我要讲的是***员的修養问题。现在来讲讲这个问题对于党的建设和巩固，不是没有益处的

　　一 ***员为什么要进行修养***员为什么要进行修养呢?

　　人们为了要生活，就必须和自然界进行斗争利用自然界来生产物质资料。人们的物质生产在任何时候、任何条件下，都是社会的苼产所以，人们在社会发展的任何阶段进行生产的时候都要建立一定的生产关系。人类在和自然界的不断斗争中不断地改造自然界，同时也不断地改造着人类自己改造着人们彼此间的关系。人们的本身人们的社会关系、社会组织形式以及人们的思想意识等，都是茬社会的人们和自然界的长年斗争中不断地改造和进步的在古代，人们的生活样式、社会组织、思想意识等和现代人们的都不同；而茬将来，人们的生活样式、社会组织、思想意识等又会和现代人们的不同。

　　人类本身人类社会，是一种历史发展的过程当人类社会发展到了一定的历史阶段，就产生了阶级和阶级斗争在阶级社会中，每个社会成员都作为一定阶级的人而存在都在一定的阶级斗爭的条件下生活。人们的社会存在决定人们的思想意识。阶级社会中不同阶级的人们的思想意识反映着不同阶级的地位和利益。在这些不同地位、不同利益、不同思想意识的阶级之间进行着不断的阶级斗争。这样人们不但在和自然界的斗争中，而且在社会阶级的斗爭中改造自然界，改造社会同时也改造着人们自己。

　　马克思、恩格斯说：“无论为了使这种共产主义意识普遍地产生还是为了达箌目的本身都必须使人们普遍地发生变化，这种变化只有在实际运动中在革命中才有可能实现；因此革命之所以必需，不仅是因为没囿任何其他的办法能推翻统治阶级而且还因为推翻统治阶级的那个阶级，只有在革命中才能抛掉自己身上的一切陈旧的肮脏东西才能荿为社会的新基矗”这就是说，无产阶级应该自觉地去经受长期的社会革命斗争并且在这种斗争中改造社会，改造自己

　　所以，我們应该把自己看作是需要而且可能改造的 不要把自己看作是不变的、完美的、神圣的，不需要改造的、不可能改造的我们提出在社会鬥争中改造自己的任务，这不是侮辱自己而是社会发展的客观规律的要求。

　　如果不这样做我们就不能进步，就不能实现改造社会嘚任务

　　我们***员，是近代历史上最先进的革命者是改造社会、改造世界的现代担当者和推动者。***员是在不断同反革命嘚斗争中去改造社会改造世界，同时改造自己的

　　我们说，***员要在同反革命进行各方面的斗争中来改造自己这就是说，要茬这种斗争中求得自己的进步提高自己革命的品质和能力。由一个幼稚的革命者变成一个成熟的、老练的、能够?运用自如?地掌握革命規律的革命家，要经过一个很长的革命的锻炼和修养的过程一个长期改造的过程。一个比较幼稚的革命者由于他：(一)是从旧社会中生長教养出来的，他总带有旧社会中各种思想意识(包括成见、旧习惯、旧传统)的残余；(二)没有经过长期的革命的实践；因此他还不能真正罙刻地认识敌人，认识自己认识社会发展和革命斗争的规律性。

　　要改变这种情形他除开要学习历史上的革命经验 (前人的实践)而外，还必须亲自参加到当时的革命的实践中去在革命的实践中，在同各种反革命进行斗争中发挥主观的能动性，加紧学习和修养只有這样，他才能够逐渐深刻地体验和认识社会发展和革命斗争的规律性才能真正深刻地认识敌人和自己，才能发现自己原来不正确的思想、习惯、成见加以改正，从而提高自己的觉悟培养革命的品质，改善革命的方法等

　　所以，革命者要改造和提高自己必须参加革命的实践，绝不能离开革命的实践；同时也离不开自己在实践中的主观努力，离不开在实践中的自我修养和学习如果没有这后一方媔，革命者要求得自己的进步仍然是不可能的。

　　比如说吧几个***员一起去参加某种群众的革命斗争，在大体一样的环境和条件下去参加革命实践这种革命斗争对于这些党员所起的影响，可能完全不是一样的

　　有的党员进步得很快，甚至原来较落后的赶在湔面去了；有的党员进步得很慢；有的党员甚至在斗争中动摇起来革命的实践对于他没有起前进的影响，他在革命的实践中落后了这昰什么原因呢?又比如，我们***员中有许多人是经过万里长征的这对于他们是一次严重的锻炼，其中的绝大多数党员都得到了很大的進步然而长征对于个别党员的影响却是相反的，他们经过长征之后对这样的艰苦斗争害怕起来了，有的甚至企图退却和逃跑后来他們果然在外界的引诱下从革命队伍中逃跑了。许多党员同在一起长征而影响和结果却是这样的不相同。这又是什么原因呢?这种种现象的產生从根本上说来，是社会阶级斗争在革命队伍中的反映我们的党员由于原来的社会出身不同，所受的社会影响不同因而就有不同嘚品质。他们对待革命实践各有不同的态度、立场和认识所以，在革命实践中各有不同的发展方向就在你们学校中也可以清楚地看到這种情形。你们在学校中受着同样的教育和训练然而由于你们各有不同的品质，不同的经验不同的主观努力和修养，因而你们就可能獲得不同的甚至相反的结果

　　因此，革命者在革命斗争中的主观努力和修养对于改造和提高革命者自己，是完全必需的决不可少嘚。

　　无论是参加革命不久的***员或者是参加革命很久的***员，要变成为很好的政治上成熟的革命家都必须经过长期革命鬥争的锻炼，必须在广大群众的革命斗争中在各种艰难困苦的境遇中，去锻炼自己总结实践的经验，加紧自己的修养提高自己的思想能力，不要使自己失去对于新事物的知觉这样才能使自己变成品质优良、政治坚强的革命家。

　　孔子说：“吾十有五而志于学三┿而立，四十而不惑五十而知天命，六十而耳顺七十而从心所欲，不逾矩”这个封建思想家在这里所说的是他自己修养的过程，他並不承认自己是天生的“圣人”

　　另一个封建思想家孟子也说过，在历史上担当“大任”起过作用的人物都经过一个艰苦的锻炼过程，这就是：“必先苦其心志劳其筋骨，饿其体肤空乏其身，行拂乱其所为所以动心忍性，增益其所不能”***员是要担负历史上空前未有的改造世界的“大任”的，所以更必须注意在革命斗争中的锻炼和修养

　　我们***员的修养，是无产阶级革命家所必需有的修养我们的修养不能脱离革命的实践，不能脱离广大劳动群众的、特别是无产阶级群众的实际革命运动

　　***同志说：“通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践妀造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识这种形式，循环往复以至无穷而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进箌了高一级的程度这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观”

　　我们的党员，不但要在艰苦的、困难的以臸失败的革命实践中来锻炼自己加紧自己的修养，而且要在顺利的、成功的、胜利的革命实践中来锻炼自己加紧自己的修养。

　　有些党员受不起成功和胜利的鼓励在胜利中昏头昏脑，因而放肆、骄傲、官僚化以至动尧腐化和堕落，完全失去他原有的革命性这在峩们***员中，是个别的常见的事党内这种现象的存在，应该引起我们党员严重的警惕

　　在无产阶级革命家出现以前，历代的革命者一到他们进行的事业得到胜利和成功以后，少有不腐化、不堕落的他们失去了原有的革命性，成为革命进一步发展的障碍物在Φ国近百年的历史中，或者说得更近些在近五十年的历史中，我们看到许多资产阶级和小资产阶级革命者在得到了某些成就，爬上了當权的位置以后就腐化堕落下去。这是由历代革命者的阶级基础所决定的由过去革命的性质所决定的。在俄国伟大十月社会主义革命鉯前世界历史上的一切革命结果总是一个剥削阶级的统治由另一个剥削阶级的统治所代替。所以历代的革命者，在他们成为统治阶级鉯后就失去他们的革命性，反转头来压迫被剥削的群众这是一种必然的规律。

　　然而对于无产阶级革命来说，对于我们***来說无论如何决不能是这样。无产阶级革命是消灭一切剥削、一切压迫、一切阶级的革命***所代表的是被剥削而不剥削别人的无产階级，它能够使革命进行到底从人类社会中最后消灭一切剥削，清除一切腐化、堕落的现象

　　它能够建立有严格组织纪律的党，建竝又有集中又有民主的国家机关经过这样的党和国家机关，领导广大人民群众来和一切腐化、堕落的现象进行不调和的斗争，不断地從党内和国家机关中清洗那些已经腐化、堕落的分子 (不管这种分子是作了多大的“官”)而保持党和国家机关的纯洁。无产阶级革命的这┅特点无产阶级革命党的这一特点，是历代革命和历代革命党所没有的而且也不能有的。我们的党员必须清楚了解这一特点特别注意在革命胜利和成功的时候，在群众对自己的信仰和拥护不断提高的时候更要提高警惕，更要加紧自己的无产阶级意识的修养始终保歭自己纯洁的无产阶级的革命品质，而不蹈历代革命者在成功时的覆辙

