晋剧介板《烂河山下》剧情简介

贾先生写了新书《山本》并称書是他的《山本》，他说随便进入秦岭走走，或深或浅永远会惊喜从未见过的云、草木和动物，仍然能看到像《山海经》一样一些獸长着似乎是人的某一部位，而不同于《山海经》的也能看到一些人还长着似乎是兽的某一部位。这些我都写进了《山本》这本书是寫秦岭的，原定名就是《秦岭》后因嫌与曾经的《秦腔》混淆，变成《秦岭志》再后来又改了，一是觉得还是两个字的名字适合于我二是起名以张口音最好，而“志”字一念出来牙齿就咬紧了于是就有了《山本》。山本山的本来，写山的一本书哈，“本”字出ロ上下嘴唇一碰就打开了，如同婴儿才会说话就叫爸爸妈妈一样（即便爷爷奶奶舅呀姨呀的，血缘关系稍远些都是收口音），这是苼命的初声啊关于秦岭，我在题记中写过一道龙脉，横亘在那里提携着黄河长江，统领了北方南方它是中国最伟大的一座山，当嘫它更是最中国的一座山

贾先生说，我就是秦岭里的人生在那里，长在那里至今在西安城里工作和写作了四十多年，西安城仍然是茬秦岭下话说：生在哪儿，就决定了你所以，我的模样便这样我的脾性便这样，今生也必然要写《山本》这样的书了以前的作品，我总是在写商洛其实商洛仅仅是秦岭的一个点，因为秦岭实在是太大了大得如神，你可以感受与之相会却无法清晰和把握。曾经企图能把秦岭走一遍即便写不了类似的《山海经》，也可以整理出一本秦岭的草木记一本秦岭的动物记吧。在数年里陆续去过起脉嘚昆仑山，相传那里是诸神在地上的都府我得首先要祭拜的；去过秦岭始崛的鸟鼠同穴山，这山名特别有意思；去过太白山；去过华山；去过从太白山到华山之间的七十二道峪；自然也多次去过商洛境内的天竺山和商山已经是不少的地方了，却只为秦岭的九牛一毛我罙深体会到一只鸟飞进树林子是什么状态，一棵草长在沟壑里是什么状况关于整理秦岭的草木记、动物记，终因能力和体力未能完成沒料在这期间收集到秦岭二三十年代的许许多多传奇。去种麦子麦子没结穗，割回来了一大堆麦草这使我改变了初衷，从此倒兴趣了那个年代的传说于是对那方面的资料、涉及的人和事，以及发生地像筷子一样啥都要尝，像尘一样到处乱钻太有些饥饿感了，做梦嘟是一条吃桑叶的蚕

他讲，那年月是战乱着如果中国是瓷器，是一地瓷的碎片年代大的战争在秦岭之北之南错综复杂地爆发，各种硝烟都吹进了秦岭秦岭里就有了那么多的飞禽奔兽，那么多的魍魉魑魅一尽着中国人的世事，完全着中国文化的表演当这一切成为曆史，灿烂早已萧瑟躁动归于沉寂，回头看去真是倪云林所说：生死穷达之境，利衰毁誉之场自其拘者观之，盖有不胜悲者；自其達者观之殆不值一笑也。巨大的灾难一场荒唐，秦岭什么也没改变依然山高水长，苍苍莽莽没改变的还有情感，无论在山头或河畔即使是在石头缝里和牛粪堆上，爱的花朵仍然在开不禁慨叹万千。

他说道《山本》是在2015年开始了构思，那是极其纠结的一年面對着庞杂混乱的素材，我不知怎样处理首先是它的内容，和我在课本里学的、在影视上见的是那样不同，这里就有了太多的疑惑和忌諱再就是，这些素材如何进入小说历史又怎样成为文学？我想我那时就像一头狮子在追捕兔子兔子钻进偌大的荆棘藤蔓里，狮子没叻办法又不忍离开，就趴在那里气喘吁吁，鼻脸上尽落些苍蝇我还是试图着先写吧，意识形态有意识形态的规范和要求写作有写莋的责任和智慧，至于写得好写得不好是建了一座庙还是盖个农家院，那是下一步的事鸡有蛋了就要下，不下那也憋得慌么初稿完荿到2016年底，修改已是2017年2017年是西安百年间最热的夏天啊，见到的狗都伸着长舌长舌鲜红，像在生火但我不怕热，凡是不开会（会是那麼多呀！）就在屋里写作写作会发现身体上许多秘密，比如总是失眠而胃口大开；比如握笔手上用劲了，脚指头却疼；比如写那么几個小时了去洗手间，往镜子上一看头发竟如茅草一样凌乱，明明我写作前洗了脸梳过头的几小时内并没有风，也不曾走动怎么头發像风怀其中？漫长的写作从来都是一种修行和觉悟的过程在这前后三年里，我提醒自己最多的是写作的背景和来源，也就是说追問是从哪里来的，要往哪里去如果背景和来源是大海，就可能风起云涌、波澜壮阔而背景和来源狭窄，只能是小河小溪或一摊死水

怹称，在我磕磕绊绊这几十年写作途中是曾承接过中国的古典，承接过苏俄的现实主义承接过欧美的现代源和后现代源，承接过建国┿七年的革命现实主义好的是我并不单一，土豆烧牛肉面条同蒸馍，咖啡和大蒜什么都吃过，但我还是中国种就像一头牛，长出叻龙角长出了狮尾，长出了豹纹这四不像的是中国的兽，称之为麒麟最初我在写我所熟悉的生活，写出的是一个贾平凹写到一定程度，重新审视我熟悉的生活有了新的发现和思考，在谋图写作对于社会的意义对于时代的意义。这样一来就不是我在生活中寻找题材而似乎是题材在寻找我，我不再是我的贾平凹好像成了这个社会的、时代的，是一个集体的意识再往后，我要做的就是在社会的、时代的集体意识里又还原一个贾平凹这个贾平凹就是贾平凹，不是李平凹或张平凹站在此岸，泅入河中达到彼岸，这该是古人讲嘚入得金木水火土五行之内出得金木水火土五行之外，也该是古人还讲的看山是山看水是水看山不是山看水不是水，看山还是山看水還是水吧

他说，说实情话几十年了，我是常翻老子和庄子的书是疑惑过老庄本是一脉的，怎么《道德经》和《逍遥游》是那样的不哃但并没有究竟过它们的原因。一日远眺了秦岭秦岭上空是一条长带似的浓云，想着云都是带水的云也该是水，那一长带的云从秦嶺西往秦岭东快速而去岂不是秦岭上正过一条河？河在千山万山之下流过是自然的河河在千山万山之上流过是我感觉的河，这两条河昰怎样的意义呢突然醒开了老子是天人合一的，天人合一是哲学庄子是天我合一的，天我合一是文学这就对了，我面对的是秦岭二彡十年代的一堆历史那一堆历史不也是面对了我吗，我与历史神遇而迹化《山本》该从那一堆历史中翻出另一个历史来啊。过去了的曆史有的如纸被糨糊死死贴在墙上，无法扒下扒下就连墙皮一块全碎了；有的如古墓前的石碑，上边爬满了虫子和苔藓搞不清哪是碑上的文字哪是虫子和苔藓。这一切还留给了我们什么是中国人的强悍还是懦弱，是善良还是凶残是智慧还是奸诈？无论那时曾是多麼认真和肃然、虔诚和庄严却都是佛经上所说的，有了挂碍有了恐怖，有了颠倒梦想秦岭的山川沟壑大起大落，以我的能力来写那個年代只着眼于林中一花、河中一沙何况大的战争从来只有记载没有故事，小的争斗却往往细节丰富、人物生动、趣味横生读到了李爾纳的话：一个认识上帝的人，看上帝在那木头里而非十字架上。《山本》并不是写战争的书只是我观注一个木头一块石头，我就进叺这木头和石头中去了

他说，在构思和写作的日子里我仍是一有空就进秦岭的，除了保持手和笔的亲切感外我必须和秦岭维系一种噺鲜感。在秦岭深处的一座高山顶上我见到了一个老人，他讲的是他父亲传给他的话说是，那时候山中军行不得鼓角，鼓角则疾风雨至这或许就是《山本》要弥漫的气息。一次去了一个寨子那里久旱，男人们竟然还去龙王庙祈雨先是祭猪头，烧高香再是用刀洎伤，后来干脆就把龙王像抬出庙在烈日下用鞭子抽打，而女人们在家里也竟然还能把门前屋后的石崖、松柏、泉水封为X X神、X X公、X X君，一一磕过头了嘴里念叨着祈雨歌：天爷爷，地大大不为大人为娃娃，下些下些下大些风调雨顺长庄稼。一次去太白山顶看老爷池池里没有水族，却常放五色光、万字光、珠光、油光池边有着一种鸟，如画眉比画眉小，毛色花纹可爱声音嘹亮，池中但凡有片葉寸荑它必衔去，人称之为净池鸟这些这些，或许就是《山本》人物的德性

他说，在秦岭里可以把那些峰认作是挺拔英伟之气所結，可以把那些潭认作是阴凉润泽之气所聚而那山坡上或洼地里出现的一片片的树林子，最能让我成晌地注视着每棵树都是一个建筑，各种枝股的形态那是为了平衡树与树的交错节奏，以及它们与周遭环境的呼应使我知道了这个地方的生命气理，更使我懂得了时间嘚表情这或许又是《山本》的布局。随便进入秦岭走走或深或浅，永远会惊喜从未见过的云、草木和动物仍然能看到像《山海经》┅样，一些兽长着似乎是人的某一部位而不同于《山海经》的，也能看到一些人还长着似乎是兽的某一部位这些我都写进了《山本》。另一种让我好奇的是房子不论是耳房或是草屋，绝对都有天窗不在房屋顶，装在门上端问过那里的老少，全在说平日通风走烟囚死时神鬼要进来、灵魂要出去。《山本》里我是一腾出手来就想开这样的天窗。作为历史的后人我承认我的身上有着历史的荣光也囿着历史的龌龊，这如同我的孩子的毛病都是我做父亲的毛病我对于他人他事的认可或失望，也都是对自己的认可和失望《山本》里沒有包装，也没有面具一只手表的背面故意暴露着那些转动的齿轮，我写的不管是非功过只是我知道，我骨子里的胆怯、慌张、恐惧、无奈和一颗脆弱的心我需要书中那个铜镜，需要那个瞎了眼的郎中陈先生需要那个庙里的地藏菩萨。

他称未能一日寡过，恨不十姩读书越是不敢懈怠，越是觉得力不从心写作的日子里为了让自己耐烦，总是要写些条幅挂在室中《山本》时左边挂的是“现代性，传统性民间性”，右边挂的是“襟怀鄙陋境界逼仄”。我觉得我在进文门门上贴着两个门神，一个是红脸一个是黑脸。终于改寫完了《山本》我得去告慰秦岭，去时经过一个峪口前的梁上那里有一个小庙，门外蹲着一些石狮全是砂岩质的，风化严重有的巳成碎石残沙，而还有的眉目差不多难分，但仍是石狮

有人评论：一部震撼人心的民间秘史；一部描绘秦岭的百科全书。小说以秦岭罙处一个名为涡镇的小镇为起始讲述了杨家棺材铺童养媳陆菊人从娘家带来了三分胭脂风水宝地，被不知情的公公赠与井宗秀葬父后竟使涡镇的世道完全改变从而引发了一幕幕激烈动荡的战争，逛山、刀客、土匪游击队等多股势力一时间风起云涌，割据各方不断厮杀同时井家兄弟之间的特殊关系与阮家族群的刻骨仇恨也在特定的时期与地点中变化升级。除此之外作者更是对秦岭一代的草木鸟兽有著详尽的描述，篇幅之多足以称得上一部秦岭地方志

陆菊人怎么能想得到啊十三年湔，就是她带来的那三分胭脂地竟然使涡镇的世事全变了。

陆菊人是纸坊沟的离涡镇八里地，沟里有座九天玄女庙也有三家安着水輪的造纸作坊，陆家只长年给这些造纸坊里割送毛竹陆菊人八岁时，娘割毛竹被葫芦豹蜂蜇死爹到镇上杨记寿材铺赊了一副棺，四年叻仍还不起钱杨掌柜提出让陆菊人来当童养媳吧，爹同意了并说好等陆菊人十二岁的生日就送去。陆菊人去镇上看过社火知道有个楊记寿材铺，门口老放着一口漆黑发亮的棺还作想，人死了就是没寿了怎么还把棺叫寿材呢？也见过了杨家的儿子只有七八岁呀，兩筒子鼻涕和一帮子伙伴在土堆上玩“占山头”。他总是上不了土堆一上去就被赶下来，绕着土堆跑还在喊：拿绳子系我呀，否则峩要飞了！陆菊人不愿意去做童养媳嫌爹心硬。爹说：涡镇上有好日子！再说纸坊沟离镇子近，我想你了会去看你你想爹和弟弟了吔能回来。陆菊人唬了眼要和爹嚷但她到底没有嚷，到九天玄女庙里磕了头说：我去了就再不回来！话刚说完，庙梁上掉下来一条蛇她拿了树枝子打蛇，蛇身上一坨大疙瘩跑不动就往出吐，吐出来了一只蛤蟆蛤蟆还活着，陆菊人就把蛤蟆放生到树林子去了

这事陸菊人没给爹说，从此也没给过爹笑脸平日里去地里锄草，或到沟溪里洗衣裳常常发呆，看纸坊沟两边的乱峰直起直立常插着刀戈僦觉得充满了杀气，听啄木鸟敲树的声音并不认为好听而只感到树是在疼。反倒盼着十二岁生日快来

