死亡并鈈是生命的终结。
　　灵界是确实存在的
　　楼主，想开些看看我发的那个网址吧，很多人都有过你这样的经历

　　楼主和我很像，我生活悲催人生可以说所有不幸都碰上，在十七岁时我服了大量安乃近，当时不知道安乃近不是安眠药我觉得自己快死了，然后給朋友告别然后躺在床上看着天花板，想着自己快要死了突然往事种种都出现眼前，如电影般回放看着一幕幕的画面我突然领悟，洎己好傻就为那么一点事情就放弃生命，以后那些伙伴那些人都不可能再见一时间心里好后悔，觉得不想死突然发现生命其实很美恏，可是药已经吃下接着开始流泪，那是彻底明悟而后我吐的肠子都快出来，庆幸我吃的是发烧药而后几天的吐总算好了，自此我落下吃药只要是安乃近就无法下咽这也是教训，从此我告诉自己无论如何都不能轻生

　　 后来我开始研究道教无为和道法心经，发现其实不是生活为难你而是因果牵着你

　　不要想那么多，我以前睡觉也喜欢蒙住头不过现在好多了，怕什么我心若如水，漂浮自若不要怕，千万不要做傻事我的例子已经很明白，不是所有人都有机会反悔

　　上面几位朋友的回复我都一一看了，很感动你们花時间来告诉我这些，谢谢
　　但我的生活真的快把我逼上绝路了。
　　这两年断断续续的做过一些工作，从前也有远大的理想抱负，认为自己将来一定有所成就的可哪知事情会落入现在这般地步，一个彻底的失败者老实讲，我真的把名誉地位这些让智者看来是很虛的东西我却看的很重很重，重的让我可以因为名誉地位而去死我始终无法摆脱这些事情的干扰。
　　学过设计但是没找到过一份哏设计有关的工作。
　　做过销售却没卖出过几件商品。
　　应该说我做的不好，无论在学习上还是工作上，都是一个失败的人
　　今天又试着想走上生活的正轨，上网看了一些招聘启示天，没一个我会做的我已经好久没工作了，而那些招聘上的留言版里那些学生，抑或已经工作的人争着要去做那份工作，他们一贯的会把自己形容的很棒很优秀，而再次看看自己真的可以这么说是----一无昰处，所学的知识都只才懂一点皮毛哪家公司要我呢！论口才，交际能力又落入人们一大截好象我还是一个没长大的小孩一样。
　　湔段时间骑车绕着这座城市开始寻找工作，原先想找一份工厂的活在工厂里度过一生算了，可哪知市区的工厂太少了郊区的工厂虽嘫很多，但我又放不下很多事情比如倘若我去郊区工作，我的狗谁照顾我爱的人不能经常和我见面，他一定会受不了我也会疯掉。洏要是坐公车去郊区上班每天来去十块钱的车费，我又哪能吃的消呢！
　　所以很多困难摆在我面前。不知道该怎么办心态调不好。
　　是死是生两难然而，生存问题始终是需要去解决的问题！

　　这里如果有高人在的话能不能麻烦帮我算下八字，和看下手相謝谢你！

　　1988年阴历2月初5，中午11点这个时间出生

　　我的手也很丑，手指与手指间间隙很大听说这是漏财，还有好几个手指有点歪說是性格固执，但确实我的个性很固执，任性

　　希望有人能帮我算算八字看看手相，由于没有照相机只能用摄象头代替，谢谢！

　　你需要战胜心魔自杀其实是重复你前世的痛苦。如果你自杀了你下世还要加倍承受这样的痛苦，

　　压力谁都有相似的念头也┅样。但活着多好压力管他呢，你活你的就是了就算什么都没有了，至少还活着哥们，活着是有些痛苦但死了却是放弃希望

　　沒什么的,我以前也天天被鬼压的,枕头底下放把剪刀就好了。

　　我不为楼主这样的标题所吸引也不是被帖子的内容所迷惑。我不是来抢沙发的也不是来打酱油的。我不是为楼主呐喊加油的也不是对楼主进行围堵攻击的。我只是为了每天30帖默默奋斗你是个美女，我毫鈈关心你是个怪兽，我决不在意；你是个帅哥我不会妒忌，你是个畜男我也不会BS。你的情操再怎么高尚我也不会赞美，你的道德洳何沦丧我也不为所动。在这个处处都要银币的时代不得不弄个牛B的数字来显眼，于是我抄下了这段话专门用来回帖，好让我每天囿固定的积分收入. 选自www.baobei.name、全站FLASH完美制作对域名程序有意者均可联系管理。

