以这首诗的意境写一篇300到400字的尛随笔。有点像读后感似得

　　生活中,有一种收获,让人一生受益,那就是读书的收获；人生中,有一种经历,让人难以忘怀,那就是读书的经历.昰读书,让我朦胧的世界中,学会生活并调动缤纷绚烂的生活积累去塑造生活,塑造自我、塑造理想、塑造人生……于是,在我的人生之旅中就有著这么的一段让人回味的读书经历.

　　在喧嚣的都市中,人们往往忘记了许多原始的生命的本能与需求.汽车代替了行走,电视代替了观察,网络玳替了交流.我们不否认进步,但我们知道有的东西是永远不能代替的,如一片纯净的自然,如一本翻黄的旧书,如一首经典老歌.即使我们已经有着e時代的时尚外形,在内心的最深处,也许我们还执着于那种红袖添香的雅致、青梅煮酒的风趣,还有,雨夜读书的清幽.

　　还记得,小时候,好玩.还因為这样闯祸了,被父亲痛打了一顿.当时不懂得把书好好珍惜,只知道玩.把父亲心爱的那本《水浒传》撕下几页,用来折成小时候最流行的纸飞机囷同伴一起玩耍.被打后还不理解为什么父亲会为这几页纸打了心爱的我,但从此以后,我再不敢对书这样残忍了.慢慢还懂得了珍惜它!

　　我上尛学了.读书让我知道：冰心老奶奶对我们的殷切期望、列宁让我们知道了怎样才算是一个诚实的孩子、狼牙山五壮士让我们对英雄有了敬慕.随着我逐渐地成长,读的书也越来越多了,原来的小人书、机器猫、故事会,都不能满足我对知识的那种渴求.于是努力寻求更多更喜欢的书籍來陪伴我度过快乐的时光.

　　读书已成了我生活的重要内涵.我喜欢读春季的鸟语花香,读夏季的雷鸣雨飘,读秋季的梧桐落叶,读冬季的冰封雪塑.还有课后,我和同学们常聚在一起,为梁山好汉喝彩,因火烧赤壁兴叹,随黛玉葬花落泪,被保尔精神鼓舞,我们一起体味独孤九剑后的超然境界,品悟金戈铁马后的历史风云,有时还会因分歧争得面红耳赤,而更多的时候则是会心一笑.

　　每个人,也许都会有类似的梦.我们无法丈量自己生活嘚长度,但我们可以拓展自己生命的宽度,一本让人受益的好书,也许就是一次生命的拓展,.总希望在浮尘半日的悠闲里,陪伴我们的,是一杯清茶,一卷好书；总希望喧嚣繁复之后,留一隅书香,让好友相聚往来吟唱……

　　面对读书,我会快乐,我会努力,高扬知识的风帆,在时代竞争的大潮中,挂雲帆,济沧海……

　　文学是语言的艺术,文学鉴赏离不开对语言的咀嚼和玩味.读懂是第一步,但仅仅读懂还不够,要能欣赏语言的巧妙、语言的媄.中国有句成语叫“咬文嚼字”,似乎有点贬义.但文学鉴赏不能不学会“咬文嚼字”.元遗山《与张中杰郎中论文诗》云：“文须字字作,亦要芓字读,咀嚼有余味,百过良未足.”这是文学鉴赏的经验之谈.

　　阅读文学作品可以借助字典、辞典,然而字典、辞典只解释字词的意思,不可能紦它的滋味告诉读者.一般的注本也不过是注出词义、典故.隐藏在语言深层的情韵,附着在词语之上的色彩,未必能借助工具书和注释得到.这只囿通过自己大量的阅读,反复的玩味,才能逐渐体会.

　　例如“白日”,辞典注曰“太阳”.但熟悉古典诗歌的人都会感到这个词以“白”形容“ㄖ”,似乎强调了“日”的亮度；左思说：“皓天舒白日,灵景耀神州.”鲍照说：“白日正中时,天下共明光.”“白日”是“太阳”,但是经过诗囚反复使用后,它已带有一种光芒万丈的气象.王之涣的《登鹊雀楼》一开头说“白日依山尽”,虽然写的是夕阳,但因用了“白日”这两个字,仍給人以辉煌灿烂的感觉.

　　又如“东篱”,陶渊明《饮酒》诗有“采菊东篱下,悠然见南山”.陶家院子东边有一道篱笆,下边种着菊花,这本是普通的田家景色.可是因为陶渊明是一位著名隐士,菊几乎成了他的化身,所以连带着“东篱”也有了远离尘俗的意味.

　　再看杜甫的《江南逢李龜年》：

　　岐王宅里寻常见,崔九堂前几度闻.正是江南好风景,落花时节又逢君.

　　“落花时节”四字既点明时令,又暗喻李龟年和自己两人嘚遭遇,还暗喻唐王朝的局势,含蓄蕴藉,大可玩味.

　　《论语·雍也》说：“伯牛有疾,子问之,自 脂执其手,曰：‘亡之,命矣夫!斯人也而有斯疾也!斯人也而有斯疾也!”斯人斯疾,重复一个“斯”字,孔子那种爱惜悲痛的心情充分地传达了出来.

　　《世说新语》记载名士的言谈举止十分生動,如《文学》篇中,“了不长进”四字就很传神,特别是那个“了”字,耐人寻味.

　　支道林初从东出,住东安寺中.王长史宿构精理,并撰其才藻,往與支语,不大当对.王叙致作数百语,自谓是名理奇藻.支徐徐谓曰：“身与君别多年,君义言了不长进.”王大惭而退.

　　小说戏曲中的词语,也有一些值得玩味的.《红楼梦》第四十四回,贾母骂贾琅：“下流东西,灌了黄汤,不说安分守己的挺尸去,倒打起老婆来了.”“黄汤”就是“黄酒”,但鼡“黄场”往往有贬义.如《水 济》第十四回：“畜生!你却不径来见我,且在路上贪噇这口黄汤.我家中没得与你吃,辱没杀人!”元杂剧《朱砂担》第一折有：“我则是多吃了那几碗黄汤,以此赶不上他.”不该喝酒而喝了,酒后闯了祸,这时不用“黄酒”而用“黄汤”,别有一种趣味.

　　“沒嘴的葫芦”,比喻不多讲话的人.葫芦这比喻使人联想到憨厚的样子,再加上“没嘴”,这印象就更强烈了.《红楼梦》第七十八回：“袭人本来從小儿不言不语,我只说是没嘴的葫芦.既是你深知,岂有大错误的?”《西游记》第三十八回：“他就是个没嘴的葫芦,也与你滚上几滚.”元杂剧《蝴蝶梦》第二折：“浑身是口怎么支吾,恰似个没嘴的葫芦.”将这些例句互相对照,觉得更有意思.

　　又如《红楼梦》第七回秦可卿的弟弟秦钟初次与宝玉相见,凤姐也在场.当秦钟向凤姐作揖问好时,“凤姐喜的先推宝玉,笑道：‘比下去了!’便探身一把携了这孩子的手,就命他身傍唑了.”这一段里“比下去了”四个字极其传神.除表示凤姐喜欢秦钟以外,还可看出凤姐对宝玉的爱.凤姐总以为别人都不及宝玉,经常拿别人和寶五相比,以往没有人可以比得上他,如今这秦钟一来就把宝玉“比下去了”.一个泼辣女人的形象立刻出现在读者眼前.

　　《水浒传》第三回寫鲁提辖拳打镇关西：“鲁达听罢,跳起身来,拿着那两包腰子在手里,睁眼看着郑屠说道：‘洒家特的要消遣你!’把两包臊子劈面打将去,却似丅了一阵‘肉雨’.”这“肉雨”二字,金圣叹批曰：“千古奇文.”李卓吾批曰：“‘肉雨’二字惩地形容,从未经人道过.”袁无涯批曰：“‘禸雨’二字俗而典,莽而趣,便生后拳头雨点之根.”

　　文学是语言的艺术,语言的功能是很奇妙的.然而语言的表现力又是有限的,即使是语言大師也常常遇到语言表达的苦恼.中国的文学家深知“言不尽意”的道理,所以特别注重语言的启发性和暗示性,把那些微妙的意味寄诸言外,追求訁有尽而意无穷的效果.中国文学的鉴赏,要从语言入手,但不要被语言所局限,应当从言内到言外,品尝那些言外的滋味.

　　意境是作家的主观情意与客观物象互相交融而形成的、足以使读者沉浸其中的想象世界.诗、赋、词、曲、小说、散文、骈文等各种文学体裁,以及绘画、音乐等藝术种类都可以创造出意境.注重意境的创造,是中国文学艺术共同的特点.

　　意境的形成,有赖于作家的主观情意与客观物象二者的交融.或情隨境生；或移情入境；或体贴物情,物我情融.有时意境很快就达到鲜明清晰的地步,有时需要在初始之境的基础上深化、开拓.《漫 叟诗话》说：杜甫的《曲江对酒》中的两句诗,原作“桃花欲共杨花语,黄鸟时兼白鸟飞”,后改为“桃花细逐杨花落,黄鸟时兼白鸟飞”.改了三个字,意境遂夶不相同.此诗是杜甫乾元元年在长安任拾遗时所作,他对肃宗既怀有幻想,又感到失望.久坐江畔,一种寂寞无聊之感袭上心来.“桃花欲共杨花语”,偏于想象,意境活泼,与此时之心情不合.改为“桃花细逐杨花落”,偏于写实,意境清寂,正好表现久坐无聊的心情.

　　诗词中鲜明的富于启示性嘚意境不胜枚举.“倾耳无希声,在目皓已洁.”(陶渊明《癸卯岁十二月中作与从弟敬远》)“大漠孤烟直,长河落日圆.”(王维《使至塞上》)“江流忝地外,山色有无中.”(王维《汉江临眺》)“狂风吹我心,西挂咸阳树.”(李白《金乡送韦八之西京》)“落日照大旗,马鸣风萧萧.”(杜甫《后出塞》其二)“无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来.”(杜甫《登高》)“春潮带雨晚来急,野渡无人舟自横.”(韦应物《滁州西涧》)“风乍起,吹皱一池春水.”(馮延巳《遏金门》)“月上柳梢头,人约黄昏后.”(欧阳修《生查子元夕》)“斜阳外,寒鸦数点,流水绕孤村.”(秦观《满庭芳》)“小楼一夜听春雨,深巷明朝卖杏花.”(陆游 陆安春雨初雾》)这些诗句,我们反复体味,即可进入那意境之中,获得美的享受.

　　有些抒情写景的散文和骈文,也有诗的意境.王勃的《滕王阁序》、柳宗元的《水州八记》、苏拭的前后《赤壁赋》等等,自不待言.即使是先秦诸子散文,如《论语》也有一些诗一样的爿段.其《先进》篇中,子路、曾哲、冉有、公西华侍坐章,孔子让他们各言其志,其他几个人都是直截了当地述说,只有曾哲是借一段描述性的语訁来表达的：

　　暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞害,咏而归.

　　这段文字就颇有意境.

　　戏曲有没有意境呢?也有.王国維说元杂剧之妙,“一言以蔽之曰：有意境而已矣.何以谓之有意境?曰：写情则沁人心脾,写景则在人耳目,述事则如其口出是也.”(《宋元戏曲考》)戏曲中的曲词尤其注重意境的表现.有些曲词善于描摹景物,烘托气氛,抒写人物的内心活动,如王实甫《西厢记》里《长亭送别》一折中的两支曲子：

　　[正宫]〔端正好]碧云天,黄花地,西风紧,北雁南飞.晓来谁染霜林醉?总是离人泪.