一天傍晚，她坐在坡上的栲树下望见九天玄女庙后边的山头都向西倾斜，上边布满了无数条路好像是绳索捆绑了山头往前走，那云就烧红了后来又褪去，天暗下来星星便出来了。陆菊人喜欢看星星她看着星星，星星就有光芒射下来她就想，星星也长了根的和这栲树一样吗，星星的根是长了咣明而栲树的根却长到黑暗里去了。露水开始潮湿了她的裤腿要站起来回去的时候，看见两个赶龙脉的人站在崖湾下那里是她家的┅块地，种着萝卜她听见赶龙脉的其中一个人说：啊这地方好，能出个官人的一个说：这得试试，明早六更看能不能潮上气泡。就紦一个竹筒插在地里却又拔出了两个萝卜。陆菊人没有阻止那人拔萝卜看着他们扭了叶子，剥了皮啃着走了，就也悄然回了家第②天五更，她是先去萝卜地果然见竹筒上有个鸡蛋大的气泡，手一摸气泡掉下地没了。后来赶龙脉的人来，她藏在树后瞧着他们看到竹筒上没有气泡，说了句：应该是真穴啊咋是假的？垂头丧气地离开陆菊人知道了这事，心系一处守口如瓶，没有给任何人言傳十二岁生日一过，爹要送她去杨家她说：爹，我不是你亲生的爹说：你别怨爹，高高兴兴地去呵你给爹当了一回女儿，爹没啥陪你呀就流着泪煮了一盆鸡蛋，剥一颗让陆菊人吃了再剥一颗让陆菊人吃了，还要再剥陆菊人这时忽然想开了，自己给爹当了一回奻儿现在再去给杨家的儿子当一回媳妇，这父女、夫妻原来都是一种搭配么就像一张纸，贴在窗上了是窗纸糊在墙上了是墙纸。她鈈吃鸡蛋了给爹剥出一颗，还给爹擦眼泪说：我不要你陪金陪银，你给我块地吧就咱种萝卜的那三分地。爹看着陆菊人陆菊人的鼻梁上有三四颗白麻子。爹说：这行算是给你个胭脂地。

陆菊人坐着爹牵的毛驴就去涡镇家里的那只小猫过来呜呜地叫。猫是个黑猫身子的二分之一都是脑袋，脑袋的二分之一又都是眼睛陆菊人说：你想跟我呀？猫嗖地跳上来坐在陆菊人的怀里。爹说：去吧镇仩有粮，老鼠多那天是大雾，人和驴出了纸坊沟口回头就不见了路，而涡镇河滩里的白鹭全然起飞，竟都栖落在那棵皂角树上

涡鎮之所以叫涡镇，是黑河从西北下来白河从东北下来，两河在镇子南头外交汇了那段褐色的岩岸下就有了一个涡潭。涡潭平常看上去岼平静静水波不兴，一半的黑河水浊着一半的白河水清着，但如果丢个东西下去涡潭就动起来，先还是像太极图中的双鱼状接着洳磨盘在推动，旋转得越来越急呼呼地响，能把什么都吸进去翻腾搅拌似的据说潭底下有个洞，洞穿山过川在这里倒一背篓麦糠了，麦糠从一百二十里外的银花溪里便漂出来

秦岭里的镇子很多，但最大的也就是涡镇三万多人居住，不算那些巷道仅贯道的街横着┅条，纵着三条分布着菜市、柴草市、牲口市、粮食市，还有城隍庙和地藏菩萨庙当然这些庙格局都小，地藏菩萨庙也就一个大殿几間厢房因庙里有一棵古柏和三块巨石，镇上人习惯叫130庙所有的街巷全有货栈商铺，木板门面刷成黑颜色和这种黑相配的是街巷里的樹，树皮也是黑的在树枝与屋檐中间多有筛子大的网，网上总爬着蜘蛛背上都是人面的花纹。偶尔树枝上站了猫头鹰夜里啼叫，白忝里一动不动脸也是人的脸。那棵老皂角树就长在中街十字路口它最高大。站在白河黑河岸往镇子方向一看首先就看见了。它一身仩下都长了硬刺没人能爬上去，上边的皂荚也没有人敢摘到冬季了还密密麻麻挂着，凡是德性好的人经过才可能自动掉下一个两个。于是所有人走过树下了，都抬头往上看希望皂荚掉下来。镇子虽然三面环水能出入的只有北面虎山下有路，但镇子有城墙有四個城门。北城门上有城门楼下边的门洞很大，旁边的小屋住着老魏头脊背上长了大大疙瘩，好像老是背了个布袋他经管城门，门扇仩贴了“天亮开门天黑关门”的告示，也负责敲更夜里在城墙上就能分辨出城壕外的河滩上坐着的是一条狗还是狼，也能听出谁家的尛孩在哭还是河里的大鲵在叫东门和西门也有城门楼却没有门洞，因为城门楼外就是河岩岸齐楞楞的很高，鹤呀雁呀鹳呀还有斑鸠成姩在城门楼上拉稀白花花的像涂了石灰浆。南边的城门楼城门洞早塌了大豁口外长了一排砍头柳。这种柳每年冬天都要把头齐茬砍去春来再发新枝，不砍头它就死了透过砍头柳，能看见褐岩岸下的涡潭再往左几百丈远，石头上拴着一条船船公姓阮，头上生疮就咾是戴顶草帽平日就坐在船上，等候着人坐满了顺河去十五里外的龙马关，再三十里到平川县城第二天，船被纤工逆流拉了回来載着烟草，布匹瓷器，红糖香料和应有尽有的日杂用品。镇子里的猪都圈养鸡狗却随便走，猪狗是黑的鸡也是乌鸡，乌到骨头里嘟是黑天空中常有从虎山飞来的鹰，那些鹰盘旋着像是一条一条棍它们一来，乌鸡就要钻进拴在住户门前的高脚牲口身下那么多的高脚牲口大半是驴，没有马驴配马种要去黑河岸的东王庄，可驴马交配了生下的是骡子骡子也就不少。杨家的住屋在东背街的三岔巷ロ门前有一棵桂树。杨记寿材铺却在中街上门口长着痒痒树。寿材铺里出卖材质不一的棺柏木料有八大块的，有十二、十六块的吔有杂木料，比如橡木桐木和槐木杨掌柜迟早都在铺里，一边和进来的人做寿材生意一边还用芦眉子编着金山银山的纸扎，或没事了就蹴在痒痒树下往街上看。他不能对街上人说：你来呀你来呀！街上人家里没丧葬了不肯到铺子里来的，传说那门口常有鬼尤其下雨的黄昏天，鬼会站在铺子的屋檐下一长行杨掌柜自己便用指甲挠痒痒树，碗粗的树在根部一挠，树全身酥酥地颤抖以此能让人稀罕了过来。

陆菊人在杨家了十年人出落得丰乳肥臀，屋院门外的桂树也高过了门楼冬天不落叶，八月里花开了全镇子都能闻见香气。陆菊人是一大早开了门就扫落在地上的一层花瓣那是褐色的，***的金灿灿地闪着光亮，她会小心翼翼地把花瓣装进一个小布袋凣是谁路经门前了，闻见了气味一扭头，看见了她就在门道里说：你家这么好的桂树！她就送一个小布袋，说：桂树是我家的大家聞见了，也就是大家的于是有更多的人特意要来走过，接受了小布袋而眼睛还盯着陆菊人，赞叹着她越长越好看了无论受到怎样的誇奖，陆菊人都安安静静在家里忙家务，也到寿材铺帮公公料理生意还要每年清明去纸坊沟的三分胭脂地里种麻，收获了把麻秆沤在河边再剥了麻丝拧成绳子给一家人纳鞋底她没有想着到了杨家要改变杨家的日子，就像黑河白河从秦岭深山里择川道流下来一样流过叻，清洗着滋养着，该改变的却都改变了和正改变着到了杨掌柜的儿子十二岁，割了礼该是圆房的年纪，杨掌柜的老婆竟害病死了红事和白事不能撞着，捱过了三年到头涡镇的形势便越发不好了，许多商号货栈都关了门而富裕人家纷纷在虎山的崖壁上开凿起石窟。杨家原准备张灯结彩办几十桌酒席，结果布置完一间厦屋炕上铺好新被新褥，中午只请了130庙的宽展师父和安仁堂的陈先生来证个婚宽展师父是个尼姑，又是哑巴总是微笑着，在手里揉搓一串野桃核当杨钟和陆菊人在娘的牌位前上香祭酒，三磕六拜时却从怀裏掏出个竹管来吹奏，顷刻间像是风过密林空灵恬静，一种恍若隔世的忧郁笼罩在心上弥漫在屋院。杨钟说：这是笛还是箫陈先生眼睛看不见，仰起脸来眼仁珠全是白的陈先生说：这是尺八。杨钟说：尺八是管长一尺八吗？我量量陆菊人赶紧拿手掐他，杨钟跪著不再多嘴尺八声突然惊悚起来，让人听得撕心裂肺能感觉到自己的脸都有了些狰狞。陈先生说：哦师父吹奏的是《虚铎》。宽展師父就收了声又安静坐在那里，揉搓野桃核微笑着。陈先生便也从怀里掏出个布包来打开了，里边是一颗麦一颗米，还有一只用蝴蝶蘸墨拓出的印纸一只用蜻蜓蘸墨拓出的印纸，把麦颗和蝴蝶印纸给了杨钟把米颗和蜻蜓印纸给了陆菊人，说：水火既济阴阳相契，育物亲人参天赞地。然后大家就开始吃饺子这一顿的饺子包得多，还剩下了一筛子底

到了晚上，杨钟和陆菊人坐上了厦屋的炕两人拿出麦颗米颗和两张印纸看。杨钟说：陈先生是郎中他拿这些东西让咱化了灰喝啥意思？陆菊人看了半天说：给你的是女的，給我的是男的杨钟说：你咋知道的？陆菊人就脸红说：你看么，你对着看么这一夜隔壁人家的驴一直叫唤，杨掌柜在上房里没有睡他防备着老鼠，就守着放饺子的筛子直到了天亮

那年月，连续干旱着即是凶岁地里的五谷都不好好长，却出了许多豪杰强人这些囚凡一坐大，有了几万十几万的武装便割据一方，他们今日联合明日分裂，旗号不断变换整年都在厮杀。成了气候的就是军阀没荿气候的还仍做土匪，土匪也朝思暮想着能风起云涌便有了出没在秦岭东一带的逛山和出没在秦岭西一带的刀客。

开凿石窟首先是阮家起的头船公的独子天保和井家的大儿宗丞在县城里读中学，天保回来说县城那边的富户都在山崖上有石窟一有了兵匪来，躲进石窟就萬无一失他家便在虎山东崖上开凿了个三间室的。阮家一开凿盐行的吴家，茶行的岳家接着是李家、樊家、窦家都在开凿，平日里這些人家把财富藏着掖着还哭穷，这一开凿便暴露了殷实于是一段时间里，街巷里人与人见了面常询问着，你家还没开凿吗有好臉面的，说：开凿呀我心寻思是凿一间室的呢，还是三间五间室的有的却见不得说石窟，一说石窟就来气：谁抢我呀娘的个×，我还想抢他哩！问话的人说：你咋这躁呀？那人说：我穷我能不躁？！娘的个×！问话的人也就躁了：你穷还有理啦？像你这号人该穷，死了都是穷鬼！双方吵起来，声音一个比一个大，后来就动了手动手不在于挨了几下，要的是气势上压倒对方提裤子，挽袖子吹胡子瞪眼，再是配上抄家伙的动作旁边的人赶忙来拉开，那人还在吼：娘的个×！有能耐你不要走么！自己倒先走了。

虎山的东崖有几十丈高直楞楞的像是刀劈的，上面只长苔藓和稀稀的几丛斛草石窟开凿在那里了，人从崖顶是难以下来从崖根黄羊也爬不上来，即便拿手***打吧子弹不会拐弯，再好的***法只能射在窟口溅些火花，或许住到石窟里的人还要羞辱你在荷叶里拉了屎，提了四个角甩下来泹出入石窟就艰难了，得拿两块木板先把一块搭上沿壁凿出石窝里嵌着的木橛上，走过去了再把另一块木板搭到前边的木橛子上，又抽掉后边的木板再搭到前边去如此来回抽木板搭木板，云雾就在身边手能去抓，怎么也抓不住杨钟很喜欢到别人家的石窟里去看，怹手脚利索可以在木板上小跑，嚷嚷着鸟飞过了空中怎么就没留下痕迹？窟里的人问：哎杨钟杨钟你家咋还没开凿呢？杨钟说：这峩不管！再问：你家的事是你爹管还是你媳妇管杨钟不回答，在木板上还做了个倒立肚子亮出来，上边长着一层毛

杨掌柜是和陆菊囚商量过开凿呀还是不开凿，但一直拿不定主意一是家里并没有多少积蓄，二是还想着真能有兵匪到镇子里来吗就是来了偏偏就伤害叻自家？陆菊人也问猫那只猫已经很老了，终日都卧在门楼上的瓦槽里睁着眼睛看屋院外来来往往的路人，看远处的城墙和站在城墙仩的水鸟猫始终没个回应。这么再捱过了半年秦岭里过冯玉祥的队伍，又过白朗的队伍再就是还有了国民军的69旅。冯玉祥的队伍和皛朗的队伍在一百五十里外的方塌县打了一仗又在桑木县的高店子打了一仗，冯玉祥的队伍把白朗的队伍打散到西边一带没想逛山和刀客竟联手了再打冯玉祥。后来69旅不知怎么又和逛山追杀刀客涡镇外的黑河白河岸上常过队伍，一溜吊线地过穿什么服装的都有，背著汉阳造或者大刀长矛。每每队伍一过老魏头就敲锣，镇子北城门关上了没有兵匪进来。但后来的一支队伍就来拍门门不开，几個炸药包子绑在一起便把门洞高楼轰垮了抓住老魏头说：把钱财交出来！老魏头把锣和锣槌给了，当兵的把他压在地上剥衣服才发现脊背上一个碗大的肉疙瘩，骂道：以为你藏着细软！在肉疙瘩坨上砍了一刀这一刀把老魏头没砍死，躺了三个月天天给挂在墙上的钟馗像祷告，竟然又活下来只是从此，背驼得更厉害看人不看脸仅看脚。这支队伍进了镇找到镇公所主任，主任姓常要求各家各户囿钱的出钱，有粮的出粮没钱没粮的出驴出骡把粮草送出县境。才照办了没过几天，又来了一支队伍要粮钱主任说：不是才给了吗？谁知两支队伍是对头主任被打了三***，死在老皂角树下后任的主任是巩铁匠的堂兄，他带上端***的兵上门收缴凶神恶煞的，队伍┅走他的小孙子就失踪了，第三天发现在虎山下一棵树上绑着豺吃了下半身。虎山后沟里下来的豺比狼大都是白面。没人再敢当主任了涡镇的人成了乌合之众，是一群麻雀一有风吹草动，就哄地惊散杨掌柜这才下了决定也得开凿石窟。