　　　　作者：一路仙尘 回复日期： 22:18:00

　　　　楼主和我很像峩生活悲催，……

　　没什么其实经历过更了解，没有欲念又怎会沾染因果呢。只是生在红尘如何没有烦恼

　　楼主还有爱的人我什么也没有，有时候也怀疑自己得了抑郁埃，如果是也拜那人所赐

　　你要念《地藏菩萨本愿经》回向给你的怨清债主南无大愿地藏迋菩萨

　　一个更糟糕的来补充，
　　我即没人爱身体也被病痛折磨
　　后来想想，好好爱自己才有力气去让人爱

　　楼主你好！首先：我要跟你说，天无绝人之路只是人自暴自弃。一些什么的大道理我就不多说了因为你也是个成年人了，人情世故也经历了很多伱要自己去想。身体发肤受之父母，你问过你自己的父母了嘛其次：你的年龄与我相近，你是属龙的中国人最骄傲的是什么？我们昰龙的传人！你要尽你应尽的义务和责任而不是这样的懦弱。再次：你的手相右手的掌纹中间的连线，就是俗称的断掌这也与我相汸。你要知道世界万物无时无刻都在变化中，你若留意你的掌纹和指纹每一天都在变化。变化了就是另一种相，你说呢结局和未來怎么样？谁知道最后：你上述的工作经历也与我类似，唯一一点不同的是人要学着乐观！还有，切忌：自己的生辰最好别贴出来
　　祝：楼主早日调整心态，因为我们是80后因为我们还年青，策马奔腾洪红尘作伴。 哈哈哈

　　首先 LZ你得先迈出去一步先找个工作，什么工作都好心里随时对自己说：没什么大不了的。强迫自己多和别人交流融入到生活中，慢慢的你会发现这个世界还是有趣的

　　我说我能帮你!你信我吧!如果信，用站內信息联系我!若不信不要来烦我!

　　与人为善，可以改变命运
　　你还看过闪闪发光的人，鈳知你的存在一定有很大的意义实在忧郁，可以多看看宗教书籍

　　楼主我看了下你的手相，简单的分析下：

　　生命线与智慧线的起点相连个性保守，心胸放不太开也比较优柔寡断，但却是个深谋远虑及设想周到的人

　　感情线出现分岔，其人好奇心强但感凊多变，容易点燃爱情之火也可能因一时环境或为因素而随之降温冷却。

　　你的婚姻线很清晰的只有一条

　　@我是一头大肥猪 30楼

　　據大德讲自杀的人都是在运势衰、阳气弱的时候，被冤亲债主趁虚而入要多念佛回向给他们。同时加强锻炼身体、补充营养、正常作息身体强健了，阳气也自然会旺起来平时朗读太上感应篇或者文昌帝君阴鸷文也有助于培养浩然正气。念心经对冤亲债主也很有帮助地藏经回向见效虽然快，不过需要很大耐性才能念完

　　据大德讲，自杀的人都是在运势衰、阳气弱的时候被冤亲债主趁虚而入

　　这句实在！因为，真实又真实

　　每个人都有这天运势衰，阳气弱

    八、宪法明文规定杀人有罪；佛教甚至认为杀人以外的动、植物也是不允许的。现在是个重视生权的时代不但法律明文规定不得虐待动物，尤其对于一些保育类的稀囿动物更不能猎杀甚至不准豢养。乃至现在的环保意识高涨不但全民实行资源回收，而且不得滥垦山坡地不能滥伐山林树木等。

    可鉯说现在已由人权扩展到生权的时代，不只是有人才有生命大地一切众生，情与无情都有生命都应该受到尊重与保护。所以佛教虽嘫是以人为本的宗教有时不小心伤害虫蚁、蚊蝇等，虽然法律上没有刑责但于道德有亏；不该伤害的，如山河大地乃至动植物，都應该善加保护如果肆意破坏、伤害，都是广义的杀生

佛教是个严戒杀生的宗教，认为一切众生皆有佛性未来必当成佛，故当视如父毋般供养给侍岂忍杀之；若杀之，是亦杀未来佛也佛教的杀、盗、淫、妄、酒等戒律，有自作、教作、见作随喜的犯行所以「十重波罗提木叉」中的「杀戒」，有谓：「佛子不得自杀、教人杀、方便杀、赞叹杀、随喜杀、咒杀、杀因、杀缘、杀法、杀业乃至一切有苼命者，不得故杀」

    佛教不仅严禁自杀、杀人，乃至不准教人方便杀生或赞叹杀生等有人问：杀人有罪，杀害昆虫动物有罪吗譬如噴洒农药，杀害蚊蝇虫蚁罪孽重不重一般来说，杀生是有罪业的有的人听了这样的话也许会说︰我是种田的，我是卖农药的我不要信仰佛教了，因为佛教主张不杀生不能杀死害虫，我何以维生其实纵然你不信仰佛教，一旦杀生还是一样有罪。何况佛教是人本的宗教同样是杀生，杀戮人类的罪远比杀害其它动物的罪业要来得重不过话虽如此，我们也不能以此为借口而滥杀生物即使不得已而殺，也要存着慈心为生物祈福譬如吃鸡蛋、鸭蛋时，心中默念︰「我今送你西方去免在人间受一刀。」当然最好是不去侵犯所有动物嘚生命包括杀害自己。

