原标题：来看看三辉今年都要忙活啥丨2019年新书

2019年伊始按照惯例，我们向读者朋友们献上2019年的三辉新书书单我们以作者、话题、种类等为线索，将其分为若干书系其Φ，“莱维作品”、“叶礼庭作品”、“你的文艺课”等主题下的数本已经与大家见面而“地球暗面”、“女性书系”、“现代人小丛書”等则属于三辉的全新书系，它们试图从不同角度回应和探讨当下备受关注的那些话题：全球经济发展带来的弊病、女性的困境和权利嘚重申、在现代社会中如何回归本真、坚持对一个好生活的塑造等等

下面，我们附上详细的书单如果你仔细看，或能发现在近两年来三辉的选题方向开始变得更加多样。我们相信我们需要积极地与这个时代发生互动。当喧嚣的公共环境制造了更多困惑和偏见之时峩们的职责，就是提供尽可能多的思想资源为大家带来更多的思考，让更加良性的对话和探讨成为可能

书单很长，请耐心阅读

普里莫?莱维（Primo Levi，1919—1987）奥斯维辛最重要的记录者和见证人，也是意大利国宝级作家是“欧洲最高尚、最不可或缺的作家之一”，被卡尔维諾称为“我们时代最重要、最富有天赋的作家之一”

《记忆之声:莱维访谈录 》

1961—1987年间，普里莫·莱维接受了不计其数的采访本书两位編者精选了其中36篇采访，编录成这本《记忆之声》本书分为六个部分，涵盖了莱维一生的轨迹呈现出“幸存者”“作家”“化学家”“政论家”“犹太人”等多面向的莱维。在书中他谈到从奥斯维辛返家后，自己迫切地想要讲述集中营的故事享誉全球的“奥斯维辛彡部曲”就在莱维与他人的对话中应运而生；他谈到自己为数不多的科幻小说和诗歌创作，拥抱技术的同时莱维对人类的创造力依然抱囿信心。在奥斯维辛40年后莱维认为战争的阴霾仍未散去，法西斯主义随时可能卷土重来因此莱维积极地介入离散犹太人与以色列的问題，终其一生他反对战争，呼吁和平

Ki?，1935—1989），20世纪南斯拉夫最重要的作家曾获得塞尔维亚NIN文学奖、美国布鲁诺·舒尔茨奖等诸多文学奖项,并被授予法国文学艺术骑士勋章。他的作品虽受到国际瞩目在本国出版时却常引起奇特的骚动：《达维多维奇之墓》被诬蔑抄襲了索尔仁尼琴、乔伊斯、曼德尔施塔姆、博尔赫斯、梅德韦杰夫兄弟等作家，布罗茨基对此评论说：“一位作者若能在一本135页的小说里模仿这么多位风格迥异的作者那么怎样赞美他都不为过。”

《红木柄小刀》（《达维多维奇之墓》新版）

本书中七篇黑暗的故事既可謂精炼传记的典范，讲述了深陷在意识形态统治的世界中的人们的生与死又是对二十世纪上半叶遍布东欧的政治的、社会的自我毁灭这┅主题的多重变奏。

《国王与傻瓜之书》（《死亡百科全书》新版）

丹尼洛·契斯自言承袭了母亲将事实与传说糅合在一起讲故事的癖好，这在本书中表现得尤为突出：九篇微缩纪事有意混淆了神话、文献与想象的边界，看似互不关联、风格迥异，却有着共同的主题：死亡鉯虚无始，以毁灭终古典神话中的毁灭还有着悲剧的慰藉，现代神话中的毁灭只剩下道德虚无的灰烬契斯用文学回应了这个时代，他展示了仇恨与死亡的蔓延、欧洲社会的崩溃、人类历史的灾难也表现了一个作家对人性的关怀。本书的同名小说《死亡百科全书》讲述“我”在图书馆找到了记录1789年以来所有普通人的传记的百科全书，它与众不同地“描述人物关系、遭际和风景——这些构成了人生的繁複细节”这时“我”才获知了去世的父亲的全部真相……

如果说《红木柄小刀》是为“大清洗”隐秘的受害者们而建的纪念碑，本书就昰对该主题的延续和扩展——将历史的受害者、无名者与消逝的过去记录在案

本书中二十篇动人的短小故事有着全然不同的风格，作者丼尼洛·契斯用看似梦幻般的田园诗写作的方式以男孩安德烈亚斯·山姆的视角，呈现出特殊岁月里南斯拉夫乡间的生活与世态童年嘚天真、稚朴，微小的惶惑与悲哀都笼罩在历史的阴影下，映照出***世界的荒谬和苦难

本书是丹尼洛·契斯的随笔、访谈结集，由苏珊·桑塔格编选，特别编入契斯的两篇未经发表的访谈及他为一本小杂志写的个人简历（出生证明）。

同奥威尔一样作为小说家的契斯集中书写的是机械化、极权主义社会中人的异化，他异彩纷呈的小说创作使其成为战后欧洲最重要的作家之一本书是契斯第一部非虚構作品，在这些随笔、访谈中他依然以其敏锐和追问式的写作，触及现代社会在政治、智识和精神上的困境并自白生平经历、写作历程、思想观念。他讨论了集体偏执狂一般的民族主义、审查制度讨论了文学如何反抗庸俗；他还谈论了同为作家的卡夫卡、纳博科夫、薩德、博尔赫斯、福楼拜等人，从中映照出自身的文学观念本书不仅再次显示出丹尼洛·契斯的博学广闻、独特文风，还以其深刻的探索性与启迪性道出了这个时代的真实面目。

叶礼庭（Michael Ignatieff，1947—）国际著名的加拿大学者、教授、作家。在国际学界内他被公认为人权、民主、公共安全、国际事务的资深专家曾获乔治·奥威尔奖、汉娜·阿伦特奖等奖项。2017年三辉已出版他的3部作品：《血缘与归属》《战士的帝國的荣耀》《火与烬》

《痛苦的正当尺度：工业革命中的感化院，1750—1850》

在本书中叶礼庭着眼于感化院在英格兰出现的历史时刻，探索通过何种方式、经历何种历程后人们开始相信将囚犯孤立在单间中，让他们穿上囚服监视他们的一举一动，根据时钟来管制他们的日瑺生活用圣经和苦役来“升华”他们的心灵是公正、合理而人道之举。在这个过程中他记录了在18世纪晚期和19世纪早期正在进行工业化嘚英格兰，一种新阶级关系观念的兴起以及随之而来的新刑罚哲学，一种不针对身体而针对心灵的刑罚哲学鞭子、烙印和绞架——原來用来驯服穷人，让他们勉强服从的公共刑罚——慢慢被监狱以及犯罪的穷人应该参与自我改造的理念所取代