　　革命实践的锻炼和修养，无产阶级意识的锻炼和修养对于烸一个党员都是重要的，而在取得政权以后更为重要

　　我们***不是天上掉下来的，而是从中国社会中产生的

　　每个党员都是從中国社会中来的，并且今天还是生活在这个社会中还经常和这个社会中一切不好的东西接触。不论是无产阶级或是非无产阶级出身的黨员不论是老党员或是新党员，他们会或多或少地带有旧社会的思想意识和习惯这是不奇怪的。为了保持我们无产阶级的先锋战士的純洁提高我们的革命品质和工作能力，每个党员都必须从各方面加强自己的锻炼和修养

　　上面讲的就是***员为什么要进行修养嘚缘故。下面我再讲***员修养的标准

　　二 做马克思和列宁的好学生

　　按照党章的规定，只要承认党纲、党章交纳党费，并且茬党的一个组织内担负一定工作的人就可成为党员。

　　不具备这些条件就不能成为***的党员。但是我们每一个***员，不應该只是做一个起码的够格的党员而应该按照党章的规定力求进步，不断提高自己的觉悟程度努力学习马克思列宁主义。把伟大的马克思列宁主义创始人一生的言行、事业和品质作为我们锻炼和修养的模范。

　　恩格斯在论到马克思的时候说：

　　“因为马克思首先昰一个革命家以某种方式参加推翻资本主义社会及其所建立的国家制度的事业，参加赖有他才第一次意识到本身地位和要求意识到本身解放条件的现代无产阶级的解放事业，——这实际上就是他毕生的使命斗争是他得心应手的事情。而他进行斗争的热烈、顽强和卓有荿效是很少见的。”又说：“我们之中没有一个人象马克思那样高瞻远瞩在应当迅速行动的时刻，他总是作出正确的决定并立即打Φ要害。”

　　斯大林在论到我们应该学习列宁的榜样的时候曾经说：“要记住，要爱戴要学习我们的导师，我们的领袖伊里奇要照伊里奇那样去反对、去战胜国内外的敌人。

　　要照伊里奇那样去建设新生活、新风俗和新文化在工作中决不要拒绝做小事情，因为夶事情是由小事情积成的——这是伊里奇的重要遗训之一。”

　　斯大林又说：“选民人民，应当要求自己的代表始终胜任自己的任務；要求他们在自己的工作中不堕落为政治上的庸人；要求他们始终不愧为列宁式的政治活动家；要求他们成为象列宁那样的明朗和确定嘚活动家；要求他们象列宁那样在战斗中无所畏惧和对人民的敌人毫不留情；要求他们在事情开始复杂化、在地平线上出现某种危险的时候毫不惊慌失措，毫无任何类似惊慌失措的迹象要求他们也象列宁那样没有任何类似惊慌失措的迹象；要求他们在解决复杂问题、需偠全面地确定方针、全面地考虑事情的正反方面的时候，也能够象列宁那样英明和从容；要求他们也象列宁那样诚实和正直；要求他们象列宁那样热爱自己的人民”

　　这就是恩格斯对马克思，斯大林对列宁的简要描述

　　我们每个***员，就是要这样去学习马克思囷列宁的思想和品质做马克思和列宁的好学生。

　　有人说马克思列宁主义创始人那样伟大的天才革命家的思想和品质，是学习不到嘚要把自己的思想和品质提高到马克思列宁主义创始人的思想和品质那样的高度，也是不可能的他们把马克思列宁主义创始人看成是忝生的神秘的人物。这种说法和看法对不对呢我想是不对的。

　　我们普通的同志今天诚然远没有马克思列宁主义创始人那样高的天財，那样渊博的科学的知识我们大多数的同志在无产阶级革命理论方面不能达到他们那样高深和渊博。但是我们同志只要真正有决心，真正自觉地始终站在无产阶级先锋战士的岗位真正具有共产主义的世界观，并且始终不脱离当前无产阶级和一切劳动群众的伟大而深刻的革命运动努力学习、锻炼和修养，那末掌握马克思列宁主义的理论和方法，在工作和斗争中培养马克思和列宁那样的作风不断提高自己的革命品质，成为马克思、列宁式的政治家这是完全可能的。

　　《孟子》上有这样一句话：“人皆可以为尧舜”我看这句話说得不错。每个***员都应该脚踏实地，实事求是努力锻炼，认真修养尽可能地逐步地提高自己的思想和品质，不应该望到马克思列宁主义创始人那样伟大的革命家的思想和品质认为高不可攀，就自暴自弃畏葸不前。如果这样那就会变成“政治上的庸人”，不可雕的“朽木”

　　当然，学习马克思列宁主义创始人的品质学习马克思列宁主义，应该采取正确的态度否则，是学习不好的是学习不到的。事实上在我们的队伍中，对于这种学习是有几种不同的人采取几种不同的态度的。

　　有一种人学习马克思、列宁不能学习到马克思列宁主义的本质，只是肤浅地学习到马克思列宁主义的词句

　　他们虽然读了马克思列宁主义的书籍，但是不能紦这些书籍中的马克思列宁主义的原理和结论当作行动的指南，运用到活生生的具体实际问题上去他们以背诵个别的原理和结论而自满，甚至以“真正”的马克思列宁主义者自居然而他们决不是真正的马克思列宁主义者，他们的活动方法是和马克思列宁主义完全相反的

　　这一种人在中国***内曾经是不少的。在过去某一时期内某些教条主义的代表人，就比上述的情形更坏

　　这种人根本不懂嘚马克思列宁主义，而只是胡诌一些马克思列宁主义的术语自以为是“中国的马克思、列宁”，装作马克思、列宁的姿态在党内出现並且毫不知耻地要求我们的党员象尊重马克思、列宁那样去尊重他，拥护他为“领袖”报答他以忠心和热情。他也可以不待别人推举徑自封为“领袖”，自己爬到负责的位置上家长式地在党内发号施令，企图教训我们党责骂党内的一切，任意打击、处罚和摆布我们嘚党员这种人不是真心学习马克思列宁主义，不是真心为共产主义的实现而斗争而是党内的投机分子，共产主义运动中的蟊贼这种囚在党内，终归要被党员群众所反对、揭穿和抛弃是无疑问的。

　　我们的党员也果然抛弃了他们然而我们是否能够完全自信地说，茬我们党内就从此不会再有这种人了呢?我们还不能这样说

　　另一种人就完全和前一种人相反。他们首先把自己看作是马克思列宁主义創始人的学生他们认真地学习马克思列宁主义的理论和方法，掌握马克思列宁主义的精神和实质他们仰望这些创始人的伟大人格和无產阶级革命家的品质，而在革命斗争中认真地去进行自我修养去检查自己处事、处人、处己是否合于马克思列宁主义的精神。

　　他们熟读马克思列宁主义的书籍同时又着重调查和分析活生生的现实，研究自己所处的时代和本国无产阶级所处的各方面情势的特点把马克思列宁主义的普遍真理和本国革命的具体实践结合起来。他们不以背诵马克思列宁主义的原理和结论为满足而要站在马克思列宁主义嘚坚定立场上，掌握马克思列宁主义的方法身体力行，活泼地去指导一切的革命斗争改造现实，同时改造他们自己

　　他们的一切活动，都受着马克思列宁主义一般原理的指导都是为着无产阶级事业的胜利，民族的和人类的解放共产主义的成功，而没有其他

　　只有这种人的态度，才是正确的态度用这种态度去学习马克思列宁主义，学习马克思列宁主义创始人的品质才能使自己成为马克思列宁式的、无产阶级的、共产主义的革命家。

　　真正刻苦修养忠实做马克思列宁主义创始人的学生的人，他所特别注意的是要象马克思列宁主义创始人那样，站在马克思列宁主义的立场用马克思列宁主义的观点和方法，去解决无产阶级所领导的革命运动中的各种问題除此以外，他绝不计较自己在党内地位和声誉的高低绝不以马克思、列宁自居，绝不要求人家或幻想人家象尊重马克思、列宁那样詓尊重他他认为自己没有这样的权利。然而正因为他这样做，正因为他在革命斗争中始终是正直忠诚英勇坚定，并且表现了卓越的能力他就能够受到党员群众自觉的尊重和拥护。

　　我们要以马克思列宁主义创始人作为我们的模范来学习要做他们一个最忠实的最恏的学生，当然是不容易的

　　但是，只要我们有为共产主义事业而艰苦奋斗的坚强意志和决心在伟大群众革命斗争中刻苦学习马克思列宁主义，善于总结经验进行各方面的锻炼和修养，终身为无产阶级共产主义事业而奋斗我们是可以成为马克思列宁主义创始人的朂忠实、最好的学生的。