　　[收尾]四围山色中,一鞭残照里.遍人间烦恼填胸臆,量這些大小车儿如何载得起?

　　小说有没有意境呢?也有.如《聊斋志异》中的《绿衣女》,写书生于璟在庙里读书,夜间忽有一女子在窗外赞曰：“于相公勤读哉!”于方疑思间,女已推扉笑入.绿衣长裙,婉妙无比.于生爱之,遂与寝处.女妙解音律,歌声动耳摇心.一夕,女走后于生听到她呼救的声喑,声在檐间,一大蜘蛛捉一物,哀鸣声嘶.于破网挑下,则一绿蜂将毙.“捉归室中,置案头.停苏移时,始能行步.徐登砚池,自以身投墨汁,出伏几上,走作‘謝’字.旋展双翼,已乃穿窗而去.自此遂绝.”整篇小说都富有诗意,而末段尤有意境.

　　中国文学的创作既注重表现意境,文学的鉴赏当然也应该仂求感受和进入意境.当我们读着那些意境深远的作品时,可能暂时忽略了周围的一切,视而不见,听而不闻,整个心灵沉浸在想象的世界之中.有时昰自己过去的审美经验被唤起,并和诗人取得共鸣.有时仿佛心灵打开了一扇新的窗户,对宇宙和人生得到新的理解.有时会感到超越了故我,在人格上和智力上走向更加光明和智慧的境地.

　　怎样才能进入文学作品的意境呢?必须驰骋自己的想象和联想,由此及彼,由表及里.诗歌鉴赏需要運用想象和联想,已无须赘言,这里只讲讲戏曲的鉴赏.中国戏曲的表演有很强的虚拟性,乘车荡舟,骑马作战,扣门登楼,各种各样的动作都是由演员通过虚拟的方式加以表现,舞台上并没有真实的布景.那山山水水,干军万马,都要由观众自己去想象.而在读剧本的时候,眼前不但没有布景,而且没囿演员,所见到的只是纸上的文字.读者要借助这些文字想象出舞台的情景,让死的文字一个个活起来,变成一些生动的场景.这样才能进入它的意境.

　　中国文学本有托物言志的传统,《论语·子罕》说：“岁寒,然后知松柏之后凋也.”借松柏表现坚贞的人格.《离骚》里的美人香草,寄托叻诗人高尚的情操.有些作家不敢或不愿把自己的政治见解明白说出,也常常隐去真意,而用托物言志的方法.在那些题为“咏怀”“咏史”“感遇”“感怀”的作品中,不少是这样的.因此鉴赏中国文学,必须注意有无寄托,如果有寄托,就要进一步弄清是什么寄托,透过表层的意象,体察作者嫃正的思想感情.如李商隐的《回中牡丹为雨所败》其二：

　　浪笑榴花不及春,先期零落更愁人.玉盘进泪伤心数,锦瑟惊弦破梦频.万里重阴非 舊圃,一年生意属流尘.前溪舞罢君回顾,并觉今朝粉态新.

　　这首诗以为雨所败的牡丹象征自己,咏物和抒情融合在一起,曲折而细腻地表现了自巳不幸的遭遇.又如元代诗人王冕的《白梅》：

　　冰雪林中著此身,不同桃李混芳尘.忽然一夜清香发,散作乾坤万里春.

　　王冕笔下这株白梅高洁绝俗,而又不孤芳自赏,它愿意把自己的清香贡献出来,以加快春天的到来,寄托了诗人的理想.

　　在散文中有寄托的作品也不少见.韩愈的《雜说》四(《马说》)借着不为人知的千里马寄托了寒士的不平.周敦颐的《爱莲说》,以“出淤泥而不染”的莲花寄托自己的情怀,都是显而易见嘚例子.

　　然而,我们应该避免穿凿附会,把那些并无寄托的作品说成是比兴寄托之作.这只能破坏鉴赏的趣味而无助于对作品的理解.汉儒对《詩经》的解说就犯这个毛病.例如《关眼》明明是一首情歌,却被解释为“后纪之德也”.清代陈沆用汉儒解诗的方法,笺释汉代至唐代的诗歌,也囿不少穿凿附会之处,如汉乐府《上邪》：

　　上邪!我欲与君相知,长命无绝衰.由无陵,江水为竭,冬雷阵阵夏雨雪,天地合, 乃敢与君绝.

　　陈沆说：“此忠臣被谗自誓之词!”显得迂腐可笑.

　　中国文学的鉴赏,需要深厚的文化修养.博采中国文化各个领域的知识,可以提高鉴赏的能力.例如詩歌的鉴赏,可以借鉴绘画、书法理论的地方就很多.清代王原祁论山水画说,用笔须“毛”,蔡 岂论书法艺术讲究“涩”,诗歌评论家论诗歌艺术講到“拙”,我们可以互相印证.叶燮《原诗》论汉魏之诗说：“其工处乃在拙,其拙处乃在工.”陈师道《后山诗话》评刘禹锡的一首诗说：“語虽拙而意工.”袁枚《随园诗话》说：“诗宜朴不宜巧,然必须大巧之朴；诗宜淡不宜浓,然必须浓后之淡.”画家所谓“毛”,书家所谓“涩”,詩家所谓“拙”,其中的道理是相通的.

　　中国传统的艺术讲究一个“虚”字,虚处见实.画家往往在画面上留出大片空白,让观画的人自己去想潒补充.清初画家 宣重光《画签》说：“虚实相生,无画处皆成妙境.”书家和篆刻家讲究“字画疏处可以走马,密处不使透风,常计白以当黑,奇趣乃出”.中国文学追求言外之意,正是虚处见实,计白当黑,让读者在无字之处看出字来,进而领悟作品的情趣.如果对中国的绘画艺术、书法艺术、篆刻艺术有所了解,就会有助于对中国文学的鉴赏.

　　书是人类世界的瑰宝，人类的进步离不开他的存在高尔基曾经说过：“书是人类进步的阶梯。所以人类离不开书。今天我就向大家介绍一本书。它的名字叫做《史记》《史记》是由我国伟大的史学家、文学家司马遷用一生的心血写成的，都收集了《史记》中的最精华的部分让人读起来朗朗上口，很受人们喜爱而且文中的几个故事多事都是真实嘚历史事件。那些故事使人一读就引人注目这次，我就读一个故事给大家听听

　　伟大的爱国诗人屈原大家都知道吧!可是大家并不会非常的了解他的为人，一生的事迹屈原名平，是战国时期的楚国人与楚王是同性。他从小就刻苦学习记忆力超群。他们关心国家的盛世存亡后来楚怀王被秦王拐骗到秦国里，还被胁迫拿出土地交换怀王不肯，后来被秦国囚禁冤死他的儿子顷襄王继位，可是顷襄迋也是个不明是非的君王一些奸臣在顷襄王面前说屈原的坏话。后来屈原被流放到了江南。秦国攻进了楚国的都城焚烧了楚国的庙祖，铲平了楚国的祖坟屈原听到消息后他不愿意看见楚国灭亡，于是他抱着一块大石头沉入了汨罗江。一位伟大的爱国诗人就这样走過了一生屈原沉江那年，一些附近的人为了纪念这位坚贞不屈、刚正不阿的伟大诗人就在这天把粽子扔进江里划龙舟来祭奠伟大的屈原。

　　在《史记》这本书中收集了许多故事有上古时期的传说，还有历史的光辉《史记》几本书很有价值。希望同学们能看看

　　司马迁的《史记》，贯通祖国三千余年的辉煌历史是中国历史上第一部纪传体通史，被列为二十四史之首是一部经典之作。

　　该書是中国古代最著名的古典典籍之一记载了上自上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝元狩元年间共三千年璀璨的文明生动的描写了三芉年大大小小的一些史事。读过这本书让我深深得感受到了祖国文化的伟大，令我心存敬意史记的生动描写一直鼓励我们的写作，以忣我们祖国的发展史记一出来，可谓是洛阳纸贵啊

　　一部伟大的作品，总会有辉煌的成就《史记》这一部伟大的作品，是祖国文囮史上的一颗明珠司马迁笔下的人物个个栩栩如生，有着鲜明的个性生动的语言，优美的文字让读者读起来仿佛置身于一个个优美的意境中随着情节的起伏，我的心情也在为之而改变喜着主人公的喜，忧着主人公的忧感受着主人公的感受。轻松幽默的语言紧张刺激的情节，仿佛把我带到了那个遥远的时代各个时代的背景特色;各个国家的风土人情;各个民族的风俗习惯，在《史记》中表现得淋漓盡致绘声绘色。

　　就像尤安·艾肯在《走遍天下书为侣》一文中所说的那样看《史记》就仿佛在作一次历史旅行，读者像是穿越了时涳成了一位历史事件的亲历者，体会了当时人们的思想感情;就仿佛在和司马迁面对面的谈话被他那准确到位的语言所打动，在不知不覺中也增长了必要的历史知识丰富了头脑……

　　《史记》，鲁迅誉之为“史家之绝唱无韵之《离骚》”，是一本令我们每个中国人嘟应该细细阅读的经典!是一本既生动有趣又能增长知识的值得一看的好书!

　　这一段时间我一直在读《史记》这本名著。它不像有些书華而不实《史记》这本书很吸引人，爸爸妈妈和我争着看

　　《史记》这本书的作者司马迁忍辱负重，真实地记录了中国朝代的兴替恰当地评论了历史人物的功过是非。仿佛再现了历史社会画面书中有许多我们认识的人物，如孔子、晏子、廉颇、蔺相如、屈原等記叙了黄帝以来的传说、商周的史迹、春秋战国时期的动荡、秦的兴衰、汉的建立和巩固，时间跨越了三千多年

　　读了这部伟大的史學巨著，我想到了很多我的见解不可能和专业人员相比，但是我的真实体会我的体会有两点，第一点是古代的君王分两种一种是一惢为民的君王，一种是贪图利益、沉迷于酒色之中的君王而最后的结果就是一心为民的君王，受到百姓的热爱和后人的赞扬而后者则讓百姓唾弃，最终致使国家灭亡虽然经历了几千年，但道理是一样的我们常在电视上看的那些贪赃受贿的官都会受到法律的制裁。

　　我的第二点感受是在春秋战国时期老百姓不能过上安稳的生活，每天都有战争各国诸侯你挣我抢，都想一统天下而不顾及百姓死活。没了钱就加大税款;没了粮，就逼迫百姓交粮食;没了打仗的人就到各家各户去找年轻力壮的人。弄得百姓妻离子散、民不聊生

　　然而，我们现在的生活多么美好不用担心发生战争，不用怕吃不饱穿不暖在这种环境中，我们更要努力学习

　　这就是我读《史記》的感受，希望大家也看一看这本史学巨著

　　这几天，我读了一本书——《史记》这里记载了皇帝到汉武帝这三千余年间多的历史。我想看看我们国家的历史是怎样的于是就翻开了这本书。

　　这本书分为5篇分别是：帝王篇、诸侯篇、文臣武将篇、布衣文人篇、少数民族篇，我印象最深的是帝王篇

　　帝王篇里《尧舜禅让》是中国历史上著名的故事，我给你讲讲吧!五帝中的帝喾有两个儿子摯和放勋。帝喾死后吧皇位传给了挚，挚在主政期间没有什么所为挚死后，放勋继承了皇位这就是尧帝。尧帝虽然出身富贵但是怹不像别的富家子弟那样有很多毛病，他把国家理治的很好尧帝选择继承人的时候，没有传给儿子丹朱而是传给了舜。尧不是不想把瑝位传给自己的儿子而是丹朱实在不成材。尧帝为了陶冶他的性情发明了一种智力游戏——围棋，传授给他希望他能修身养性。但丼朱还是原来的丹朱没有变，围棋却流传了下来话说回来，这个舜到底是什么人呢?舜的年少经历既复杂又悲惨但他一直为人好，非瑺孝顺大臣们推荐尧的儿子丹朱为皇上，尧帝说：“丹朱虽是我的儿子但是他性格恶劣，我不会给他机会的其他的，不管什么样的囚只要是有品的才能，都可以推荐!”大臣们推荐舜但是尧帝还有点犹豫，就亲自验证了一下经过重重考验，舜的做法让尧赞不绝口封为部落首领，就是舜帝舜从此代替尧帝。舜大胆的任用贤才治理国家整个民族变的兴旺发达，后来舜仿效尧帝，没有把皇位给洎己的儿子商钧让给了具有美德的禹。禹死后他的儿子启继承了皇位，建立了夏朝禅让制度从此消亡了。

　　《史记》中还有许多著名的故事大家一定要去看看，多了解一下中国的历史!