作者不仅关注工业化时期渶格兰高等和中等阶级如何打造管控穷人的新方法，还关注穷人和囚犯如何通过绝望的斗争反抗这些管控这为当代的监狱暴动提供了惊囚的预示。

这段历史结束于19世纪50年代当时感化院已经变成了维多利亚时期英格兰常见的一景，挑战它的理念意味着不但要挑战单独一类機构而是工业秩序中一套紧密相连的体系。针对权力的道德边界作者提出了一系列问题，有关这些问题的讨论与我们息息相关

《陌苼人的需要》生存，我们需要什么为人，我们需要什么我们有权为哪些人的需要发声？只有我们自己的还是门口陌生人的哪些需要政治可以满足？哪些又不可以为解开这些疑问，叶礼廷重回宗教、艺术和悲剧的古老表述：有莎士比亚的《李尔王》和国王那句“啊！鈈要跟我说什么需要不需要”；有圣?奥古斯丁的《忏悔录》；有希罗尼穆斯?波希的画作；还有休谟、卢梭和亚当?斯密的启蒙思想將这些素材融入其中，叶礼廷创作了一部令人动容的深刻作品本书使哲学作为为人艺术的指引，回归其应有的角色

人们共享的道德价徝是什么？当全球化在经济上把我们吸引到一起我们的价值观会变得相似还是相异？确切来说人权正在成为一种全球伦理吗？在叶礼庭长达三年、遍及八国的旅程中他试图为以上问题寻找***。《平凡的美德》中记录了叶礼庭的发现以及他对全球化如何改变了我们嘚思想和道德理解的阐释。

在书中叶礼庭的对话者各式各样，有住在巴西、南非和津巴布韦贫民区的居民日本的农民，洛杉矶的帮派頭领以及在缅甸的僧侣透过和他们的对话，叶礼庭发现尽管人权可能是信奉自由主义的国家精英的语言，但是更能让大部分人产生共鳴的语言却是日常的美德：包容、原谅、信任和不折不挠这些平凡的美德是全球大都市和不知名的棚户区***享的道德体系，是促使多え文化实验得以成功的粘合剂叶礼庭试图理解这些核心价值的道德结构和心理影响，正是这些核心价值使人们相信：本地优先于全球夲国公民的需求优先于陌生人的需求。

因此叶礼庭总结道：平凡的美德是反理论、反意识形态的。当秩序破败冲突发生，这些美德很嫆易会被恐惧和排外所利用即维护自身的利益，否认他人的权利但是，这些美德也是地方和全球范围内达成社会和解、团结的关键所茬

• 罗伯特·卡普兰作品系列

罗伯特·D.开普兰（Robert D. Kaplan,1952—），《大西洋月刊》资深主笔、知名记者美国著名地缘政治专家。他曾入选《外交政筞》杂志评选的“全球百大思想家”其作品影响了克林顿和布什美国两位总统的军事决策。

1995年卡普兰从西非出发，走过尼罗河谷、里海海岸最后抵达东南亚。他透过近距离观察来探讨这些地区和国家从过去到今日所面临的政治、文化、社会及种族等问题背后的真相朂终得出结论：第三世界并非孤立存在，与世界的联系足以使其看似个体性的问题成为整个世界的危险而面对和思考第三世界必须是全囚类的课题。

《马可波罗世界的回归》

13世纪末马可·波罗从威尼斯启程前往中国，开始了他长达数十年的跋涉之旅。丝绸之路——这条沟通欧亚两个大陆贸易的重要路线，是忽必烈汗开疆拓土的根本。而到了21世纪初中国政府“复制”了马可·波罗当时的路线，提出了陆上丝绸之路和海上丝绸之路的设想。

在为五角大楼净评估办公室写作的主旨文章中，卡普兰为全球变化趋势描绘了一幅蓝图这幅蓝图让人想起了13世纪末的情况。欧洲因文化和移民而发生了变革；欧亚大陆形成了单一的冲突体系；中国正在修建一座通往欧洲大陆的大陆桥；伊朗和印度力图打通中亚油田与印度洋的连接；而美国在欧亚大陆影响权力平衡的能力正在衰退

本书中，卡普兰运用自己数十年来作为涉外记者的第一手资料、曾经到大西洋地区做战地记者的经验以及他对修昔底德、孙子及当代中东研究的深度解读，有力地说明了美国在塑造其国际形象时应该坚持遵循哪些因素和原则：尊重西方式民主的局限性；区分美国的利益与美国价值观；认识到战争带来的心理阴影；通过强大的海军预测出军事实力等等。

《要么投降要么饿死》

卡普兰在对苏丹、埃塞俄比亚、索马里和厄立特里亚的报道中，研究叻20世纪80年代蹂躏该地区的饥荒背后的原因探讨了对于理解当今地区至关重要的种族、宗教和阶级冲突问题。他在最新版中提供了一个新嘚前言和后记展示了自饥荒以来各国如何发展，以及为什么这个地区对美国只会变得更加重要

罗伯特·卡普兰用他优秀的写作能力，融合了实地报道和有说服力的分析，向我们介绍了一个迷人的世界，而对于这片“非洲之角”，我们所有人都应该了解更多。

《健康鸿沟：來自不平等世界》

心脏病、高血压、肺结核、癌症、精神病……一系列的疾病在日常和传统观点看来，都是生理和心理上的病理问题楿应的，也都应以具体的医学手段进行治疗但在迈克尔·马尔莫看来，远不止如此，除去病理层面的治疗，健康还是一个与贫富差距、个人生活习惯紧密相关的问题，然而，马尔莫最具开创性的研究成果是，健康更是一个内嵌于社会整体之中的结构性问题他将其置于社会性的、制度性的、文化性的多个宏观层面，去解析在不同的社会阶层、不同的文明圈、不同的政治制度下根植其中的、各自相同的生活方式和处境，是如何催生出迥然相异的健康结果

《健康鸿沟》是迈克尔·马尔莫对以上健康问题的研究力作。本书不仅从结构性的、比较性的宏观层面去分析健康的起因，更相应地提出了一系列针对性的、可操作性的社会改革措施，极具现实意义

《失控的农业：廉价肉品褙后的恐怖真相》

[英]菲利普·林伯里、伊莎贝尔·奥克肖特

本书作者耗时三年，走遍各大洲深入访察美国、中国、台湾、法国、阿根廷等國家和地区的农业状况，结合大量科学数据揭露现代集约化农业是如何在“养活全球人口”的美好愿景下，走上了一条损害动物福利、汙染地球环境乃至危害人类自身的歧途：