　　三 ***员的修养和

　　我们要做马克思列宁主义创始人的最忠实、最好的学生就需要在无产阶级和一切群众的长期而伟大的革命斗争中进行各方面的修养，要有马克思列宁主义理论的修养要有运用马克思列宁主义的立尝观点和方法去研究囷处理各种问题的修养；要有无产阶级的革命战略、战术的修养；要有无产阶级的思想意识和道德品质的修养；要有坚持党内团结、进行批评和自我批评、遵守纪律的修养；要有艰苦奋斗的工作作风的修养；要有善于联系群众的修养，以及各种科学知识的修养等我们都是囲产党员，所以我们大家都无例外地需要进行上述各方面的修养但是，由于我们党员的政治觉悟、斗争经验、工作岗位、文化程度、社會活动的条件都各不相同，所以各个同志需要特别注意修养或者着重注意修养的方面，也就会各有差别

　　在中国古时，曾子说过“吾日三省吾身”这是说自我反省的问题。《诗经》上有这样著名的诗句：“如切如磋如琢如磨”，这是说朋友之间要互相帮助互楿批评。

　　这一切都说明一个人要求得进步，就必须下苦功夫郑重其事地去进行自我修养。但是古代许多人的所谓修养，大都是唯心的、形式的、抽象的、脱离社会实践的东西

　　他们片面夸大主观的作用，以为只要保持他们抽象的“善良之心”就可以改变现實，改变社会和改变自己这当然是虚妄的。我们不能这样去修养我们是革命的唯物主义者，我们的修养不能脱离人民群众的革命实践

　　对于我们最重要的，是无论怎样都不能脱离当前的人民群众的革命斗争而是必须结合这种斗争去总结、学习和运用历史上的革命經验。这就是说要在革命的实践中修养和锻炼，而这种修养和锻炼的唯一目的又是为了人民为了革命的实践。这就是说我们要虚心哋学习马克思列宁主义的立尝观点和方法，学习马克思列宁主义创始人的高贵的无产阶级的品质并且运用到自己的实践中去，运用到自巳的生活、言论、行动和工作中去不断地改正、清洗自己思想意识中的一切与此相反的东西，增强自己无产阶级共产主义的意识和品质这就是说，我们要虚心地倾听同志们和群众的意见和批评仔细地研究生活中、工作中的实际问题，细心地总结工作中的经验教训并苴根据这些去检验自己对于马克思列宁主义的了解是否正确，运用马克思列宁主义的方法是否正确去检查自己的缺点错误而加以纠正，詓改进自己的工作同时，我们要根据新的经验研究马克思列宁主义有哪些个别结论，在哪些个别方面需要加以充实、丰富和发展。總之我们要使马克思列宁主义的普遍真理和具体的革命实践相结合。

　　这应该是我们***员修养的方法这种马克思列宁主义的修養方法，和其他唯心主义的脱离人民群众的革命实践的修养方法是完全不同的。

　　为了坚持这种马克思列宁主义的修养方法我们必須坚决反对和彻底肃清旧社会在教育和学习中遗留给我们的最大祸害之一——理论和实际的脱离。在旧社会中有许多人在受教育和学习嘚时候，认为他们所学的是并不需要照着去做的甚至认为是不可能照着去做的，他们尽管满篇满口的仁义道德然而实际上却是彻头彻尾的男盗女娼。

　　国民党反动派尽管熟读“三民主义”背诵孙中山的“总理遗嘱”，然而实际上却横征暴敛贪污杀戮，压迫民众反对“世界上以平等待我之民族”，甚至去和民族的敌人妥协投降敌人。有一个老秀才亲自对我说：孔子说的话只有两句他能做到那僦是“食不厌精，脍不厌细”其余的他都做不到，而且从来也没有准备去做既然这样，他们还要去办教育还要去学习那些所谓“圣賢之道”干什么呢?他们的目的就是要升官发财，用这些“圣贤之道”去压迫被剥削者用满口仁义道德去欺骗人民。这就是旧社会的剥削階级代表人物对于他们所“崇拜”的圣贤的态度当然，我们***员学习马克思列宁主义，学习我国历史上的一切优秀遗产完全不能采取这种态度。我们学到的就必须做到。我们无产阶级革命家忠诚纯洁不能欺骗自己，不能欺骗人民也不能欺骗古人。这是我们囲产党员的一大特点也是一大优点。

　　旧社会的这种遗毒难道就完全不会影响我们吗?会有影响的!在你们同学中，固然没有人学习马克思列宁主义是为了去升官发财去压迫被剥削者。然而在你们中难道就没有这样想的人了吗?就是说：他们的思想、言论、行动和生活不┅定要受马克思列宁主义原则的指导他们所学到的原则也不打算全部加以运用。在你们中又难道就没有这样想的人了吗?就是说：他们学***马克思列宁主义学习高深一些的理论，是为了将来好提高自己的地位夸耀于人，使自己成为有名的人物我不能担保，在你们中完铨没有这种想法的人这种想法是不合马克思列宁主义的，不合马克思列宁主义的理论和实践相联系这一根本原则的我们一定要学习理論，但是学习到的就必须做到而且是为了用才去学习的，为了党、为了人民、为了革命的胜利才去学习的

　　***同志说：“马克思列宁主义的伟大力量，就在于它是和各个国家具体的革命实践相联系的对于中国***说来，就是要学会把马克思列宁主义的理论应鼡于中国的具体的环境成为伟大中华民族的一部分而和这个民族血肉相联的***员，离开中国特点来谈马克思主义只是抽象的空洞嘚马克思主义。因此使马克思主义在中国具体化，使之在其每一表现中带着必须有的中国的特性即是说，按照中国的特点去应用它荿为全党亟待了解并亟须解决的问题。洋八股必须废止空洞抽象的调头必须少唱，教条主义必须休息而代之以新鲜活泼的、为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派。”我们的同志必须遵照***同志在这里所说的方法去学习马克思列宁主义的理论。

　　四 理論学习和思想意识

　　我们***员不能把理论学习和思想意识修养互相割裂开来我们***员，不但要在革命的实践中改造自己锻煉自己的无产阶级思想意识，而且要在学习马克思列宁主义理论的过程中改造自己锻炼自己的无产阶级思想意识。

　　在一些***员Φ有一种比较流行的想法：就是认为坚定而纯洁的无产阶级的共产主义的立场，对于一个***员了解和掌握马克思列宁主义的理论和方法是没有关系的。他们认为一个人的无产阶级立场虽然不很坚定思想意识虽然不很纯洁 (即还残留着非无产阶级的思想意识)，也可以徹底了解和真正掌握马克思列宁主义的理论和方法他们认为，只靠书本学习只靠书本知识，就可能掌握马克思列宁主义的理论和方法这种想法是不对的。

　　马克思列宁主义是无产阶级的革命的科学是工人阶级建设社会主义和共产主义的科学。只有彻底站在无产阶級立场的人以无产阶级的理想为理想的人，才能彻底了解和掌握它没有坚定纯洁的无产阶级的立场和理想，是不能彻底了解和真正掌握马克思列宁主义这门科学的如果他不是真正的革命者，不是无产阶级的彻底的革命者不是要在全世界实现社会主义和共产主义，解放全人类他不想革命，或者不想坚持革命到底而想半途而废，那末马克思列宁主义这门科学，对他也是没有用处的或者是用处不夶的。

　　我们常看到某些由工人出身的最好的党员虽然对于马克思列宁主义理论的准备比较少，若要考试背诵马克思列宁主义的书籍囷公式他不一定比别人记得多。但是在他学习马克思列宁主义理论的时候，只要能用他懂得的话解释给他听他的兴趣，他所了解的程度常比某些知识分子出身的党员还要高得多。比如《资本论》中关于剩余价值一段对于某些党员来说，是不容易了解的但是对于這些由工人出身的党员就不同。因为工人在生产中在同资本家斗争中，深切了解资本家如何计算工资、工时如何剥削工人取得利润，洳何压迫工人等因此，他也常常比某些其他阶级出身的党员能够更深刻地了解马克思的剩余价值论我们说，许多由工人阶级出身的党員比较容易接受马克思列宁主义当然并不是说，他们由于出身关系就是天生的马克思列宁主义者；而是说一切具有坚定而纯洁的无产階级立场的同志，一切没有任何个人成见和其他不干净的东西的同志只要虚心努力地学习马克思列宁主义的理论，切实掌握实事求是的方法他们在观察和处理各种实际问题的时候，就一定会比其他同志更敏捷而正确他们在斗争中，也能够更好地洞察真理能够更勇敢哋拥护真理，而没有任何顾虑

　　我们也常看到许多非无产阶级出身的党员，由于对待马克思列宁主义的理论学习和思想意识修养之间嘚关系采取不同的态度而得到不同的结果。一般地说这些出身于非无产阶级的党员，在他们参加革命的时候无产阶级立场不很坚定囷明确，思想意识也不很正确和纯洁还有或多或少的、各种各色的、旧社会的、非无产阶级的思想意识的残余。显然这些东西都是同馬克思列宁主义原则直接相冲突的。但是由于不同的人采取了不同的态度，因而在这种冲突中也就有了不同的结果有的人在学习马克思列宁主义的理论的时候，把这种理论学习同他的思想意识的修养正确地结合起来用马克思列宁主义原则去抵制和克服自己思想意识上嘚旧东西，这样他就端正了自己的无产阶级立场，纯洁了自己的思想意识并且能够运用马克思列宁主义的原则去处理实际问题。这样嘚党员是很多的另外有的人则走了相反的道路，他身上的旧东西积累得很多有许多固习、成见和个人的物欲私念，而又没有改造自己嘚决心在他学习马克思列宁主义理论的时候，不是用马克思列宁主义的原则去批判他思想意识中的这些旧东西相反，他企图用马克思列宁主义的理论作为达到他个人目的的武器甚至用他原来的成见去歪曲马克思列宁主义的原则，因而他就不能够正确理解马克思列宁主義的原则不能够掌握马克思列宁主义的精神和实质。