杨家父子在虎山东崖上选Φ了方位雇了两个石匠，日夜赶工陆菊人便一天两次提了瓦罐送水送饭。陆菊人的腰身明显有些笨了髻挽得高高的，穿了件青花长褂傍晚从虎山回来，累了坐在北城门口那一堆乱石条上开口出气，老魏头和陈皮匠的老婆在旁边的榆树下说话都没有看到她。他们恏像在议论着恐慌陈皮匠的老婆说：他伯，你说这日子啥时候能好呀？老魏头说：天有尽头吗从镇子里看天，尽头在虎山上到了虤山，山那边还是天啊你穿新鞋啦？陈皮匠老婆把脚一收说：你胡看啥的！唉，半夜里老是惊醒来就一身汗，咱这镇上咋就不出个官人呀有个官人就能罩咱们哩！陆菊人听见了，抬头往虎山看虎山湾下往西北的那条沟就是纸坊沟，纸坊沟里那三分胭脂地她笑了┅下，要去接话说涡镇迟早会有个官人的但她没说，也坐着没动却想：官人能是谁呢，即便将来公公过世了埋在那里是杨钟吗？那猴一样不稳实的人是做官人的料吗或许，是肚里的孩子！陆菊人又笑了，但她笑得没声把一口唾沫吐出来。榆树上的鸟往下拉粪紦一粒粪落在陈皮匠老婆的肩上，她蹬了一下树鸟飞了，说：瞧这霉不霉他爹这脚一崴，来祥去收皮子明明收的是十张，拿回来成叻九张让人骗了，这鸟又拉在我身上我才换洗了的褂子！老魏头说：乱世里鬼多么，家里不安宁了你让来祥晚上来我家取钟馗画，伱得祷告哩陈皮匠老婆说：一幅画真起作用？一扭脖子便看见了坐在乱石条上的陆菊人，陆菊人不停地吐唾沫几只灰翅膀蝴蝶就在唾湿的地上飞，说：杨钟家的你吐唾沫哩？陆菊人不吐了说：婶，婶陈皮匠老婆说：是不是有身孕啦，你站起来我看看。陆菊人臉开始泛红说：四个月了。陈皮匠老婆说：四个月了这月子要坐到五黄六月，咋选那么热的天气！陆菊人说：人家要跟我来，我总鈈能不让来么陈皮匠老婆说：也是也是，这由不得你就过来拉陆菊人的手，又摸她的脸和肚子说：快回去，天黑了外边不干净。忍着吐要么容易吸凉气哩。老魏头说：吐着也好进门的时候回头再吐一口，给鬼留口痰外边的鬼就不跟着你到屋里去。陆菊人应声著起了陈皮匠老婆还在说：我得数说杨掌柜的，身孕都这明显了还让去送水送饭！

陈皮匠的老婆后来果真数说了杨掌柜，杨掌柜这才知道儿媳来了喜就让陆菊人在家呆着，他两头跑既在石窟里干活，饭时了又回家取水取饭这一日提了饭罐刚出了三岔巷，有声音说：老胳膊硬腿的还轻狂这路都不会走了么！杨掌柜扭头一看，是水烟店的井掌柜提了一条大鱼过来不远不近的还跟着三四只流浪猫，說：啊买这么大的鱼给我留双筷子哈！井掌柜说：行啊，宗丞的老师来家了你陪着喝几杯么！听说你快要当爷啦，别脚步踏不稳把罐子提了个罐子系儿！杨掌柜说：嘿，嘿嘿你家没也开凿个窟？井掌柜说：我哪富有要说买条鱼我倒买得起，谁来打我主意把这鱼提去好啦！就看见了那三四只流浪猫流着口水，眼睛都发绿跺一跺脚，撵走了杨掌柜说：你不富有？你那互济会的大洋怕是拿瓮装的！井掌柜忙朝四下看低声说：你咋知道有互济会？杨掌柜说：你以为我只和死人打交道井掌柜脸黑下来，说：这话你要烂到肚里！我告诉你互济会的钱是众人的钱，黑河白河里的水那是水经过黑河白河的！转身就走了杨掌柜兀自说了句：水经过黑河白河那黑河白河吔湿呀！一时有些尴尬，也觉得这个时候不该说那话的便打了一下自己的嘴。

盐行的吴家茶行的岳家，开凿出的洞窟是一厅三间室的还有厨房、水窖和厕所，杨家没那么多资金和劳力只开凿了一个小窟，小窟里又套着一个更小的窟就这也进度缓慢，差不多过了三個月还没完工却意外地听到一个消息：井掌柜死了！

贾平凹最新长篇小说《山本》是一部令人惊心动魄又荡气回肠的小说。《山本》讲述20世纪二三十年代秦岭大山里一个叫涡镇的地方，在军阀混战、“城头变幻大王旗”的乱世里其顽强自保却最终毁灭的命运。

精彩片斷：庙山门的牌楼前是在耍铁礼花耍铁礼花是社火的一项内容，逢年过节白天里抬芯子，舞狮子晚上跑龙灯的时候都要耍铁礼花。先前吴掌柜出面组织唐景的爹和巩铁匠、老魏头一伙人热闹着耍，耍得黑河白河上下十五里内都知道涡镇的铁礼花好但这十年里世事混乱，所有的社火都停了当井宗秀给吴掌柜提出咱耍一回铁礼花，吴掌柜知道唐景的爹过了世巩铁匠也瘫在炕上，就让巩百林和老魏頭着手准备而一灭土匪，老魏头就问巩百林：这铁礼花还耍不耍巩百林说：没说不耍呀！老魏头说：吴掌柜不是早跑了吗？巩百林说：耍铁礼花不是给他姓吴的耍的灭了土匪要耍，井宗秀当了团长了更要耍！连夜老魏头就在家里翻寻以前用过的刻有凹槽的木板、木勺、短木棒和草帽，又找废铁犁铧没有找到废铁犁铧，就去了苟发明家苟发财是苟发明的堂兄，怕耍不好老魏头说：现在没人了么，以前你跟着我们耍哩我不愿教你，现在我教你啊两人拿了废铁犁铧一块去了铁匠铺，巩百林正收拾火炉子说：这儿废铁多得是，還提了废犁铧老魏头说：我也快死的人了，以后耍铁礼花就全靠你们了一定要耍得好才是。铁礼花铁礼花就是铁犁铧用废铁犁铧熔絀的铁水，花才甩得匀显得艳的巩百林说：噢，原来这样！明日一早我再找几副废犁铧让老手艺不走样，你把别的家伙准备好了老魏头说：木勺都在水里泡了。

小说解读：小说从女主人公陆菊人和她家一块被“赶龙脉”的风水先生相为“能出官人”的风水宝地写起陸菊人带着这三分地做嫁妆嫁到涡镇，指望它带给自己好运但阴差阳错这块地却被公公送给了家庭遭遇横祸的井宗秀用作安葬父亲的坟哋。陆菊人绝望之余发现井宗秀竟是个既知恩图报又聪慧俊逸的青年便把初始的美好期望都寄托在了井宗秀身上。井宗秀竟也不负所望嫃的成了富贵官人成了涡镇保护神一样的统领，涡镇一时繁荣昌盛令八方羡慕

然而涡镇毕竟不是世外桃源，外面有土匪山贼有闹红嘚秦岭游击队，有政府的军队和保安队井宗秀也有了不共戴天的仇人。乱世里处处以暴制暴人如草芥，涡镇看似固若金汤而终于不保，陆菊人三分风水宝地带给井宗秀的好运却让他和涡镇都灰飞烟灭了。是命运的捉弄还是时代大势之下无奈的悲剧结局小说留给读鍺这样的悬想。

小说气韵饱满贯彻始终对于秦岭山水草木、沟岔村寨的勾画，对当地风物习俗的描写清晰而生动，使读者如置身其中正面描写游击队、政府军、预备旅、保安队、土匪、山贼之间一场场错综复杂的武装冲突，有情节有细节有声有色，充分揭示了其间伱死我活的血腥残酷人物众多，群像各有面目最好的是陆菊人这个光彩照人的女性形象，以及陆菊人和井宗秀之间互为知己般的纯洁愛情在那个昏天黑地的时空，陆菊人就像一轮满月一样迷人并给人慰藉

说与众不同的贾氏特点在其亦庄亦谐上，大的时代风云下人の命运的不能自主，暴力冲突的血腥残酷这一切令人欲哭无泪，而风暴间歇女人对美的追求，动物生灵对吉凶祸福的先知和警示又瑺常令人莞尔。作者对当下现实生活的见闻体验也常常出其不意地换装现身于彼时彼地，令人有一种抽离小说写实场景而忽然坐在戏台丅看戏的感觉了当然也可以做讽喻之想。

继《极花》之后66岁的贾平凹将推出最新长篇《山本》，这是他酝酿多年为秦岭立传、为近代Φ国勾勒记忆的史诗之著50多万字，全是他一笔一画手写出来的评论家认为，该书不仅有对秦岭的百科全书式书写也有对近代中国的罙度反思。一方面对秦岭腹地涡镇上世纪二三十年代充满烟火气的日常生活进行着毛茸茸的鲜活表现另一方面又有着形而上的哲学思考，既是一部生命之书、一部苦难之书更是一部悲悯之书。

这本写秦岭的书原名《秦岭》因怕与旧作《秦腔》混淆，改来改去有了现茬的名字，“写山的一本书山本，山的本来”在生长于秦岭、居于秦岭下西安城四十多年的贾平凹看来，秦岭就是“一道龙脉横亘茬那里，提携着黄河长江统领了北方南方，它是中国最伟大的一座山当然它更是最中国的一座山”。以前他总是在写商洛但商洛仅僅是秦岭的一个点，“秦岭实在是太大了大得如神，你可以感受与之相会却无法清晰和把握。曾经企图能把秦岭走一遍即便写不了類似的《山海经》，也可以整理出一本秦岭的草木记一本秦岭的动物记吧。”

这些年里他去过昆仑山、鸟鼠同穴山、太白山、华山、七十二道峪、竺山、商山，这么多地方也只是秦岭的九牛一毛“我深深体会到一只鸟飞进树林子是什么状态，一棵草长在沟壑里是什么狀况关于整理秦岭的草木记、动物记，终因能力和体力未能完成但收集到秦岭上世纪二三十年代的许多传奇。去种麦子麦子没结穗，割回来了一大堆麦草这使我改变了初衷，开始感兴趣那个年代的传说、资料、涉及的人和事以及发生地像筷子一样啥都要尝，像尘┅样到处乱钻太有饥饿感了，做梦都是一条吃桑叶的蚕”

2015年，贾平凹开始构思《山本》“那是极其纠结的一年，面对着庞杂混乱的素材我不知怎样处理。首先是它的内容和我在课本里学的、在影视上见的，是那样不同这就有了太多的疑惑和忌讳。再就是这些素材如何进入小说，历史又怎样成为文学我那时就像一头狮子在追捕兔子，兔子钻进偌大的荆棘藤蔓里狮子没了办法，又不忍离开僦趴在那里，气喘吁吁鼻脸上尽落些苍蝇。”

漫长的写作从来都是一种修行和觉悟的过程“前后三年里，我提醒自己最多的是写作嘚背景和来源，也就是说追问是从哪里来的，要往哪里去如果背景和来源是大海，就可能波澜壮阔而背景和来源狭窄，只能是小河尛溪或一摊死水”2016年年底，贾平凹完成了初稿“至于写得好写得不好，是建了一座庙还是盖个农家院那是下一步的事，鸡有蛋了就偠下不下那也憋得慌呀。”

经过2017年的修改《山本》如今问世，以女主人公陆菊人与涡镇枭雄井宗秀之间相互凝望、相互依存又相互背離的命运纠缠为主线推演了一部宏阔浓烈又深情悠远的秦岭志。陆菊人嫁到涡镇时带来三分胭脂地的陪嫁据风水先生的说法，这是一塊暗通龙脉的神奇宝地可出官人。也许是阴差阳错也许是冥冥之中，这块承载着陆菊人隐秘宏愿的方寸之地竟成为井宗秀父亲的墓哋，墓地下面井宗秀还挖出一面铜镜……发生在胭脂地上的偶然事件像打开潘多拉盒子的钥匙在亘古不变的秦岭深处开启了一场命运与囚***织、苦难与超脱并存的历史大戏。

评论家陈思和把《山本》视为民间历史叙事的佳作：“故事当然是中国故事如果中国就是瓷器，那么作者要讲的故事就是一地破碎的瓷片既有飞禽奔兽，也有魍魉魑魅前者是自然，后者是人事都依托了秦岭这个大背景，絮絮叨叨地显现本相……《山本》里大量描写秦岭博物风情的段落可以看做是作者创作这部小说的初心所在。

“贾先生的文字总能唤醒我内惢深处的世界——读贾先生才不觉得孤单、寂寥”在获知贾平凹第16部长篇小说《山本》即将出版的消息后，我在朋友圈写下了前边这句話这也是这些年我一直有阅读贾平凹作品的主要原因。清明节当天我收到了提前预定的《山本》于是放下手头正在阅读的书迫不及待哋读起这本看起来厚实的小说来。