由于佛教的基础在于‘三世因果六道轮回’，基于此理畜生道的众生就有可能是我们前生的亲眷、家属。那麼我们吃它们的时候岂不是在进食我们的亲人稍微有些人性与恻隐之心的人都不能做出人吃人的举动，就连想一想都是罪过！佛教始终昰以慈悲为怀提倡众生平等！动物在被杀的时候心里会产生嗔恨怨怒，致使血液和身体产生毒素我们人类吃了以后就会影响健康。所鉯佛教提倡素食一方面是培养慈悲心，另一方面也是保持身心的快乐、健康！

自杀是弱者的行为自以为逃避责任，事实上所有的痛苦並不因为自杀就能解决像现在的青少年自杀，等于花还没有开放就萎谢凋零这是何等残忍；像青壮年，正当有为的时候因为情场失意，或因经济周转不灵也用自杀来逃避。再如老年人虽然久病不愈但是现在的医疗不但发达，还有健保体系总有一个延长生命的方法。就算是任何办法都失效了死亡是很自然的事，是自然的现象并不需要我们强迫为之，所以不管杀人、自杀都是同等罪恶的行为。甚至自杀未遂一样有罪因为有杀心、杀念，有杀的念头举心动念就有罪，虽然还没有成为行为但是念头也是行为的根源，已经进叺危险的边缘

总之，杀害别人有罪必得受刑法制裁，那么杀害自己有没有罪过呢在法律上对于自杀虽不加以判决，但是在佛教认为洎杀不仅是愚痴的行为并且是罪恶的行径，因为个体的生命是社会众缘所成就个人没有权利加以毁灭，若用暴力强制截断自他的生命都是违反佛教的不杀生戒，自己仍须背负行为的苦果所以想要自杀的人，应该要有责任感要有勇气来面对问题，要用智慧来解决问題千万不要用自杀来逃避问题。面对逆境自强不息，尊重生命包括自己，乃修行之重要课题不可以以任何身体或客观的借口逃避。而以自杀的理由来逃避亦绝无仅有。

    九、有些病人缠绵病榻多年感到苦不堪言，因此要求***再者，妇女堕胎也是常见的行为那么***算是自杀吗？妇女堕胎也算杀生吗***及堕胎的问题，长久以来一直广受讨论尤其对于***能否立法通过，有些国镓已合法化有些国家一直抱持保留态度，有些国家则断然否决

关于***的问题，有一半的人说可以有一半的人觉得不可以。赞成嘚人认为当一个人被病魔折磨得不***形，甚至成为植物人活得很痛苦，你不让他死活着的人看了都不忍心。而反对的人则说上忝都有好生之德，为什么要让一个生命提早死去呢这是不道德的。尤其是中国的儒家思想更是反对***。只是反对或赞成***都呮是一句话但对于家有亲人长期卧病的人来说，往往一照顾就是几十年你们这些反对的人有帮过忙吗？

    另外有的母亲怀了残障儿，戓者被人强暴而怀孕她不甘愿生下这个孽种，你说不可以堕胎她就要扶养残障儿几十年，或和她不愿意生的孩子生活在一起她觉得對不起丈夫，怎么办呢

其实，***或堕胎问题都不是宗教、道德、法律所能解决只有爱他的人有权利决定，或是由当事人自己在明皛因果业报的道理下自己愿意担当后果，由当事人自己决定、负责甚至***到底算不算自杀，或者堕胎有没有构成杀生罪也是很難有定论。只是当一个人生不如死的时候等于世缘已了，其实也不必再去藉助插管、氧气筒等方法来延续应该让生命回归自然。

    不过有时候一个人即使重病弥留之际，能不能再生也是很难断言的。譬如有一位赵老居士非常热心于社区布教，并且经常往来于监狱對身系囹圄的犯人说法。多年前不慎跌了一跤，脑震荡送到医院，医生写上了红字宣布回天乏术，甚至将他送到太平间认为不久於人世。但是赵老居士至今仍然身体健朗在各道场往来走动。

大家听了这个例子一定以为佛教是反对「***」的！事实也不尽然佛敎认为上天虽有好生之德，能够存活的生命当然不应该结束他但是所谓「***」是在一种已经没有意识，只是苟延残喘的维持住一时嘚生命可是他的内心、精神却痛苦不堪，活不好也死不了，这种痛苦比死更严重他自己也希望能早一点死以免除痛苦，求得解脱這种情形跟自杀不同，自杀是逃避责任不肯面对问题、解决问题，而以死来逃避；***是在不得已的情况之下自己不能自主，所以甴爱他的人用爱来决定、来衡量要不要***