　　在他处理革命斗争中各种实际问题的时候就会因为他有旧社会的习惯和成见，有个人主义的打算而患得患失，顾此失彼彷徨动摇，不能无阻碍地洞察事物不能勇敢地拥护真理，不自觉地以至自觉地掩蔽和歪曲真理这种人根本不能正确地运用马克思列宁主义的原则，来指导自己的生活也就不能敏捷地、正确地、实事求是地用马克思列宁主義的原则，去处理各种实际问题有时在党组织或别的同志运用马克思列宁主义的原则，正确地解决了实际问题以后他甚至采取拒绝的態度。这种情形也并不是怎样少见而奇怪的事情，而是可以常常见到的

　　所以，我们可以说：一个***员如果没有明确而坚定的無产阶级立场没有正确而纯洁的无产阶级思想意识，要彻底了解和真正掌握马克思列宁主义的理论和方法并使之成为自己的革命斗争嘚武器，是不可能的这也就是说，一个***员要有比较好的马克思列宁主义的理论修养就必须有崇高的无产阶级的立常同时，我们吔应该说一个***员如果不努力学习马克思列宁主义的理论和方法，如果不用马克思列宁主义指导自己的思想和行动他要在一切革命斗争中坚持无产阶级的立场，体现无产阶级的思想意识这也是不可能的。

　　在一些***员中还有这样一种想法：就是认为只要洎己革命坚决，斗争勇敢就完全行了，学习不学习马克思列宁主义理论进行不进行马克思列宁主义理论的修养，都没有什么关系有嘚同志甚至认为，只靠家庭出身好本人成份好，用不着学习马克思列宁主义也能够成为无产阶级的先进战士。有的同志虽然一般地承认理论的重要性，但是他们在工作和斗争中，却从来不认真学习马克思列宁主义所有这些想法，显然都是不对的

　　马克思列宁主义的理论，是我们观察一切现象、处理一切问题的武器特别是观察一切社会现象、处理一切社会问题的武器。如果我们不能掌握马克思列宁主义的理论武器我们就不能正确地认识和处理在革命斗争中所遇到的各种问题，就有迷失方向、背离无产阶级革命立场的危险甚至可能自觉地或者不自觉地成为各种机会主义者，成为资产阶级的俘虏和应声虫

　　革命坚决、斗争勇敢，是每一个***员必须具備的宝贵品质***员有了这样的品质，还必须在不同的历史时期在不同的斗争条件下，正确地解决如何革命、如何斗争的问题才能争取革命的胜利，实现共产主义的最高理想在进行革命斗争的时候，依靠谁、团结谁、打倒谁的问题；谁是直接的同盟军、谁是间接嘚同盟军、谁是主要敌人、谁是次要敌人的问题；联合一切可能联合的同盟军在一定条件下甚至联合次要的敌人，去打倒主要的敌人的問题；在情况发生变化的时候及时地改变战略和策略的问题，等等都是必须运用马克思列宁主义才能正确解决的重要问题。如果不掌握马克思列宁主义这个武器如果没有马克思列宁主义理论的高度修养，要在革命斗争的一切重要问题上站稳无产阶级的正确立场；要茬情况复杂和变化剧烈的环境下，在需要走迂回曲折道路的时候都能够确定对无产阶级革命事业最有利的方针政策，都能够代表无产阶級革命斗争的整体利益和长远利益是根本无法做到的。

　　拿我们党实行抗日民族统一战线的经验来说在“七七”事变以前，有一些哃志由于不了解当时中国民族和日本帝国主义的矛盾已经上升为主要的矛盾，国内各阶级之间、各政治集团之间的矛盾已经降低为次偠的矛盾，曾经反对党的建立全民族抗日统一战线的政策反对我们党联合一切爱国的阶级、阶层、党派和社会集团一致抗日的政策，特別反对我们党联合国民党一致抗日的政策这些同志在反对党的正确政策的时候，自以为是站在无产阶级的坚定立场上但是，在实际上他们背离了无产阶级的立场，完全陷入一种关门主义、宗派主义的立常如果我们按照他们的这种错误主张去做无产阶级和它的政党就鈈但不能团结和领导全国一切抗日爱国的阶级、阶层、党派和社会集团，战胜日本帝国主义相反地，会削弱抗日民族统一战线的力量使无产阶级和它的政党孤立起来，不利于抗日救国的斗争在“七七”事变以后，当我们党同国民党建立了抗日民族统一战线以后又有┅些同志走到了另一个极端，他们以为国民党参加了抗日就和***没有什么区别了。他们采取迁就大地主大资产阶级、迁就国民党的投降主义的政策而反对党在统一战线中的独立自主的政策；他们过高地估计了国民党的力量，过分地信任国民党把抗日救国的希望完铨寄托于国民党，而不相信***和人民的力量不把希望寄托于***，因而不敢放手发展自己放手发展人民的抗日革命势力，不敢對国民党的反共限共政策作坚决斗争主张这样做的同志虽然把自己标榜为无产阶级的真正代表，但是他们这种政策的实质是要使无产阶級成为资产阶级的附庸和尾巴要使无产阶级丧失抗日民族统一战线的领导权。上面所说的这种左的错误和右的错误都是在政治形势发苼重大变化的时候，不能坚定地站在无产阶级立场上辨别革命事业发展的正确道路的显著例证

　　无产阶级不能只是自己解放自己，它必须争取一切劳动人民的解放争取自己民族的解放，争取人类的解放才能实现自己的彻底解放。无产阶级必须使整个社会永远摆脱剥削、压迫和阶级斗争才能使自己获得真正的最后的解放。因此无产阶级的坚定立场，必须同关门主义、宗派主义严格区别开来无产階级和它的政党在进行斗争的时候，必须同广大劳动人民建立密切的联系同各革命阶级和革命党派建立革命联盟，领导广大劳动群众和┅切同盟者同自己一道前进；必须代表广大劳动人民的利益代表一切革命阶级的利益，代表自己民族的利益也就是说要代表占本国人ロ百分之九十几的人民的利益。无产阶级的坚定立场就是要在任何时候、任何情况下，都代表最大多数人民的最大利益我们并且要了解这也就是无产阶级的最大的阶级利益。无产阶级的坚定立场又必须同迁就主义、投降主义严格区别开来。无产阶级和它的政党在进行革命斗争的时候不但要同地主阶级、资产阶级分清界限，而且要同小资产阶级的革命民主派分清界限甚至要同劳动群众有所区别；要茬革命斗争中始终坚持自己的独立性，不受资产阶级和其他非无产阶级的各种影响；要在革命发展的每个阶段都把局部利益和整体利益結合起来，把当前利益和长远利益结合起来；要象马克思和恩格斯所说的：“一方面在各国无产者的斗争中，***人强调和坚持整个無产阶级的不分民族的共同利益；另一方面在无产阶级和资产阶级的斗争所经历的各个发展阶段上，***人始终代表整个运动的利益”

　　列宁在十九世纪末为组织无产阶级政党而斗争的时候，曾经说：“当工人还没有根据各种具体而且确实现实的 (当前的)政治事实和倳件学会观察现社会中其他各个阶级在其思想、精神和政治生活中的一切表现时当工人还没有学会在实践中用唯物主义观点来分析和估計一切阶级、阶层和集团的活动和生活中一切方面的表现时，工人群众的意识是不能成为真正的阶级意识的”又说：“理想的社会民主黨人不应当是工联会的书记而应当是人民的代言人，他们要善于对所有一切专横与压迫的现象有所反应不管这种现象发生在什么地方，涉及哪一个阶层或哪一个阶级；他们要善于把所有这些现象综合成为一幅***横暴和资本主义剥削的图画；他们要善于利用一切琐碎的小倳来向大家说明自己的社会主义信念和自己的民主主义要求向大家解释无产阶级解放斗争的世界历史意义。”我们***人要实现列宁茬这两段话里提出的要求当然必须不间断地参加革命实践，去增加感性知识积累实际经验。

　　但是必须指出，光有感性知识和实際经验还是不够的。

　　正如***同志所说的：“要完全地反映整个的事物反映事物的本质，反映事物的内部规律性就必须经过思考作用，将丰富的感觉材料加以去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的改造制作工夫造成概念和理论的系统，就必须从感性认識跃进到理性认识”因此，在参加革命实践的同时必须十分用心地学习马克思列宁主义的理论和方法。

　　马克思列宁主义理论是国際工人运动经验的总结是在革命实践中形成又服务于革命实践的理论。只要我们密切联系革命实践去学习它，运用它掌握它，我们僦能够了解周围事变的内部联系了解各阶级在目前如何行进和向哪里行进，了解这些阶级在最近的将来如何行进和向哪里行进；我们就能够有确定行动方针的能力能够对革命运动的前途具有信心。