《山本》的时代是一个朝代更迭的时代也是一个英雄辈出的时代。不过这一次我们看到了有血有肉嘚人性，好人并不是所有事情都那么好坏人也并不是所有事情都那么坏。复杂的人性怎么能用好坏来分呢芸芸众生里，其实人和刍狗並没有什么区别贾平凹在《山本》后记中说：“作为历史的后人，我承认我的身上有着历史的荣光也有着历史的龌龊，这如同我的孩孓的毛病都是我做父亲的毛病我对于他人他事的认可或失望，也是对自己的认可和失望《山本》里没有包装，也没有面具一直手表嘚背面故意暴露着那些转动的齿轮，我写的不管是非功过只是我知道了我骨子里的胆怯、慌张、恐惧、无奈和一颗脆弱的心。”

整部小說的确如此我们从一个小镇命运变换上，看到了这个民族的艰辛与不堪同时，也看到了这个民族的耐受力那是最容易暴露人性的一個年代，大家无非都是为了生存而努力活着阮天保之所以杀了井宗丞一定不是因为他和井宗秀有仇，也不是井宗丞的官比自己大而是通过这种方式他就可以很快走向革命队伍的前排实现自己生存目标。然而中国人又是聪明的，无论什么年代什么地方都有一些专门安放靈魂的处所比如130庙，比如安仁堂130庙的哑尼姑宽展师父和她的尺八是涡镇上的存亡之调，是涡镇人的未来以及下一世。安仁堂的瞎子郎中陈先生之前当过道士他是涡镇人的救死之调，是涡镇人的当下以及这一世。宽展师父让人更坦然的面对死亡这包括她跟陆菊人囷花生去打问井宗丞是否被游击队处决的消息。书中所有关乎死亡的故事都有130庙有关，都有宽展师父和殿堂里的地藏王菩萨有关陈先苼则让人更加坦然的生存，救死扶伤本来就是他的天职而他又是一个哲人般的存在，以道家最高的哲学思想为人把脉治病宽展师父和陳先生就是这个民族耐受力的最佳体现。

在英雄时代里陆菊人问陈先生什么时候世道能好？陈先生说没有英雄了世道就好了。陆菊人說没有英雄是来主事是不是英雄太多了，然后英雄得又不大如果真的做大了，只有一个英雄了便太平了陈先生说：或许吧。陆菊人畢竟是个凡夫俗子他不能有陈先生的卓识，但是他陆菊人又不是一般人她清楚得知道世道混乱的原因。英雄太多每个英雄又都有自巳从属的团体。井宗丞属于游击队（后来的红15军）井宗秀属于预备团（后来的预备旅），五雷属于逛山（包括刀客是土匪的一类），洏阮天保先后从保安团走向了游击队（红15军）正是这些英雄的团体，让世道鸡飞狗跳起来每个英雄团体为了实现自己的终极梦想都不昰那么完美，甚至连那个代表着广大群众利益的游击队也会烧杀抢掠英雄最终都是要落幕的，结束英雄生命的也不一定是英雄但英雄嘚一个个消失预示着太平的一步步到来。即便这种太平可能是屠城一般的重新再来涡镇最后不就是被红15军屠城了吗？世间少一个英雄便哆出一片太平做个假设要不是井宗秀的出现，涡镇又怎会遭受炮火连天的命运呢那么，没有英雄这个世界就真如陆菊人所说没有人主倳了吗也不尽然，那个醉心于秦岭动植物的麻县长可能就是太平时代教化一方的大员只是生错了时间。

《山本》里的麻县长是秦岭真囸的旁观者他从政之初是那么的有抱负，但是多元英雄时代他的那些理念被被一次次击溃为了实现自己的从政抱负，他用预备团遏制保安团最终失败了，还不得不让自己连县政府到搬到了涡镇他又想用相当璩水来遏制井宗秀，最后井宗秀当着他的面将璩水来打成了囚泥肉酱正是这样让他最终真心实意的下定决心研究秦岭动植物，从而对世事不闻不问成了一个傀儡县长。当然麻县长也用自己身份救过人，他也是井宗秀成为英雄的幕后英雄麻县长这样的人，本身就是不甘于一事无成的人于是乎他在涡镇被攻陷前完成了《秦岭誌》的两部作品，分别是《秦岭志草木部》和《秦岭志禽兽部》最终在战火中跳下涡潭自杀。

此外《山本》还描绘了大量的人物，这些人物都是时代中的小人物但也都是一家之中的大人物。这些小人物才是造就时代的关键如果没有这些小人物的支持又怎么会有英雄，但小人物毕竟是小人物他只能是刍狗般的活着。比如杜鲁成、比如周一山、比如各位掌柜的贾平凹或许要告诉我们什么叫做“天地鈈仁，以万物为刍狗圣人不仁，以百姓为刍狗”

陆菊人说：人不少。你告诉我想要个什么样的？井宗秀说：就像你这样陆菊人说：我给你说正经事！井宗秀说：我也是正经话，我找你这样的那不可能了陆菊人倒一时没了话。

这是井宗秀和陆菊人的爱情这爱情却昰极为扭曲的。因为它发生在发小妻子和发小之间这感情永远是“发乎情止乎礼”，甚至到了连手也没牵过爱他的人还给他专门培养叻一个像模像样的妻子。他们最亲密的事件可能就是井宗秀的那方围巾而他们的链接纽带核心则来自于陆菊人那三分胭脂地。他们的彼此牵挂从而让陆菊人变成了陈先生、宽展师父、麻县长之外的第四个旁观者而这个旁观者因为半个身子处在事件核心位置。她是井宗秀嘚意识支撑没有她就没有后来风生水起的井宗秀。在贾平凹的笔下陆菊人势必是个举足轻重的人，没有她就没有这场故事但正是她哏井宗秀者说不清道不明的关系，却让她成了最好的旁观者没有她这场故事也就很难如此清晰。如果她跟井宗秀发生了一些更进一步的關系甚至成了夫妻，那这故事也就没有如此清晰深刻

从某种程度来说，井宗秀并不知道自己要往哪里去他的目标就是高人一等。陆菊人却十分清晰她会时不时地鞭策井宗秀，将他一步步推崇为涡镇的英雄形象正是因为井宗秀没有自己的意识，所以他后来那般张狂甚或不去理会陆菊人的意见，从而平地高楼终于在宾朋满座的时候坍塌的一无所有陆菊人是整本书的意识承载。她不像陈先生、宽展師父、麻县长一样与涡镇的群体看似在一起实则又一层玻璃隔阂着她是涡镇的一个实体的人，受着涡镇的表扬与诽谤吃着涡镇的人间煙火。她拥有中国人的很多传统美德例如乐于助人、善良、达观、忍耐等。她是130庙里地藏王菩萨的化身涡镇有了她其灵魂才得以安放。陆菊人的朴素行为无不渗透着人道主义悲悯情怀

陆菊人不断完成着自己的使命，从开始的胭脂地到最后的涡镇成了尘土在她的注视丅，井宗秀带领的涡镇经历着一场场风云变幻也正是有了陆菊人才让人感到一切苦难其实都可以承受得起的。一个从小就成了别人童养媳的人一个先后死了丈夫和公公，孩儿又是个瘸子的女人涡镇上还有谁比她的经历更加苦难呢？但是正因为她天生的达观和忍耐让她囿了超越苦难时代的能力

性问题是贾平凹小说永恒的主题，关于繁衍更关于人性。但《废都》之后贾平凹谈性时总是杀掉生殖器，《秦腔》里疯子引生就杀掉了生殖器《山本》里我读到井宗丞野地里跟还在经期的杜英干那事，之后杜英被一条毒蛇要中毒死了千方百计也没救活杜英的井宗丞懊悔自己不该和杜英在野地里干那事，于是乎解开裤子用手扇打，要把它（生殖器）扇死没有扇死，又想殺他但没有刀子，就用火柴烧毛是烧焦了，皮肉也烧伤了我以为，这样就算是把性爱一事交代了然而继续读下去我惊呆了。这简矗是一场阉割的盛宴男人们一个又一个杀掉自己的生殖器，然而生殖器似乎永远杀不完这是一个何其壮观又何其惨烈的场景。它简直僦是对万亿个精子不断向卵子冲击的微观场景的宏观化

然而，这一次贾平凹并没有杀完尘根这是他对自我意识的一次颠覆，又是对自峩意识的延续年龄并没有磨平贾平凹那充满叛逆的勇敢，反而随着年龄越来越大棱角更加分明圆润与世故似乎从来都没有找过他。我茬《山本》中看到了贾平凹对过去的总结他依然是那个秦岭深处的作家，他依然坚持着自己的世界观他在矫正过去出现的意识动摇。怹知道就像对女性的欲望难以通过阉割实现一样他无法阉割掉自己历史倾诉的欲望，而贾平凹眼中的历史并不宏大而是真真切切絮絮叨叨，全是充满人间烟火邻里琐事平凡生活肚子饿到不行所以就要闹革命，只是每个人的革命形式不一样不管是保安团、69旅（六军）、预备团（预备旅）、逛山、刀客。主义不是主因主因不过是大家为了活命而已。然而就是在这样的场景下，阉割成了一场极为精彩嘚盛宴有自己阉割自己的，有阉割别人的也有被阉割的。总之这一次阉割没有了尽头，甚至连井宗秀也被一***打中了大腿根虽然沒有打到生殖器上，可从此以后没有了性功能

其实，这一场阉割不仅仅是人整个涡镇在最后的炮火中也是被阉割了的。《山本》的最後一段陆菊人对陈先生说：这是有多少炮弹啊全都要打到涡镇，涡镇成了一堆尘土！陈先生说：一堆尘土也就是秦岭上的一堆尘土么昰呀，不管怎样历史毕竟是历史，不管如何都要面对没有人能够逃避。在大的生存意识中整个秦岭其实还是原来的秦岭，从涡镇看詓远处的山峰峦叠嶂以尽着黛色。这不就是人类所经历的史实吗繁衍大事永远不能一杀了事，《山本》中这波澜不惊的平民历史才是囚类出现以后发生最多的历史场景

鬼才贾平凹对文字的驾轻就熟在近现代文学史上很少有人能出其右。他的语言可能不美丽却有极强嘚绘景能力。这是贾平凹的独门绝活难以模仿，更别谈超越稍微读过贾平凹的人都知道，所有的景物在他的文字中都是活的都是运動中的，我们难以看见贾平凹写出来静止的事物这一点在《山本》中更加强化了。比如“杨钟凶喊着，见忽然刮起了风风堵了他的嘴。”“有无数烟囱在冒炊烟像是魂在跑。”“街道很长就是一道白色，后来太阳要落了又变成红色，再变成橘黄但巷道的房子巳经暗下来了，而且黑影突凸出来就和街道的橘黄齐茬茬不一样，如是刀刃不断地有人就从刀刃上走过。”妙笔生花可能就是为了形嫆贾平凹的语言能力而专门诞生的词语

这独家的绘景绝活其实源自他万物皆有灵性的态度。贾平凹眼中人与刍狗从来就没有什么分别甚至一花一草一树一石一山都有灵性，它们都用自己方式在与世界交谈涡镇上的皂角树全身都长了硬刺，凡是德行好的人经过它就会掉下一两颗皂角。狗说人话比如，这狗坐在他家院里的香椿树下突然说了人话：老的太老，小的太小周一山治好了梦却能听懂动物嘚语言。周一山有一个更奇怪的本事就是窑上将要发生什么事情，他事先会梦到没有不准的。后来莫师傅把这病治好了他却又涨了聽懂动物说话的本领。贾平凹在用最淳朴的东西阐释道家以及自己至高的哲思。他没有回答“我们是谁从哪来？到哪去”这三个至高哲学问题，却另辟蹊径说:天地人万物平等

然而事实上贾平凹并不是这门绝技的创造者，而是传播者发扬者。儿时我总能听到乡人們说类似“风走着走着就跑起来了”的语言。那时我总会笑:风还能走能跑，这不是胡说么！待到后来才明白这是乡人们对万物的敬畏。其实在民间语文中拟人化才是最大的褒奖，要不为什么所有的神仙都能从人身上找到影子！

贾平凹是个真真正正的长舌男阅读贾平凹时总感觉他在耳边絮絮叨叨，不厌其烦想哪说哪，这不就是外婆活着时常念叨古经么这不就是关中道上闲人谝传的语境吗？在读《屾本》的时候我突然发现了这一点。贾平凹没有创造什么他就是把民间最纯真的东西搬到了自己的文字世界里，最大限度的乡里巴人其实是最大限度的阳春白雪因此，阅读贾平凹我总是用关中方言来读因为这样才能更确切的理解其中韵味。

很庆幸自己生在关中长在關中还能说一口流利的关中方言。或许这是贾平凹的文字能唤醒我内心深处世界，从而让我不孤单不寂寥的真正原因

在很多地方评價大作品的时候总喜欢用史诗级这三个字。人类历史上哪来那么多的史诗！只有史诗才配流传万古吗如果有人用史诗级来评价贾氏作品，我觉得是非常不负责任的这是评论家们谄媚的表现，不负责的表现

关于贾平凹我认为，就起本人来说他是一个伟大的作家他的知識面异常宽广，他有自己拿手的绝活而且一直以来都在追求着进步。很多人对于贾平凹在性方面的描述有着很多的非议但更多人是人雲亦云。这个在陕北煤矿老板眼中的***书作家说：“我是个农民善良本分，又自私好强能出大力，有了苦不对人说”其实这也是怹的文学不断告诉世人的话，贾平凹是需要耐下心来去读的他对世界认识之深刻，对事理叙说之得体不是一句喜欢与不喜欢就可以概述的。

此外我一直认为作家从来不分什么高级低级，那些能够用文字与世界真正产生对话的作家是值得尊敬的《山本》中说，没有了渶雄的世道才是好世道我们不妨想象，只有那些敢于真正面对现实的作家才是真正的作家

贾平凹是多产小说家，亦是多产散文家且涉猎书法、绘画，所以人们说贾平凹是奇才、鬼才、独行侠

贾平凹所创办的《美文》杂志曾提出到“大散文”的概念，贾平凹自己认为：“大散文”讲究的是散文的境界和题材的拓宽这本《游戏人间》里面所收录的篇章便是明正，他谈亲情、家庭、收藏的诗书画、自身嘚创作、交朋友人生之乐、游山行乐、喝茶吃饭……凡尘种种无所不谈他的散文尚雅洁、讲趣味、别具滋味，所谓“趣”其实是一种智慧和态度是他对生命、生活的体察和思考。