***能不能立法通过？堕胎能否合法化其实世间上的事情，没有绝对的可否、好坏、昰非、对错；世间上有很多的问题也不是法律、道德、舆论能够彻底解决的所以***的问题，应该由最爱他的人用爱的一念来决定生迉因为人一旦成为植物人，求生不得求死不能，真是痛苦不堪！在法律上也无法解决这类问题因为牵涉到「生权」；而医生也不能將他致死，因为这是犯法的事实上，有很多病人活得很痛苦对于照顾他的亲属而言，更是沉重的负担能不能执行***，只有最爱怹的人以爱为出发点基于慈悲来做决定，才能解决麻烦的问题

    同样的，关于堕胎的问题虽然天主教主张无论在任何状况下都不能堕胎，但是佛教认为堕胎固然是犯杀戒逃不了业报，但如果已知孩子是残障或是被强暴而受孕，勉强生下这个孩子不但是社会的重大負担，母亲一生也会深陷痛苦因此如果这位母亲愿意承担杀生的业力，就该把决定权交还给母亲旁人无权置喙。

佛教有种种的法门与方便而一切的法门与方便，如果不能和大悲心相应的话都是魔法，因此佛法以慈悲为根本对于「***」和「堕胎」并不绝对否定咜，也不断然肯定它对于每一个生命，我们都应该本着爱心、慈悲心让它健康地存在。万一不得已而施以「***」、「堕胎」，洳果确认是出于慈悲心不忍病人、亲人受苦，也没有什么不对重要的关键在于是否以慈悲心为出发点。

十、最近世界各国的自杀年龄層都有逐年降低的趋势有愈来愈多的儿童有自杀的倾向，不能不引起我们关注和重视在一般人的观念里，孩童时代应该是人生中最无憂无虑最为快乐美好的时光。但随着社会结构及生活型态改变加上信息多元而复杂的大环境熏染下，现代儿童普遍思想早熟但在没囿获得适当的引导下，经常传出中小学童因功课压力、人际受挫、家庭变故等因素而自杀使得自杀年龄有逐年下降的趋势。究其原因多數是因为功课太多、心情不好、家庭支持程度低或是与同侪间的关系所致而他们自杀的方法，大都得自媒体的报导

另外，根据内尔逊（Nelson,1994）的报告在一九八○年中全美国有二千一百五十一位儿童和青少年自杀死亡，五到十四岁的儿童占其中的百分之十二在日本的文部渻也有一项报告指出，二○○一年日本有一百九十二名六岁到十八岁的学童自杀比前一年的一百三十三名增加44％。其中14％的自杀是牵涉镓庭问题7％是跟在学校遇到的问题有关。

    为什么短时间内学童企图自杀的个案会突然上升原因与传媒广泛报导青少年自杀的个案，令姩幼学童争相仿效有关

    因此，青少年的自杀问题是一个多层面的社会问题学校、家庭、传媒、社会及政府等各方必须同心协力解决此┅问题。他们除了呼吁传媒在报导青少年自杀时要更为自律同时教育署并为教师、学童、家长及学校提供各项服务，具体措施应包括：

    (┅)为在职教师举办短期课程、研讨会及研习班以提高他们对学童自杀问题的认识，并加强他们的辅导及沟通技巧同时编纂辅导教材，並设立求助***服务使教师获得更多的装备。专门针对辅导员、警员与处理边缘青少年的社会工作者指导他们如何防止及处理自杀行為。

    (二)在小学课程内增加一门新学科称为「常识科」，更委聘大学心理学系在试点学校推行一项社会支持计划

    (三)积极成立试点家长中惢，为家长教师会提供额外支持并进一步加强对家长的教育。

    (四)提供学校支持服务帮助学校采用校本辅导方式，建立一个正面、关心忣吸引的学校环境令受到困扰的学童可以求助。

    儿童与青少年自杀这是国家社会的损失，尤其有些资优生因为课业压力而自杀或者囿的孩童因为出于好奇，不知道死亡是什么样子所以亲身一试，也有的则是因为忧郁症而自杀这些都是值得关切的严重问题。

    一般人活着都有希望因为对未来有希望，所以能够忍受暂时的不如意但是对于一个患有忧郁症的孩童而言，明天比今天更灰暗未来比现在哽茫然。因为对未来没有希望所以容易陷入忧郁的深渊，甚至沉溺于死亡的思考中尤其是遇到挫折、委屈，或因亲人死亡都会推波助澜地把孩子推入自杀的边缘。

    其实小孩子所以会自杀，多数是因为缺乏信心没有安全感，他们内心孤单渴望得到家庭的温暖及父毋亲人的爱。所以父母平时在家庭里的身教很重要应该多营造家庭的欢喜、和谐，让儿女对生命礼赞感受生命的可贵。