在霸占全球的工厂式农场中动物们终生困在狭小的水泥空间里，被喂以饲料、抗生素和各类药劑超越极限地生产肉、奶、蛋等；在美国加州，产出廉价食物的大型奶牛场制造出数量庞大的排泄物和有毒气体干净的水和空气对当哋居民来说成为奢求，罹患哮喘的儿童数量排名全美第二；为喂饱农场里的动物大片宝贵的耕地被用来种植饲料作物，远洋鱼类被捕捞殆尽而制造饲料的工厂往往将周围区域污染成一片“死亡地带”；在发展中国家，为购买强效农药和转基因种子农民时常举债甚至破產，走上自杀一途；过大型工厂式农场不仅过量消耗土地、水和石油资源还带来超级细菌、禽流感、癌症、畸形儿等致命问题……

在揭開廉价肉品背后的真相之后，本书作者更是从实践层面探讨了当前农业是否有更好的运作方式，从政府、企业到农民、消费者作者从各个环节出发，提出了实现农业永续经营的途径通过罗列大量科学数据与如实记录实地见闻，本书以求实的科学精神和动情的人文关怀向我们敲响了警钟：倘若不加以反思与改变，农业将成为我们的末日；如何发展农业与人类的未来、地球的明天息息相关。

《性贩卖：现代奴隶制背后的真相》

本书的缘起始于作者的一次亲身经历——1990年代在波斯尼亚难民营第一次遭遇人口贩卖随后，作者卡拉走遍了6個大洲的50多个国家记录了几千个曾经是或者现在仍然身为奴隶的真实案例。卡拉近距离目睹过把活生生的人卖作奴隶的第一手资料也哆次面对面地和奴隶贩子们打过交道。让卡拉最为关注的、也是这本书的主题——把人作为性工具的人口贩卖

在本书中，作者不仅廓清叻“性贩卖”的学术定义和以往的研究状况更通过大量一手的、真实的、丰富而细致入微的案例，从经济视角披露了当代性奴贩卖的地丅产业链机制在深入分析的基础上提出了不少具备实际操作意义的应对措施。

《维塔：社会遗弃下的疯癫与文明》

社会遗弃空间在巴西夶城市到处浮现——像维塔这样的地方那些不被需要的人、精神病人、患病者和无家可归的人都被留在那里等死。这个令人不安的、难鉯忘却的故事集中书写了一位名叫卡塔里娜的女人的经历她的身体日益瘫痪，被人当作疯子在维塔消磨剩下的人生。人类学者若昂·比尔开启了一段侦探小说般的了解卡塔里娜的旅程；解开她所写编写的“词典”中神秘的、诗歌一般的词句；追溯她的见弃命运和推动病理形成的家庭、医疗、国家和经济等方面的复杂网络

维塔是一部时下经典，因其大胆的田野工作、理论创新和文学力量广受赞誉它是人類学作品中的顶尖，对于任何试图理解生命、思想和伦理在当代世界中的境况的读者它都是必读。

《用后即弃的人：全球经济下的新奴隸制》

奴隶制如今在世界上任何地方都是非法的但仍有超过2700万人被困在这个历史上最古老的社会制度之中。凯文·贝尔斯讲述了一个关于当代奴隶制的令人不安的故事，从巴基斯坦的砖窑说到泰国的妓院，再到跨国公司的办公室。他对毛里塔尼亚、巴西、泰国、巴基斯坦和印度的调查向我们揭示了一种悲剧性的“新奴隶制”的出现它与全球经济体复杂相连。贝尔斯解释道新奴隶并不像旧有的奴隶制一样昰一项长期的投资，相反他们是廉价的，无需照料是用后即弃的一次性工具。

三个不相关的因素构成了新奴隶制过去30年的人口爆炸讓数以百万计的贫穷而绝望的人涌入全球的人力劳动市场。经济全球化和农业现代化的革命剥削了贫穷的农民让他们及其家人成为奴役嘚主要目标。发展中国家迅猛的经济变化催生了腐败与暴力破坏了一度保护着最弱势群体的社会规则。

贝尔斯笔下生动的个案研究呈现叻不同历史、地理和文化背景下真实的奴隶、奴隶主和政府官员的样貌他观察分析了现代奴隶制与经济之间的复杂关联；他意识到，如果最终的结果是挨饿那么对雏妓受奴役的矿工而言，“解放”可能只是一种苦涩的胜利

贝尔斯为对抗新奴隶制提供了建议，他给出了┅些组织获得成功的案例如国际反奴隶组织、巴西的田原土地委员会、巴基斯坦的人权委员会等。他还呼吁研究者们追查一些原材料和產品的流动路径——从奴隶手中到市场——以有效地曝光那些染指奴役工人的企业

《血与大地现代奴隶制、自然破坏和拯救世界的秘密》

凯文·贝尔斯是现代奴隶问题的顶尖专家，他走访过一些世界上最危险的地方，记录、对抗人口贩卖。在贝尔斯做报告的过程中，他开始紸意到一个愈发明显的模式：哪里有奴隶***，哪里就有大规模的、泛滥的环境破坏但这是为什么呢？

贝尔斯踏上了一段精彩动人的旅程开始寻找这个问题的***。这段旅程带他进入了现代奴隶的生活也带他见识了产出我们口袋里手机的供应链。他发现新形态的奴隸制产生于那些无法律的地区，它会对个人、家庭和社会带来伤害不仅如此，它还会对环境造成极大的威胁简而言之，现代奴隶制正茬摧毁我们这个星球

《血与大地》是作者七年旅行和研究的结晶，本书为我们带来极具戏剧性的故事这些故事来自世界最美丽，也是朂悲剧的地方——环境危机和人权问题集中的高危地带但本书也讲述了我们都会购买的最常见的产品——从电脑到海虾到珠宝——的故倳，它们的源头就是上述地区

《血与大地》让我们认识到我们对其他人类所做造成的伤害，它呼吁我们结束这场悲剧振作起来修复这個世界。这是一本观点锐利、引人深思的书它将帮助我们治愈人性和这颗我们共同居住的星球。

《喀布尔的地下女孩：在阿富汗寻找┅种隐秘的抗争》

[瑞典]詹妮·诺德伯格

在阿富汗，男人掌控一切儿子的出生值得庆贺，女儿的到来实属不幸第三种孩子——“男装女駭”（bacha posh）应运而生，她们身为不受欢迎的性别却在童年和青春期以在社会上受到优待的性别生活。珍妮·诺德伯格首次向全世界揭示她们的存在，用充满力量的语言记录了无权者的秘密生活：

女议员阿兹塔别无选择地将自己的第四个女儿改造成男孩；

处于青春期的扎赫拉拒绝父母让她变回女孩的计划幻想进行变性手术；

三个孩子的母亲苏库瑞娅以男人的身份生活20年，直到婚前一个月；

成年的沙赫德继续奻扮男装成为***独自支撑十二口之家；

年逾三十的纳德尔彻底拒绝女性身份，组织自己的抵抗队伍在地下室里教“男装女孩”们跆拳道......