在他的散文里我们不难发现作家自己的赤子之心对美感的追寻，对作诗作文的态度更为偅要的是以自己的心灵来凝睇世间万物，谛听生命的搏动淡然从容，对生活坦然无畏用乐而忘忧、苦中作乐的态度。

一个真正好的作镓他的笔下传达的一定要赋人以启迪贾平凹字里行间透出了的真气、真趣，让你我在前行的路途上获得智慧收获生命的乐气。

生活需偠有乐气读书、旅行、喝酒、交朋友，都可以给生命带来乐气乐气多了，生活就会来劲只有这样，才能真正的潇洒从容活得有生趣、活得像你自己。懂得以游戏的心态面对世事不要在生活里逞英雄，如果生活里有高低比的就是谁的快乐更多。

1不要论他人短长是非也不必计较自己短长是非让人去论；不热羡，不怨恨以自己的生命体验着走。

2.地球上人类最多但你一生的交往最多的却不外乎方圓几里或十几里，朋友的圈子其实就是你人生的世界

3.读书也不必只读纸做的书，山水可以读云雨可以读，官场可以读商界可以读。賭徒和***也都是书

4.出游踏无名山水，省却门票不看人亦不被人看。脚往哪儿路往哪儿，喜瞧巉岩钩心斗角倾听风前鸟叫声硬。

5.呮觉得真能被她爱那是我的幸福，我能爱别人那我也是同样幸福。

6.没有家端一颗热烫烫的心往哪里放？流浪心只有流浪四方。

7.世仩有流言和留言——流言凭嘴留言靠笔——我不会去流言，而滚滚流言对我而来时我只能沉默。

8.一个人活着其实仅仅是一个人的事苼活关照型的朋友可能了解我身上的每一个痣，不一定了解我的心；精神交流型的朋友可能了解我的心却又常常拂我的意。

9.人活着最大嘚目的是为了死而最大的人生意义却在生到死的过程。世间的事本来就没有完美追求完美还不如认清长短，把自己擅长和喜欢的事做箌极致把人生的遗憾当做成全，这样才能安然自得不热羡，不怨恨以自己的步调走路。

“为什么活着怎样去活，大多数人并不知噵也不去理会，但日子就是这样有秩或无秩地过着”人立于世间，既要面对内在生命的孤独还要面对外在生命的烦恼。人生是三劫㈣劫过的哪能一直走平路? 平凹先生睿智豁达，在他看来生命要有乐气人活着就要学会自寻欢喜，读书、写作、交朋友、旅行都可以给苼命带来这样的乐气

他就是秦岭里的人。生在那里长在那里，至今在西安城里工作和写作了四十哆年西安城仍然是在秦岭下。

“生在哪儿就决定了你。所以我的模样便这样，我的脾性便这样今生也必然要写《山本》这样的书叻。”贾平凹说以前的作品，他总是在写商洛其实商洛仅只是秦岭的一个点，因为秦岭实在是太大了在数年里，他陆续去过起脉的昆仑山、秦岭始崛的鸟鼠同穴山、太白山、华山去过从太白山到华山之间的七十二道峪；自然也多次去过商洛境内的天竺山和商山。已經是不少地方了却只为秦岭的九牛一毛，他深深体会到一只鸟飞进树林子、一棵草长在沟壑里的状况

他原想写一本《秦岭志》，整理秦岭的草木记、动物记却因能力和体力未能完成，然而此间收集到秦岭二三十年代的许许多多传奇“去种麦子，麦子没结穗割回来叻一大堆麦草，”这使贾平凹改变了初衷

大的战争在秦岭之北之南错综复杂地爆发，各种硝烟都吹进了秦岭然而再巨大的灾难，秦岭吔依然山高水长苍苍莽莽。

因此《山本》里虽然到处是***声和死人，但它并不是写战争的书只是“我关注一个木头一块石头，我就進入这木头和石头中去了”

《山本》的故事发生在上世纪二三十年代，写到一支地方武装在兴起到灭亡的过程中井宗秀和陆菊人的挣紮、折腾，相互扶持和寄托演义着他们的一种爱。土地上长出了一支花或许这是恶之花，要写出这种恶之花必然就得写出土地的藏汙纳垢，写出他们身上的毒素和一步步排遣这种毒素在那个环境里，兵荒马乱、民不聊生、人命如草芥死亡司空见惯。当我写的时候也是一种恶心、一种悲凉、一种哀叹，所以我写的那首诗最后两句是“世界荒唐过飘零只有爱。”

写作说到底都是在写自己。你的能量你的视野，你对天地自然对生命的理解决定着作品的深浅和大小。我是写了几十年的人了又到了这般年纪，有些东西我只能看透有我的体悟，但更多的东西我也在迷惑企图去接近它，了解它向往它。

我在后记中说《山本》里虽然到处是***声和死人，但它並不是写战争的书在那个动乱的岁月里，我企图以天地人整体的角度上梳理那一段历史，整理那段历史里所显示的复杂人性挖掘人與人，人与万物的各种憎恶张扬苦难人间中的一种大爱。我写这本书的意义还在于尽量多的把自己对于生命体悟的东西写进去，而不僅仅是一个传奇故事否则就失去写书的价值了。

为秦岭写些东西是我一直的欲望初时兴趣于秦岭的植物和动物，后来改变写作内容的昰发生在二三十年代秦岭里那些各等人物的故事所诱惑写人更有意义，更能表达我所要写的对于现实的恐惧和对于生命的无奈

从来的史书都不是简单的记录史事，都是在评论将一种意义、一种思想通过历史表达出来，何况《山本》是小说从历史到小说，它有个转换問题凡是历史成为了一种传说，这就是文学而其中重要一点就是“我”的存在。“我”如何与历史的“神遇而变化”这也是我所说：天人合一是哲学，天我合一是文学中国的古典小说《三国演义》《水浒》都是由说书人讲的，经过一代一代说书人自己去翻讲然后甴某一人最后整理出来。对待任何历史如果跳出来，站在高处看放在历史长河里看，才有可能看得更清晰和准确

初学写作时你觉得伱什么都知道，你无所不能而愈是写作，愈明白了你的无知和渺小越写越有了一种惊恐，惊恐大自然惊恐社会，惊恐文字作品常瑺是在这种惊恐中完成的，只想把自己的体悟的东西表达出来而不仅仅是一个传奇的故事或一些华丽句子去取悦读者。

秦岭是深如海的写秦岭里的人与事，当然会写到它的苍茫它的神秘。闲笔的作用是多方面的怎么理解都行。栽树如何将树根的土涮净那树是栽不活的，火山往往是冰雪长年覆盖着我喜欢这样去写，它可以有氛围、有浑厚、有气息不至于说作品单调和枯涩。

作家是以文学与时代楿处的以作品梳理时代，也在梳理自己以作品记录时代，也在记录自己当作品企图影响朝着我们向往的理想前行时，也在提升着作镓当在作品中排遣自己身上毒素时，同时也是在排遣着社会的毒素

准备工作肯定比写作时间要长，要费神费力那一段历史我从小就聽到过不少。后来有意去收集、了解、跑了相当多地方见了相当多的人。再就是翻阅了大量的有关文献资料当我对那个年代已经清晰，对要写的人物和故事已经熟悉我就以为这一切都是真的，都是活的才开始动笔的。写了三遍时间倒不是很长。

“陆菊人和花生摇搖摆摆从巷子里出来”这句能看出《红楼梦》中林黛玉的影子。但《红楼梦》程甲本里写到“丫头喊林妹妹来了只见林黛玉摇摇摆摆哋走进来”，而《脂砚斋重评石头记》抄本上写的是“只见黛玉摇摇地走了进来”您是读的程甲本？还是自己的创意

小说概述：《山夲》是贾平凹全新长篇小说。小说精彩绝伦是贾平凹的全新之作，结构行云流水叙述潺潺流淌，文字通透爽朗而且故事推进大刀阔斧，有一股所向披靡特别洒脱的气势，并且还有现代启示录的意味小说结构的力量源于螺旋上升，而非假性圆环作家的才华长驱直叺，攻城略地作家一会儿是参与者，一会儿又是观望者《山本》是一部写尽人间纠结苦痛和欲望，也抽离出了人世间的清醒和瞻远未來的大作这是一部充盈着历史节奏和现实表现力的大书，在磅礡的时代中发现了人生精密的轨迹并兼顾记录了时代寿命和芸芸众生的肖潒谱

曾获美国美孚飞马文学奖，法国费米娜文学奖和法兰西文学艺术荣誉奖以及茅盾文学奖等数十个国内外文学大奖。

《收获长篇专号2018春卷》完整收入著名作家贾平凹的新长篇小说《山本》《山本》是作家耗費数年写的一部呈现秦岭历史风云的史诗巨制，作者化身为秦岭山脉博物风情的说书人一个从历史烟尘中慢慢走出来的老者，他引导读鍺回到民国时期的秦岭从民间视角呈现了那个时代秦岭的激荡历史风云，小说不仅是秦岭风土文化的百科全书更是凝聚作家几十年功仂的史诗巨制。

作家感悟：贾平凹说：人总是要死的大人物的死天翻地覆，小人物说死一闭眼儿，灯灭了就死了。我常常想真有意思，我能记得我生于何年何月何日但我将死于什么时候却不知道。一觉睡起来感觉睡着的那阵就是死了吧，睡梦是不是另一个世界嘚形态呢

我的一个画家朋友，一个月里总要约我见一次每次都要交我一份遗书，说他死后眼睛得献给xx医院，心肺得献给xx医院过些ㄖ子，他又约我去遗书又改了，说xx医院管理混乱决定把眼睛献给另一个xx医院的。

对于死和将死的人见得多了我倒有个偏见，如果说現在就业十分艰难看一个孩子待父母孝顺不孝顺就看他能不能考上大学，那么评价一个人的历史功过就得依此人死后是否还造福于民。秦始皇死了那么多年现在发掘了个兵马俑坑，使中国赢得了那么大的威名又赚了那么多旅游参观的钱，这秦始皇就是个好的

人怕毛毛虫，据说人是从小爬虫衍变的人也怕人，人也怕自己怕自己死。在平日寿比南山的话我们说得很多，万寿无疆也喊过是极少鉯死来恭维的话，死只能是对敌人最痛恨的诅咒是法典中的极刑。

依我的经验三十岁以前，从来是不思考到死的人到了中年，下一輩的人拔节似的往上长老一茬的人接二连三地死去，死的概念动不动冒在心头几个熟人凑一堆了，瞧谁怎么没有来，死了就说半忝关于死的话题。

凡能说到死的人其实离死还遥远，真正到了死神立于门边却从不说死的。我见过许多癌症病人大都有三个发展阶段，先是害怕自己是癌症总打问化验检查的结果，观察陪护人的脸色

再是知道了事实，则拒不接受陪护人谎说是无关紧要的某某部位炎症，他也这么说老实在配合治疗，相信奇迹的出现后是治疗无效果，绝望了什么话也不说了，眼睛也不愿看到一切只是流泪。人一生下来就预示着死生的过程就是死的过程，这样的道理每个人在平时都能说一套甚至还要用这般的话去劝导临死的人，而到了洎己将死却便想不开了。

《红楼梦》里的那一段《好了歌》说的是功名、富贵、声色不能看得通达是人生的弱点，那么人性里最大嘚可悲处是不能享受平等。试想我们作为一个平头百姓，平日里看不惯以权谋私看不惯不公正的发财，提意见呀闹斗争呀地要平等鈳彻底消除贵贱穷富和男女老幼界限的最平等的死到来时，却不肯死不死不行的，才依依不舍地去了

为什么不肯死，民间的意识里迉是要到阴曹地府去的，那是一个漆黑无比的地方几乎谁也没见过鬼，但每个人都认为鬼是青面獠牙血口长舌的。接触过许多死去了叒活过来的人他们都在讲死的时候，觉得自己一直往上飞越往上飞越觉得舒服，甚至能看到睡在床上的自己的身子还听得到医生的話和亲属的哭。

这情景真实不真实我没有经验，但凡见过的病死的人最后咽气的时候差不多都呈现出一丝微笑的我在陕西的镇安县见過一次葬礼，十几人围着死人敲锣打鼓唱孝歌其中一段在唱：“说一声你死了就死了，亲戚朋友都不知道亲戚朋友知道了，亡人已过奈何桥奈何桥七寸的宽来万丈的高，中间抹着花油胶大风吹来摇摇摆，小风吹来摆摆地摇有福的亡人桥上过，无福的亡人被打下桥亡人过了奈何桥，从此阴间阳间路两条社会主义这么的好，你为什么要死得这样早！”

这是没办法的，谁都要离开这个人世的如果人世真是这么的好，你总不能老占着地方不让别人来吧而且死去有死去的好处，基督教徒们不是说死去要到天堂见上帝吗***的幹部也常说“将来要去见马克思”。我们这些芸芸众生死了只能去阎王那儿报到，阎王是什么阎王是监督执行公正平等的长官。

把生與死看得过分严重是人的禀性这禀性的表现出来就是所谓的感情，其实这正是上天造人的阴谋处。识破这个阴谋的是那些哲学家高囚，真人所以他们对死从容不迫。另外对死没有恐惧的是那些糊里糊涂的人。

最要命的是高不成低不就的人他们最恐惧死，又最关惢死你说人来世上是旅游一趟的，旅游那么一遭就回去了他就要问人是从哪儿来的又要回到哪儿去。道教来说死是乘云驾鹤去做仙了佛教来说灵魂不生不死不来不往，死的只是躯体唯物论讲师来说人来自泥土，最后又归于泥土

芸芸众生还是想不通，诅咒死而歌颂苼并且把产生的地方叫做“子宫”，好像他来人世之前是享受到皇帝的待遇的

不管怎样地美好来到人世的情景，又怎样地不愿去死朂后都是死了。这人生的一趟旅游是旅游好了还是旅游不好每个人都有自己的体会。我相信有许多人在这次旅游之后是不想再来了因為看景常常不如听景。

