗妃坡里、亚波罗尼亚，来到帖撒罗尼迦，在那里有犹太人的会堂。保罗照他素常的规矩进去，一连三个安息日，本着圣经与他们辩论。
讲解陈明基督必须受害，从死里复活；又说：「我所传与你们的这立耶稣就是基督。」
他们中间有些人听了劝，就附从保罗和西拉，并有许多虔敬的希腊人，尊贵的妇女也不少。
这以斯拉从巴比伦上来，他是敏捷的文士，通达耶和华以色列神所赐摩西的律法书。王允准他一切所求的，是因耶和华他神的手帮助他。
以斯拉定志考究遵行耶和华的律法，又将律例典章教训以色列人。
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保罗的工作(一)
　　上礼拜在香港方面查考希伯来书。我们在这礼拜是要查腓立比书。我们有一个中心的题目，就是：“使徒保罗的工作及灵程的经历。”我不是每章查考，乃围绕?这个中心而查考。
　　今天看第一方面──
保罗与福音
　　如果教会有一次复兴，在复兴中必包括有传福音之复兴。今天我们看保罗如何为福音竭尽心力，他的榜样再一次激励我们，使我们心中再燃起引人归主的热情。
　　现在请我们再看一节圣经，腓立比书一章一节：
　　“基督耶稣的仆人保罗和提摩太，写信给凡住腓立比，在基督耶稣里的众圣徒，和诸位监督，诸位执事。”
　　这里“仆人”两个字把保罗对福音的态度显示得很明白。“仆人”原文是奴仆的意思。我们必要记得当时的背景才会明白保罗对这两个字的意思。当时罗马人将被征服的人为奴仆，保罗将这件事比方他与福音的关系。他是被基督耶稣征服了，主的爱把他俘虏了，他自己把工作的轭放在自己的颈项上，他自己不再有自由，不再属于自己，乃是让基督在他心里自由运行。对于传福音，他不是自由的，他必须在得时或不得时之情况下传福音。
　　在罗马书一章十四节，保罗用两个字形容他的态度：他用“还债”，债必须还，不能方便就还，不方便就不还。高兴则还，不高兴则不还。机会好时还，不好时不还。还债者决不能这样做，他必须要还。保罗觉得他必需要传福音。
　　保罗不但对提摩太说，无论得时不得时都要传福音，他自己更实行出来。他在不得时传福音，主特别的使用他。在教会历史中看见很多人在不得时传福音，结果他们找出一条大路。
　　威斯理约翰得到圣灵充满之后，心中火热要传福音，但当时教会不许他讲道。这时候他真是在不得时的情况之下，于是他走到露天的地方，到那些煤矿工人那里去，在那里有成千成万人听他传福音，从那时他才开始他一生的大工作。
　　威廉加利（William Carey）在离英赴印传道时受到很多的拦阻。当时人们对传福音一般的观念就是；“在自己的地方传福音就够了。对于其他的地方，主是全能的，主有办法，我们不必过分的传福音。”但威廉因受主激励，他不能不去，他要奋斗，他要站稳，经过辩论，他在大反对中到了印度。但是给他走出一条大路来，以后他为印度的工作打好了根基，多人随?他到印度传福音。
　　我们看见保罗自己也是这样。他在腓立比的监狱中，向兵丁传福音，向待他不好的人传福音，引他们信主。兄弟查考圣经，发现至少七次提到保罗在捆锁中传福音。在腓利门书中有一句感动人的说话：“我在捆锁中所生的儿子阿尼西母。”这话可见保罗对福音的真诚。
　　在使徒行传时代的教会也有这样的表现，“但内中有居比路和古利奈人，他们到了安提阿，也向希利尼人传讲主耶稣。”（徒十一：20）门徒当时因受逼?而离开耶城逃走，他们一边走一边传福音，他们不但向犹太人传福音，也向外邦人传福音。我们知道当时基督徒的观念以为福音只当传与犹太人，不应传与外邦人，外邦人是与神无份。但他们竟然向外邦人传福音，不是他们的观念改变了，乃是因为他们有一个火热爱灵的心，他们不由己意的将福音传与一切的人，他们的心被火焚烧?，无论什么东西都不能把火熄灭，火要从里面烧出来。
　　弟兄姊妹们！我们里面如果有作证之火，这火可以结出许多的果子来。主耶稣基督给我们留下了极好的榜样，在约翰福音第四章首段告诉我们，主耶稣在极其困乏的时候向撒玛利亚人传道，照人看来，主耶稣当时是在不得时的光景之中。对方是个女子，自己是男子，她是外邦人，自己是犹太人，连这妇人也说：“你既是犹太人，怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝呢？”但主耶稣因为爱她，怜悯她在罪中之苦，因此迫切的要救她。主将一切观念上阻碍推倒了，开口讲灵魂得救的问题，活水的问题。主为我们清楚的留下了榜样。以上这些人都是在不得时之情况下传福音，尤其是在不得时的时候，圣灵特别的使用他们。