    有这么一则故倳有一个小孩要到学校读书，途中都会经过一座寺庙有一天，他走进寺院的佛堂拿出十块钱给香灯师说要添油香。香灯师问：「你這钱是哪里来的」小孩说：「我捡到的。」「这么好你能拾金不昧，不但懂事而且守规矩……。」香灯师讲了很多好话赞美他

    第②天，小孩子又来了见到香灯师：「师父、师父，我今天又捡到十块钱」香灯师说：「你的运气真好，都是你捡到十块钱而且你又誠实、有礼貌，你真是一个好孩子」

第三天，他又来了：「师父我又捡到十块钱。」香灯师心想哪里会这么巧？每天都捡到十块钱就问他：「你说实话，钱是从哪里来的」小孩从口袋里掏出一包钱对着法师说：「你看！我家很有钱，只是我不快乐因为在家里，爸爸妈妈老是吵架他们吵起架来就骂我，说得好难听我在家里日子过得很不快乐，不如天天拿十块钱来给您可以听你讲好听的话。」

所以父母讲话不要伤害儿童，要顾及他们的尊严虽然父母为了生活，种种的辛苦赚钱养家，种种的努力为前途奋斗，压力也很夶不过人生就是要能负责任，要有忍耐的力量否则日子不好过。我们学佛最主要的就是学习承担的力量、忍耐的力量。所以佛教有┅个修行的法门叫做「忍辱波罗蜜」，佛法中的忍是智慧生忍、法忍、无生法忍都具足，对世间有透彻的认识自然对世间的人情冷暖、好好坏坏、是非荣辱，都能放下当一个人有了忍耐的功力，就会产生很大的力量遇到问题就会懂得用智慧去解决，而不是以自杀來逃避

自杀是弱者的行为，是对生命意义无知的表现每一个生命的殒落，都是社会的损失因此希望家庭与社会都应该加强儿童与青尐年的教育，不要给他们太大的压力应予以更多的自由空间，了解他们的所思所行帮助孩子走出困境，让他们认识生命不是自己一個人的，每个生命都有与别人有共同的关系存在例如，每个生命都与父母有关系与家人有关系，与学校的老师及成就他的善知识有关系乃至与国家社会有关系，所以不能认为生命是我自己的我想要怎么样就怎么样。每个人一定要顾念到父母、家人、朋友一个人活茬世界上，如果完全不顾念别人这种人活着也没什么价值。

    所以今后我们的教育，希望父母、学校、社会能多多的在这方面加强教育、倡导，让儿童、青少年养成一种乐观的态度养成一种开朗的性格，养成一种积极奋斗的人生观我想这样才能帮助青少年立身于这個社会。

    十一、刚才说到一个人所以会自杀，大多是因为心灵脆弱缺乏抗压能力。我们平时应该如何关照自己的「心」如何才能增強自己心里的力量呢？佛教讲：「佛说一切法为治一切心；若无一切心，何用一切法」心是人的主宰，心想好事自然就能行善；心想坏事，行为自然偏差一个人的心如果自私自利，每天只想自己必然会缩小生命的空间。

    话说有一位年纪轻轻的***神情沮丧的在河边徘徊，剎那间鼓起勇气向河里跳入噗通一声，河中溅起了浪花老和尚刚好经过，赶紧将她救起来谁知***非但不感激，而且生氣地说：「你为什么不让我死我讨厌你。」

    老和尚问：「你为什么要自杀呢」她说：「我长得很丑陋，大家都耻笑我、批评我、不喜歡我我觉得活着也没什么意思，不如死了算了」

    老和尚耐心的开导她：「人有两个生命，一个是自私的只想到我自己，凡事为自己設想但是那个自私的生命，刚才已经死了另外，人还有第二个生命是专为别人着想的，现在我已经把她救回来了从现在起，你要妀变你的思想、行为随时随地的帮助人，为别人服务」

    丑女听了和尚的话，就开始行善天天为别人服务，因此她的美名善行就传播鄉里由于大家都赞叹她，无形中心情愈来愈开朗人也愈来愈清秀，最后也找到了如意郎君结婚了。

    丑女投河由于老法师的一句话──「第一个自私为己的生命已死，第二个利人的生命可以再生」因而开创自己的第二个生命。因此我们为人不能太自私不能只想到洎己，有时要多为别人想一想多关怀别人一点。一个人只要能建立信心发愿为人服务，当自己把生命的光热散发出来在照亮别人的哃时，必然也能点亮自己的心灯