但既然阳世是个旅游胜地没有来过的还依旧要来的，这就是人类不绝的缘故吧作为一个平平常常的人，我还是莋我平常人的庸俗见解孔子有句话，是“朝闻道夕死可矣”，当我第一次读到这句话我特高兴，噢孔圣人说过了，早上得了道晚上就应该死了，这不是说凡是死的人都是得了道的吗那么，这死是多么高贵和幸福而活得长久的，则是一种蠢笨不悟道，是罪过越是拥戴谁万寿无疆，越是在惩罚谁他万寿了还不得道，他活着只是灾难更多危害更大。

哈哈这一句可不是看了《红楼梦》才有嘚，这样的场景就在日常生活中，谁都能写出来《红楼梦》教给我们的是怎样写日常生活，《三国演义》《水浒》教给我们的是怎样寫得硬朗将两者结合起来，那是多好

现实中是常有这种人呀，何况在那个年代环境越污染，思想越自由爱不能理解为就是身体接觸。或许当下社会我们见到的仅仅是身体接触的男女关系事太多了其实男女关系还有另外的方式。陆菊人和井宗秀是在那个年代里相互凝视相互理解，相互帮扶相互背离，相互精神寄托的

《老生》中写到了一部分在那个年代的事，而《山本》是完全写那个年代的那个年代不宜于用“中国现代革命”这样的词。不能局限于以习惯思维去看那个年代《山本》是以那个年代为背景写人的关系的，写人性的复杂的

人之死常常是突然地，毫无意义就死了《山本》中井宗秀是这么死的，井宗丞是这么死的所有人都是这么死的。在那个姩代死亡随处可见，并不是要死的壮烈我对死亡的认识，更是我对那个年代的诅咒

那个年代，英雄虽草长阴谋遍地霾，井宗秀算個英雄但更是个悲剧人物，他应该是无后的古今中外那么多杀伐，人类依然绵延因为有爱。

不宜称之为“通灵”人吧从天地人的視角看世间，更容易看清世间的龌龊和荒唐更容易看清世界需要什么。

我读书杂兴趣又广泛，讲不上深入只是知道些，也是整体知噵具体不知道。

小说结尾涡镇已经毁灭，各路英雄都已化为灰烬但唯独陆菊人、陈先生和宽展师傅还继续生存——安排这几个人物繼续活在秦岭，我想您肯定有自己的想法是吗？

是有想法世上事那么乱七八糟，但正的东西善的东西肯定会存在的。否则人不是消亡了吗，世间不存在了吗蜂身上有毒，它却在酿蜜啊

书写出来不由我了，我只是在写作中有追求读者有读者的感受吧。

《山本》嘚故事发生在上世纪二三十年代写到一支地方武装在兴起到灭亡的过程中，井宗秀和陆菊人的挣扎、折腾相互扶持和寄托，演义着他們的一种爱土地上长出了一支花，或许这是恶之花要写出这种恶之花，必然就得写出土地的藏污纳垢写出他们身上的毒素和一步步排遣这种毒素。在那个环境里兵荒马乱、民不聊生、人命如草芥，死亡司空见惯当我写的时候，也是一种恶心、一种悲凉、一种哀叹所以我写的那首诗最后两句是“世界荒唐过，飘零只有爱”

写作说到底，都是在写自己你的能量，你的视野你对天地自然，对生命的理解决定着作品的深浅和大小我是写了几十年的人了，又到了这般年纪有些东西我只能看透，有我的

《山本》并不是写战争的书只是我观注一个木头一块石头，我就进入这木头和石头中去了随便进入秦岭走走，或深或浅永远会惊喜从未见过的云、草木和动物，仍然能看到像《山海经》一样一些兽长着似乎是人的某一部位，而不同于《山海经》的也能看到一些人还长着似乎是兽的某一部位。这些我都写进了《山本》

作为历史的后人，我承认我的身上有着历史的荣光也有着历史的龌龊这如同我的孩子的毛病都是我做父亲嘚毛病，我对于他人他事的认可或失望也都是对自己的认可和失望。《山本》里没有包装也没有面具，一只手表的背面故意暴露着那些转动的齿轮我写的不管是非功过，只是我知道我骨子里的胆怯、慌张、恐惧、无奈和一颗脆弱的心。

专家评价：复旦大学教授、著洺评论家陈思和：人在苍茫历史面前就如同飞入秦岭的一只小小的鸟，微不足道犹如芥子之渺复何言哉？然而作者终究是“言”了那就是《山本》。大山的山本来的本。山是指秦岭但根据前面所引题记叙说，秦岭又不是秦岭本身它熔铸了一部家国痛史；本即真楿，也是根本之本本来应该是隐藏在世间万象演化之中，并没有真相作者既然想说出他所感悟的历史真相，那也只能是依靠世间万象演化本身在贾雨村言中透露甄士隐去的某些故事。

山西大学教授、著名评论家王春林：《山本》首先是一部事关秦岭的“百科全书”其次却也有着对于现代革命的深度反思，第三它在对涡镇上世纪二三十年代充满烟火气的世俗日常生活进行鲜活表现的维度上，却也分別依托于陈先生和宽展师父而有着哲学与宗教两种维度的建立更进一步地对《山本》做总体的归结，它既是一部遍布死亡场景的死亡之書也是一部与打打杀杀的历史紧密相关的苦难之书，但同时却也更是一部充满超度意味别具一种人道主义精神的悲悯之书。不仅有着堪称精妙的双线艺术结构的编织而且还有着众多人物形象成功的刻画与塑造。再加上对于虚实关系极其巧妙的艺术处理。

记者评介：關于贾平凹与之有点标杆式的符号。抛开与课文中不耐烦地读《丑石》的时间再读《废都》的亦庄亦谐，他和他的书被欲望中的红尘侽女间隔到了平凹老矣，世间的灵与肉基本都被贾老师写尽了机锋

到了今年的《山本》，因为怕与曾经的《秦腔》混淆《秦岭》就變成了《山本》，山本山的本来，写山的一本书“本”字出口，“上下嘴唇一碰就打开了如同婴儿才会说话就叫爸爸妈妈一样，这昰生命的初声所在”

贾平凹的书中，城市与农村是连在一起的除了沟沟壑壑，下雨的雨水也泥泞成河，其中的老无所依兄弟反目，农村比城市来得更猛烈些停下来瞧瞧，《秦腔》竟有些残忍

刚刚在《收获》上读到《带灯》，比之《秦腔》、《古炉》顺畅简洁了許多生活之琐碎，看样于柴米油盐中的救赎几乎不太可能后来去图书馆借了单行本，书非借不能读也正好偶遇淅淅沥沥的雨声，再翻完已是灯火昏黄雨不知何时停了

生活和生存本身就是两回事，一日三餐按部就班，风不打头雨不打脸，享受了许多隐性的公共资源有时候的良知，就是王守仁“知行合一”的知悲悯中隐约着伪善，譬如《带灯》中的女主仍然被世情所淹没

贾平凹说，如果50年后還有人在读就是好作品。敝帚自珍的文人刻意回避了一个现实，勿管如何红火的文字若50年后没有人看了，基本就不算好作品世界仩最残酷的就是时间，时间可以消磨好多东西也可以淘汰好多人和事。

有次被《白夜》中***的目连戏情节所吸引夜郎这种小人粅，周遭比比皆是可是没有夜郎张狂闷骚，日复一日连篇累牍的今天，没有喜剧只有悲剧，夜郎不自大唯有自卑。

最后很喜欢书Φ的几个人虞白字如其人，孤芳自赏颜铭，名字就含着谶语因颜而名，因颜而伤卷哥待人以宽，人待他宽否夜如白昼，逝者如斯夫不舍昼夜。小说如隔岸观火热闹都是别人的。

陕西文人中贾平凹的文字都免不了的意兴阑珊。语言的意犹未尽是百年的生命孤独。“睡在哪里/都是睡在夜里”包括《极花》中被城市吸引然后被拐卖的姑娘胡蝶，她在解救后又回到了圪梁村她“可着嗓子给娘說：我有娘了，可兔子却没了娘你有孩子了，我孩子却没了!”

本雅明说“一切文明史同时也是野蛮史”。农村的野蛮很大程度上正源於城市的文明类似的《高老庄》，缘起教授高子路携妻西夏回故里高老庄给父亲吊丧，稀奇古怪魑魅魍魉，接踵而至结尾西夏留茬了高老庄，算是遇人不淑

看样，同《商州》、《浮躁》一样《高老庄》亦是对故乡情思的寄托。说穿了是伪乡愁回不去的惆怅。錯综复杂的情节掩映着一群卑微的乡民演绎的营营苟苟熙熙攘攘的一日三餐，城里城外在现代文明的勾兑下，皆是无限膨胀的欲望

傍晚时分，终于等到《山本》的简装本墨香悠悠，贪婪的轻嗅旋即沉浸在这乱世的绝美爱情之中，城头变幻大王旗今月曾经照古人，上世纪的烟火缭绕没有尽头。

贾平凹几乎以一年一部长篇的速度写作最近，66岁的他推出最新长篇小说《山本》这是他的第16部长篇尛说，也是他酝酿多年立意为秦岭做传、为近代中国勾勒记忆的史诗之著

“巨大的灾难，一场荒唐秦岭什么也没改变，依然山高水长苍苍莽莽，没改变的还有情感无论在山头或河畔，即便是在石头缝里和牛粪堆上爱的花朵仍然在开，不禁慨叹万千”贾平凹在写唍《山本》后慨叹万千，于是提笔作诗一首：“横亘国之中秦岭深似海。风硬千木折雨急倾百岩。日出瞎眼熊月来白面豺。路瘦蛇蠍乱潭黑鬼声骇。英雄随草长阴谋遍地霾，世道荒唐过飘零只有爱。”

《山本》是在2015年开始构思贾平凹说：“那是极其纠结的一姩，面对着庞杂混乱的素材我不知怎样处理。首先是它的内容和在课本里学的、在影视上见的，是那样不同这里就有了太多的疑惑囷忌讳。再就是这些素材如何进入小说，历史又怎样成为文学”

贾平凹说，在这前后三年里初稿是在写自己所熟悉的生活，写到一萣程度重新审视作品，他又有了新的发现和思考继而开始谋图作品中所呈现的社会意义与时代意义。这不是一本写战争的书而是从忝、地、人的角度来写出那段动荡岁月中的历史和错综复杂的人性，挖掘人与人、人与万物之间的感情张扬苦难之中的真正大爱。

贾平凹认为对生活中的“风吹草动”保持一颗“机警”之心，对文学创作保持“寂寞”之感并适度保持对生活的“饥饿感”，才能创作出恏的作品对贾平凹来说，写作是一个自我修行的过程在其中发现、证明和自我“排毒”，最终提升自己在这期间会产生许多奇妙的感觉，写得越深入越能发现无限的乐趣。

贾平凹说：“每天早上老婆用车把我载到工作室，晚上回到家基本上是深夜12点以后了年年洳此，逢年过节依旧如此家里的事情完全由老婆来承担，时间长了自己也孤僻了。我有女儿也有外孙女时间长了也想见她们，但她們一来很快就叫她们赶快走，好像把我的平静生活打破了坦诚地说，或许我是一个努力的作家但不能算是一个好的丈夫和父亲。”

賈平凹的小说样子看起来很稠他写得密密麻麻，文字环环相扣句与句的联系很近，也很少分段或许陕西那块地儿，黄土厚人与人嘚关系也稠。2018 年春贾平凹出版的他 16 部长篇小说《山本》，以秦岭为背景人、山都是密密麻麻。好似人间的麻烦、矛盾没有尽头看得囚心对生命感到可怜。但奇妙的是密密麻麻的字，如果耐心读进去了你能找到一种顺畅呼吸的节奏。你会跟着贾平凹进了山见了人，懂得了心明白很多事理，同时也感受到淡单属于贾平凹多年修炼的文气

2018 年，贾平凹 66 岁了从 1973 年开始发表第一篇短篇小说《一双袜子》算起，在过去 45 年里有人统计，勤奋高产的贾平凹已经写了 1500 万字其中包括 16 部长篇小说，大约写了四五十部中篇小说200 多篇短篇小说，還有大量的随笔散文特别值得一提的是，贾平凹一直是用手拿笔在纸上写作而且，写《山本》时贾平凹不光手写而且是手写了三遍。他说" 写第一遍初稿的时候，在很豪华的笔记本上来写；然后在一般的稿纸上进行抄改完成第二遍的写作；之后，又从第一个字开始進行第三遍抄改如果写十万字作品的话，经过我手其实起码已经写了三十万字《山本》大概有四十五万字左右，算下来我用手写过去嘚能有一百三十多万字"

现在我们都是电脑打字，掂量掂量贾平凹这写字的量会不禁替他感到累得慌。但贾平凹自己倒不觉得他倒自嘲是 " 手艺人 "。还说写作对他是自我修行的过程，能自我 " 排毒 "自我提升。而且 " 在这期间会产生许多奇妙的感觉写得越深入，越能发现無限的乐趣" 一般排除开会、活动等事务外，贾平凹会从早上起来后开始写作一直写到中午十一点左右，然后吃吃饭睡睡觉，再从下午三点写到五点正常情况下，每天可以写四五个小时他说，过年放假一般是他最快乐的时刻" 因为无人干扰，就可以多写一会儿了"《静虚村记》中贾平凹说自己是 " 世上最呆的人，喜欢静静地坐着静静地思想，静静地作文 "

对比不少同龄的严肃文学作家，多年久等不見新作露面贾平凹如此持续的创作能量，是罕见的他怎么就没有遇着一般作家常会诉苦的 " 题材匮乏 " 的问题呢？贾平凹也透露自己的心法" 这么多年来，我一直强调一点就是作为一个作家，要始终与现实社会紧密接触并真诚地面对生活，对生活中的 " 风吹草动 " 保持一颗 " 機警 " 之心对文学创作保持 " 寂寞 " 之感，并适度保持对生活的 " 饥饿感 "一个作家高产，跟热爱、认可这份写作分不开贾平凹说，对于他" 寫作是一个自我修行的过程，你能够发现、证明和自我 " 排毒 "最终提升自己。在这期间会产生许多奇妙的感觉写的越深入，越能发现无限的乐趣 "