（二）“因为从头一天直到如今，你们是同心合意的兴旺福音。”（一章五节）
　　腓立比的信徒是同心合意的兴旺福音。我们特别注意“从头一天直到如今”这几个字。我们想到当时的背景，想到头一天保罗传福音到腓立比的时候是怎样。当时保罗为福音付了什么代价。
　　保罗到了欧洲，在腓立比刚刚开始传道就被人揪住，被棍打，后来被关入监里。福音就是在这情况下传到腓立比。保罗在坐监时怎样？他感谢主，唱诗祷告，以致显出神迹。有人说，在使徒行传十六章记载一个神迹，但我看清楚一共有四个：
　　1. 保罗西拉在监中赞美神。这神迹比外面的神迹更大。他们被棍打，遇患难，但他们仍唱诗赞美神，这是心灵中的一个大神迹，这个神迹有了之后，才发生外面的神迹。
　　2. 地大震动，监门全开。
　　3. 保罗向苦待他的人传福音。
　　保罗在监中禁卒待他如何？历史告诉我们，罗马的内监是无床席，又潮湿，手?上木狗，吃的更是不好，在这里禁卒不会好好的对待他，他们的脸色一定非常难看，并常常用棍子打他。但保罗将得救的福音告诉他们，他向仇敌传道，这是一个爱心的神迹，忘记一切仇恨。
　　在慕?月报记载一件事实：慕?圣经学院函授科收到一封信，请求将一份函授课程寄往某地一个青年人，这青年人是狱中得救的，原来这青年人走到一个基督徒家里偷了东西，被人拿住了，关在狱里。但这基督徒家庭的主妇顾念这贼的灵魂，虽然他偷了她家中的东西，但这位姊妹往监狱中探望这青年人，将福音传给他，他在狱中大受感动，因此悔改信主。这位姊妹就写信往慕?函授科，请求将一份课程寄给这位青年人。弟兄姊妹们！这是一个神迹！如果没有圣灵大力的感动，没有人能做这件事。如果不是基督的爱在人心里，决没有这事情发生。
　　4. 禁卒的改变
　　在使徒行传十六章三十三节说禁卒替保罗洗伤。保罗的伤是禁卒从前用棍打伤，他的两只手本来是残忍的，但他信主之后，他双手的工作改变了，乃是洗保罗的伤。这是生命的改变，生活的改变，这是一件神迹。所以在使徒行传十六章不是记载一件神迹，而是记载四个神迹。
　　保罗刚传福音到腓立比就是这样。保罗就将这热心传与腓立比的教会，所以保罗说：“从头一天直到如今，你们是同心合意的兴旺福音。”“头一天”就是保罗传福音之始，“直到如今”是保罗将传福音的热心传与腓立比教会。一个立定根基的人就是这样，建立在这根基上的教会及信徒也是如此。
　　在这里叫我们想起传道人的重要，传道人必先有火热的心为主工作，用火热的心领人归主，在见证上有负?，那么，他的信徒也必跟?他走一样的路。在九龙某一教会，他们的牧师要被信徒领去布道，这是一种反常的事情。弟兄姊妹们！我们一同服事主的同工们！愿主使用我们在教会中作工，复兴我们，相信主必先怜悯我们，赐我们爱心热心，然后在主恩领之下带领主的信徒往前去。
　　保罗初次将福音传至欧洲是一件很重要的事情，福音能够传出，乃因保罗自己肯去。“去”字在保罗的生命中占有一个重要的地位，保罗总是要去。在哥林多前书二章一节保罗说：“弟兄们，从前我到你们那里去，并没有用高言大智对你们传讲神的奥秘。”保罗得人的秘诀就是“去”！他真记得主最后的吩咐“所以你们要去，使万民作我的门徒。”
　　不是等人来，那些死亡的人不会自己来的。正如钓鱼的人不能只等鱼儿自己来，他必要预备一切，放下鱼饵。照样灭亡的人不会自己来得救。今天看见教会被圣灵感动，有去的态度与方法。前一个礼拜有某教会的青年团自行发动派单张。有些教会亦向徒置区传福音。教会要“去”，从上至下都要有“去”的负?，这是神所赐极大的恩典。又有一教会的青年人自行办布道会，他们有火热的心，天天在一起祷告，而且有不少人，他们的祷告是有负?的祷告，他们的讲员由自己?任，一个礼拜后，他们想不到有那么多人信主。这些事都是我们所愿看见的。我们要记住主的说话：“所以你们要去！”弟兄姊妹们！今天我们愿意将此字放在我们心中，主的爱激励我们，要我们去！
　　一次有一位牧师对一个弟兄谈话。牧师问那位弟兄：“为什么你不肯见证？”他回答说：“钉在十字架上的那强盗，他并没有作见证，但他也得救。”牧师又问：“那你为什么不奉献？”他说：“在十字架上那强盗没有奉献，他也得救。”牧师再问他说：“你又为什么不服事主呢？”他说：“那强盗也没有服事主，他也得救。”他有他的理由，他有他的榜样。弟兄姊妹们！我们不愿这样做，我们要看好的榜样。如果我们肯看，有很多好的榜样在我们面前，问题乃在我们不看好的，只看坏的榜样。
（三）“我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。”（腓一章六节）