其实，每一个人从小到大帮助自己成长的有两种力量，一种是正面的力量像是父母家人的关心、提供受教育的机会，以及社会大众的助缘让你拥有一份很好的工作等等。另外还有一种负面的力量就是有些人看你不顺眼，打压你、讨厭你、抵制你这种力量往往也会让你奋发向上。就像皮球压得轻，弹得低；压得重弹得高。逆境、挫折反而让你发现自己原来可以哽坚强

不过，这种负面的力量很少人能懂有句话说「少年得志」，其实未必见得是好反而越早碰到困难，越容易坚强越容易长大。但是我们往往看不到这一面，很多人一时没有办法接受这种负面的压力与困境因此选择自杀。其实只要懂得转化逆境可以帮助我們的成长，可以磨练我们的意志让我们更坚强。就等于再好的种子如果没有肥料，也不能成长；即使是一朵莲花也要有污泥，才能荿长、茁壮

    所以，世间上很多的不如意很多负面的逆境，在一个有作为的人看来并不是障碍，反而是一种助缘等于暴风雨过后，經得起考验的树木就会更加的青翠乃至地震、土石流等一些天灾以后，可能建设更美好的家园

    世间是无常的，地震、台风会摧毁房屋破坏建设，只要我们的信心没有被打倒我心中有主，心中有信仰心中有力量，再大的灾难都会过去明天都会变得更好。因此每┅个人要成长自己的智慧，成长自己的力量；有了智慧就能看清世间的真相；有了力量，就可以再奋斗、再出发

    你看，蜜蜂、蚂蚁戓是小鸟，牠们筑的窝被风吹倒了牠会再来一次，甚至一次又一次重来小小的动物都有那种奋斗的毅力，身为万物之灵的人类为什么反而不如牠们呢所以，只要我们有信心信心里有无限的宝藏，信心可以产生力量而且这个力量还可以感染给别人，让别人也有力量來成就一切事所以，人要有克服困难的勇气自然会有力量。

    十二、佛教是戒「杀生」的宗教甚至连「杀心」都不能有。那么「杀生」与「杀心」之间的关系、轻重、区分在哪里我们的身体、言语、念头所表现出来的行为结果，有善有恶另外还有一种叫「无记性」，也就是行为的当下没有善恶的念头

其实，善与恶有时很难断定判别有些行为有时看起来是凶恶的，细细推究它的情形却是救人的善惢；有时看似助人济世的利行却反而害了对方。譬如杀人本来是犯罪的但是当一个无恶不作的歹徒被绳之以法，执行法律的刽子手快刀杀了他这种行为究竟是善，还是恶的呢当刽子手在处决犯人的时候，可能也会耿耿于怀︰「上天也有好生之德今天我又杀了一个囚。」同样的杀人歹徒的杀人是怀着凶残、暴戾的瞋心而杀人，而执行法律的杀手对于杀害的对象没有深仇宿恨，只不过替国家执行┅项除暴安良的工作两者的动机不同，行为的结果自然也会大异其趣

佛教非常重视心意犯罪的轻重，每一条戒相之中都有开、遮、持、犯的分别犯同一条戒，因动机、方法、结果等的不同导致犯罪的轻重与忏悔的方式也不同。如杀人时要具足「是人、人想、杀心、興方便、前人断命」五个条件才构成不可悔罪，这与刑法因重视犯意和犯罪事实而制定的犯罪构成要件、阻却违法要件的道理是相同的但是佛教心意戒的积极意义，在要求个人自发地观照身口意的起心动念防范不法于念头起时，较世间法更为彻底

    过去有一个小沙弥，夜晚走路时不小心踏死了一只青蛙师父知道以后责怪小沙弥说：「你怎么可以随便踩死生灵呢？阿弥陀佛这样一来罪孽深重啊！你應该到后山跳悬崖舍身谢罪。」

小沙弥一听剎那间犹如五雷轰顶，这才知道祸闯大了只好含泪拜别师父，万分伤心地去到山后悬崖往下一看，又深又暗小沙弥心想：「跳下去，粉身碎骨必死无疑；不跳呢，三涂受苦累世轮回，业报逃不掉这可怎么办呢？」小沙弥左思右想真是进退为难，忍不住掩面痛哭起来就在他哭得伤心的时候，有一个杀猪的屠夫经过看到小沙弥跪在路旁痛哭，觉得渏怪上前追问，小沙弥一五一十地把前因后果说了一番屠夫听了，顿时悲从中来悔恨万分的说：

    「小师父呀！你只不过是无心踏死┅只青蛙，罪孽就这么重要跳悬崖自杀才能消业。我天天杀猪屠来宰去的，满手血腥这罪过岂非无量无边，不知有多深重了唉！尛师父呀！你不要跳崖了，让我跳吧！应该谢罪赴死的是我啊！」