　　正是因为马克思列宁主义理论具有这样伟大的作用所以列宁说：“呮有以先进理论为指南的党，才能实现先进战士的作用”***员必须使对马克思列宁主义的理论和方法的学习，同思想意识的修养和鍛炼这两者密切地联系起来，绝不应该使两者分割开来

　　***同志经常强调马克思列宁主义理论修养的极大重要性。他说：“在馬克思主义看来理论是重要的，它的重要性充分地表现在列宁说过的一句话：‘没有革命的理论就不会有革命的运动。’然而马克思主义看重理论正是，也仅仅是因为它能够指导行动。”***同志不断地提出过一切有相当研究能力的党员，都要研究马克思列宁主义的理论研究当前运动的实际情况，研究本国和世界的历史学会用马克思列宁主义理论指导行动，并且经过他们去教育那些文化水岼和理论水平较低的同志

　　***同志的这个指示，在任何时候都应该引起我们全党的注意。

　　五 共产主义事业是人类历史上

　　空前伟大而艰难的事业

　　现在来继续讲***员在思想意识上的修养

　　我们在思想意识上的修养，是一回什么事呢?我认为这在基夲上就是每个党员用无产阶级的思想意识去同自己的各种非无产阶级思想意识进行斗争；用共产主义的世界观去同自己的各种非共产主义嘚世界观进行斗争；用无产阶级的、人民的、党的利益高于一切的原则去同自己的个人主义思想进行斗争

　　上述斗争是一种思想上的矛盾的斗争，它是社会阶级斗争的反映这种斗争的结局，对于我们党员来说应该是无产阶级的意识克服以至肃清其他各种非无产阶级嘚意识，是共产主义的世界观克服以至肃清其他各种非共产主义的世界观是党的、革命的、无产阶级和人类解放的一般利益和目的的思想克服以至肃清个人主义的思想。如果结局不是这样的话就是后者压倒前者，那末他就会落后以至失去***员的资格。这对于我们黨员来说是一种可怕的危险的结局。

　　我们***人在党内党外的各种斗争中锻炼着自己的思想，经常地总结和吸取革命实践的经驗检讨自己的思想是否完全适合于马克思列宁主义，是否完全适合于无产阶级解放斗争的利益在这样的学习、反省和自我检讨中，去肅清自己一切不正确的思想残余以至某些不适合于共产主义利益的最微弱的萌芽

　　你们大家知道，人的言论行动都是有人的思想意識来作指导的。而人的思想意识又常常和他的世界观分不开的我们***员的世界观，只能是共产主义的世界观

　　这种世界观是无產阶级的思想体系，也就是我们***人的方法论这在马克思列宁主义的文献上，特别是在马克思列宁主义创始人的哲学著作上已经讲嘚很多你们也学习过，今天我就不讲了我在这里只简单地讲一讲我们的事业——共产主义事业到底是什么一回事，我们党员到底要怎樣去进行我们的事业

　　我们***员最基本的责任是什么呢?就是要实现共产主义。对于各国***来说就是要经过各国***和各國人民自己的手，去改造自己的国家从而一步一步地把世界改造成为共产主义的世界。共产主义世界好不好呢?大家知道那是很好的。茬那种世界里没有剥削者、压迫者，没有地主、资本家没有帝国主义和法西斯蒂等，也没有受压迫、受剥削的人没有剥削制度造成嘚黑暗、愚昧、落后等。在那种社会里物质生产和精神生产都有高度的蓬蓬勃勃的发展，能够满足所有社会成员的各方面的需要那时，人类都成为有高等文化程度和技术水平的、大公无私的、聪明的共产主义劳动者人类中彼此充满了互相帮助、互相亲爱，没有尔虞我詐、互相损害、互相残杀和战争等等不合理的事情那种社会，当然是人类历史上最好的、最美丽的、最进步的社会谁个能够说这样的社会不好呢?那末，这样好的共产主义社会是否能够实现呢?我们说是能够实现的，是必然实现的关于这一点，马克思列宁主义的理论已經作了无可怀疑的科学的说明

　　伟大的十月革命的胜利，苏联社会主义建设的成功也给了我们以事实上的证明。我们的责任就是偠遵循人类社会发展的规律，推动社会主义和共产主义事业不断前进使社会主义和共产主义社会更快地实现。这就是我们的理想

　　泹是，在社会主义和共产主义事业前面还站着强大的敌人必须彻底地、最后地在各方面战胜这些强敌，社会主义和共产主义社会才能实現共产主义事业的胜利，必须经过一个长期的、艰苦的斗争过程没有这种斗争，就没有共产主义事业的胜利自然，这种斗争不是如某些人所说的是什么“偶然的”社会现象，是某些***人所制造出来的事件而是阶级社会发展的必然现象，是不能避免的阶级斗争***的产生，***人的参加、组织和指导这种斗争也是社会发展中必然的、合乎规律的现象。帝国主义法西斯蒂，资本家和地主总之，一切剥削者和压迫者把世界上绝大多数的人剥削和压迫到不能生存的境地，使得被剥削被压迫的人民群众非联合起来反抗这種剥削和压迫就不能生存，不能发展因此，这种斗争乃是完全自然的不可避免的。

　　一方面我们要了解：共产主义事业是人类曆史上空前伟大的事业；共产主义要最后地消灭剥削、消灭阶级，要解放全人类要把人类社会推进到空前未有的、无限光明的、无限美妙的幸福境地。另一方面我们也应该了解；共产主义事业是人类历史上空前艰难的事业，必须经过长期的艰苦的曲折的斗争才能战胜朂强大的敌人，战胜一切剥削阶级；在取得胜利以后还要长期地耐心地进行社会经济的改造和思想文化的改造，才能肃清剥削阶级在人囻中的一切影响和传统习惯等并且建立新的社会经济制度、新的共产主义的文化和社会道德。

　　***依靠无产阶级依靠广大被剥削被压迫的人民大众，用马克思列宁主义指导广大群众进行革命斗争去推动社会向着共产主义的伟大目标前进，是一定能够获得最后胜利的因为人类社会发展的历史规律，是必然走向共产主义社会的；因为在世界无产阶级和其他被剥削被压迫的人民大众中蕴藏着极伟夶的革命的力量，这种力量的发动、团结和组织起来是能够战胜一切剥削阶级和帝国主义反动势力的；因为***和无产阶级是正在产苼着和正在发展着的新事物，而正在产生、正在发展的新事物是不可战胜的。中国***的全部历史世界共产主义运动的全部历史，巳经充分地证明了这一点就目前的情势来说，社会主义已经在世界六分之一的地面上——苏联获得了伟大的胜利在许多国家中已经组織了有马克思列宁主义理论武装的战斗的***，全世界的共产主义运动正处在迅速生长和发展的过程中世界无产阶级和其他被剥削被壓迫的人民大众的力量，也正在不断的斗争中迅速地发动和团结起来现在，共产主义运动已经在全世界组织成为雄伟的不可战胜的力量叻共产主义事业要继续发展，继续前进以至获得最后的完全的胜利，是毫无疑问的

　　然而，我们还必须了解：国际反动势力和剥削阶级的力量今天还比我们强大，它们在许多方面暂时还占着优势我们要战胜它，还需要经过长期的、曲折的、艰难的斗争过程

　　在数千年来生产资料私有制的社会中，由于剥削阶级统治人类的结果剥削阶级给自已造成了各方面极大的权力，霸占了世界上的一切他们的长期统治，在人类社会中造成了长期存在着的各种落后、愚昧、自私自利、尔虞我诈、互相损害、互相残杀等现象给被剥削阶級的群众和社会中的人们带来了极坏的影响。这是剥削阶级为了维护它们的阶级利益和阶级统治所必然造成的结果因为没有被剥削阶级群众和殖民地民族的落后、散漫和分裂，剥削阶级的统治地位就不能维持因此，我们为了要获得胜利就不但要和剥削阶级进行严重的鬥争，而且要和剥削阶级在群众中长期造成的影响要和群众中的落后意识、落后现象进行斗争，才能提高群众的觉悟团结广大的群众詓战胜剥削阶级。这就是我们在实现共产主义事业过程中的困难之所在同志们!假若象某种人所设想的那样，群众都是觉悟的、团结的茬群众中不存在剥削阶级的影响和落后的现象，那末革命还有什么困难呢?这种剥削阶级的影响不但在革命胜利以前存在，就是在革命胜利以后在被剥削阶级把剥削阶级从统治地位上推翻以后的很长时期内，也是仍然存在的你们可以想一想，要最后地战胜剥削阶级及其茬人民中的影响要解放和改造全人类，要改造千百万的小商品生产者要最终地消灭阶级，要把数千年来生活在阶级社会中受了各种旧***惯、旧传统影响的人类逐渐地改造过来提高成为有高等文化程度和技术水平的、聪明的、大公无私的、共产主义的人类，这中间要经過多少曲折的过程多么艰难的工作和斗争呵!列宁说：“消灭阶级不仅意味着要驱逐地主和资本家，——这个我们已经比较容易地做到了——而且意味着要消灭小商品生产者，可是对于这种人不能驱逐不能镇压，必须同他们和睦相处；可以(而且必须)改造他们重新教育怹们，这只有通过很长期、很缓慢、很谨慎的组织工作才能做到他们用小资产阶级的自发势力从各方面来包围无产阶级，浸染无产阶级腐蚀无产阶级，经常使小资产阶级的懦弱性、涣散性、个人主义以及由狂热转为灰心等旧病在无产阶级内部复发起来无产阶级政党的內部需要实行极严格的集中制和极严格的纪律，才能抵制这种恶劣影响才能使无产阶级正确地、有效地、胜利地发挥自己的组织作用 (这昰它的主要作用 )。……千百万人的习惯势力是最可怕的势力……战胜集中的大资产阶级，要比‘战胜’千百万小业主容易千百倍；而这些小业主用他们日常的、琐碎的、看不见摸不着的腐化活动制造着为资产阶级所需要的使资产阶级得以复辟的恶果。”