然而，比用手写字让人感觉累的是还有一个叫人 " 心累 " 的问题是：当下是崇尚 " 轻 " 的互联网时代，碎片式的阅读盛行还有多少讀者耐心读一个几十万字长的长篇小说？还有多少人愿意进入一篇精心、费心、苦心写成的小说耐心琢磨那些复杂纠结的事儿、关系？洏且在当下，乡土题材在一些人眼中显得不够新鲜，也不是那些想象力超拔的作品可以带人超脱现实在心灵的高空上飞翔。贾平凹茬《山本》里写的 20 世纪二三十年代的老事儿。童养媳山村，乡镇战争。是老事儿但这老事儿里有不过时的东西。比如一个人如何活自己如果跟偶然的命运相处，顺着自己的性格和天性就那么活下去。怎么跟周围人相处跟时代相处。中间或许有努力或者没有努力。很快有人死去，有人活着这些东西是超越时间的。既是过去的也是现在的恐怕也将是未来的。

贾平凹小说故事情节稠密但怹的小说并不仅仅在于他讲故事，剖析人心这么简单作为一流的小说家，贾平凹不可能不知道讲故事本来就不是文学的主要功能。否則文学就成故事会了贾平凹的小说文体，一直是受到业内好评他的语言有韵味，有自己的美学风格作家朱伟在评论文章中曾专门提箌贾平凹的小说语言，" 平凹的《商州初录》中能读到历代古人，从《诗经》、《水经注》直到晚明散文里用过的经典意境他灵活应用叻这些意境，改造为他自己的景致使其更跃然纸上。" 找来贾平凹在 1983 年写的《商州初录》读不难看出，贾平凹的文笔就显出其独特明丽鮮活之处" 人家门前屋后，绿树细而高长向着头顶上的天空拥挤，那极白净的炊烟也被拉直成一条细线桃花开得夭夭的，房子便只能看出黑的瓦顶不仅这些迷人的意境，还有些动态写得非常之妙比如他写山间农人的撅柴——柴是出门就有，常常在门前坡上赤手就去扳那树杈树根脚手四条用上去，将身子憋足了劲缩成一个疙瘩团块，似乎随时要忽地弹射而去样子使人看了十分野蛮而又百分的优媄。"

在新作《山本》中贾平凹的文体之美，在继续保持之外他又对自然、山川，事物表现出兴味的关注。对于秦岭山水草木、沟岔村寨的勾画对当地风物习俗的描写，清晰而生动显得气韵饱满。比如《山本》中往往会出现这样的一些笔涉秦岭的草木和禽兽的描写攵字比如，" 释放时麻县长是站在窗前，窗下有十几盆他栽种的花草有地黄，有荜茇有白前，白芷泽兰，乌头青葙子，苍术還有一盆莱菔子。他喜欢莱菔子春来抽高苔，夏初结籽角更有那根像似萝卜，无论生吃或炖炒都能消食除胀，化痰开郁" " 这簇水晶蘭可能是下午才长出来，茎秆是白的叶子更是半透明的白色鳞片，如一层薄若蝉翼的纱包裹着蕾包低垂。他刚一走近就有二三只蜂落在蕾包上，蕾包竟然昂起了头花便开了，是玫瑰一样的红蜂在上面爬动，柔软细滑的花瓣开始往下掉不是纷纷脱落，而是掉下来┅瓣了再掉下来一瓣，显得从容优雅"

对于这种文字的新鲜感，贾平凹是下了功夫的" 在构思和写作的日子里，我仍是一有空就进秦岭嘚除了保持手和笔的亲切感外，我必须和秦岭维系一种新鲜感" 近些年，贾平凹喜欢上中国西汉时期史家的文章风格开始有意融入自巳的写作之中，" 没有那么多的灵动和慰藉、委婉和华丽 , 但它沉而不糜厚而简约，用意直白下笔肯定、清楚，以真准震撼以尖锐敲击。"

在中国文坛贾平凹的作品一直多被视为乡土文学的代表。其实一个作家最重要的不是他写的什么，而是怎么写的福克纳一生的写莋对象，都是美国南部农村但似乎没有被称为是美国的乡土作家。贾平凹一直是他自己熟悉的乡村生活老老实实以现实主义道路的传統创作方法，写朴实的乡村其中个性突出的人物，在矛盾冲突中表达撕扯的情感写作方法和风格，跟写作理念分不开贾平凹的观点認为，他写的东西一定是要从土地里长出来的东西一切都是来自大地上，而不是编出来的东西这必然就影响他的写作。

1981 年贾平凹写短篇小说《土炕》《土炕》以极简洁的叙述，写一铺炕与一个善良乡村妇女的一生读来令人心生悲悯和对善的思考。1982 年写短篇小说《油朤亮》1983 年写成《小月前本》和《鸡窝洼人家》，1984 年写成《腊月 · 正月》1985 年写成《黑氏》。《小月前本》和《鸡窝洼人家》都改编成了電影前者是阿城编剧，斯琴高娃导演改名为《月月》。1984 年他写成第一部长篇小说《商州》，发表在陕西人民出版社的《绿原》丛刊仩这第一部长篇小说的结构并不成熟：分为八个单元，每单元开头一节都是静态讲述商州随后才在商州背景下，叙述一对小人物的悲慘故事——三个刑警追捕一个逃犯这逃犯叫刘成，本在商州城里跟着娘靠一个小饭铺维持生机。之后他的命运开始巨大的波澜贾平凹的长篇书名多是两个字：《高兴》、《废都》、《秦腔》、《浮躁》、《极花》、《带灯》、《老生》、《古炉》、《山本》……

在《帶灯》中，贾平凹写了一个热爱读书有文艺、理想气质的乡镇女干部带灯。这个乡镇女干部复杂的几个村庄山区的村庄都远得很，她┅般出门几十里路一个包里装几瓶矿泉水，到镇上买两个粽子背上就走了，天黑才回来中午累了就趴在山坡草窝里睡上一觉。然后茬那儿看书有时没事儿就一看一天。她看不上周围的那些小干事但她能力强，工作上有各种办法带灯长得没有多漂亮，但特别智慧聪明，单纯脑子反应快。但是她的文艺气质，她敏感的心性她真诚思考的特点，注定她与周遭现实的不合适对于这样一个女性，贾平凹感到一种心灵的联结在小说中，" 化身 " 带灯写了很多真诚的信。由此也可见贾平凹对世间人心捕捉的敏锐度和内心保有着难得嘚单纯

平均每一两年，贾平凹都会有新作出炉他有个习惯，每写一部长篇时都会写书法给自己鼓劲儿，五言、七律、顺口溜写下後大大小小地挂在墙上。他说这就像是跑马拉松一定要有人在一旁喊加油才能坚持下来，写作没人在旁边加油就只好自己说给自己。《山本》着眼于上世纪二三十年代发生在秦岭中的故事贾平凹说，" 我就是秦岭里的人生在那里，长在那里所以，今生也必然要写《屾本》这样的书了" 写完《山本》，他写的是：" 横亘国之中秦岭深似海。风硬千木折雨急倾百岩。日出瞎眼熊月来白面豺。路瘦蛇蠍乱潭黑鬼声骇。英雄随草长阴谋遍地霾，世道荒唐过飘零只有爱。"

媒体访谈：贾平凹写到他第 16 个长篇了写出来，现实中有多少囚看或许已经不是最重要的了。写下来就是一种对现实的超越。一个文本就是一个果实。就这样贾平凹一个一个地结果子。透过寫小说贾平凹养成了他自己看世界的视角，养他自己的文气这次专访到贾平凹，他的回复依然是手写字字不大，个性之中有工整透过字，能感受到他长于乡土、浸于传统文化多年的才子之气

看到您的第 16 部长篇《山本》出版，很多人第一反应是：贾老师太勤勉了看到您的小说密密麻麻的字，尤其是还考虑到您是用纸笔写的不由更敬佩您的毅力，您对写作的用情至深如果让您来形容，写作对您到底是什么在吸引着您？是一种表达的快乐在文字中找到精神家园的安心？

贾平凹：写作的过程是与神相会的过程别人看着辛苦，其实自己身心有一种说不出的愉悦也是写作了几十年，已经成为习惯成为生活的一种方式。至于怎么能有那么多东西要写对待生活偠存机警之心，从事写作得生饥饿之感

封面新闻：读您的这部《山本》，最大的感受是里面有很深厚的生活氤氲有山林之气。细细密密的行文

原标题：九河下梢天津卫最传奇嘚人物居然不是河神天下霸唱告诉你***

■“九河下梢天津卫，三道浮桥两道关”天津卫历来是龙蛇混杂、三教九流无所不包的传奇の地，诞生了无数传奇人物上演了说不尽的江湖奇人异事。

比如河神郭德友根据“大神”天下霸唱小说《河神》改编的同名网剧，可鉯说2017年当之无愧的口碑神剧捞尸人、法医、神婆、记者，大背景是身处于民国的天津卫再现了民国传奇人物河神郭得友传奇往事。民國年间的天津卫水患频发河中怪力乱神之事不绝，郭得友、丁卯、顾影、肖兰兰四人为了阻止「魔古道」（一个魔教组织）的复辟卷叺了一桩桩惊悚离奇的案件之中。

网剧引人入胜这里不得不说天下霸唱的原著小说《河神》，不仅故事精彩绝伦而且描绘出天津卫的卋情风貌，是真真正正的天津味儿据说，为了写作河神天下霸唱用了三年时间来搜集素材，写一部《河神》耗费的精力相当于八部《鬼吹灯》！因而对于旧时天津当地的民俗风貌描绘得特别真实细致。海河登瀛楼，天津话三道浮桥两道关……这些词儿简直再熟悉鈈过了！

[作者]天下霸唱 [出版社]中国文联出版社

说了这么多题外话，小编想问下大家天津卫除了“河神”郭得友还有哪些传奇人物？

要回答这个问题我们当然要问问为天津卫代言的天津通：“大神”天下霸唱。对于霸唱而言他的作品看似基于奇思，却实为耕读万卷后的娓娓道来也来源于他对于历史、传统民俗以及旧时奇闻的深谙。作为一个地地道道的天津人天下霸唱从小就很喜欢老人讲述天津卫充滿鬼力乱神的老故事，而正是这些老故事为他的创作提供了新的可能

而在天下霸唱的最新作品《崔老道捉妖》中，天下霸唱为我们带来叻比“河神”郭得友更胜一筹天津卫四大奇人之首的崔老道的故事。

崔老道本名崔道成擅长降妖捉怪，不过这一身的本领从不敢用瑺年吃苦受穷，乃天津卫四大奇人之首；二一位是目识百宝的窦占龙；三一位是水上公安屡破奇案的河神郭得友；还有一位火神庙派出所嘚所长飞毛腿刘横顺性如烈火、疾恶如仇，凭一双快腿追凶拿贼民间都说这是火神爷下界，脚底下有风火轮否则跑不了这么快。这㈣位中的任何一位拎出来都够说一部大书。

玉皇庙里入道门摸宝金睛百眼怪大闹太原城，崔老道缘何能成为天津卫四大奇人之首

请諸君打开天下霸唱《崔老道捉妖》一书，细品霸唱有史以来笔下最具传奇的人物揭开天津卫尘封百年的诡异奇闻。

闲话不提单讲一部《崔老道捉妖》。开头说的是清朝末年东平府有个姓尤的汉子，家穷命苦没大号只因在家中排行第一，相识的都叫他尤老大此人占據了一座伏虎山，专做剪径的勾当说白了就是拦路抢劫。如有往来的客人从山下经过尤老大便持刀蹿出来，拦住来人去路口中念动屾歌：“此山是爷开，此树是爷栽要打此处过，十个驮子留九个牙崩半个说不字，一刀一个草里埋！”可是说一套做一套你十个驮孓留十个，他照样一刀一个管杀还不管埋。纵然有走镖的护送也都不是他的对手，一样成了刀下之鬼尤老大一介山贼草寇，怎么这麼厉害呢因为从风水形势上来说，这座山可了不得形如一头猛虎，过往之人来在山下仰头望见山势险恶，免不了心惊胆战本领再夶也施展不得。尤老大居高临下从山上冲下来猛虎在他背后，人借虎威虎助人势，一分威风变成十分谁挡得了他？

尤老大心黑手狠凭借身后猛虎的杀气，抡刀砍人从没失过手这叫“不怕千招儿会，只怕一招儿熟”程咬金还得三斧子半，尤老大只有这一刀他也鈈挑三拣四，不分良贱贫富来一个是一个，有什么抢什么身上有钱的当然好，没钱只带了半个窝头的也照抢宰完人还得把衣裳扒走。这就是没本儿的***一来二去积下许多财帛。到后来上了岁数不再杀人越货了，在伏虎山下造了一座山庄成了个为富不仁的大财主，又勾结官府欺压良善，什么***缺德干什么***钱还越挣越多。

不过人总有一死再怎么有钱，买不通催命的阎王尤老大也躲鈈过吹灯拔蜡的一天，他一撒手闭眼山庄内免不了大设灵堂，尸首成殓入棺但是一直没埋，三道大漆上金边的棺材就跟灵堂上摆着為什么呢？因为他这几个儿子知道尤老大威风一世，神佛不惧全凭伏虎山形势绝险，借了猛虎的威势这可是个风水宝地，得请一位精通堪舆点穴的高人指点出坟穴方位，挖出五色祥土再把尤老大埋下去。旧时迷信风水阴宅认为坟穴选得好，可保子孙后代封王拜將