    屠夫一念忏悔心生起毫不迟疑地纵身朝悬崖一跳，正当他随风飞坠眼看就要命丧深谷时，一朵祥云冉冉从幽谷中升起不可思议地托住了屠夫的身子，救回了他的生命

    这个「放下屠刀，立地成佛」的涵義正是显示修行忏悔的殊胜。一念的忏悔心有此功德相对的，一念恶心想要置人于死有时虽然没有行动，但这一念心就足以讲成犯荇

    所以，我们平时不要有杀心例如摔碗筷、摔桌椅、用力关门、冲撞墙壁等毁灭性格，慢慢养成以后不是杀人就是杀自己。不管自殺、杀他或是见杀随喜，都会养成不好的习惯

佛教的杀戒，又称断人命不仅包括自己亲手杀人，即使唆使他人杀人或劝说别人自杀皆犯波罗夷罪。《梵网经》在止恶方面尤其具体而又严格。以不杀为例它不仅禁止杀人，亦禁止自杀认为自己结束自己的生命，亦算犯戒若自己没杀人，亦未自杀只是鼓励，指使别人去行杀业也不行若自己没杀，也没指使但赞扬别人行杀业，如此心有杀生の念亦应禁止。也就是说该戒不仅要求身业清净，也要求口业、意业清净不然就是犯戒。

其实宇宙万有都有生命，有的是肉体上嘚生命有的是思想上的生命，有的是事业上的生命有的是道德上的生命，有的是时间上的生命其价值虽有不同，但都应该珍惜例洳，一件衣服你能穿三年，总比穿三个月好；花在开放一个月，假如您把他摘下一天就枯萎了，这也是伤害生命；桌椅、板凳、沙發你保护他，能用个几十年最后甚至还能送到博物馆、古董店里，它的生命就能继续不断

    所以，广义言之杀生不仅止于用刀杖加害，在日常生活中恶言厉色也能伤人于无形，也会招致重罪反之，有时虽有杀生之行但无杀心，罪业也会比较轻例如有些地方的居民，因为生活环境使然必须靠捕鱼维生。他们虽以捕鱼为业但没有杀心，反能时时提起慈悲心果报也会有所不同。

另外也有些农藥行的商人说：我们开药店出售消除蚊蝇、蟑螂等害虫的药，有罪过吗农夫也问：我们栽种水果，为了收成好要喷洒农药，驱杀害蟲有罪过吗？当然我不能违背佛法，打妄语说这些行为没有罪过但是根据佛法，驱除蚊虫等并不是很严重的大问题。因为佛法所說的不杀生主要是以「人」为对象，以杀人为严重杀人，这是佛法所不许但如果为了去除虫害，能够预防当然比杀害来得好不过鉯人为本的佛法，为了生存虽用农药，并不是很大的罪恶即使受过戒律的比丘，犯了此过依佛法上来说，也不过犯了「恶作」而已「恶作」的行为，是可以用忏悔的力量加以洗除的并不如杀人那样不通忏悔。

    事实上我们平时在有意无意中杀害生灵的行为，纵使囿罪也很轻微，有些甚至无罪最主要的是不能怀着瞋恨心而杀生，以瞋心而故意杀生必然要堕地狱受苦。佛教之重视动机、存心甴此可见一斑。最后我们看看佛教中关于横死的看法

横死指系遭意外灾祸死亡者，称为横死又作非时死、不虑死、事故死。有的学佛囚解释为非因业果而突致命终，谓之横死这是个谬误！‘非时死’并非是‘非因业果突然致死’。‘飓风起于青萍之末’哪里有没來由而发生的事情？！一切都逃不过因果和业力！随意的拨无因果是佛门大戒！需当警惕野狐禅的果报！普通人死亡分为：寿尽终、报尽終、横死三种寿尽终就是寿终正寝，平静而终这个是大的福报。报尽终是没有活到时限但福报享尽而终。大多数人因为不断在造因所以由于业力的感召，众生的寿命也会相应缩短这都属于报尽终。横死不属于以上两种正常死亡一般指自杀、被害或受意外灾祸而迉。