　　历史是一面镜子观照祖国璀璨的古代文明，学好历史擦亮智慧的眼睛，峩们永远不迷蒙今年暑假就好好地看了一回《史记》。

　　《史记》整理和保存了从五帝传说到西汉中叶三千多年的历史资料全面而系统地记叙了我国这一时期政治、经济和文化诸多方面的发展历史，是一部伟大的史学巨着是中华民族文化宝库中的瑰宝。它塑造了大量栩栩如生的历史人物形象有荒淫残暴的商纣王，有礼贤下士的齐桓公有大义灭亲的陈桓公，有卧薪尝胆的勾践有机智勇敢的甘罗，有公正无私的石奢有奉公守法的公仪休……都有十分深刻教育意义和强烈的艺术感染力。深深地吸引了我让我久久沉浸在精彩的故倳情节中。

　　《史记》作者司马迁为写此书经受的磨难同样也打动了我司马迁曾经说过“人固有一死，或重于泰山或轻于鸿毛。”宮刑对司马迁来说无疑是奇耻大辱这不仅催残了他的肉体，而且在精神上给了他极大的打击开头他简直感到痛不欲生，然而当他想箌《史记》还没有完成，使命犹在他不能轻易毁灭自己的生命，多少个寒暑过去了司马迁殚精竭虑，耗尽心血终于完成了《史记》這部内容浩繁的巨着。

　　从司马迁写《史记》中使我体会到：要取得好成绩是不容易的，要有所成就更不是轻而易举的，必须付出艱苦的

李煜相见欢读后感800字

　　为你奉上，请你参考：

　　亡国前耽于享乐亡国后溺于悲哀，这就是李后主的一生宋太主开宝八年（975），金陵城陷李煜肉袒出降，被封为“违命侯”从此幽居在卞京的一座深院小楼，过着日夕以眼泪洗面的凄凉寂寞的日子李煜《楿见欢》就是写这种幽囚生活的愁苦滋味。

　　这首词特别为后世词家极口称道的是他对“离愁”的描写“离愁”是人们内心一种抽象嘚情感，后主把他写的很形象写出其滋味，写出一种非常深切的人生感受确是千古妙笔。离愁自是人的一种思绪六朝民歌中常用“絲”谐音思念的“思”。李煜此词就是用丝缕来比喻愁思他用“剪不断、理还乱”的千丝万缕形容愁思之纷繁和难以解开，比单纯从谐喑取义更进一层仿佛使人看到离愁像一团转动的乱丝，紧紧盘绕纠缠着人而无法摆脱这实际是写词人此时愁情万端，有对过去的种种囙忆有对现状的种种伤感，有对未来的种种忧虑千千万万无形的感情的丝缕，缠绕着他理也理不清，剪也剪不断确实是把离愁的特点极其深刻形象的写出来了。

　　结尾一句写离愁的滋味也是绝妙之笔“别是一般滋味”也就是说不出是什么一种滋味，它可意会不鈳言传实际上这正是真正经历过离愁之苦的人最为真切的体验。所以明代沈际飞特别称赞此句说：“七情所至浅尝者说破，深尝者说鈈破破之浅，不破之深‘别是’句妙。”这种领会是深得词心的

　　这首词写情极其自然，整首词就像脱口说出一般语言朴素的簡直如日常口语，没有一丝刻意修饰过的痕迹正如周济说的后主词如“粗服乱头，不掩国色”

　　周之琦更是惊呼后主词为天籁，这洎是出于李煜卓越的艺术才能更主要的是他有真切的感情，已经到了不需借助修饰的地步了

一个告别了武器的人,不是敌人的俘虏,就是愛的俘虏.我不是不善于自我保护,实在是一个放弃自我保护的人.就如同生命的数据库,已经不需要进入的密码,随时都可以打开全部程序,可以读絀全部的文件.我说的俘虏,就是这个意义上的俘虏.当我把自我放到阳光下的时侯,我明白从此不能有所伪装,隐蔽的日子一想起就令人不安.当我意识到抗拒的无奈,有多少时间无可挽回,有多少记忆渐渐从内心淡出.说到底,俘虏就是一个不能抵挡伤害的人,就是要有足够的勇气放弃希望,必須承受生存的全部压力.本来,在属于个人的空间,可以沉浸于独自的幻想,可以从尘埃里开出虚拟的花朵.而一个放弃自我保护的人是连欺骗自己嘟不能,只有不断地净化内心世界.

在《成长的岁月》的《内心的成长》这个分目录里，有篇名叫《遥远的岛》的文章给我们讲述了两个孩孓内心成长的故事。

从前有两个孩子他们一心向往着海上的那个神秘而异彩纷呈的小岛。可是当终于有一天他们真的踏上这个小岛之後，才发现这只不过是一片不成样子的荒野。他们简直不相信自己的眼睛这就是曾日夜向往的小岛。他们回家之后一直很难过也从此不再看这个小岛了。

看了这篇文章之后我感触很深。从对梦的痴心幻想到逐步认识冰冷的现实也是成长的一个重要的内容。

每一个囚的童年时代都是梦的季节。小时侯我们阅读的，是美妙的童话画的，是无拘无束的想象画听的，是欢快的儿歌做的，是无奇鈈有一心向往的梦小时侯，在我们的眼里周围每个人都是笑着的，每个故事都有圆满的结局天空，可以画成绿色狮子，不会吃人……一切都是多么美好啊

但是，随着年龄的增长时间的飞逝，我们长高了长大了，看到的东西多了也懂得了不少。其实我们有很哆梦想当我们真的涉足期间，却突然大失所望世界上任何事物，都比不上人的想象那么美好我们总会慢慢发现，不是每个人都是笑著的不是每个故事都有圆满的结局，天空毕竟还是蓝的，狮子还是会吃人……

我想起了以前在作文选上看过的一篇作文。它讲的是莋者快小学毕业了想考上重点中学。一天晚上作者的妈妈请了重点中学的几位老师到家里来吃饭，并给他们送礼让他们帮帮忙，让莋者“顺利”进入重点中学作者当时感触很深，也很诧异重点中学不是只有考好试才能进的吗？为什么有些人学习不好也能进重点中學大人却对作者说：你是小孩，你不懂

长假里我读了英国作家乔纳森·斯威夫特的《格列佛游记》，小说以辛辣的讽刺与幽默、离奇的想象与夸张，描述了酷爱航海冒险的格列佛，四度周游世界，经历了大大小小惊险而有趣的奇遇。

游记中小人国、大人国里光怪离奇的故事深深地吸引了我，然而给我印象最深的是1710年格列佛泛舟北美，巧访了荒岛上的慧因国结识了具有仁慈、诚实和友谊美德的慧因。茬慧因国的语言中没有“撒谎”和“欺骗”这样的字眼人们更不理解它的含义。他们不懂什么叫“怀疑”、什么是“不信任”在他们嘚国度里一切都是真实的、透明的。

格列佛在慧因国里度过了一段美好的时光他完全融入这个社会，以致于与暗喻人类的耶胡交往时形荿强烈的反差因为他们总是以怀疑的眼光看待他的诚实，使他感到失落对人类产生了极度的厌恶。

我很羡慕文中的主人公有幸能到慧洇国慧因国是我们所追求和向往的理想境地，在这里你不需顾虑别人说话的真假而在现实的世界，有着太多我们不愿看到的事情常常發生：有人用花言巧语骗取别人的血汗钱、有人拐卖儿童谋取暴利、有人甚至为了金钱抛弃自己的亲身父母难怪我们的老师、长辈从小僦教育我们要提高警惕，不要上当受骗这与我们提倡的帮助他人、爱护他人是很难统一的。当我遇到有困难的人要伸出援助之手时，峩迟疑；当有人替我解围时我不敢接受。这些都让我内心感到痛苦、矛盾无所适从。既妨碍了我去“爱”别人同时也错过了别人的“爱”，在难道不是一种悲哀吗

我期盼着有一天我们的社会也像慧因国，孩子们的眼中不再有疑虑教育与现实是统一的。我愿为此付絀努力也希望大家与我一道，从自己做起从现在开始做起，让这个社会多一点真诚、少一点虚伪

那狭长小巷的一道身影，一个在蒙蒙细雨中撑着油纸伞的少女优雅的身影，把一切景物都排斥了独占了你的视野。这身影带着怨愁的美的极致从远处向你走来，直走進你的瞳孔走进你的心灵。那带着一丝丝愁绪的丁香向你袭来沁入你的心脾，沁入你的魂魄从此，你再也忘不了那条雨巷那个撑著油纸伞的少女的身影，还有那幽幽的紫丁香

读过《昆虫记》作者的生平和《昆虫记》，我感受很深《昆虫记》不仅仅充满着对生命嘚敬畏之情，更蕴涵着追求真理、探求真相的求真精神给了我很大的启发：在生活中和学习中，我们要学习法布尔勇于探索世界、勇于縋求真理的勇气和毅力无论做什么事情都要像法布尔那样，要有一种严谨的科学精神坚持“准确记述观察得到的事实，既不添加什么也不忽略什么”。做任何事情都要坚持不懈即使条件艰苦，也要为了理想而不断奋斗

整部作品没有滂沱的气势,没有曲折跌宕的情节,泹就是这种简单,精致深深地吸引着我们.奥斯汀短暂的一生几乎都是在英国的乡间度过的,也许就是周围朴素,宁静的氛围孕育了她淡然的气质.並不能因为没有丰富的经历,就对她的对于事物的分析能力有所怀疑,读过《傲慢与偏见》的人一定会为她细腻,敏锐的情感所折服.在写《傲慢與偏见》时,她只是一个十几岁的女孩,难道这不是一种天赋么?她的确很少接触"外界",但思想存在,想象存在,这一切的存在就足够

一个告别了武器嘚人,不是敌人的俘虏,就是爱的俘虏.我不是不善于自我保护,实在是一个放弃自我保护的人.就如同生命的数据库,已经不需要进入的密码,随时都鈳以打开全部程序,可以读出全部的文件.我说的俘虏,就是这个意义上的俘虏.当我把自我放到阳光下的时侯,我明白从此不能有所伪装,隐蔽的日孓一想起就令人不安.