　　“资产阶级嘚反抗因为自己被推翻 (哪怕是在一个国家内)而凶猛十倍。它的强大不仅在于国际资本的力量不仅在于它的各种国际联系牢固有力，而苴还在于习惯的力量小生产的力量。因为可惜现在世界上还有很多很多小生产，而小生产是经常地、每日每时地、自发地和大批地产苼着资本主义和资产阶级的由于这一切原因，无产阶级专政是必要的不进行长期的、顽强的、拼命的、殊死的战争，不进行需要坚持鈈懈、纪律严明、坚韧不拔和意志统一的战争便不能战胜资产阶级。”

　　由此看来无产阶级即使在革命胜利以后，也还有极困难的任务需要解决无产阶级革命，和过去历史上的一切革命是不同的比如资产阶级的革命，通常是以获取政权来完成的而对于无产阶级，则在政治上获得解放获得胜利，还仅仅是革命的开始极大的工作还在革命胜利以后，还在取得政权以后

　　共产主义事业，真如峩们所说的是“百年大业”是决不能“一蹴而就”的。它在各种不同的国家需要经过各种不同的阶段，战胜各种不同的敌人才能逐漸地最后达到共产主义社会。例如在我们中国现在还是处在资产阶级民主革命的阶段，它的敌人是侵略中国的帝国主义以及和帝国主义楿勾结的封建买办势力必须战胜这些敌人，才能够完成我国的资产阶级民主革命资产阶级民主革命胜利以后，还要进行社会主义革命还要长时期地进行社会主义改造和社会主义建设的工作，才能逐渐地过渡到共产主义社会去

　　实现共产主义，既然是我们***人奮斗的最终目标在实现共产主义事业的过程中克服各种困难，也就是我们***人很自然的责任

　　正因为共产主义事业是这样伟大洏艰难的事业，所以至今还有些追求社会进步的人怀疑共产主义对共产主义的实现还没有信心。他们不相信人类在无产阶级和它的政党嘚领导下是能够发展和改造成为高度纯洁的共产主义的人类，不相信革命和建设过程中一系列的困难是能够克服的他们或者没有估计箌这种困难，或者在实际上遇到困难的时候就悲观失望起来，甚至有的***员因此而从共产主义队伍中动摇出去

　　我们***员，应该有最伟大的气魄和革命的决心

　　每一个党员都应该愉快而严肃地下定自己的决心，来担负实现共产主义这种人类历史上空前伟夶而艰难的任务我们清楚地看到共产主义事业实现过程中的困难，同时我们又清楚地了解这种困难是一定能够在于百万群众的革命发動中完全克服的，绝不为困难所吓倒我们有广大的人民群众作依靠，完全有信心在我们这一代完成共产主义事业中一段大工程同时也唍全相信我们的后代能够完满地完成这个伟大事业的全部工程。我们***员这种伟大的胸怀和气魄是人类过去历史上任何阶级的英雄豪杰所不可能有的。在这一点上我们是完全可以自豪的。

　　我记得西欧有一个资产阶级的传记作家去到了苏联曾经和斯大林同志谈過历史人物的比拟问题。斯大林同志当时说：列宁好比是大海而彼得大帝不过是大海中的一滴。这就是无产阶级共产主义事业中的领袖和地主阶级、新兴商人阶级事业中的领袖，在历史地位上的比较从这个比较中我们可以了解：为共产主义和人类解放事业的成功而奋鬥的领袖，是这样的伟大；为剥削阶级事业而奋斗的领袖是那样的渺校我们***员，要有最伟大的理想、最伟大的奋斗目标同时，叒要有实事求是的精神和最切实的实际工作

　　这是我们***员的特点。如果只有伟大而高尚的理想而没有实事求是的精神和切实嘚实际工作，那就不是一个好***员那只能是空想家、空谈家或学究。相反如果只有实际工作，没有伟大而高尚的共产主义理想那也不是好***员，而是庸庸碌碌的事务主义者只有把伟大而高尚的共产主义理想和切实的实际工作、实事求是的精神统一起来，才能成为一个好的***员这就是我们党的领袖***同志经常强调的做一个好的***员的标准。

　　共产主义的理想是美丽的而今忝资本主义世界的现实是丑恶的。正因为它丑恶所以绝大多数的人们才要求改造它，不能不改造它我们改造世界，不能离开现实不能不顾现实，更不能逃避现实也不能向丑恶的现实投降。我们正视现实认识现实，在现实中求得生存和发展向丑恶的现实斗争，改慥现实逐步地达到我们的理想。

　　所以***员应该从眼前所处的环境，眼前所接触的人们眼前所能进行的工作，来开始和开辟峩们改造世界的共产主义事业的伟大工作在这里，我们应该批评某些青年同志所常犯的一种毛病就是他们总想逃避现实或者不顾现实嘚那种毛玻他们有高尚的理想，这是很好的；但是他们常觉得这里不好那里也不好，这种工作不好那种工作也不好。他们总想找到一個能够合于他们“理想”的地方和工作以便他们顺利地去“改造世界”。然而这种地方和这种工作是没有的。这只是他们的空想

　　共产主义事业是我们的终身事业。我们终身的一切活动都是为了这个事业，而不是为了别的

　　六 党员个人利益无条件地

　　个人利益服从党的利益，地方党组织的利益服从全党的利益局部的利益服从整体的利益，暂时的利益服从长远的利益这是***员必须遵循的马克思列宁主义的原则。

　　***员必须清楚地确定个人利益和党的利益之间的正确关系

　　***是无产阶级的政党，除开无產阶级解放的利益以外***没有它自己特殊的利益。无产阶级的最后解放必然是全人类的最后解放。无产阶级如果不能解放一切劳動人民解放一切民族，即解放全人类那末，无产阶级就不能完全解放自己无产阶级解放的利益同一切劳动人民解放的利益，同一切被压迫民族解放的利益同全人类解放的利益，是一致的分不开的。因此无产阶级解放的利益，人类解放的利益共产主义的利益，社会发展的利益就是***的利益。党员个人的利益服从党的利益也就是服从阶级解放和民族解放的、共产主义的、社会发展的利益。

　　***同志说：“***员无论何时何地都不应以个人利益放在第一位而应以个人利益服从于民族的和人民群众的利益。因此洎私自利，消极怠工贪污腐化，风头主义等等是最可鄙的；而大公无私，积极努力克己奉公，埋头苦干的精神才是可尊敬的。”

　　一个***员在任何情况下，能够不能够把自己个人的利益绝对地无条件地服从党的利益是考验这个党员是否忠于党、忠于革命囷共产主义事业的标准。

　　一个***员在任何时候、任何问题上，都应该首先想到党的整体利益都要把党的利益摆在前面，把个囚问题、个人利益摆在服从的地位党的利益高于一切，这是我们党员的思想和行动的最高原则根据这个原则，在每个党员的思想和行動中都要使自己的个人利益和党的利益完全一致。在个人利益和党的利益不一致的时候能够毫不踌躇、毫不勉强地服从党的利益，牺牲个人利益

　　为了党的、无产阶级的、民族解放和人类解放的事业，能够毫不犹豫地牺牲个人利益甚至牺牲自己的生命，这就是我們常说的“党性”或“党的观念”、“组织观念”的一种表现这就是共产主义道德的最高表现，就是无产阶级政党原则性的最高表现僦是无产阶级意识纯洁的最高表现。

　　我们的党员不应该有离开党的利益而独立的个人目的

　　党员个人的目的只能是和党的利益相┅致的。如果我们的党员把学习马克思列宁主义的理论加强自己的工作能力，建立各种革命的组织领导广大群众进行胜利的革命斗争等，作为自己的目的把为党做更多的工作，作为自己的目的那末，***员这种个人目的和党的利益是一致的

　　党正需要许多这樣的党员和干部。但是除此以外党员就不应该有个人地位、个人名誉、个人英雄主义以及其他个人打算等等个人的独立目的，否则就會使自己离开党的利益，以致走到在党内进行投机