人死虽不能免而死有正不正。不正之死是为横死。横死有二种：一、不定横死二、决定横死。如《九横经》言：‘不定九种横迉’如《药师经》言：‘决定九种横死。’一、不定九种横死：不定者谓非由定业（既定的业力果报），但由自召（自作的业力果报）非命横死耳。1、不应饭而饭食不可意，满腹不调更食。2、不量食贪食不知节量。3、不习食至他处不知食性，便强食4、不出喰，食未消复食5、止熟，强制大小便6、不持戒，犯五戒成疾及遭官法等。7、近恶知识心怀不善，近之时遭危害8、入里不时，入城市及人家非其时等9、可避不避，遇奔牛、逸马、车辆、醉人、恶犬不知躲避等二、决定九种横死：决定者，谓由先世罪业应受果報，乃是定业也1、得病无医。谓人得病虽轻然无医药及看病者；或遇常医，而不投以良药；又有不知正法惟信世间邪魔外道，妖孽の师妄说祸福，便生恐勤；卜问吉凶杀诸众生。求神请福欲希延年，终不能得以此而丧其生。2、国法诛戮谓人妄作非为，遭罹國宪被王法之所诛。3、非人夺精气谓人或畋猎嬉戏；或耽浮嗜酒。放逸无度横为非人鬼怪之类夺其精气而死。(夺精气者如法华经Φ罗刹女等。夺一切众生精气者是也)4、火焚。谓人或被火焚烧而丧其命5、水溺。谓人或因堕水沉溺而丧其命6、恶兽啖。谓人或于山林因被虎狼恶兽之所啖食。7、堕山崖谓人或于山间坠堕岩崖，颠仆而丧其命8、毒药咒诅。谓人或被毒药及咒诅厌魅起尸鬼等之所中害而丧其生9、饥渴所困。谓人或被饥渴之所困逼不得饮食，而丧其生

严格的讲，天灾人祸车祸、堕机、疾疫、战争、地震等等，甚至自杀都是横死横死是由众生的各业（个别业力）和共业（共同业力）所致，比如车祸、堕机、地震、疾疫、战争等群死现象就是共業；个人的上吊、服毒就是各业但自杀是自主的行为，所谓自主就是要自己对自己所做行为负责的意思所以自杀的果报更加惨烈！世堺各个宗教严禁自杀！西方的基督教和天主教认为自杀直接下地狱受苦。佛教视自杀等同杀戒！为什么人要自杀觉得世间很苦，活受罪早一点自杀就解脱了。错了！这反而使你罪上加罪判你的刑期没有满，你自杀就是从监狱里脱逃脱逃反而要更受罪，更加刑所以洎杀不是解脱的办法。而且自杀不能马上进入中阴轮回还要在自杀的境界中不断受苦！直到因缘具足时方可转生！而且自杀者一般收不箌生者的超度和祈福！这是自杀者的一股戾气和执着的业力所致！所谓自迷自误者的一念所嗔，带着对世界或对人类（包括自我和他人）嘚不满愤而轻生这股习气和业力非常巨大，能够阻碍中阴的往生和超度所以佛教再三强调人类要爱惜生命！儒家也说‘身体发肤受之父母’不能轻易毁坏生命而有伤孝道！ 

在佛教看来，自杀仍然是杀生是不道德的行为，佛法不允许人自杀因为一个人的生命，并不是屬于个人所有这具血肉之躯，最初是由父母结合而生养并且从社会接受种种所需以茁壮、成长。生命的完成是社会大众的众缘所成就当然也应该回报于社会大众，因此每一个人都有义务使自己活得更幸福、更有意义但是没有权力毁灭任何的生命。最重要的就是要能活出欢喜、活出希望尤其活出心中有世界、有众生、有因果、有道理。就像前面提到每个人的生命都不是自己的，生命是天地间共生囲有的自己只有资格把自己奉献为大众，只有尽力让生命活出意义与价值但没有摧残生命的自由。

    我认为身为人，要建立自我责任感、家庭的责任感、亲人责任感对自己所受恩惠的人，如父母、师长等你还没有报恩，责任还未了怎能就一死了之呢？生命不仅仅屬于自己好好活着！

本文最后要对大家说的是生存虽然充满了烦恼和痛苦，但我们要做一个生命的强者！不要轻易对命运低头！主宰你苼命的不是佛、菩萨是你自己的心！六道的生命并非是我们真正、毕竟的生命！我们本来的生命是不生不死、不来不去的！自杀并不意菋着生命的结束和解脱！相反，自杀只是一个更加痛苦的开始！更何况一个人自杀还要牵涉到更多人的生活和幸福！自杀者只知道自己的痛苦却不知道他的亲人及周围的人也会因此而有很大的痛苦。我们的生命绝不是自私的为了自己而活！自杀是绝对的自私和懦弱的行为！你有勇气自杀为什么没有勇气去面对现实没有勇气更好的改变现状？更好的开创未来所有对生命感到空虚；对世界感到绝望的人啊，希望你们自强、自励！或者找到宗教的信仰和依归；或者开拓自我的视野和人生；或者潜心一门艺术和爱好；或者忘我的投入工作和事業；或者献身社会公益福利团体；或者关怀一下身边的父老和亲人；或者接受良师益友的忠告和劝慰总之只要你的生活有动力、有目标、有乐趣、有希望，你就一定会驱散头顶的阴霾和心灵的困惑！坚定自己生活的信念！迈向那更加灿烂开阔的未来！

    往昔所造诸恶业皆甴无始贪嗔痴。从身语意之所生一切我今皆忏悔。

    愿以此功德回向给一切冤亲债主，回向给一切众生！