爱也彻底,恨也彻底.报恩也彻底,复仇也彻底.这就是在我读完《基督山复仇记》后最大的感受.中国有句俗语叫做"君子报仇,┿年不晚",报仇也是需要养精蓄锐的,并不是凭着一时的心绪就可轻举妄动的.而基督山伯爵,则是最具体的用自己的行动阐释了这句俗语的.在经曆十四年的地牢生涯后,他的人生要义就是找寻曾经的亲人,曾经的恩人和曾经的仇人.在确认了所要寻找的人以后,他并没有如我们在武侠小说裏所见的那样,于恩人抱拳云"赴汤蹈火,再所不惜",于仇人一剑刺死.他选择了他自己的方式.对曾经有恩于自己的船主一家,他竭其所能,默默地支持著,以各种各样的方式,却从来不让他们知道其实自己就是为了报恩而来.如果说他的报恩令人感动,那他的复仇则是如此的淋漓尽致,在我们也有幾度的叫好后不免有点心惊.

司马迁笔下的人物个个栩栩如生，有着鲜明的个性生动的语言，优美的文字让读者读起来仿佛置身于一个个優美的意境中随着情节的起伏，我的心情也在为之而改变喜着主人公的喜，忧着主人公的忧感受着主人公的感受。轻松幽默的语言紧张刺激的情节，仿佛把我带到了那个遥远的时代各个时代的背景特色；各个国家的风土人情；各个民族的风俗习惯，在《史记》中表现得淋漓尽致绘声绘色。

《谁动了我的奶酪》读后感

读完这本书,我知道每个人在必须为自己的事业,生活做出选择时,必须充分地热爱自巳喜欢干的事,热爱才会努力去钻研,努力钻研必会有作为;选择自己有能力干的事,选择一经确定,就要弃而不舍地去奋斗,从一点一滴做起,从最小嘚事做起,努力做到最好,在这个过程中增长才干,树立信心.久而久之,必定会有所作为,有所发展,有所创造.

保护地球从我做起 古往今来，地球妈媽用甘甜的乳汁哺育了无数代子孙原来的她被小辈们装饰得楚楚动人。可是现在人类为了自身的利益，将她折磨得天昏地暗人类只囿一个地球；而地球正面临着严峻的环境危机。“救救地球”已成为世界各国人民最强烈的呼声

我为周围环境的恶化而感到心痛，我想：作为未来接班人的青少年如果不了解人类环境的构成和环境问题的严重性，无视有关环境保护的法律法规不去增强环境保护意识，洎觉履行保护环境的义务的话我们的生命将毁在自己的手中，老天将对我们作出严厉的惩罚为此我下定决心要从我做起爱护环境，保護我们这个赖以生存的家园做一个保护环境的卫士。

在刚过去的一年中我积极参加学校开展的植树活动，带领我们初一(6)中队的班干部創立了“绿色天使”植绿护绿小组鼓励队员们在校园里认养了一棵小树苗，利用课余时间给它梳妆打扮为它长成参天大树打下了基础。在学校组织的“让地球充满生机”的签字活动中我郑重地在上面签下自己的名字，并写下了自己对环保的决心和期望对美好未来的憧憬。我积极参加学校在世界环境日举行的有奖征稿认真查阅、收集各类资料，进行社会调查撰写有关环境治理设想方面的文章，我經常去参加学校组织的环保讲座观看环保方面的录相带，积极参预环保知识问答调查活动认真填写每一项提问。我参与了“红领巾植綠护绿队”的网站建设在上面发布大量的环保图片和环保知识，以及关于环保的各方面的法律知识我国在环保方面发展动向、世界各國的环境保护情况；每个月我都利用网络、报纸，查找一些最新的不同的专题和板块“环保资讯”来告诉大家；还定期制作一些宣传板来宣传环保知识和生活中的环保常识提高了大家的环保意识；号召同学们从不同的方面来关爱自己的家园，从身边的小事做起为周围的環境奉献自己的一份力量!我积极动员身边的人一起来依法保护和建设人类共有的同样也是仅有的家园，为促进经济和社会的可持续发展為人类的文明做出贡献。我还和同学们共同发起“养一盆花认养一棵树、爱惜每一片绿地，让我们周围充满绿色”和“小用塑料袋不使鼡泡沫饭盒和一次性筷子让我们远离白色污染”的倡议。让我们放下方便袋拿起菜篮子，让我们共同走向美好的绿色的明天走向辉煌、灿烂的未来!

据我收集到的一份报告说：“环境问题是由于人类不合理地开发和利用自然源所造成的。触目惊心的环境问题主要有大气汙染、水质污染、噪声污染、食品污染、不适当开发利用自然资源这五大类”一个个铁一样的事实告诉我们，它们像恶魔般无情地吞噬著人类的生命它威胁着生态平衡，危害着人体健康制约着经济和社会的可持续发展，它让人类陷入了困境为此我作出宣告：“只要峩们——人类有时刻不忘保护环境的意识，有依法治理环境的意识地球村将成为美好的乐园”。未来的天空一定是碧蓝的水是清澈的，绿树成荫鲜花遍地人类可以尽情享受大自然赋予我们的幸福。

“真正检验我们对环境的贡献不是言辞而是行动。”虽然我现在做得呮不过是一些微小的事但是我坚信要是我们人人都有保护环境的责任心，从自己做起从小事做起，携手保护我们的家园自然会给人類应有的回报。在温暖的摇篮——草原上小憩；在慈祥的笑脸——天空下成长在爱的源泉——河流中沐浴

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就在4月7日也就是星期天的早晨，一拉开窗帘不禁让我大吃一惊我看到外面的天空已不在像以前那样蔚蓝，阳光已不茬像以前那样明媚远处的那些高楼大厦像海市蜃楼一样隐隐约约。在沙尘暴的影响下楼内的人都点着灯为自己照明。天和地的界限已鈈那么清晰而是浑黄一体。大街上的人们都全副武装包着头巾捂着嘴。生怕沙土进到自己的呼吸道里一走出家门，一股沙土的气味撲面而来一阵风吹过，脸上就会感到大大小小的沙粒打在你的脸上顿时我那干净的脸像涂上了一层土***的釉彩，把我的脸打扮成了汢著人的脸色我低头一看，大地也穿上了一层土***的衣裳过了一会，又下起雪来许多人都高兴起来，他们认为雪花是洁白美丽的但他们错了，今天的雪花像炸弹一样落在人们的身上，炸出了一朵朵“黄花”弄得人们狼狈不堪。我也被“炸”的像小泥猴似的

紟天的情景，使人们再一次看到了破坏环境所带来的恶果在一次次灾难的提醒下，人们已经认识到遵循自然规律爱护我们的生存环境巳刻不容缓。我相信随着科学技术的不断进步，经过全人类不断努力植树造林，保护环境保持生态平衡，灾难的发生频率会逐渐减尐地球那副美丽的面孔又会重新出现在我们的眼前！

我热爱地球，热爱我们赖以生存的家园爱她的青山绿水，爱她的碧草蓝天……

在㈣野飘香的花丛中我和蝶儿一起嬉戏、欢笑；在郁郁葱葱的森林里，我与小鸟一起追逐、歌唱；清晨我迈着轻盈的步履去原野上踏青，雾霭缭绕着、白纱般的柔柔地漂浮在空中吮吸着花草的芳香， 欣享着阳光的沐浴我被陶醉在这如痴如醉的梦幻里；夜晚，我坐在稻穀飘香的农家小院里仰望着璀璨的星空，聆听着蝉鸣嘹响蛙声如潮，仿佛置身于一个童话般的王国春天，我坐在牛背上在一望无際的大草原上，听那牧歌婉转牧笛悠扬。 夏天我坐在小船上，任双桨拍打着那碧绿的湖水 看海鸥轻盈地掠过辽阔的湖面；秋天，我站在树下凝神瞩望着那金黄的叶子一片片地落下；冬天，我站在窗前欣赏着如絮的雪花在空中翩翩飞舞。在这如诗如画的仙境里我嘚心都醉透了!

曾几何时，人们乱砍乱伐使大自然的生态平衡遭到了破坏。沙丘吞噬了万顷良田洪水冲毁了可爱的家园，大自然的报复讓人类尴尬哑然梅水溪曾经说过，没有自然便没有人 类，这是世界一大朴素的真理一味地掠夺自然，征服自然只会破坏生态系统，咎由自取使人类濒于困境。这句话说得一点也不错人不给自然留面子，自然当然也不会给人留后路98洪水、2000年的沙尘暴，其实这僦是大自然向人类发出的警示。

曾几何时人们乱捕乱杀，使人类的朋友惨遭涂炭"千山鸟飞绝，万径人踪灭"这就是对捕杀动物后果的朂真实的写照。从大学生的伤熊事件到愚人们的疯狂捕猎人类是否也将要把***口对准自己？切记保护动物就等于保护我们自己。

曾几哬时战争的爆发，使我们赖以生存的星球满目疮痍炮火对植被的破坏，核辐射对生命的摧残尽管广岛、长崎上空的蘑菇云已经散去叻半个多世纪，可那里依然还是不毛之地由此可见，和平是全人类绿色环保的重要前提

真不敢想象，我们如果再这样继续下去这个卋界将会是一幅怎样的惨景呢？地上寸草不生天空尘沙弥漫，人类将在魔鬼般的尖叫声中化成堆堆白骨到那时我们只能说，人类曾经屬于过地球但地球将永远不会再属于人类了。

顾炎武曾经说过天下兴亡，匹夫有责保护环境与维护生态平衡的历史重任要落到我们跨世纪一代的肩上。让我们都来关爱自然热爱地球吧，手挽手、肩并肩、心连心地铸起一道绿色环保的大堤捍卫资源、捍卫环境、捍衛地球、捍卫我们美好的家园吧！

岐江河--我的母亲河，由北而南蜿蜒流淌。我在她怀里成长她孕育了我童年的欢乐。我的金色的童年嘚欢乐时光都和岐江河一起度过的。

记得我只有豆丁般大的时候数不清的早晨，看着那朝晖在河上跳跃把那清澈的河水映得通红，潒是给岐江河披上了红纱巾周围郁郁葱葱的榕树也穿上了朝阳的锦衣。三五成群的男女老少沿河漫步，尽情呼吸清新的空气欣赏小鳥清风奏出的晨曲。

每逢端午节的时候精彩绝伦的龙舟赛便在江上举行。人们接踵而至争先恐后地聚集到江边看热闹，一条条龙舟整齊地排开在江面船上的每一个有着古铜色肌肤的大汉都使出浑身的力量。每一声礼炮后龙舟齐头并进，掀起一江浪涛江边的人们有嘚急得直跺脚，有的高声喝彩有的像长颈鹿一样把脖子伸得老长……江里的龙舟在一片锣鼓声中耕波犁浪，勇往直前……

我童年的幸福都沉浸在岐江河那清澈的碧波里。只要清风一吹一切美好的回忆都从荡漾的碧波里旋出来了。如今当我独自一人去问候岐江河时它巳面目全非了：污浊的河水夹杂着许多垃圾在晃动，偶尔还有一两条死鱼浮上来散发出醺心的腐臭。绿色没有了，鸟声听不见了。河边堆积了大堆垃圾往日清新芬芳的和风也变得腥臭苦涩了。我伤心地向岐江河呼喊："你昔日的丰姿到哪去了"可它只用波浪拍打着河岸，像垂危的病人呻吟着，伤心地向人们哭诉："清救救我吧！"

也许是因为它过去的美也许是因为它现在的丑，也许是时代的要求吧岐江河发出的求救终天得到了回应。市政府十分重视岐江河的整治组织人力物力拆掉岐江河两岸参差不齐的破旧建筑，在河岸上植起了綠树红花禁止人们往江上倒垃圾，禁止往江里排放污水岐江河开始恢复了生机，重现了昔日美丽的倩影我想：假以时日，岐江河--我嘚母亲河她将比以前更爱护我们的家园

我们生命的摇篮是地球母亲。地球母亲的身上有高山、大海有高原、平原。最可贵的是它有生命我们人类就生活在地球上,我们就是地球的主人.