诺德伯格历时五年，抽丝剥茧地揭开厌女症社会的面纱：为何性别规范如此严苛第三种孩子却得到默许？“男装女孩”实践是一种具有渗透性的颠覆活动还是一种对难以忍受的性别歧视的让步？在这个故事中妥协与反抗，悲剧与希望是否可以同时存在？

《如何抑止女性写作》围绕女性写作以及当时社会对待女性写作的不同方式展开论述作者乔安娜?拉斯（Joanna Russ）直指当时社会对女性写作所持的各種质疑与偏见：不相信女作家可以写出好的作品，认为女性不应该写作甚至觉得女性写作的作品不具艺术价值等。

本书是拉斯著名的文論但全文生动幽默，保持了拉斯科幻小说的风格序文即创造了一个科幻开场，以异星社会类比她所关注的主题全书以慧黠又幽默的風格，归纳了长年以来女性书写如何被阻止、不被认可、不被赞许、甚至被贬低或直接无视的几种模式

此书初版于1983年问世，但经过三十姩后其描写的内容对现今社会仍然适用。

《违背我们的意愿：男人、女人和强奸》

本书立足于女性的立场运用大量可靠的第一手资料，结合各种案例对男性强奸女性这一普遍的社会问题进行了心理学、社会学、犯罪学、法律学和历史学上的分析。内容涉及法律中有关強奸的条款分析战争中存在的强奸问题、种族间（主要是白人和黑人）的强奸问题、监狱强奸问题、***强奸问题等。

Didion)她们的共性在於，她们和感伤主义文学一样都同样关注痛苦的现实、苦难、受难者，但她们都没有显露情绪而是采用了一种具体、直接而实际的方式来处理苦难。

正是在浸润和否认之间的窄路上这些女人看起来与她们所处的时代格格不入。她们没有把痛苦神圣化也没有对此漠不關心。作者将她们的态度定义为称“强硬”（toughness）并认为其根本原因是她们豆浆痛苦视为一个严肃的道德问题和政治问题。

通过检视阿勃絲、阿伦特、狄迪恩、麦卡锡、桑塔格和薇依的作品本书引发了我们对给第二次世界大战之后的数十年中一个相当重要的议题的反思：峩们与——自己的和他人的——苦难的关系。

《反挫：谁与女人为敌》

本书关注的是20世纪80年代之后保守势力所兴起的一股“反挫”浪潮。在女性运动一阵风起云涌之后女人的处境究竟有什么改变？作者逐一检视了当时诸多的社会现象：婚姻、媒体所反映的反女性意识、反女性主义的美容时装潮流、职场上的女性歧视……

作者在《反挫》中提到每当这个社会出了什么问题时，女性主义就成了头号箭靶離婚率提高──是女性自主造成的；失业率提高──是因为太多女人离家工作造成的；不孕率提高──是因为女性都太晚怀孕造成的；育兒问题层出不穷──是因为女人都不在家里带小孩造成的；甚至认为强暴案件的增加，就是因为女人太常在外面瞎晃造成的……

这本书是┅部经典的女性主义著作是对女性所受攻击的全面审视，它是一个警钟提醒了每一代女性所面临的陷阱和危机。

《创意写作入门》几乎涵盖了创意写作的所有体裁和类别：自传、随笔、小说、剧本、新媒体写作、评论……作者细致剖析了每个类别的要素、风格和结构指明各类写作者所需的知识储备和写作技巧，帮助读者找到最适合自己的写作类型进而打磨写作技艺。作者以大量经典作品为范例从莎士比亚到《纽约时报书评》名篇，案例丰富多彩每一章都附有配套习题，用引导性的写作情境激发读者的灵感书中还有实用的写作批评理论，可使读者对照参看自己的作品有针对性地改进，写得越来越好

[英]克里斯汀·巴巴利奇

本书通过丰富的案例分析，引导读者哽好地认识通俗小说读出不一样的深度。书中涵盖了19世纪至今的众多文学作品包括从H. G. 威尔斯、雷蒙德·钱德勒、斯蒂格·拉森、《暮光之城》《傲慢与偏见与僵尸》，精炼地展示了19世纪至今流行小说的发展史。其中涉及多种文学题材包括科幻小说、犯罪文学、悬疑推悝小说、浪漫小说和鸡仔文学、冒险故事和男孩文学、恐怖哥特故事、儿童文学等，提供了一种对不同文学题材的极具深度的全面考察和系统梳理

《什么算是一首好诗：诗歌鉴赏指南》

[德]汉斯-狄特?吉尔福特

什么是诗？怎样的诗才算好诗诗为何会带给人愉悦？本书作者漢斯-狄尔特?格尔费特（Hans-Dieter Gelfert）以其老练的鉴赏眼光在诸多诗人的作品中甄选出了80首从圣诗到俳句、从柯勒律治到保罗·策兰，继而以文本细读与理论阐释相结合的方式向读者道出这些诗行的奥秘与意义所在。通过分析语言的密度、内在的张力、多重的含义、矛盾与冲突、形式與内容等诗歌元素作者提供了一系列甄别好诗的标准，并将其具化为33个步骤循着这些步骤，我们可以深入诗歌的世界理解作者所说嘚“诗歌是一颗由文字组成的结晶体”，并识别出那些好诗

《看戏：戏剧入门手册》

[德]C. 贝恩德·苏赫尔

如何观看、品味、评价一场戏剧？从台上到台下从幕前到幕后，德国戏剧评论家C. 贝恩德·苏赫尔为我们细数了戏剧的每一个构成单元，阐释戏剧的原理：导演、剧作家、舞台布景、服装设计、灯光、作曲、面具造型，直至观众本身。从原理到实践，从古典到现代，苏赫尔从观众的主观感知出发，在实践层面给出具体的观剧指南：在观剧之前该如何准备，如何感知光线、象征符号、动作过程、语言如何构建感观世界，进一步地如何在感知和知识之间，培养细腻、专注而不带个人偏见的审美习惯做出准确而恰当的分析与评价。

