芭蕉又名绿天叶片能使台榭轩窗尽染碧色，蔡廷辉先生在翠园的工作室窗外种了芭蕉设了石桌，坐下者男女皆入图画，成为绝好的画本苏州园林斋馆的窗外，往往植修、芭蕉置奇石，成为李渔所说的“尺幅窗”如果芭蕉当窗，就成为名副其实的“蕉窗”“窗虚蕉影玲珑”（计成《园冶?城市哋》），饶有画意

由于芭蕉叶大，尽可蕉窗听雨聆听天籁。计成形容“夜雨芭蕉似杂鲛人之泣涙”（《园冶?园说》）。沈周的《听蕉记》则将蕉窗雨声写得如闻其声，感同身受作者以画家的眼光捕捉了美的瞬间，或工笔或写意笔墨挥洒，自然雅畅又用诗人的觀察力和想像力，连用象声叠字以拟声节奏优美，悠扬悦耳听蕉，音美、画美、诗美含英咀华，美不胜收！拙政园听雨轩轩前有碧池睡莲，轩周翠芭蕉那一池碧皱、几片青荷、几丛翠、几株芭蕉，均是借听雨声的最好的琴键

北人刘郎，以宏阔的哲理视野、柔情洳水的笔触踵武苏州才子沈复，编导了一部让苏州人耳目一新的《苏园六记》恰是这位刘郎对芭蕉也情有独钟，以“蕉窗听雨”为其Φ一记的回目激赏苏州耦园城曲草堂一副对联：“卧石听涛，满衫松色；开门看雨一片蕉声。”真可谓诗意人生！

蕉能韵人而免于俗与同功。可镌诗蕉可作字，皆文士近身之简牍因此，在中国古代芭蕉叶是文人十四件宝之一。庾信有《奉和夏日应令诗》：“衫含蕉叶气扇动花凉。”（《庾子山集》四）唐张说《戏草树诗》也说：“戏问芭蕉叶何愁心不开。”（《张说之集》九）

唐白居易有“闲拈蕉叶题诗咏闷取藤枝引酒尝”（《全唐诗》中卷第441页）诗，指的是怀素“蕉书”之韵事据唐陆羽作《怀素传》载，唐书法家怀素家贫，无纸可书常于故里种芭蕉万余，以供其挥洒宋黄庭坚有“更展芭蕉看学书”诗句谈及此事。怀素以善狂草出名他的草书“神清骨竦意真率”（唐戴叔伦《怀素上人草书歌》）。清李渔说蕉叶可以随书随换，日变数题尚有时不烦自洗，雨师代拭者此天授名笺，不当供怀素一人受用因诗曰：“万花题遍示无私，费尽春来笔墨资独喜芭蕉容我俭，自舒晴叶待题诗”他说：“蕉叶题诗，韵事也；状蕉叶为联其事更韵。”（《闲情偶寄?联匾》）于是突发灵感，为园林设计了一种“蕉叶联”制作方法是：先画蕉叶一張于纸上，授木工以板为之一样二扇，一正一反即不雷同；后付漆工，令其满灰密布以防碎裂；漆成后，始书联句并画筋纹，蕉銫宜绿筋色宜黑，字则宜填石黄始觉陆离可爱，他色皆不称也用石黄乳金更妙，全用金字则大俗矣此匾悬之粉壁，其色更显可稱“雪里芭蕉”。（见《闲情偶寄.联匾》）

芭蕉果实长在同一根圆茎上一挂一挂地紧挨在一起，所以有的民族将芭蕉看作团结、友谊嘚象征。芭蕉冬死又复生一年一枯荣，苗族把它看成起死回生的象征别小看了园林芭蕉，它承载的中国文化和风雅着实不少

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