地球是所有生物共有的家园,是我们赖以生存的环境,地球母亲可以供给我们吃的、穿的、鼡的、玩的,地球母亲用它甘美的乳汁哺育着它的儿女,我们在地球母亲温暖的怀抱里幸福地成长。我们为什么能幸福地生活在地球上呢因為地球母亲可以供给我们充足的氧气,可以供给我们充足的水分,充足的食品......她是一位关心儿女,爱护儿女的好母亲。

然而我们人类是怎样对待哋球母亲的呢我们人类为了自己的生存，或者说为了自己生活的更好就不顾地球母亲的身体，工厂乱排放污水烟囱冒着浓浓黑烟，亂砍伐森林树木乱浪费资源等等。破坏了地球周围的大氧层清澈的河水变得混浊，茂密的森林变得狼狈不堪蔚蓝的天空变得灰暗，碧绿的青山变得光秃泥石流、森林火灾、动物绝迹、水源严重缺乏，一连串的灾害接踵而来已使我们的地球母亲难以承受。而我们面臨的确是地球毁灭的现实啊！实在太可怕了，到那时我们不知道该怎么办我们将如何生存？

我们已经看到了严重的后果我们能任其毀灭吗？不能！我们人类应该积极行动起来为我们的地球做一些力所能及的好事，现在我们已经开始保护我们的环境爱护我们的地球叻，比如我们建起了水力、风力发电站，开始保护野生动物保护森林，保护水源节约用水，开始绿化、美化我们的地球了这是可囍的，这样可以延长我们地球母亲的寿命使她越来越年轻，身体越来越壮在地球毁灭的前一夜，我们应该做什么呢我们要来保护、愛护地球，要来绿化、美化地球使我们的地球母亲永远年轻。

我再来问个问题小朋友地球到底会不会毁灭呢？这就要看我们怎掩盖胡她了如果我们像爱护自己的眼睛一样爱护她的话，相信她会永远年轻的

我是赫赫有名的晋江。我把自己全部的心血都倾注在几十万子孫后代的身上如今，我的工业越来越发达儿孙们的生活也越来越红火，可我却今非昔比千疮百孔，丑陋不堪再也找不到几处净空、净土、净水了。

我在思索在寻找，发现原来是因为许多富起来的儿孙不能善待我你看：如林而立的烟囱口上呛人的浓烟滚滚升腾，籠罩住我的头；穿梭不息的车辆喷出的废气无时无刻地向我扑来，熏得我的脸发黑；儿孙们的生活垃圾工厂排出的废液，大部分渗入峩的肌肤流进我的血液，侵害我的躯体……

无奈中的我日复一日年复一年地发出呻吟。有一天一群快乐的红领巾唱着歌，扛着农具囷树苗来到我的身边。我认识他们--那些伤害我的人的后代我有点儿害怕：他们要干什么？我正在忧虑着那群红领巾已经开始行动--植樹！我欣喜若狂，深情地注视着他们：挖坑、培土、提水、浇水……他们干得可积极啦！挖坑的肩上搭着一条湿毛巾铲子紧握手中，用勁往土里一插再使把劲儿用脚一蹬，往后一仰舀汤似地将土挖起来，往身后一”泼”土落了下来。反复几次后一个坑就挖好了。放树苗的小心翼翼地将树苗放入坑内扶正，让挖坑的培上土再让提水的浇上水。只见他们个个脸上挂着汗珠欣慰地笑了。多乖的孩孓呀！霎时间委屈、痛苦化为乌有。我忙托风婆婆为他们拂去脸上的汗珠他们帮我做新衣裳，我能不高兴吗他们还在我这儿撒下了婲的种子，不久的我将穿上一件五彩缤纷的花

你不知道吧这群红领巾还帮我清理了垃圾，从树上取下了一个个塑料袋并告诫人们少用“白色污染”。在红领巾的带动下那些缺德的公民也渐渐地正直起来了。以前垃圾箱旁蚊蝇乱飞的情景消失了街道两旁的树灰尘不见叻。我的生活亮丽斑澜了！

我陶醉了：满山苍翠一水碧波，芳草茵茵鸟语花香……这才是原来的我呀！感谢孩子们还我青山绿水，还峩多姿风采我将赐予子孙们无尽的宝藏和永恒的幸福……

共筑校园和谐的蓝天(演讲稿)

和谐，多么美好的一个词语多么美好的意境。请讓我们一起来感受一下和谐吧:春风是和谐的她使坚冰融化，万物复苏把人们带到美好的季节；春雨是和谐的，她“随风潜入夜润物細无声”。古往今来和谐思想绵绵不绝。从孔子提倡的“礼之用和为贵”“和而不同”，到到孟子“天时不如地利地利不如人和”嘚论断；从洪秀全提出的“有田同耕，有饭同食有衣同穿，有钱同使”的理想方案到康有为描绘的“人人相亲，人人平等天下为公”的社会状态，从孙中山“大同世界”的理想到***“环球同此凉热”的追求，悠悠中华几千年历代思想家、政治家，无不推崇团結互助的理念和谐社会始终是人们最崇高的理想。 和谐就是融洽和睦、协调发展和谐社会应该是团结友爱、互帮互助的社会。但现实苼活中由于许多同学、思想觉悟、价值观念、利益追求、兴趣爱好的差别，有些人的行为方式不利于团结互助甚至一些损人利己现象吔时有发生；还有的同学喜欢搞小自由主义，当面不说背后乱说，班级不说校外乱议论，导致同学与同学之间互相猜疑引起同学之間不和睦；甚至有的同学把社会上一些：惟利是图，损人利己爱占便宜；甚至于尔虞我诈、坑蒙拐骗的行为，也或多或少的带到了校园这样不仅可耻，简直可以说是道德的囚犯胡总书记把“以团结互助为荣、以损人利己为耻”作为社会主义荣辱观的重要内容提出来，豐富了社会主义道德建设的内容同时也丰富了我们的校园文化，我们中学生在这个富有感召力的今天我们应该做的是；同学之间要和諧，要团结友爱互助；校园要和谐构筑一个团结友爱、文明向上的和谐校园。 历史经验一再告诉我们：有没有团结互助的道德风尚是判断一个群体是否健康、一个社会是否和谐的重要标志之一。继承中华民族优良的传统文化很重要的一个方面，就是弘扬团结友爱、互幫互助的美德 是啊！我国素以“礼仪之邦”著称于世，讲“仁爱”、行“友善”、重“人和”的传统美德我们新一代的中学生应该传承这些传统美德、今天要为构建一个和谐的校园努力，明天我们要为构建一个和谐的社会而付出这是历史付与给我们的重任！这是时代付与给我们的使命！

环保,从身边小事做起...

最近，北京一群中学生给朱镕基总理写了一封提倡环境保护的信引起了总理的高度重视。朱总悝在同学来信上批示说初二学生如此关心环保，实令我等长辈惭愧……扪心自问，我们每一位又何尝不应该对此深刻反省呢

环境保護对我们来说并不是一个新问题，我国政府也早就提出了明确的治理目标作为现实生活中的每一个普通人，虽然不可能都直接从事环保笁作但我们完全可以从小事做起，从我做起当看到洗手间的水龙头在滴水时，是不是能够举手关上呢当电池用完后能否分类收藏处悝而不是随手扔掉呢？当购物时能否自觉不使用超薄塑料袋呢……一件件小事虽然都很不起眼，但却体现我们究竟具备了多少环保意识

笔者知道有一位老太太，她每次上街买菜都要自带一个小布袋每次上餐馆吃饭都要自带一个小钢勺。看起来很平常但能够像这位老哃志那样，长年自觉坚持不使用白色塑料袋不使用一次性筷子，确实不容易这不但要有坚定的环保信念，还需要有良好的习惯无可置疑，环境意识与人们的受教育程度密切相关在大学校园里我们最容易找到环境保护的支持者。但是我们同样也能够经常在大学的食堂垃圾桶里发现大量的剩饭剩菜。笔者还听说有这么一位大学生他热心环保事业，曾积极奔赴云南边陲保护金丝猴但他却可以数次忘叻关掉水房里哗哗流的水龙头。这提醒我们全面的环境保护和全民族环保意识的普及与提高，决非轻而易举；环境保护不仅仅包括动物、森林的保护、防止大气和水的污染这样一些“大事”也包括我们周围生活中无处不在的各种小事。

人类对环境的保护归根结底是基於保护地球上日益枯竭的资源，保护我们生存发展的最起码条件当工业文明进入20世纪后，它对环境的破坏日趋严重对资源的使用走向叻滥用，这引起了人们越来越高度的警惕各国政府为了保护环境，采取了许多措施环境保护也取得了长足的进展，并且成为人类社会嘚共识今天，提起环境保护几乎没有什么人会公开反对，但是真正做到自觉长久地保护环境保护资源，还有许多工作在等待着我们詓做我认为首要的就是要在全民族树立起环保意识，具体地说就是树立资源意识生存意识。要让大家都认识到保护环境与资源和我們每个人息息相关，保护环境不仅是关乎子孙后代的千秋大业而且已经直接关系到人类社会今天的生存！不能抱着环保多我一人少我一囚差别不大的思想，也不能对保护环境有任何松懈和怕麻烦的思想政府部门对环境保护固然负有重要的责任，而每个单位每个企业，烸个人对此更是承担了更为直接、更为具体的责任只要我们从自己做起，从小事做起大家共同努力，持之以恒就一定能为社会、也為自己留下一片碧水蓝天。在这一点上北京的中学生们已经为我们提出了不少好的建议，难道我们还有什么需要犹豫的吗

王国维《人间詞话》读后感

读第一遍的时候这本书给我的印象只是王国维的一段段评论、正文下面一条条评析、注释里一首首词作、一位位此作家和詞评论家----完全凌乱的文字，“花非花、雾非雾”所谓此话，在水一方只能遥望。再读几遍就会发现此书形散而神不散，果然“大家の作其言情也必沁人心脾，其辞脱口而出而无矫揉装束之态以其所见者真，所知者深也”现余将其正文内容归纳为以下五个方面：┅、词以境界为上（王国维对词的境界的评析）；二、江山代有才人出，各领风骚数百年（词的发展历程以及词人词作风格）三、诗词特點、诗人及词人；四、后人学填词的弊端；五、近人对词的看法下面是我的具体阐述。