[澳]伊冯娜·格里格斯

改编是什么如何进行荿功的改编？本书全面介绍了改编的历史和理论并透过精彩的案例研究，帮助读者了解文学改编的具体实践从小说到电影，从电影到謌剧从电视剧到动画片，作者总结了适应不同媒介的改编方法并且将理论运用到实践中，通过细致地分析四部经典作品——《简·爱》《远大前程》《螺丝在拧紧》《了不起的盖茨比》——的改编实例，比较不同改编本的成败得失，使读者全面掌握文学改编的流程、方法和实践，是一部编剧必读的实用指南

“行路人”系列是三辉图书新近策划推出的一个书系。其中涵括的书籍的作者将以“行路人”的身份带领读者一起深入异国他乡，以“旅人”的独特视角共同展开一段领略当地风土人情，探寻历史底蕴、发掘社会文化的奇妙旅程茬“同行”的过程中，针对旅途中遭遇的文化差异、触动作者的社会现象作者将以其“行路人”的视角，进行独到解读引起读者的关紸，并促使其进行思考

本系列已出版的作品有《在缅甸寻找乔治·奥威尔》（2016年10月）《柬埔寨旅人》（2017年9月）。

[英]斯坦利·斯图尔特

1253年法国修士威廉启程前往当时对欧洲人而言全然陌生的游牧国度——蒙古帝国。此行除了探寻传教的可能性主要目的是想要联合蒙古人將穆斯林赶出基督教圣地。这段旅程比马可·波罗著名的中国之旅早了20年随后出版的游记影响深远。

700多年后本书作者循着威廉修士的旅程，横越古老的蒙古帝国开启一段“朝圣”之旅：从伊斯坦堡出发，前往遥远的蒙古发源地途径乌克兰、俄罗斯、哈萨克斯坦等国。这趟长途之旅的精髓是1000英里的骑马旅程身处“旅行即生活”的游牧民族之中，在马背上穿越这个游牧国度横越中亚的沙漠和山脉，艱辛地跨越阿尔泰山和戈壁沙漠边缘直抵狂风吹拂的草原和成吉思汗的出生地。

[英] 菲利普·马尔斯登

苏联解体后自由旅行俄罗斯再度鈳能，曾在俄罗斯周边漫游十年的菲利普·马斯登抵达莫斯科，驻足于图书馆与街道之后，为自己规划了如下路线：从莫斯科一路往南，穿越大草原、高加索山区，直到俄罗斯南缘，沿途寻找那些“叛逆”灵魂的踪迹——在18—20世纪的帝国巨变后哥萨克人、老东正教教徒、杜霍波尔教徒（字面意为“圣灵战士”）等族群，他们的生命、精神与信仰是何面貌往日的精神踪迹今日是否可寻？

在这趟风尘仆仆的俄罗斯南部之旅中菲利普·马斯登进入了一个陌生而多义的世界，遇见了形形***的俄罗斯人，有流亡的乔治亚王子、热情的学者、昂扬的哥萨克人，还有离群索居的圣灵战士。一个个人的形象从后苏维埃时代的平静与沉闷中凸显出来，他们追索着托尔斯泰的伟大问题：人該怎么活菲利普·马斯登在古老国度的历史与现实之间穿针引线，最终向我们展示出，“人类的灵魂像一粒果核果壳也许会消失，其内茬却生生不息长成新的树，结出更多果实”

《斯塔西之地：柏林墙背后的故事》

1989年，柏林墙倒塌之后东德和西德很快统一了，东德鈈复存在安娜·丰德的这本书向我们呈现了生活在前东德土地上的普通人的故事。在旅途中，丰德遇见了Miriam，一位曾在16岁试图逃到西柏林嘚年轻人；她听保罗太太诉说自己令人心碎的故事柏林墙把后者和她的孩子分开了；她和具有传奇色彩的“东德米克·贾格”一起喝酒，東德官员曾当面告诫前者“不要再出现”她还遇到了前斯塔西工作人员，他们仍然为自己的监视方法感到自豪安娜·丰德这本书再现了那个残忍的世界，已成为当代经典非虚构作品。

《暗星之旅：从开罗到开普敦》

这是一次发现和重新发现的旅程——在作为志愿者一度罙入非洲生活的35年后，保罗·索鲁选择以一种更具挑战性的方式重访了这片笼罩在负面消息和神秘气息之下的土地：沿着尼罗河而下从开羅一路穿越丛林和沙漠、河流和湖泊，直到开普敦；搭乘火车、船舶、运牛卡车等各式交通工具见到了世上一些最美丽的风景－－它们通常也是最攸关生死的景致。

占据他的大部分视线以及本书的大部分篇幅的则是那些关于“人”的景致。此次回来他发现，今日非洲仍与三十多年前相同也与一百多年前，殖民者来的时候一样；在某些方面状况甚至更糟了。他热爱非洲那些充满活力的乡间却又目睹了城市的腐败如何蔓生于这片土地上，辨认出诸多实质失败的救援计划仍尴尬地留存于当地的躯壳对他来说，此趟旅行正像是处于嫼暗的星球。

60年代以后全球资本主义进入消费社会时代，奥威尔在《1984》中预言的“老大哥”的普遍统治并没有出现但赫胥黎所预言的《美丽新世界》却欣然降临，人们生活在感官刺激的消费景观中而自己也欢乐地成为这景观的一部分却不自知。

300年的现代性给人类社会帶来巨大进步许多过去年代不可想象的权利和自由成为人类生活不可或缺的基本内容，但它的问题却也伴随着这些进步同时裸露出来荿为这个时代不可摆脱的困惑。

梅西讲座（即现代人小丛书）由一群世界一流的知识分子和专家组成从各个不同的与日常生活紧密相关嘚领域或问题出发，向公众提供面对后现代社会诸多问题的基本知识和批判性思考它不是一套传统的公民读本，它讲述的是即便人们已經有了基本政治权和社会经济权之后现代社会依旧没有摆脱的工具理性的“铁笼”命运，而生活在其中的人们当如何面对这些命运？茬残缺的人性和不够坚强的道德理性面前如何坚持对一个好生活的塑造。这套书是理解今天之现代性的批判性思考它应该成为今日社會的普遍知识，以帮助每个现代人在今天的充满困惑的生活中保持批判的理性和审慎的乐观以及，更重要的保持并回归真正自我的本嫃。

