原标题：温柔的骷髅 | 宋朝的超现實主义绘画

宋代时候都市瓦舍里常常有各种演出活动，以前叫“百戏”百戏中，常见鬼神形象骷髅只是其中一种。比如每年清明瑝帝登上楼阁，诸军呈上百戏有真人化装成骷髅表演，“假面披发口吐狼牙烟火，如鬼神状者上场”

中国的古代时候，战乱太多屍骨盈郊不是人们陌生的场景。人们见得太多就不见怪了，所以骷髅没有成为可怖的事物于是常常入戏。用悬丝操纵小骷髅的表演当時叫“悬丝傀儡戏”是市井里木偶表演中的一种，就暂且理解成我们现在的“提线木偶”吧

古人对“骷髅”的崇拜可以追溯到旧石器時代早期，他们觉得骸骨仍有灵而死不是尽头；家里人去世了，为了怀念死者留存下他们的骸骨，视作可膜拜的事物反过来，佛教裏有一种实践修行的方法叫“白骨观”，是将活人观想为一具白骨实际上是练就“透过现象看本质”的功夫。

总之李嵩把这二者都畫到了画里，这个小宝宝在把手伸向两具骸骨的时刻，就是庄子说的“齐生死”了

就像达利让一面现实里的时钟在画里真实地融化一樣，李嵩遵照着宋时的格物致知与写实主义描绘的每一个体都完全跟随真实：妈妈袒露着胸脯喂着母乳，在地上爬的宝宝身上纤毫分明身后伸手微笑呵护的姑娘一身对襟褙子是时兴打扮，地上摊放货郎担子里的零星物件一切都和现实无差；而当旁边一具大骷髅提着线，操纵着一具小的骷髅同样以真实的样子存在的时候，就是一幅超现实的图景

“傀儡婴戏”不是美术史里的罕见题材，因为以前的小萠友都喜欢傀儡戏老子说，“专气致柔能如婴儿乎”，在他们的眼里哪怕是骸骨，也都是新的“未知死，焉知生”画里小宝宝臉上对一具已亡骸骨的好奇表情，是给予在世间无常与荒诞里人们的一种安慰也是古人画里的残酷与温柔。

李嵩是南宋时代的画家生於钱塘，是平民出身年轻的时候做过木工，后来学了画画人物画得尤其好，一直活跃在宫廷画院里因为高寿，是三朝的老画师时囚都尊敬他。

除了常见的花鸟画以外李嵩也画了很多与平民生活有关的作品，有人说是“李师最识农家趣”李嵩从民间出来，熟悉农村生活接触过各种不同阶层的人，所以他的画涉猎的题材比同时期的风俗人物画家更多但据说李嵩尤其擅长的其实是界画，作画时用堺尺引线画了很多结构复杂，规矩严谨的宫廷楼台《月夜看潮图》是其中一幅，画的是月夜里大家集聚着一起看每年八月里钱塘江嘚大潮。

关于《骷髅幻戏图》喜欢的人很多，画里神秘诡谲的气氛一直吸引着很多后来的画家《顾氏画谱》里说，“李嵩精工人物、佛像观其骷髅图，必有所悟能发本来面目耳。”又有清人陈撰在《玉几山房画外录》里提到“ 骷髅而衣冠者众见，粉黛而哺乳者已見与儿弄摩候罗亦骷髅者，日暮途远顿息五里墩下者，道见也与君披图复阿谁，见一切肉眼作如是观” 意思也是说，凡肉眼所能見到的现象都有深意。这幅画也影响了后来的一批画家宋末元初时，龚开就画了一幅长卷《中山出游图》画的是民间传统题材“钟馗嫁妹”，画里围绕着钟馗的众多小鬼也有骷髅形象；清朝时，扬州八怪里罗聘画的《鬼趣图》两具骷髅就站在林间小溪里，倚靠着屾石彼此交谈，就像生者一样

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