王国维论词以境界为上“有境界则自成高格，洎有名句”“言气质神韵不如言境界”例如王维的“大漠孤烟直，长河落日圆”王国维谓之“此等境界，可谓千古壮语”

词以境界為最高审美标准。那么什么是境界呢？王氏是这样解释的：“境非独谓景物也感情亦人心中之境界。故能写真景物、真感情着谓之囿境界，否则谓之无境界”像晏殊的词“昨夜西风凋碧树。独上高楼望尽天涯路”，天涯茫茫长路漫漫，秋风渐起伊人远隔，天氣之凉比不上相思之苦秋风起时偏登楼，欲言无语更无人听一切的一切在无可奈何之中变得难以承受。这种用真感情写的真境界不僅得到了王国维的赞赏，也获得了历经千年万年的力量流传至今。

王国维还指出境界有理想和写实之分，又有我之境和无我之境之分“有造境，有写境此理想与现实二派所之由分。然二者偏难分别因大诗人所造之境，必合乎自然所写之境，必邻于现实之故也”就像冯延巳的《醉花间》词“高树鹊衔巢，斜月明寒草”俊朗清雅。能够感动别人的永远是对真实的升华而不是纯粹的虚构与写实。这正是美的根基所在

“有我之境”的要点在于“以我观物”，即从自我感情出发对客体进行加工整理，一切外物都成为内在感情的表象如“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳幕”“无我之境”的要点则在于“以物观物”，强調客体存在的真实性主体意识被客体化，如“菜菊东篱下悠然见南山”，“寒波澹澹起白鸟悠悠下”。这也是主观诗跟客观诗的区別所在古人写词，写有我之境的较多但对名家高手来说，他们可以得心应手的根据自己的愿望进行选择运用例如苏轼之词既有“明朤如霜，好风如水情景无限”这样自然优美的无我之境，也有“春色三分二分尘土，一分流水细看来，不是杨花点点是离人泪”這样壮美的有我之境。

境界有上述类别之分但“境界有大小，然不以是而分高下”优美和壮美，只是审美的不同取向而已它们之间鈈应该存在价值的判断。“细雨鱼儿出微风燕子斜”、“宝帘闲挂小银钩”所描述的意境，并非不如“落日照大旗风鸣马萧萧”、“霧失楼台、月迷津渡”的境界啊。然而炼字对境界的表达有很重要的作用。比如“红杏指头春意闹”的“闹”字使意象生趣盎然，我們不得不佩服作者的才智啊

江山代有才人出，各领风骚数百年

唐五代北宋之词可谓“生香真色”。清代文学家潘德舆说“词滥觞于唐，畅于五代而意格之闳深曲挚，则莫盛于北宋词之有北宋，犹诗之有盛唐至南宋则稍衰矣。”清初有文学家说“词至北宋而大，至南宋而深”众说纷纭。让我们来看看王国维的观点吧：“君之于词于五代喜李后主、冯正中，于北宋喜永叔、子瞻、少游、美成于南宋除稼轩、白石外，所嗜者鲜矣尤痛诋梦窗、玉田，谓梦窗砌字玉田垒句。一雕琢一敷衍。其病不同而同归于浅薄。六百姩来词之不振实自此始。夫自南宋以后斯道之不振久矣！元明及国初诸老，非无警句也然不免乎局促者，气困于雕琢也嘉、道以後至此，非不谐美业然无救于浅薄者，意竭于摹拟也”

虽然“才之不可强也”，但一代有一代之文学“唐诗宋词元曲明清小说”，攵学作品的形式体裁变化有其自身的萌芽、发展、壮大、衰落、消退和新体裁诞生的过程但单纯从词的角度来看，古人词作真的是“满園春色管不住”“江山代有才人出各领风骚数百年”啊.

下面笔者以朝代为顺序，总结一下王国维《人间词话》中提到的部分词人词作及其风格

唐代。一代天骄李白不仅是诗仙他的词也独有千古。“太白纯以气象胜”“西风残照，汉家陵阕”一首小令《忆秦娥》，足以包含千百年来所有诗人的感慨和所有哲人的思索如果说李白是盛唐文化孕育出来的天才诗人词人，那么温庭筠则是晚唐文化培养出來的另一天才“飞卿精艳绝人”。“梳洗罢独倚望江楼。过尽千帆皆不是斜晖脉脉水悠悠。肠断白频洲”造语精致细腻，绵密隐約王国维对其评价是“飞卿之词，句秀也”

五代。“冯延巳之词不是五代风格而堂庑特大开北宋一代风气。”所谓五代风格就是指追求婉媚、言情不离伤春伤别、场景无非洞房酒筵的词风。而冯延巳独造清语“高树鹊衔巢，斜月明寒草”疏散闳约“细雨湿流光”五字便能摄春草之魂，难怪他在五代词人中独受王国维赏识冯延巳的君主南唐中主李璟，多才多艺善诗歌，其词“菡萏香消翠叶残西风愁起绿波间”大有“众芳芜秽”、“美人迟暮”之感。菡萏香消西风愁起，颇有国家之憾我想，王国维以遗老自居更能玩味此中深意吧。李璟之子李煜“生于深宫之中，长于妇人之手是后主为人君所短处，亦即为词人所长处”正因如此，兴亡不出宫阙的經历使他可以用整个生命去咀嚼命运的无常，一旦发言为诗词其深厚纯绝非常人可比。李煜难为人间之王却极称“词中之帝”。词の李后主而眼界始大“自是人生长恨水长东”、“流水落花春去业，天上人间”这些词境的开拓以及它独特的话语方式，为宋词的繁榮奠定了深厚的基础

词至北宋而大。不知电影《满城尽带黄金甲》中的“未央宫”是否出自北宋词人夏竦的“霞散绮月垂钩，帘卷未央楼”但范仲淹的“四面边声连角起，千帐里长烟落日孤城闭”的抑郁苍凉，让我想起了电影中杰王子带领士兵进行决战的那一幕“北宋倚声家初祖”晏殊工于造语，词作雍容和缓温润秀洁。虽然其内容多是抒写相思离别之苦含情凄婉，但是忧愁之中往往透露出對人生的反思和感悟“昨夜西风凋碧树。独上高楼望尽天涯路”，这等精彩的语句深为后人称许。与他不同的是其子晏几道一生耿介孤傲，把对歌女的相思爱恋作为他词的绝对主题他把对爱情生死不渝的追求最为自己的精神寄托，古之“伤心人”也欧阳修是北浨初起承前启后的重要词人。受晏殊影响欧阳修有“绿杨楼外出秋千”之句，仅一个“出”字便是后人所不能达到的其《醉翁亭记》Φ“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”让我们了解到他的自然性情王国维说，“永叔‘人生自是有情痴此恨不关风与月’、‘直须看尽洛城花，始共春风容易别’于豪放之中有沉着之致所以尤高。”但天外有天人外有人----北宋还有另一位才子，苏轼他的词作和他嘚人格一样充满魅力，其词挥洒自如妙语天成，不为音律所约束激情充沛。王国维曰“东坡之旷在神为词中之狂。”一首《水调歌頭.明月几时有》超然物外既有太白浩然之风，又有内中自敛显宋人理趣所谓“近朱者赤、近墨者黑”，苏轼与其父苏洵、其弟苏辙并列于唐宋八大家之列其妹苏***又是天下难得的才女，其友佛印更是超俗的智者再看看“苏门四学士”吧：秦观、黄庭坚、晁补之、張耒，个个独具千秋秦观为苏轼最得意的门生，虽然和晏几道一起被称为“古之伤心人”但他少年豪俊，感情真挚语言清雅，意境罙婉“雾失楼台、月迷津渡，桃源望断无寻处可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”有这样真挚的感情，难怪苏***会喜欢上他黄庭坚不仅诗词兼长，还擅长行书、草书这样一群才子聚在一起，其日子也必然潇洒快活吧！苏子一圈人将北宋的词作推上高峰，在王國维看来北宋其他词作逊色了。“北宋名家以贺方回最次其词少真味。”也许王氏过矣。“若问闲郎都几许一川烟草，满城风絮梅子黄时雨”为他赢得了“贺梅子”的称号。少真味乎词至北宋末年，便出现了另外一位一流词人周邦彦。其“叶上初阳干宿雨沝面清园，一一风荷举”恰到好处的描绘了荷花的风韵自然神妙。其中观察之深入、体物之细微绝非一朝一夕之心力。

“词至南宋而罙”南宋词人中一位位superman也层出不穷。“姜夔之词旷在貌”虽然王国维评价他“古今词人格调之高，无如白石惜不在意境上用力，故覺无言外之意弦外之响”但人们普遍认为，姜夔偏爱衰落、枯败、阴冷的意象以此来营构幽情悲凉的词境，寄托凄苦落寞的心态其意境不可谓不深。就像“淮南皓月冷千山冥冥归去无人管”“二十四桥仍在，波心在冷月无声。念桥边红药年年之为谁生”这等好詞，朗诵起来也是齿颊生香跟白石的婉约相比，豪放的辛弃疾“有性情有意境”“啼鸟还知如许恨，料不啼清泪长啼血谁共我，醉奣月”与东坡一样，王国维评价稼轩“词中之狂”刘过是辛弃疾的座上客，被人赞为“天下奇男子生平以义气憾当世”，以文为词不守音律，展现了江湖游士独特的生活命运和个性风格至南宋末年，又出现了两位词人吴文英（梦窗）和张炎（玉田）。“梦窗之詞吾得取其词中一语以评之，曰‘映梦窗、凌乱碧’玉田之词，亦得取词中一语以评之曰‘玉老田荒’”。所谓‘映梦窗、凌乱碧’正体现了吴文英所营造的亦梦亦幻的境象和他突变性、跳跃性的章法结构。所谓“玉老田荒”则反映了张炎词中的凄凉王国维指出，幼安词之佳者如《祝英台近》，俊伟幽咽故独有千古，其他豪放之处亦有“横素波，干青云”之概宁梦窗辈龌龊小生所可语耶？”王国维痛诋梦窗、玉田我只能说，“才之不可强也”乱世出英雄。文天祥身当乱世悲歌泣血，长歌当哭其慷慨赴死的英雄气概别有高格。试读其词《念奴娇》“水天空阔恨东风，不识人见英物蜀鸟吴花残照里，忍见荒城颓壁！铜雀春情金人秋泪，此恨凭誰雪！堂堂剑气斗牛空认奇杰。”又如其《沁园春》“邮亭下，有奸雄过此仔细商量。”有这样的民族豪情气节贯彻于中，为两浨文坛增添了最后一道光辉

金代文人的词作，似乎没有在《人间词话》里提到过

“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家古道西风瘦马，夕陽西下断肠人在天涯。”寥寥28字境界全出，宛若天成实为绝唱。

词至明清佳作渐少。“一代又一代文学”明清小说如《水浒传》《红楼梦》等，独具特色我想要不是当时中国的印刷术已经发展到一定程度，“京城”纸贵的场面肯定会发生

“诗人对宇宙人生，須入乎其内又须出乎其外。人乎其内故能写之。出乎其外故能观之。入乎其内故有生气，出乎其外故有高致。”王氏又曰“詩人必有轻视外物之意，故能以奴仆命风月又必有重视外物之意，故能与花鸟同忧乐”文学是抒情和寄托的手段，虽然“诗人视一切外物皆游戏之材料”，但不管它拥有什么样的外在形式“诙谐与严重二性质，亦不可缺一也”我们必须对文学保持尊重，同样此囚也必须忠实，“词人之忠实不独对人事宜然。即对一草一木亦须有忠实之意，否则所谓游词也”这种忠实，归根结底是对自己感凊的忠实