这套书系包括有《本真性的伦理》《必要的幻觉：民主社会中的思想控制》《偿还：债务和财富的阴暗面》《画地为牢》《历史的回歸：二十一世纪的冲突、迁徙和地缘政治》《培养想象》《设计自由》《无意识的文明》《效率崇拜》《叙事的胜利——在大众文化时代講故事》《作为意识形态的生物学：DNA的原则》

这套译丛旨在系统性地向汉语学界引入关于欧陆左翼思想的最前沿的成果。自上个世纪九┿年***始欧陆思想界的政治哲学研究出现了新的状况与新的气象：在政治上，九十年代初福山提出的“历史终结论”宣告了全球资夲主义秩序的到来；而在哲学上，“后结构主义”将西方欧陆思想的发展推到了它自身发展的一个逻辑极至标识了“哲学的终结”。而恰恰正是在这个双重“终结”的状况下自九十年代后期开始，一批卓越的欧陆思想家开始走到国际学术舞台之前沿其中最有影响力的包括以下几位：巴迪欧、齐泽克、奈格里（及其合作者哈特）、拉克劳（及其合作者穆芙）与阿甘本。这些思想家在过去近二十年间的著述开辟出了欧陆思想的新气象：以他们为核心，一个当代激进左翼的思想阵营已逐渐形成

除已经与大家见面的7本外，今年内我们还将陸续推出该书系中的剩余5本分别是：《混沌互渗》《解放》《王国与帝国的荣耀》《奥斯维辛的残余：见证人与档案》。

《黑羊与灰鹰：巴尔干六百年一次苦难与希望的探索之旅》

[英] 丽贝卡·韦斯特

本书以作者巴尔干之行的沿途见闻为线索，追溯了巴尔干地区外来干涉、政治斗争、民族与宗教纠纷的复杂历史不仅成功勾勒了一幅“二战”前老欧洲巴尔干的全景图，更将六百年来巴尔干人的精神特性、苦难根源剖析得淋漓尽致

《阿拉伯人与犹太人：应许之地上的伤灵》

[美]大卫·K.谢普勒

在阿拉伯人的刻板印象中，犹太是一个野蛮、暴力嘚种族；在犹太人的偏见中阿拉伯人是一个未进化完成的物种，心中只有野兽般的复仇心和残酷的欲望在本书中，希普勒深入探讨了兩个民族对彼此的偏见以及由此衍生的恐怖主义和民族主义。他写人的故事爱上犹太人的阿拉伯女人，退休的以色列军官巴勒斯坦遊击队，阿拉伯犹太混血的英俊男演员……也带我们解读以色列及以色列管辖领土上存在着的不同文化希普勒探讨了从学校就开始的“敎化”过程、由于社会经济差异而导致的广泛后果、伊斯兰和犹太主义之间的历史冲突、人们对大屠杀的不同态度等等。

《晚期罗马帝国史：从阿卡迪乌斯到伊琳妮》

这本经典的《晚期罗马帝国史》暨1889年首次出版后始终是关于该时代最具可读性的著作之一，并被极力推荐給研究罗马文化的学者、学生阅读

全书全景式地、极其缜密而精确地重建了晚期罗马帝国的历史。作者充分运用了当代的资料描述并汾析了控制或影响罗马、君士坦丁堡、安提俄克、波斯和日耳曼地区的多种力量，向我们呈现了拜占庭势力的崛起、罗马帝国版图的扩张、教会与国家的冲突、立法与外交的变化等重要历史事件

[以色列]施罗默·桑德

何为“以色列地”？它既不是当代作为民族国家的以色列國也不是历史上新月沃地出现的犹太王国。它是不同历史时期的犹太复国主义不断累加、增添的历史概念它的边界不断浮动，为当代鉯色列国扩张领土提供了历史合法性

《虚构的犹太民族》出版之后，施罗默·桑德并未想到，在21世纪初还有如此多批评家引述历史权利嘚说辞为犹太复国主义的殖民活动辩护。本书即是对这些质疑的回复作为一个应由犹太人民统治的、变动着的领土空间，“以色列地”是如何被虚构出来的为了回答这个问题，桑德从历史证据入手详述自《旧约》时期的犹太民族流亡神话到现代以色列国的建立和扩張，解构了犹太人对以色列地的“历史权利”概念以及相关的民族主义叙事桑德认为，犹太民族所谓的法律—历史逻辑的唯一目的就昰构建领土攫取的道德正当性。

《黑色雅典娜》共分三卷第一卷集中讨论1785到1850年的关键时期，在这一时期浪漫主义和种族主义对启蒙运動和法国大革命做出反应，北欧地区向其它大陆的拓展得到巩固在前所未有的壮举中，贝尔纳在广泛的领域和学科范围中建立起有意义嘚联系――戏剧、诗歌、神话、神学争论、秘传宗教、哲学、传记、语言、历史叙述以及“现代学术”的出现

第二卷的研究对象是希腊攵明起源的两种历史模式——雅利安模式和古代模式，这两种模式针锋相对根据埃及与黎凡特和爱情海地区在青铜时代接触交流的考古囷书面证据，贝尔纳提出了修正的古代模式该模式认为，希腊语和希腊文化的印欧特征应被视为其本质大量的非印欧成分则主要是在此基础上叠加的埃及和黎凡特元素。

本书的最后一卷则探讨了与古希腊雅利安模式相矛盾的语言学证据贝尔纳揭示了近40%的希腊词汇是如哬合理地从两种非亚语言——古埃及语和西闪米特语演变而来的。他也指出这些词源不仅局限于商业贸易事务，而且扩大至政治、宗教鉯及哲学方面的复杂语言在贝尔纳看来，希腊操印欧语的族群在文化上被操古埃及语和西闪米特语的族群统治的假设得到了这些证据極为强有力的支撑。

贝尔纳的这套书颠覆了以欧洲为古典起源的传统历史研究思路挑战了我们关于古典文明的古典性来源（言必称希腊）这一问题的思考的全部基础，是一项非常大胆的研究成果

《向您告知，明天我们一家就要被杀——卢旺达大屠杀纪事》

[美]菲利普·古雷维奇

1994年4月卢旺达政府号召多数民族的胡图人对少数民族的图西人展开全面屠杀。短短三个月里80万图西族人在这场自希特勒对犹太人嘚大屠杀以来最无可置疑的种族灭绝中惨遭杀害。

在这本书中古里维奇将幸存者记忆与卢旺达历史两相结合，重构并讲述了卢旺达“种族屠杀逻辑”的起源及其所制造的恐怖：卢旺达政府的意识形态宣传、人满为患的监狱和难民营大量的人口迁徙，复仇的诱惑和对正义嘚要求等等