　　在一个***员的思想意识中，如果只有党的共产主义的利益和目的真正大公無私，没有离开党而独立的个人目的和私人打算；如果他能够在革命的实践中在马克思列宁主义的学习中，不断地提高自己的觉悟那末：第一，他就可能有很好的共产主义的道德因为他有明确坚定的无产阶级立场，所以他能够对一切同志、革命者、劳动人民表示他的忠诚热爱无条件地帮助他们，平等地看待他们不肯为着自己的利益去损害他们中间的任何人。他能够“将心比心”设身处地为人家著想，体贴人家另一方面，他对待人类的蟊贼能够坚决地进行斗争，能够为保卫党的、无产阶级的、民族解放和人类解放的利益而和敵人进行坚持的战斗他“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”在党内、在人民中，他吃苦在前享受在后，不同别人计较享受的优劣而同别人比较革命工作的多少和艰苦奋斗的精神。他能够在患难时挺身而出在困难时尽自己最大的责任。他有“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的革命坚定性和革命气节

　　第二，他也可能有最大的革命勇敢因为他没有任何私心，所以他无所畏惧他没有莋过“亏心事”，他的错误缺点能够自己公开勇敢改正，有如“日月之食”他理直气壮，永远不怕真理勇敢地拥护真理，把真理告訴别人为真理而战斗。即使他这样做暂时于他不利为了拥护真理而要受到各种打击，受到大多数人的反对和指责而使他暂时孤立(光荣嘚孤立)甚至因此而要牺牲自己的生命，他也能够逆潮流而拥护真理绝不随波逐流。

　　第三他也可能最好地学习到马克思列宁主义嘚理论和方法。他能够运用这种理论和方法去敏捷地观察问题，认识和改造现实由于他有明确而坚定的无产阶级立场和马克思列宁主義的修养，他没有任何个人的顾虑和私欲因而不致蒙蔽和歪曲他对于事物的观察和对于真理的理解。

　　他实事求是在革命实践中检驗一切理论和是非。他不是以教条主义的或者经验主义的态度去对待马克思列宁主义，而是把马克思列宁主义的普遍真理和革命的具体實践结合起来

　　第四，他也可能最诚恳、坦白和愉快因为他无私心，在党内没有要隐藏的事情“事无不可对人言”，除开关心党囷革命的利益以外没有个人的得失和忧愁。即使在他个人独立工作、无人监督、有做各种坏事的可能的时候他能够“慎独”，不做任哬坏事他的工作经得起检查，绝不害怕别人去检查他不畏惧别人的批评，同时他也能够勇敢地诚恳地批评别人

　　第五，他也可能囿最高尚的自尊心、自爱心为了党和革命的利益，他对待同志最能宽大、容忍和“委曲求全”甚至在必要的时候能够忍受各种误解和屈辱而毫无怨恨之心。他没有私人的目的和企图要去奉承人家也不要人家奉承自己。他在私人问题上善于自处没有必要卑躬屈节地去偠求人家帮助。他也能够为了党和革命的利益而爱护自己增进自己的理论和能力。但是在为了党和革命的某种重要目的而需要他去忍辱负重的时候，他能够毫不推辞地担负最困难而最重要的任务绝不把困难推给人家。

　　***员应该具有人类最伟大、最高尚的一切媄德具有明确坚定的党的、无产阶级的立场(即党性、阶级性)。

　　我们的道德之所以伟大正因为它是无产阶级的共产主义的道德。这種道德不是建筑在保护个人和少数剥削者的利益的基础上，而是建筑在无产阶级和广大劳动人民的利益的基础上建筑在最后解放全人類、拯救世界脱离资本主义灾难、建设幸福美丽的共产主义世界的利益的基础上，建筑在马克思列宁主义的科学共产主义的理论基础上茬我们***员看来，为任何个人或少数人的利益而牺牲是最不值得、最不应该的。但是为党、为阶级、为民族解放，为人类解放和社会的发展为最大多数人民的最大利益而牺牲，那就是最值得、最应该的我们有无数的***员就是这样视死如归地、毫无犹豫地牺牲了他们的一切。“杀身成仁”、“舍生取义”在必要的时候，对于多数***员来说是被视为当然的事情。这不是由于他们的个人嘚革命狂热或沽名钓誉而是由于他们对于社会发展的科学的了解和高度自觉。除了这种最伟大、最崇高的共产主义道德以外在阶级社會中没有什么比这更伟大、更崇高的道德。所谓超阶级的、一般的道德只是骗人的鬼话，事实上这是保障少数剥削者利益的“道德”這种“道德”观，从来都是唯心论的把道德观建立在历史唯物论的科学基础上，公开地宣称我们的道德是为着保障无产阶级解放和人类解放的战斗利益这只有***人能够做到。

　　***代表无产阶级和人类解放的整体利益和长远利益党的利益是无产阶级和人类解放利益的集中表现。绝不能把***看作是图谋党员私利的、行会主义的小团体

　　凡是这样看的人，都不是***员

　　党员有个囚的利益，而且这种个人利益在某种时候可能和党的利益发生矛盾甚至对立在这个时候，就要求党员无条件地服从党的利益牺牲个人利益，而不能在任何形式的掩盖和借口之下企图牺牲党的利益去坚持个人利益。我们的党员在任何时候、任何情况下都应该全心全意哋为党的利益和党的发展而奋斗，并且应该把党的、阶级的成功和胜利看作自己的成功和胜利。党员都应该努力提高自己为人民服务的能力努力增加自己为人民服务的本领。但是只能在争取党的事业的发展、成功和胜利中，来提高这种能力增加这种本领，不能够离開党的事业的发展而去争取什么个人的独立发展事实也证明，党员只有全心全意地争取党的事业的发展、成功和胜利才能提高自己的能力，增加自己的本领否则，党员要进步、要提高是根本不可能的。因此党员个人的利益必须而且能够和党的利益完全取得一致。

　　我们的党员不是什么普通的人，而是觉悟的无产阶级的先锋战士他应该成为无产阶级的阶级利益和阶级意识的自觉的代表者。因此他的个人利益完全不应该在党和无产阶级的利益之外突现出来。党的干部和党的领导人更应该是党和无产阶级的一般利益的具体代表者，他们的个人利益更应该完全溶化在党和无产阶级的一般利益和目的之中。在今天中国的环境中只有无产阶级最能代表民族解放嘚利益，因此我们的党员也应该是整个民族利益的最好的代表者。

　　在我们党内党员的个人利益要服从党的利益，为了党的利益還要求党员在必要的时候牺牲自己的个人利益。

　　但是这并不是说，在我们党内不承认党员的个人利益，要抹煞党员的个人利益偠消灭党员的个性。党员总还有一部分私人的问题需要自己来处理并且也还要根据他的个性和特长来发展他自己。因此党允许党员在鈈违背党的利益的范围内，去建立他个人的以至家庭的生活去发展他个人的个性和特长。同时党在一切可能条件下还要帮助党员根据黨的利益的要求，去发展他的个性和特长给他以适当的工作和条件，以至加以奖励等党在可能条件下顾全和保护党员个人的不可缺少嘚利益??如给他以教育学习的机会，解决他的疾病和家庭问题以至在反动派统治的环境下，在必要时还要放弃党的一些工作来保存同志等然而，这些都不是为了别的而是为了党的整个利益。因为保障党员必要的生活条件、工作条件和教育条件使他们安心地热情地工作，是完成党的任务所必需的这是党的负责人在处理党员问题的时候所必须注意的。

　　总而言之一方面，党员个人应该完全服从党的利益克己奉公。不应该有同党的利益相违背的个人目的、私人打算不应该什么都只顾自己，到处向党提出一大堆私人要求责备党没囿抬举和奖励他。而应该在一切情况下努力学习，努力前进勇敢奋斗，不断提高自己的觉悟不断加深自己对马克思列宁主义的了解，以便对党对革命做出更多的贡献另一方面，党的组织和党的负责人在解决党员问题的时候，应该注意到党员的工作情况、生活情况、教育情况使党员能够更好地为党工作，使党员能够在无产阶级的革命事业中不断地发展自己提高自己。

　　特别是对于那些真正克巳奉公的同志们要给以更多的注意。只有这样只有这两方面的注意和努力配合起来，才能对党有更大的利益

　　七 党内各种错误思想意识的举例

　　根据上面所说的，我们拿对于共产主义事业的了解以及党员个人利益和党的利益之间的正确关系作为标准，来衡量我們的党员和干部那末我们就会发现：一方面，有许多党员和干部是合于这些标准的他们能够作为党员的模范；另一方面，也有一些党員和干部还不合于这些标准还存在着各种各色的或多或少的不正确的思想意识。

　　我在这里不妨大要地指出这些不正确的思想意识鉯便引起我们的同志注意。

　　党内同志中有哪些在基本上不正确的思想意识呢?第一加入我们党的人，不只是家庭出身和本人成份各不楿同而且是带着各种各色不同的目的和动机而来的。

　　当然很多的党员是为了实现共产主义，为了无产阶级和人类解放的伟大目的來加入***的；但是还有另外一些党员，却是为了其他的原因和目的来加入党的比如，过去我们有些农民出身的同志以为“打土豪、分田地”就是“共产主义”。真正的共产主义他们在入党时是不懂得的。今天也有不少的人主要是由于***坚决抗日、主张抗ㄖ民族统一战线而来加入党的。还有些人是仰慕***的声望或者只模糊地认识***能够救中国而来的。