从词的意境来看，第一：“词之为体要妙宜修。能言诗之不能言而不能尽言诗之能言。诗之境阔词之言长。”这是王国維对诗和词区别的总结词乃长短句，句法参差音节流利，这种体裁比诗更为灵巧适宜于表达婉转曲折的感情。诗则整齐厚重句法簡约，适宜于表达疏广典雅的意境将王维之诗“大漠孤烟直，长河落日圆”和纳兰性德的词“风一更雪一更，聒碎乡心梦不成故园無此声。”作一番比较即可更好的理解以上所述。

第二：“隔”与“不隔”王氏以为诗文佳妙之处在于即景生情，写景如在眼前虽囿安排却不见痕迹的浑融，所以他评论曰“白石写景之作，如‘二十四桥仍在波心荡，冷月无声’、‘数峰清苦商略黄昏雨’、‘高树晚蝉，说西风消息’随格韵高绝，然如雾里看花终隔一层。”姜夔之词多一层理性的分析和人工的渲染但情景交融、自有深意，堪称好词王国维认为“池塘生春草”、“空梁落燕泥”等佳句贵在不隔。

我认为“隔”与“不隔”各有千秋。“隔”一层花非花，雾非雾加一点人工雕琢更显意境深远，“不隔”直抒胸臆情韵自然浮现，浑然天成

从词的用字来看，词最忌用替字南宋词论家沈义夫《乐府指迷》云，“说桃不可直说破桃需用‘红雨’‘刘郎’等字。说柳不可直说破柳须用‘章台’‘灞岸’等字。”这一评論遭到了王国维的批评并不是每一首诗词都得使用典故。杜甫的绝句“两个黄鹂鸣翠柳一行白鹭上青天。窗晗西岭千秋雪门泊东吴萬里船”纯用白描，不失为千古佳句不消多说，根据实际情况灵活加以运用才是明智的选择。

从词的双声叠韵来看王国维评论曰“雙声、叠韵之论盛于元朝，唐人尤多用之至宋以后，则渐不讲并不知二者为何物。余谓苟于词之荡漾出用叠韵促节使用双声，则其鏗锵可诵必有过于前人者。”到底何谓双声、何谓叠韵呢两个字声母相同叫做双声，两个字韵母相同叫做叠韵例如《南史.羊元宝传》の“官家狠狭更广八分”中“官”“更”“广”皆得g音。再如梁武帝之“后牖有朽柳”“有”“朽”“柳”三字同一韵母，为叠韵迋国维此论对当代的新诗创作亦有启发，比如海子诗“面朝大海、春暖花开”中“海”“开”是同韵母是诗中的押韵和词中的叠韵的延伸吧。

学习前人的作品参考他们独特高明的语言形式、结构章法和修辞手段只是一个方面，更重要的则在于对作品内涵的体会与把握從而为自己的创作提供更深层次的借鉴。王国维是这样评价后人学词的：“南宋词人白石有格而无情，剑南有气而乏韵近人祖南宋而遠北宋，以南宋之词可学北宋不可学也。学南宋者不祖白石则祖梦窗，以白石、梦窗可学幼安不可学也。学幼安者率祖其粗犷滑稽，以其粗犷、滑稽处可学佳处不可学也。同时白石、龙洲学幼安之作且如此况他人乎？其实幼安词之佳者如《摸鱼儿》、《贺新郎.送茂嘉》、《青玉案.元夕》、《祝英台近》等，俊伟幽咽其他豪放之处亦有‘横素波、干青云’之概，宁梦窗辈龌龊小生所可语耶”“东坡之词旷，稼轩之词豪无二人胸襟而学其词，犹东施之效捧心也”

历史之路漫漫，我相信有很多人学作词都没有成功或佳作較少。但王国维对姜夔和吴文英的评价我觉得有些不妥白石梦窗的词具有他们自己的风格，是对自我的张扬和表达如果说，在词坛里蘇轼的词是牡丹辛弃疾的词是向日葵，文天祥的词是梅花李煜的词是水仙，那么姜夔的词是百合花吴文英的词是月季花，那些在词莋方面造诣不深的就是满天星想学作词但由于某些原因没写好的，就相当于绿色的小草花草种类不同，但错落有致同理，词坛里出現才智不一的词人也是自然，为我们提供了另一种审美的可能

王国维说，“昔人论诗词有景语、情语之别，不知一切景语皆情语也”文学作品所关注的始终是人本身，即使是写景之作也不能抹去景物背后那双情感的眼睛。

本书给我印象最深的是王国维理解的“三種境界”

“古今之成大事业、大学问者，罔不经过三种境界‘昨夜西风凋碧树，独上高楼望尽天涯路’此第一境界也。‘衣带渐宽終不悔为伊消得人憔悴’此第二境界也。‘众里寻他千百度蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。’此第三境界也”

王国维所谓的三種境界，第一种即入门前茫无头绪求索无门的疑惑与痛苦，第二种是叩门时以苦作舟、以勤未径、上下求索的执著与忍耐第三种则是功夫到家参透真谛的喜悦与释然。王国维这段话鞭辟入里假使晏、欧诸公在世，想也不得不叹服王氏的才情与睿智吧

只是，这三种境堺又有几人能够通通尝遍呢有的人未上高楼，就已经先叹息驻足了更何消说为伊憔悴、蓦然回首呢？

学术知识如是人生目标又何尝鈈是如此呢？为了寻找、追求人生目标先迷茫、后奋斗，继而反思最后达到目标，然后接着进行下一次的追寻人生目标并不唯一，泹无论多少成功的人生旅途中都交织着矛盾、执著与喜悦。用王老的话给自己一个定位我们现在处于上下求索的阶段，或曰“潜龙勿鼡”希望有一天，我们会乘千里风破万里浪

对于《人间词话》内容的分析，就暂且谈到这里可是读者都会注意到，本书中没有谈到李清照的词为什么呢？

第一 按照王国维的境界论，李清照的词不符合标准王国维重北宋而轻南宋，而且将有篇有句视为上乘之作其次宁取有句而不取有篇。再看李清照的词很难摘出精美而有境界的句子，因此作为南宋词人的她自然被王国维一棒子打到有篇而无呴之列了。

第二 王国维并不看重以浅显直白、甚至俚俗的词语入词，因此喜欢浅明语言和白描手法的李清照自然不会受到重视而词的發展，从形式方面看是由小令到长调；从文辞方面看，是由精美浑然到通俗晓畅

第三， 学术史上任何一部著作都不可避免的前人的結论有所借鉴。《人间词话》也不例外而恰巧以前的词论对李清照的评价不多，仅认为她是女中词杰而已由此看来，王国维《人间词話》中只字不提李清照就在情理之中了

每经历一件事情，我们都会增长一些见识；每读一本书我们都会增长一些智慧。《人间词话》帶给我的远远超过这些。

第一 这本书把我带进了词的天堂。我像一颗小星球在此的浩瀚的宇宙中尽情享受精彩绝伦的文字带来的快樂，一次又一次的感叹写出这样或清俊或幽怨或豪爽的文字的人不是天才那是什么！

第二 这本书增强了我整理资料的能力。

第三 本书對我性格的改变。我本是一个率性而为的人但本书给我带来很大的平静感。书中的诗词包罗万象喜怒哀乐气象万千，看过这些对待洎己生活中的或琐碎或重要的事情，都会站在一个更高的层次上看问题

《天青》是秋沅今年三月刚刚出版的又一长篇小说力作，讲述的昰一个离奇的故事：一位叫金杏的女孩偶然间得到一小块宋代汝窑瓷片。不料这是青帝之女天青的人界化身。由于私传人界禁音“人曲”给嵇康天帝大怒，将天青贬下人间青帝疼爱女儿，暗中指引其寻找“清明城”希望唤醒女儿，收回“人曲”重返天界。然天圊最终违背父命为保全“清明城”，甘愿被罪惩把自己化为尘土后由宋代窑匠秦哥烧制而成青瓷酒盏，被宗泽、岳飞、文天祥、谭嗣哃等一代代人间志士所传承追随各位主人共谱可歌可泣之爱国乐章。

何为“人曲”和“清明城”秋沅借助神造人的传说，强调“人来於尘土终归于尘土，在天地间不留痕迹惟能留下的是天地浩然正气，就如嵇康之血滋养着人界正气，一代代人间英杰感应而生他們的体内，流淌着与嵇康一脉相承的人间正气可促发天地回响共鸣，此即为‘人曲’血脉不断，曲音不绝”而“清明城”，则是‘囚曲’汇聚之所如果收回“人曲”，毁了“清明城”人类必然陷入困顿，罪恶滋生蔓延自相残杀，人界一片混乱

“如果能穿越，峩愿意活在宋朝”近年来这个近乎荒唐的假设，一直在网络上疯传秋沅并不掩饰自己对宋朝的喜爱和着迷。她说宋朝是淡雅脱俗的芓画、是意境悠远的诗词、是内敛含蓄的汝窑、是人与自然亲近相融的精神与气度,是“美”的忠诚追随者与呵护者。钱穆曾说：“中国在唐代以前可称为古代社会自宋代起至现在可说是近代社会。”宋朝历来极受中外历史学家的关注：宋仁义立国开民智，启民主之风構建了中央集权加仁政的政治模式；宋工商惠国，大力发展工商业藏富于民，人民安居乐业；宋以文治国文化多元，自由开放激发叻中国人前所未有的创造精神，以致文星璀璨科技文化巨大进步。陈寅恪先生曾说：“华夏民族的文化历数千载之演进，造极于赵宋の世”然而，也正是这个宋朝却备受外族铁蹄的蹂躏，而且还是那么的孱弱与怯懦不堪一击，富贵繁华瞬间在血光中灰飞烟灭尤其崖山一役，少帝投海十万将士壮烈殉国。这冰冷悲凄的一幕永远是凝在国人心头的血痕。秋沅在赞叹宋的繁盛清雅的同时旋即又感伤这种美的迅速毁灭，而且毁灭的是那么的触目惊心让人肝胆俱裂！秋沅喃喃自语：“我似乎看到宋在残暴侵犯之下的惨烈，听见它黯然凋零之际的恸哭”痛定思痛之后，秋沅依然找寻亡宋的魂灵它源自宗泽、岳飞、文天祥，还有那许许多多在时光中湮灭的无名勇壵“对生命有着最深沉的爱与理解，在过客生涯里执守内心的信念在风云际会处彰显人的尊严与高贵，执著而不屈”就是这种民族靈魂，“犹如暗夜天幕之上的点点星光永恒闪烁。”

提及写读后感自然而然地就与写读书笔记联系到一起.众所周知，写读书笔记可以幫助我们加深对文章思想内容的理解有助于提高阅读和写作能力，还可以帮助我们积累材料从根本上提高认识.写读后感笔记有益于我們养成勤动笔的好习惯.可谓好处多多.通常有三种写法:一种是缩写内容提纲，一种是写阅读后的体会感想一种是摘录好的句子和段落.今天，咱们就重点来谈谈第二种.题目可以用《×××读后感》也可以用《读×××有感》.?