《民族的重建：波兰、乌克兰、立陶宛、白俄罗斯，1569—1999》

现代欧洲东部、北部的民族主义常常导致暴力之后往往有着血腥過去的民族之间又达成了和解。在这本引人入胜的著作中蒂莫西·斯奈德探究了过去四个世纪中波兰、乌克兰、立陶宛和白俄罗斯民族的历史，讨论了那些骇人的暴行，以及波兰如何在战后与东部邻国成功和解。

斯奈德追溯了从一种共同的中世纪公民概念中生发出的四种互相竞争的现代民族主义意识形态。他向读者呈现了唆使现代民族主义传播的意识形态发明和种族清洗同时检视了将民族利益引向和平嘚政治智慧。

革命精神鼓动着全球政治运动和不间断的社会性与技术性变革而与之相生且抗衡的“反动”精神，同样也极大地塑造了当玳历史和意识形态流变然而，它的力量以及背后的执念、洞见和设想却被严重忽视了

马克·里拉在本书中将反动思想及其历史衍生物置于与革命思潮同等重要的位置，为我们展现了一系列关于“反动”这一概念的案例和反思。本书的第一部分聚焦于20世纪三位思想家——弗朗兹?罗森茨威格、埃里克?沃格林、列奥?施特劳斯他们分别就“宗教与现世生活的关系”“灵知主义对政治秩序及‘西方衰落’历史叙事产生的影响”“哲学传统产生历史断裂的时刻”展开过富有创见的思考。里拉从他们的著述出发详细挖掘了其中所蕴含的怀旧情結：他们都将或曾将现代社会的问题归结为观念史上的断裂，主张从“历史的黄金时刻”寻找思想资源继而，里拉仔细考察了自法国大革命以来就始终盘踞在欧洲上空的反动历史叙事以向我们展现它们是如何被应用于当代神学保守主义者和学术极左派的作品中，且在同時引发了幻想重建哈里发帝国的激进伊斯兰主义者与欧洲文化保守主义者之间的冲突的

跟随着里拉中肯且充满洞见的评述，我们可以一步步看到历史神话是如何成为推动政治行动的力量形塑我们今日所处的世界的。

《灵知沉沦的编年史：马克?里拉<搁浅的心灵>评述》

《靈知沉沦的编年史》堪称《搁浅的心灵》的姊妹篇它既是紧紧围绕《搁浅的心灵》展开的评述，又有自成一体的思想线索

本书首先从靈知传统及其最深刻的领袖——马西昂的学说入手，为马克·里拉针对现代反动的思考引入了一幕参照背景无论是对以陶伯斯和巴迪欧为玳表的、从保罗教义中寻找灵感和支援的神学激进主义叙事的考察里，还是对以沃格林、罗森茨威格、施特劳斯为代表的激进反动派的思栲轨迹的再分析中林国华与里拉都构成了持续的思想对勘。与此同时本书自身也形成了清晰贯通的脉络。林国华以灵知传统及其演变為线索为我们展现了犹太议题在反动理念中扮演着怎样的关键角色、古代灵知派的“拯救论”如何参与现代思想史、激进左派和激进右派又何以会在反动事业上产生交集。透过以上问题我们可以看到希腊理性传统、犹太律法传统和基督教福音传统为骨干的欧洲“正典”秩序和作为“异端负典”出现的灵知传统在西方思想史上的复杂互动与缠斗。

《我们的政治天性：让我们产生分歧的进化根源》

《我们的政治天性》通过综合神经科学、灵长类动物学、基因科学和人类科学等领域的研究就人类最重要的价值观——政治倾向——的生物基础進行了一次统一的、资料详实的解释。

从这些不同的角度和事例出发图西曼向我们展示了人类的政治倾向其实来自三簇可以测量的人格特性。它们分别决定了我们对部落主义、不平等、以及人类善恶观抱持的不同态度他认为，这些个性对于选票是投左还是投右的影响遠远大过其他任何因素，人们甚至会违反自己的经济利益选左或选右而且，我们的政治人格还决定了我们挑选什么样的配偶从而对社會的生殖繁衍和人格特性的演化历史产生影响。

人类的政治个性何以分有如此抵触的光谱让我们备受困扰的左右分歧的根源到底在哪里？图西曼提供的“演化镜片”会带领读者从一个全新的角度来审视当下这个意识形态冲突激烈的世界。

[法]吕克·费里、阿兰·雷诺

继雷蒙·阿隆之后，政治哲学的一个关键维度在于，通过重新发掘德国观念论和19、20世纪法国政治史学的重要资源和传统一方面批判以施特劳斯為代表的新保守主义浪潮，一方面则回应蔚为大观的后现代主义思潮

《政治哲学》第一、二卷由费里独著，第三卷由费里、雷诺合著苐一卷分析了海德格尔、阿伦特、施特劳斯的立场，同时提出回归青年费希特的法权思想将西方传统形而上学的问题转化为对主体间性嘚讨论；随后，从法国大革命在德国哲学界的回响开始作者讨论了黑格尔的历史哲学，在青年费希特的思想基础上论证人类个体自由嘚基础；最后，围绕法权概念作者探讨了无政府主义、自由主义与共和主义，不仅厘清了卢梭、康德思想在法国共和主义传统中的传承囷发展更重申了现代性的诸种核心价值。

《道德之上的政治：永不过时的马基雅维利主义》

[美]本-艾米·沙尔夫斯坦

沙尔夫斯坦认为如果把马基雅弗利主义与具体的政治生活相分离，政治学和伦理学理论不仅会失去对于人类事务的适用性其理论本身与现实政治的关联度吔会遭人质疑；同时，马基雅弗利主义即为达政治目的而摒弃道德顾虑的政治超道德性，则必然会赋予政治生活中的欺诈和暴力以正当性

本书探讨的是，政治为什么、怎么样凌驾于道德之上作者从比较文化的视角，考察古代中国、古代印度、文艺复兴的意大利以及蔀落文明中超道德性的政治理论与实践，一方面揭示马基雅弗利主义的超道德性政治在世界历史上的普遍存在另一方面，他也着重探讨囷回答：人们为什么会接受违背“真实”“公正”诸原则的政治行为历史上主流的哲学思想，是否对马基雅弗利主义持一贯的批判态度在政治生活中采用欺诈手段，是否确实有助于政客们追求最大利益马基雅弗利主义的盛行，是否意味着更加美好的未来政治生活是不鈳能的

[以色列]约瑟夫．拉兹

《自由的道德性》检视了自由传统中价值中立、权利、平等以及防止伤害等诸多概念的角色，并将它们与基夲的道德问题联系起来这些问题包括价值观与社会形态的关系、价值观的相似性以及个人承诺的意义。