　　这里有保罗“深信”两个字，“深信”指?什么？如果我们读上文就可以知道。上文是讲传福音，所以这节圣经也是讲传福音。保罗对腓立比的信徒说：“如果你们传福音，就是主在你们心中动工，他既动了工，开始了，搅动你的心，当你去工作的时候，祂必成全。”
　　“我深信”他不单为别人深信，他对自己的工作也充满了信心，他所表现的与他所信的相符合。
　　弟兄姊妹们！我们有传福音的心，主必成全。我们必要抓住这个应许，因为这是一个宝贝的应许。
　　一位弟兄信主一年多。本来他不是信主，他太太先信主，他的心非常刚强，他在一间公司中任会计，他太太常劝他，他不但不听，反而讨厌他的太太。有时他的太太为他祷告至流泪，他看了更加讨厌。后来他信了主作见证说：“感谢主！我现在已经和太太一同信主，并一同祷告。有时为教会工作祷告，我也会流泪。”后来我送他一本我所翻的“祷告出来的能力”他看了之后，我想不到一个信主不过一年多的人，他现在每早五时起来和太太一同起床祷告。这位太太为丈夫流泪祷告，主就为她成全了。
　　弟兄姊妹们！我们要抓住主的应许。主能成全我们心中的工作。去年葛培理来港布道时，在一个通夜的祷告会中，一位姊妹为她未信主的家人祷告，现在她的一家人已经信主。弟兄姊妹们！主听我们的祷告，但常有困难在，就是主的时候未到，我们祷告已经停止，我们的热心已经消失。主要训练我们，使我们能忍耐祷告。弟兄在预备讲章时，心中受到极大的感动。弟兄姊妹们！主的话能感动我们，使我们不用灰心，一直工作，祂既开始，就必成全。
　　现在我们注意另外一面的意思，就是思想“直到耶稣基督的日子”这句话。
　　主要成全我们的见证直到耶稣基督的日子。意思就是说，这些果子可以存到永远，直到见主面之时，我们没有其他的东西可以带入天上，只有属灵的果子，圣灵的果子，和灵德的果子可以带到主那里。如果我们当中有人在见主面时没有果子，这是一件大大后悔的事情，使我们十分惭愧。但如果我们今天结了果子，主保守这果子直到那日。今日当中有多少人曾领一人归主？愿圣灵在我们心中问这个问题。并在心中谨记一件事：“必要领人归主！”
　　最近一个夏令会中，有青年人作见证说：“我立志至少领一人信主。”好不好我们也在这里立志！
　　本港有一教会，最近他们举办“一领一运动”，其办法如下：
　　1. 每人在亲人或友人中拣定一人（或数人），作为本年努力的对象。
　　2. 每日为他祷告，求主预备并感动他的心；并求主赐给自己领人归主的爱心。
　　3. 每周寻找机会向他谈及福音一次，或藉信函，或藉书籍，或采讨论方式，或领他到教会听道，等等。
　　4. 每次与他们接触前，一定要恳切祈祷。
　　5. 每周参加本堂的祈祷会，同心合意为所要领到主前的人祷告。联合祈祷比私祷更有功效。主说：“若有两个人在地上同心合意向我求什么，我在天上的父必为他成全。”（太十八19）不但祷告，要恳切祷告！恳切的祷告产生更大的效果。
　　6. 如果自己有什么拦阻人信主的弱点或习惯，先求主施恩纠正，这样所作的见证必大有能力。
　　7. “若有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，用温柔的心回答各人。”（彼前三15）先预备好应用的各种经节，以便随时运用。少辩论，多指经文给他看，主的话是大有能力的。每人先将自己的信仰弄清楚，先在心中准备好。
　　弟兄姊妹们！我们也可以这样做。如果我们得到一个人，不知道后来会得到多少人。我们常常听闻慕?的名，但多少知道是谁领慕?归主的。领慕?归主的人名叫金波尔，是个主日学教员，他得到慕?一个人信主，后来不知得到多少果子。安得烈领彼得一人信主，后来彼得一次讲道使三千人，一次五千人归主。但愿我们都存?信心与盼望去做。亦求主叫我们看见这一方面的缺欠，我们要开工！求主?助我们开工！
　　主若今日接我灵魂，
　　我能坦然见主否？
　　缺少珍宝向主献陈。
　　赎罪大恩白白受。
　　工尚未成，我即去乎？何能如此见恩主？
　　未领一人来归耶稣，岂可空手回天府？── 滕近辉《腓立比书六讲》>更多相关文章
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这章记载圣灵在五旬节降临,确定了新约的应许.如今圣灵住在人的心里,而不住在...第十九至二十章一第三次宣道旅程在安提阿一段时间后,保罗觉得应该重回到过之地...
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