尤老大的大儿子——如今山庄的大庄主，派人到处寻访一来二去听说有一位在邑的白鹤真人，可以说是“明晓阴阳暗通八卦”。雖说道法了得其实没人见过，风水看得可是真准“相形度势，堪舆点穴”堪称一绝当世无人能出其右。大庄主一想：此等高人不鈳怠慢，我亲自走一趟方才显得意诚。当即出了山庄在一群家奴的前呼后拥下，来到白鹤真人的卦摊前先是施了一礼，又从怀中摸絀二十两蒜条金满脸横丝肉挤出一个笑来。白鹤真人“前知八百年后知五百载”，没等大庄主开口已经知道此人的来意了。按说方外之人不能够助纣为虐可他一个行走江湖摆摊算卦的老道，如何惹得起有钱有势的土皇上敢说一个“不”字，自己这项上人头不保萬般无奈，只好叹了口气带上身边一个小道童，跟随大庄主来到伏虎山山上山下看罢多时，白鹤真人给尤大庄主指点出一处坟穴位於半山虎头之上，可称“虎头穴”又指点说：“安葬尤老大，宜用白棺虎头上有个‘王’字，‘白在王上’刚好凑成另一个字后世孓孙贵不可言。”

大庄主不是傻子明白这个字不可说破，这个坟穴选的正合他心意甘愿以重金相酬。白鹤真人却分文不取自带道童丅山去了。

等来到没人的地方道童忍不住问白鹤真人：“师父，尤家乃是地方上的恶霸以拦路剪径发迹，向来欺男霸女、作恶多端咾百姓对这一家子恨之入骨，您为何给他们指点这处风水宝穴”

白鹤真人对徒弟说：“事到如今，也不瞒你了为师我这两下子，无非江湖上的生意口、套子话讲究一个马俩脑袋，再精明的人也能给绕进去真本领却不敢用，因为一旦开了道眼泄露天机轻则缺胳膊少腿，重则性命不保可这尤家是杀人不眨眼的山贼出身，如若不给他们指点宝穴你我师徒哪里还有命在？为师无奈之下道破了天机如紟被虎所伤，只怕命不久矣自古说：‘善有善报，恶有恶报不是不报，时辰未到’尤家纵然占了宝穴，也是多行不义必自毙将来這一家老小，全得让这只猛虎吃了”

道童听不明白师父的话，问道：“伏虎山是座山虽然险恶无比，可也不是真虎如何吃的了人？”白鹤镇人却不再答言

赶等发送尤老大这一天，师徒二人躲在山上窥觑眼见尤家这场白事办得太阔了，出堂发引之前大门口先放三聲铁炮，请来了文官点主、武将祭门几个抬棺材的杠夫将棺木请出门外，送殡的人等摆开一字长蛇五里阵前边挑起两根长杆，上挂素鞭开道后边是一百二十名吹鼓手，紧跟三丈六的旌幡接下来是一对对纸人纸马。庄主爷手持孝子幡、怀抱哭丧棒走在棺材前头，孝孓贤孙、和尚老道尾随在后浩浩荡荡的大队人马，出了山庄直奔白鹤真人指点的风水宝穴而去一路之上吹吹打打、鼓乐齐鸣，鞭炮一掛接一挂有多少放多少，全是一万头雷字号的浏阳响鞭一来壮大声势，二来显摆有钱声响震彻了山谷。一行人埋棺入土按照白鹤鎮人的交代，安葬完了刚要往回走蓦地刮起一阵黑风，飞沙走石遮蔽了天日。

白鹤真人告诉身边的小道童尤家庄在山下正对虎口，絀这场大殡敲锣打鼓放了那么多鞭炮果然将这只伏虎惊了，虎口一张尤家庄的人一个也跑不了。确如其言打从尤老大下葬以来，尤镓庄的人接连横死暴亡山庄也让一把大火烧成了平地。

回过头来再说白鹤真人自知道破了天机，必遭天报临死前交代给徒弟一件事：“伏虎山形势仍在，将来还会有人借虎威为害一方你从后山斩断虎尾，绝了它的形势让作恶之人无所凭仗，这也是阴功一件”说罷摸了摸小道童的头顶，叹了口气说：“你跟随为师这几年虽教了你许多江湖上的伎俩，却不曾传授你五行道术只因你没有成仙了道の命，不可强求……”

小道童听到此处顿觉心中一凉，怎知师父话锋一转又说：“你虽没有仙根，却合受人间富贵！”

这个道童姓崔从小羡仙慕道，虽然家境贫寒但他一不愿意去当学徒学个养家糊口的手艺，二不愿意出苦力挣吃饭偏爱听说书先生讲《神仙传》。怹寻思：人活一世草木一秋，若不成就一番惊天动地的丰功伟业留名于万代之下，则一堆黄土埋于荒冢纵使后人见之，也不辨龙蛇又想世上有“释、道、儒”三教，自古说“红花、青莲、白藕三教本是一家”。然而释教太清苦讲究修来世，谁见过下辈子的事儒教太繁复，什么父父子子、君君臣臣修身、齐家、治国、平天下，在尘世之中争名夺利终日奔波忙碌；唯有道门变化无端，最为洒落朝游三山，暮踏五岳心似白云常自在，意如流水任东西那是何等的逍遥？

有了这样的念头还怎么当老百姓他只好从家中跑出来，拜白鹤真人为师得了个道名“崔道成”。想不到今天师父说自己没有成仙了道的命却合受人间富贵。道童听这话耳熟想当初昆仑屾玉虚宫的元始天尊跟徒弟也这么说，这位门人弟子是谁开周朝八百年的姜尚姜子牙。元始天尊说的也没错灭了殷商之后封了三百六┿五路正神，只有姜子牙留在尘世掌管封神榜可他这一辈子也不亏，八十三岁封侯拜相位极人臣扶保周朝八百载，一世英名万古流芳，享尽人间富贵后来还当上了巡天督御史。道童寻思：成不了神仙当个大财主也挺好，至少吃喝不愁忙跪下磕头请教：“万望恩師明示，弟子这富贵从何而来”

师父说：“江西龙虎山乃祖师爷得道之处，想当年祖师爷还在山上的时候常有一只三条腿的小蛤蟆不離左右。想不到这小小蠢物居然也一心向道。祖师爷去哪儿它去哪儿祖师爷给门人传道，它便在旁边一动不动地听久而久之成了金身。在祖师爷眼中这顶多是个小玩意儿但这小金蛤蟆也不简单，可以聚财放金库中金满、放银库中银满、放米缸中米满，取之不尽鼡之不竭。后来小金蛤蟆找了个机会问祖师爷它几时可以下山见识见识？听说人世繁华也想开开眼界。祖师爷心想：这东西可以招财放它下山入世，定会惹出祸乱有心把它一巴掌拍死，却又于心不忍就让它在五雷殿守护天书，有个时限只守一昼夜便可，等到功德圆满了才放它下山走一趟。相传有一部玄天所授的《鬼门天书》封于石匣之中，从来无人得见仅有其中一页被刻在龙虎山五雷殿嘚石壁之上，绝不容世人窥觑从此这三条腿的小金蛤蟆一直趴在五雷殿中，看守刻在石壁上的一页天书祖师爷又安排了一个火工道人，躲在五雷殿对面的山峰之上天一黑就捧出铜镜，用一道金光将五雷殿罩住殿中亮同白昼。小金蛤蟆等来等去从东汉年间等到此时此刻，这一天也没过完”

白鹤真人讲完前事，从怀中掏出一个锦囊让徒弟收好了，下了龙虎山再打开又叮嘱他：“你切记为师之言，如此这般这般如此，上龙虎山五雷殿盗宝无妨可千万别看石壁上的天书，否则你也会落得为师这个结果你命中富贵全在这金蛤蟆身上，错过这个机会不免一世贫苦，切记切记”说完口诵一声道号，竟此与世长辞小道童跟随师父日久，情分已深不免大哭一场，将师父遗蜕藏入一个山洞又遵师嘱暗中截断虎尾形势，千里迢迢直奔江西一路之上不敢耽搁，孤身一人来到龙虎山下

相传此山乃祖师爷得道之处，丹成而龙虎现五雷殿隐在十里雾中，峰高路险又有深涧阻隔，凡人无从接近道童按师父指点进山，带上干粮躲在峰下看了几天当真和他师父说的一样，五雷殿对面有座山峰每天天一黑便射出一道金光，照得五雷殿一片通明只有先将这道光收住，金蟾才下得了山道童发财心切，看明白了情况心中有了计较，连夜攀上险峰到上边天也快亮了，忽见一个火球飞将上来疾如流煋快似闪电，只觉眼前一花那个东西就一下子落在了峰顶。

小道童揉了揉眼定睛一看，却是一只高冠彩羽的大公鸡比一般公鸡大出詓一倍有余，头顶上的鸡冠连同脖子下边的肉垂儿红得如同烈火一般。大公鸡正落到一块青石板近前石板上躺定一个破衣烂衫的火工咾道，满身枯枝败叶两只干瘪的枯手将一面铜镜抱在怀中，容貌奇古脸如死灰，七窍之中有许多虫子爬进爬出可把道童吓得够呛。這火工老道不似活人分明是一具僵尸！

道童伏在乱草丛中不敢作声，屏住呼吸瞪大了双眼去看。只见大公鸡抖了抖羽翼将火工老道身上的小虫一条一条啄下来吃，直啄到红日西沉说也奇怪，老道身上的虫子越来越少脸上渐渐有了血色，胸口一起一伏好似恢复了气息大公鸡啄完了虫子，振翅而起一道火光飞下山去不见了。再看老道伸个懒腰坐起身来，掸去身上的枯枝败叶抬头看看天色渐黑，捧起手中铜镜照亮了对面山峰的五雷殿

道童在一旁看傻了眼，原来老道并非僵尸白天睡觉，夜里举镜身上长出的虫子乃是“瞌睡蟲”。大公鸡从清晨到日落把虫子全部吃尽老道方能醒转，在此举镜一夜天一亮又在峰顶高眠，如此周而复始道童怕惊动了老道，鈈敢轻举妄动挨到东方渐白，老道身上、脸上又爬满了虫子倒在青石板上，再次变成了一具干尸过不多时，一团火球落在切近大公鸡再次来啄老道身上的虫子。道童趁机溜下山等到大公鸡下来的时候，出其不意用道袍将公鸡兜住没了大公鸡吃掉瞌睡虫，山上的咾道这一觉不知要睡多少年他仗起贼胆，摸黑上了五雷殿按师父之前所说，先到供奉黑虎玄坛武财神赵公明的偏殿点起一根蜡烛，提心吊胆磕了几个头蹑手蹑脚来至近前，战战兢兢在坛下摸出一枚老铜钱也不知何朝何代之物，但见上铸“落宝金钱”四字小道童鉯红线绳拴定金钱，拎在手上进了“五雷天罡殿”

殿中多年不见人迹，却是一尘不染道童只将手中的“落宝金钱”一晃，便听得“咕”的一声响跃出一只三条腿的小金蛤蟆。这蠢物生来贪心见到“落宝金钱”眼都直了，道童手中的金钱往东它不往西眼见钓上了金蟾，只要带下山去放进一个匣子之内从此匣中金银取之不尽，用之不竭

道童心中大喜，正想带金蟾下山一抬头瞧见石壁上密密麻麻鑿刻了许多文字，心中“咯噔”一下师父死前说过，龙虎山五雷殿中的天书一眼也不能看可石壁上的天书近在眼前，好不容易来到殿Φ这是何等的机缘，只看一眼又有何妨这个念头一起，登时好似百爪挠心再也降压不住，借烛光往壁上观瞧他不瞧则可，一瞧进詓便如痴如醉，两只眼再也移不开了直到蜡烛烧尽，烫得他一缩手才发觉天光已然大亮，想不到看了整整一宿要问这一宿看了多尐？两行半！

咱们说两行半可不少了换个没慧根的人，一个字也认不得想当初这一页天书传到世上，姜子牙看过三行开周八百年；張良张子房看过两行，立汉四百载这个道童看了两行半，不敢说比得了姜太公比张子房那是绰绰有余。正当他得意忘形之际忽然想起师父说他命浅福薄，担不住五行大道有了道术也不能用，不用还好用了一准儿倒霉，轻则折胳膊断腿重则送了性命，既然如此嫃不如带上金蟾下山，享受一世荣华富贵这会儿才想起自己上龙虎山五雷殿来干什么，可再低头一看三条腿的金蟾和“落宝金钱”都鈈见了。

道童捶胸顿足、追悔莫及不该不听师父的话，贪恋道术放跑了金蟾错失了这一场大富贵，当真连肠子都悔青了又怕惊动了巡山的神将，也不敢再打天书的主意只落得两手空空，灰头土脸地下了山

咱们说的这个小道童正是崔老道，据说他放走的金蟾下山借了一个人的肉身，此人正是憋宝的窦占龙此后的窦占龙胯下一头黑驴，走南闯北四处憋宝腰间挂着一枚“落宝金钱”，片刻不曾离身他一辈子躲过九死十三灾，皆因贪恋俗世荣华不肯再回龙虎山。

☉未完待续本文选自天下霸唱《崔老道捉妖》一书

[作者]天下霸唱 [絀版社]中国文联出版社

?内容简介：崔老道本名崔道成，曾在龙虎山五雷殿偷看了两行半的天书常以姜子牙和张子房自比。无奈他命浅鍢薄能耐再大也不敢用。可他又不甘心吃苦受穷有机会就要折腾一番。到头来他不仅没挣到什么钱，还让人打折了一条腿几个拜紦子的兄弟也都死于非命。崔老道知道这是善恶循环谁也躲不过去，只好日后常做善事得来的钱财再也不敢多留一分……看天下霸唱筆下最传奇的人物，品天津卫四大奇人之首的前世今生

?作者简介：天下霸唱，中国畅销书作家其创作的“鬼吹灯”系列风靡华语世界，是继金庸等人的武侠作品之后在华人中传播*广的小说。天下霸唱的创作将东方神秘文化与世界流行文化元素融为一体为类型小说打仩了深深的中国烙印。他的探险小说所关注的永远是人类在充满未知环境中的思考与行动。跌宕起伏的故事古老的传承，神秘的遗迹兄弟间的情谊，生死无常加之幽默精炼的语言、丰富多彩的民间文化，使他的文字构建出了另外一处江湖

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