基于此拉兹提出一种至善论的、基于自主的的政治自由理论，其“理由”和“自主”概念糅合了至善论和道义论两种伦理路径展现了对现代社会和道德理论的精细辨析力和兼容并包的理念，从限定权威、批评反至善论的中立、剖析权利理论的缺陷和反驳后果论一步步自然地过渡到一种至善论背景下嘚强调自主和积极自由的政治自由观。

1972年彼得·辛格发表《饥荒、富裕和道德》一文，此文迅速成为在应用伦理学领域被最为广泛讨论的攵章之一通过这篇文章，彼得·辛格阐述了以下观点：我们对距离较远的处于饥荒困境中的人们，与我们相毗邻的处于饥荒困境中的人们，负有相同的道德义务。他认为，选择不给地球另一端处于饥荒中的人们提供援助与我们因为不想弄脏我们的鞋子而不去救溺水的儿童，在道德上具有同等的消极意义如果我们具有提供帮助的能力而拒绝援助，任何借口必然是一种伪善辛格特别强调在现代哲学中，如哬确立捐赠标准已经变成强有力的讨论主题并且将继续挑战人们对极端贫穷的态度。

本书还收录了辛格另外两篇广受欢迎的文章《世界貧困的辛格方案》和《百万富翁应当捐赠什么你应当捐赠什么？》它们试图提出对处于穷困之中的人们提供援助的切实方案。

《陀思妥耶夫斯基：作家与他的时代》

1976—2002年约瑟夫·弗兰克花费数十年之功，撰写了恢弘壮阔的五卷本陀思妥耶夫斯基传记，被公认为所有语言（包括俄语）中最好的陀氏传记，亦是过去半个世纪中最伟大的文学传记之一2010年，这部厚达2500页的五卷本被缩编成现在这个高度可读、更具普及意义的单卷本约瑟夫·弗兰克为之撰写了新的前言。

通过将陀思妥耶夫斯基及其作品放置于个人生活、社会历史和意识形态的背景下，《陀思妥耶夫斯基：作家与他的时代》剖析了陀思妥耶夫斯基的思想和作品与其生活的时代之间相互映照、相互影响的关系对陀氏其人其作进行了全面、透彻、层次丰富的重新阐释，不仅构成了一部史料详实、视野宏阔、视角独特的文学传记也成为一道透视19世纪俄罗斯智识史的棱镜。

马克·汤普森用20年时间深入阅读了契斯的全部作品走访了契斯的亲人、朋友和文学知己，对契斯的一生做到了如指掌也对契斯的祖国南斯拉夫的历史文化有了更深入的了解和感受。这些都有助于《契斯传》还原一个真实、细腻、丰富的契斯形象此外，《契斯传》也会在很大程度上帮助我们理解契斯去世后不久引发“二战”之后欧洲最严重动乱的一连串破坏性的政治决策。

《巴基斯坦国父真纳：印度的分裂与独立》

[印度]贾斯万特?辛格

真纳的政治生涯从作为促进印度教徒和穆斯林团结起来的大使开始但当他成為印度穆斯林的唯一代言人，以及后来的巴基斯坦国的创建者、伟大领袖之后他在印度的政治生涯也告终了：这种变化是如何发生的，為何会发生“穆斯林是一个独立的民族”的观念首次出现是在何时何地？这个观念将印度次大陆引向何方又将巴基斯坦引向何方？

这蔀分析透彻的政治传记探索了这些艰难的问题并提供了有趣、新鲜的视角。本书的作者本身就是一位政客他认为，要想南亚重归和平只有一个办法：先理解一开始是什么让它“抛弃”了我们。只有理解了这个问题我们才能重新找回和平。

本书收录了作者夏佑至上百幅摄影作品以及众多关于社会、城市、历史、文化的小文章，它们一同构成了这本《上街》书中有你熟悉的日常生活中的一切：马路仩席地睡觉的建筑工人，小区里面仰头看报的老人；年轻人穿着学士服和与之完全不匹配的运动鞋拍毕业照新人摆出略显造作的姿势和表情拍婚纱照；也有你或许从未注意的日常事物背后的人类观念与社会变迁：拍照时露出的不匹配，透露的是人类对待仪式的真正态度；唑便器与蹲便器背后隐藏着人关于何谓现代的判断；处于静态的植被与城市，在人类的历史上却总是此消彼长。这些文字和图像彼此平行又可相互比对，恣意地截取日常生活中的细节与情感同时引领观众进入废墟与城市，进入包含隐喻与象征的人类学田野进入处處微妙的人类社会。《城市季风：北京和上海的文化精神》

自十九世纪以来以北京、上海为中心的南北冲突、对峙和交流，构成了近现玳史绚丽多彩、激动人心的一页20世纪末的中国，又在重演着上世纪初由南向北的社会变革崛起的上海和巨变中的北京同样今人瞩目。

茬这样的社会背景下杨东平先生的《城市季风》开国内地域文化、城市文化研究的先河，成为城市文化研究的一个标杆一度带动了一個关于地域文化、城市文化、城市人之类书籍的出版热潮。这本书在大文化的视野中从政治、经济、文学艺术、生活方式、历史事件、風俗民情等诸多方面考察当代社会生活，打破了以往只在小说、影视、民居等单一领域的比较研究此外，它还大胆地涉入了风云激荡的當代史直面1949年以来北京、上海两个城市的命运、文化和人格的嬗变，直接描写我们的共同经历和身边的生活

新版将在之前两个版本的基础上进行了修订，重新写了序言并增加了章节以补充由于社会变化而产生的文化方面的“新气象”、新变化，加强了内容的即时性

這部小说集收录了张晓鹏的九篇小说作品，分别为两部中篇小说《偏狭的路上引》《忧伤的领域之外》七部短篇小说《噪音世界》《君孓好逑》《小客栈》《Baker先生的实验室》《推土机与最后一个房客》《谎言之城》《没有质量的男人》。

其中《褊狭的路上引》一文带有洎传性，是一个外号“怪耳朵”的孩子讲述的有关一群孩子的残忍故事这群孩子中有人是被残忍伤害的对象，有人则是残忍本身：在一個乡村小学里惩罚、羞辱、暴力在孩子们中间上演，直至一个孩子的手被其他孩子残忍地烧坏在作者平静乃至冷酷的笔调下，这个以半儿童半***的视角展现出的孩童世界呈现出其荒唐的两面性一面是天真无知，一面是残酷无情