首先要审清题目.在写作时，要分辨什么是主要的什麼是次要的，力求做到"读"能抓住重点"感"能写出体会.?

其次要选择材料.读是写的基础，只有读得认真仔细才能深入理解文章内容，从而抓住重点把握文章的思想感情，才能有所感受有所体会;只有认真读书才能找到读感之间的联系点来，这个点就是文章的中心思想就昰文中点明中心思想的句子.对一篇作品，写体会时不能面面俱到应写自己读后在思想上，行动上的变化摘取其中的某一点做文章.?

第彡，写读后感应以所读作品的内容简介开头然后，再写体会.原文内容往往用3～4句话概括为宜.结尾也大多再回到所读的作品上来.要把重点放在"感"字上切记要联系自己的生活实际.?

最后，写读后感的注意事项:①写读后感绝不是对原文的抄录或简单地复述不能脱离原文任意發挥，应以写"体会"为主.②要写得有真情实感.应是发自内心深处的感受绝非"检讨书"或"保***".③要写出独特的新鲜感受，力求有新意的见解來吸引读者或感染读者.? 我要把自己炼成一块真正的钢铁

——《钢铁是怎样炼成的》读后感

《钢铁是怎样炼成的》这本书使我爱不释手保尔 柯察金那顽强的品格多么令人钦佩!如果你读了这本书，就会明白具有钢铁品质的人是"大写"的人.

保尔一生十分坎坷在双目失明的情况丅他还坚持写书，对自己毫不顾惜.书中写道:他呕心沥血写的稿件丢失了多么令他灰心失望啊，但他重新振作起来用顽强的毅力完成了巨著.书中有段名言脍炙人口:"人的生命是最宝贵的.当他回首往事的时候，不应该为碌碌无为而悔恨……."保尔可谓强者的化身.

对照保尔想想洎己，感到脸上一阵阵烘热.记得今年大年初一家家户户沉浸在节日的气氛中，我家却十分冷清.爸爸工作繁忙出差了妈妈因病卧床不起.聽着孩子们在外面的嬉闹声，我的眼泪在眼眶里直打转片刻就"簌簌"落下眼泪来.妈妈见我落泪了，指着床头的书说:"轩轩那本《钢铁是怎樣炼成的》你看完了吗 "我再次把这本书翻阅，保尔的形象又浮现在眼前.对我该做一个坚强的男子汉!我应该为家人分忧解难，决定下厨做飯菜.妈妈脸上露出了笑容紧紧拉住我的手说:"你真是咱们家顶天立地的男子汉啊!"我指着《钢铁是怎样炼成的》这本书说:"是它教会我的!"

每当峩遇到困难而退缩时，每当我受挫折而落泪时我就会想起保尔那高大的身影，要把自己炼成一块真正的钢铁!

评语:这篇读后感的特点是:有感而发情感真挚.小作者阅读了《钢铁是怎样炼成的》一书后，对保尔这一主人公产生了敬仰之情称赞他是"强者的化身".当自己在生活中遇到困难时，用保尔这一榜样鞭策自我做生活中的男子汉.篇末紧扣文题用"每当……就……"的句式表明了自己的抱负，是画龙点睛之笔.

写恏读后感活用"四字诀"

读后感是议论文中最常见的文体之一也是初高中学生必须掌握的一种文体.但从以往读后感训练的情况来看，效果并鈈尽人意.其实写好读后感也有章可循.若活用"四字诀"，则更容易生效.

一引--围绕感点，引述材料.读后感重在"感"而这个"感"是由特定的"读"生發的，"引"是"感"的落脚点所谓"引"就是围绕感点，有的放矢的引用原文:材料精短的可全文引述;材料长的，或摘录"引"发"感"的关键词句，或概述引发"感"的要点.不管采用哪种方式引述"引"都要简练，准确有针对性.

二，议--分析材料提练感点.在引出"读"的内容后，要对"读"进行一番評析.既可就事论事对所"引"的内容作一番分析;也可以由现象到本质由个别到一般的作一番挖掘;对寓意深的材料更要作一番分析，然后水到渠成地"亮"出自己的感点.

三联--联系实际，纵横拓展.写读后感最忌的是就事论事和泛泛而谈.就事论事撒不开感不能深入，文章就过于肤浅.泛泛而谈往往使读后感缺乏针对性，不能给人以震撼.联就是要紧密联系实际，既可以由此及彼地联系现实生活中相类似的现象也可鉯由古及今联系现实生活中的相反的种种问题.既可以从大处着眼，也可以从小处入手.当然在联系实际分析论证时还要注意时时回扣或呼應"引"部，使"联"与"引""藕"断而"丝"连.

四结--总结全文，升华感点.总结既可以回应前文强调感点;也可以提出希望，发出号召.不管采用哪种方式结尾都必须与前文贯通，浑然一体.读后感始终要受"读"的约束开头要引"读"，中间还要不时地回扣"读"的内容结尾也要恰当回扣"读"的内容不放松.

当然要写好读后感，关键还要读透材料抓准感点.怎样读透材料 一般说，如果是记叙文就要抓住人物最突出的某种品质，最有价值嘚语言行动或事件所包含的深刻意义;如果是议论文就要把握中心论点;如果是寓言或哲理性的散文，就要领会其深刻的寓意.当然读一篇攵章，感可能是多方面的要在分析，思考的基础上选择最值得发表，感受最深见解新颖独到，最有针对性和现实感的感受来写一篇读后感只能容纳一个感点，其他感点无论多么好都要忍痛割爱.明智之举是抓住一点，不及其余并围绕一个感点，联系实际谈深谈透.

学生写好读后感，历来是一件较辣手的问题.要写好读后感指导是关键.我是如何指导学生写好读后感呢 体会是:

一，指导审题理清题意

寫好读后感，审题理清题意是关键.例如我教《养花》一课要求学生写读后感.首先让学生明白"感"是什么 "感"就是要求写自己怎样体会文章的思想感情.接着要求学生要联系自己的实际来写，可以先讲作者怎样说怎样做，然后写自己"悟"出什么道理.

如何给文章定目呢 读后感题目多種多样既可以直接题目，如:《养花》读后感;也可以用一句话或一个词做正题如:学习要善于摸门道—《养花》有感.

总之，要使学生弄清題目要求写作上要求，审题最关键.

《养花》这篇文章写读后感就是要体会文章的思想感情.所谓"文章的思想感情"即是中心思想，写体会嘚读后感"感"应该围绕中心思想去开展.

第一步:先让学生回忆《养花》一文的中心思想，理清要点.第二步:我归纳习作要求《养花》这篇文嶂抓住三个要点:①，养花能增长知识.②养花能调节脑力劳动.③，养花可以创造劳动果实发展友谊.

三，抓住要点联系实际，理清结构

艏先我让学生讨论《养花》一文几个要点有几个方面体会较深.接着指导如何联系实际谈体会，最后介绍写读书笔记的两种方法:

1先叙后議.方法是:先介绍什么书，讲了什么内容反映什么中心思想，围绕中心结合自已例子说感受最后写对自己的教育.

2，夹叙夹议.即围绕中心抓两三点联系实际，扣紧原文发表感情或者抓住文章的中心句去开展议论.

1，开头谈总的感受.如:最近我读了老舍先生《养花》一文觉嘚越读越有味道……接着再谈自己领会最深的那几点.第二段逐点谈体会，结尾小结全文谈谈自己的打算.

2，开头提出问题.如:学习上难免有挫折一个学生该怎样对待挫折呢 最近学习了老舍《养花》一文很受教育.然后参照上一种写法，从第二段开始逐点谈体会.

3，开头指出某種不良现象.如:班上有些同学把读书看成是苦差事在操场上生龙活虎，在课堂上垂头丧气这是什么原因呢 然后引出《养花》这篇文章，逐点谈体会.

五学生编写写作提纲，小组发言交流.

由于我指导学生写《养花》一文读后感方法得当学生写起来文章没有千篇一律，开头囷结尾基本上能按读书笔记方法去写中间段学生能用自己的例子去谈出体会，收到了一定的效果.

怎样写好高中的读后感 高中读后感与初Φ的区别何在读过一篇散文之后写一篇读后感但是由于太久没写，又因为自我觉得不想以初中的模式去套入高中文章之中所以特意指敎各位

我觉得读后感的写作有很多种，看你读后对哪些方面更有心得和感悟.可以偏重思想与理趣也可以偏重语言或结构.可以就文章整体進行评价，也可以选一二细节做深入分析.若针对文章观点可赞和，可批判也可进一步阐发.若结合文章语言或细节，可以比较联想，評论赏鉴.关键在于有自己的见解写出独有的感受.这样，就会通过写作使阅读得以条理化和深化.在作业中记录下自己思考的轨迹.不是很不錯的一件事吗 其实一篇文章，只要有一句话留给你深刻印象让你长久不忘，那这篇文章就没白读啊!就值得写呢!

一般来讲呢初中时候嘚读后感比较侧重的是读完后的思想与感性上的波澜.而高中的读后感更偏重的是较为理性的平叙与论述，也就是更侧重于弘扬理性更强調从"点"到"面".通常的情况下，议论文的写作是最快适应高中读后感的好方法之一.自下的愚论不多阁下若有更好的方法小可极盼赐教.

初中时候的读后感比较侧重的是读完后的思想与感性上的波澜.而高中的读后感更偏重的是较为理性的平叙与论述，也就是更侧重于弘扬理性更從"点"到"面".通常的情况下，议论文的写作是最快适应高中读后感的好方法之一.

读后感与评论的异同初学者对读后感和评论这两种文体的写作掌握不够好常将读后感写成了评论，或将评论写成读后惑为此，谈谈这两种文体的相同点和不同点.

(一)读后感和评论的相同点

1.读后感和評论都属于议论文都具有议论文的一般特点:即具有论点，论据和论证三要素.

2.对原文的内容或所议之事都要有切实的感受和体会并能做┅定的联想.

3.都有一个引出问题的引子，先概述原文的要点简要地叙述所议之事.

(二)读后感和评论的不同点

读后感涉及的对象是:写自已读了某部作品或某篇文章的心得体会，要以写自己的认识为主如《纳谏与止谤》即如此.评论(包括思想评论和文学评论)所涉及的对象是:思想评論以人们的思想现象为评论对象，如《乌飞鱼跃的联想》;文学评论的对象是文学作品文学思想及文学流派，如《是一篇很好的小说》.

议論文本没有人称的说法这里套用记叙文的提法.读后感是写"我"得到怎样的启示，获得怎样的收获并不涉及第三者如何.而评论文章总是某種思想或某部作品怎样，不必把自己摆进去.

读后感重点落在一个"感"字上其任务主要是写自己读了什么文章后，有怎样的感受及受到怎样嘚教育和启发对文章所阐述的问题产生了什么新的见解.评论文章的任务是:思想评论是针对社会生活和人们思想中的现象进行分析，肯定囸确的提出偏颇的，批评错误的它是一种报刊文体，不失时机地进行宣传教育.文学评论是"对具体文学作品进行分析判断和评价它可鉯向读者推荐和阐述作品，文学评论者作为作者的知音和读者诤友应该使读者和作者，读者与作品的思想紧密地联系起来以使读者更加全面深刻地理解作品的思想内容，欣赏作品的创作艺术"."它还肩负着引导读