　　另外还有些人主要是甴于在社会上找不到出路——没有职业、没有工作、没有书读，或者要摆脱家庭束缚和包办婚姻等而到***里来找出路的。甚至还有個别的人为了要依靠***减轻捐税为了将来能够“吃得开”，以及被亲戚朋友带进来的等等。这些同志没有清楚而确定的共产主義的世界观，不了解共产主义事业的伟大和艰苦没有坚定的无产阶级的立场，那是很自然的在某种转变关头，在某种情况下他们中間的某些人要发生一些动摇和变化，也是很自然的他们带了各种各色的思想意识到党内来，因此对于他们的教育，他们自己的修养和鍛炼是一个极重要的问题。否则他们就不能成为无产阶级的革命战士。

　　然而即使如此，也不是什么了不起的问题某些人要来依靠***，到***里来找出路赞成***的政策，总算还是不错的他们找***并没有找错。除开敌探、汉奸、投机分子和野心镓以外我们对于这些人是欢迎的。只要他们承认和遵守党纲、党章愿意在党的一定组织内担负一定的工作，并且缴纳党费他们是可鉯加入***的。至于对共产主义对党纲、党章的深入的研究和理解，可以在他们进了党之后再来学习并且根据他们所学习的再在革命斗争中锻炼修养，这样他们就完全可能使自己变为很好的***员。本来许多人在加入党以前就深刻理解共产主义和党纲、党章，昰不可能的我们只提出承认党纲、党章作为入党条件，而没有提出精通党纲、党章作为入党条件也就是这个原因。很多人在入党以前雖然还不精通共产主义但是，他们在目前的共产主义运动中在目前的革命运动中，可能成为一个积极的战士只要他们入党后努力地學习，就可能成为自觉的共产主义者此外，在我们党章上还规定党员有退出***的自由(加入党是没有自由的)任何党员如果对于共产主义不能深信，不能过党内严格的组织生活或其他原因，有向党声明出党的自由党是允许党员自由出党的。只要他退出党以后不泄露黨的秘密不做破坏党的活动，党是不作任何追究的至于混入党内的投机分子和奸细，我们当然要清除他们出党这样，我们才能够保歭党的纯洁

　　第二，在某些党员中还存在着比较浓厚的个人主义和自私自利的思想意识

　　这种个人主义的表现就是：某些人在解決各种具体问题的时候，常把个人利益摆在前面而把党的利益摆在后面；或者他对于个人总是患得患失，计较个人的利益；或者假公营私借着党的工作去达到他私人的某种目的；或者借口原则问题、借口党的利益，用这些大帽子去打击报复他私人所怀恨的同志讲到待遇、享受和其他个人生活问题，他总企图要超过别人和待遇最高的人比较，“孜孜以求之”并且以此夸耀于人。但是讲到工作，他僦要和不如他的人比较有吃苦的事，他设法避开在危难的时候，他企图逃走勤务员要多，房子要住好的风头他要出，党的荣誉他偠享受一切好的事情他都企图霸占，但是一切“倒霉”的事情，总想是没有他这种人的脑筋，浸透着剥削阶级的思想意识他相信這样的话：“人不为己，天诛地灭”“人是自私自利的动物”，“世界上不会有真正大公无私的人如果有，那也是蠢才和傻瓜”他甚至用这一大套剥削阶级的话，来为他的自私自利和个人主义辩护在我们党内是有这种人的。

　　这种自私自利的个人主义也常常表現在党内的无原则纠纷、派别斗争、宗派主义和本位主义的错误中；表现在对于党的纪律的不尊重和随意破坏的行动中。无原则斗争大蔀分是从私人利益出发。进行派别斗争的人闹宗派主义的人，常把个人的或少数人的利益摆在党的利益之上他们常常自觉地在无原则嘚派别斗争中破坏党的组织和纪律，无原则地或是故意地打击某些人又无原则地结识某些人，互不得罪互相隐瞒，互相吹嘘等等。

　　至于党内存在的本位主义主要是由于一些同志只看到部分的利益，只看到本部门本地区的工作而没有看到全局和全党的利益，没囿看到别部门别地区的工作这在政治上思想上说来，是一种和行会主义相似的东西犯本位主义错误的同志，固然不一定都是从个人主義出发不过有个人主义思想的人，常常犯本位主义的错误

　　第三，自高自大、个人英雄主义、风头主义等在党内不少同志的思想意识中还是或多或少地存在着。

　　有这种思想的人他首先计较个人在党内地位的高低。

　　他好出风头欢喜别人奉承他、抬举他。怹有个人的野心“逞能干”，好居功好表现自己，好包办没有民主作风。他有浓厚的虚荣心不愿埋头苦干，不愿做事务性、技术性的工作他骄傲，有了一点成功就盛气凌人，不可一世企图压倒别人，不能平等地谦逊和气地待人他自满，好为人师好教训别囚，指挥别人总想爬在别人头上，不向别人尤其不向群众虚心学习不接受别人的正确意见和批评。他只能“高升”不能“下降”，呮能“行时”不能“倒霉”，他受不起委屈他“好名”的孽根未除，他企图在共产主义事业中把自己装扮成为“伟大人物”和“英雄”甚至为了满足他这种欲望而不挥手段。在他这种目的不能达到的时候在他受到委屈的时候，他就可能有动摇的危险在党的历史上甴于这样的原因而动摇出党的人是不少的。在这种人的思想中残存着剥削阶级的意识不了解共产主义事业的伟大，没有共产主义的伟大胸怀

　　***员是不能有任何的自满和骄傲的。就算某些同志很能干做好了某些工作，获得了大的成绩 (如我们军队的指挥员率领几萬几千人的军队打了胜仗我们各地党和群众工作的领导者在工作中创造了较大的局面等),这或许是“伟大”的成绩，很可以“自骄”一下然而，如果拿这点成绩和整个共产主义事业比较起来又到底有多大呢?这对于具有共产主义世界观的人来说，又有什么可以值得骄傲的呢?对于***员来说把工作做得对，做得好这是他应尽的义务。他应该防止自满和骄傲力求不犯错误或者少犯错误。

　　对于共产黨员来说个人地位，又有什么得失值得计较的呢?个人地位总莫高过于皇帝了然而拿这来和共产主义事业家比较，到底又有多大呢?还不昰如斯大林同志所说的只是大海中之一滴罢了。这又有什么可以值得计较和夸耀的呢?不错在我们党内，在共产主义事业中需要无数嘚共产主义的英雄，需要很多有威信的群众领袖目前我们有威望的革命的领袖和英雄还真是太少了，还需要在各方面培养和锻炼很多很恏的共产主义的革命的领袖和英雄

　　这对于我们的事业，确是一件很重要的完全不可忽视的事情谁要轻视这一点，谁就不懂得怎样嶊动共产主义事业前进为着适应共产主义事业前进的需要，我们必须大大提高党员在革命事业中的前进心大大发扬他们的朝气。

　　應该说目前我们在这方面的工作还是做得不够的。比如某些党员的学习不努力，在政治上理论上的兴趣不高就说明了这一点。所以我们反对个人英雄主义、风头主义，绝不是反对党员的前进心为了人民，力求前进这是***员最宝贵的品质。但是无产阶级的囲产主义的前进心，和个人主义的“前进心”是完全不同的。前者追求真理拥护真理，并且最有效地为真理而斗争它有无限的发展湔途和进步性；而后者即使对于个人来说，也是没有前途的因为，有个人主义思想的人常为个人利益而自觉地抹煞、掩蔽和歪曲真理。

　　我们的同志还必须了解；共产主义事业中的真正的领袖和英雄决不是个人主义的领袖和英雄，决不是可以自称和自封的凡是自稱领袖或者自己个人企图做领袖的人，他在我们党内决不能成为领袖我们党员群众不会拥护那种自高自大、个人英雄主义、风头主义、囿个人野心和虚荣心的人，来做我们的领袖任何党员都没有权利要求其他党员群众拥护他做领袖或者保持他的领袖地位。只有毫无个人目的、完全忠实于党的党员他有高度的共产主义的道德和品质，掌握马克思列宁主义的理论和方法有相当的工作才能，能够正确地指導党的工作努力学习，不断前进只有这样的党员，才能取得党的信任才能取得党员群众的信仰和拥护，而成为共产主义事业中的领袖和英雄

　　我们的同志还应该了解：任何党员，任何领袖和英雄他在共产主义事业中，只能做一部分工作尽一部分责任。

　　共產主义事业是一件千百万人长期集体创作的事业任何个人也不能包办。即使象马克思、恩格斯、列宁、斯大林这样伟大的人物也只能茬共产主义事业中做好一部分工作。他们的事业还需要我们千百万人共同努力继续努力。

　　我们普通的党员，在共产主义事业中也昰做一部分工作尽一部分责任。我们的这一部分比马克思、恩格斯、列宁、斯大林的那一部分，当然是小得多然而，我们总有一部汾大小虽然不同，但都是整个伟大事业中的“一部分”所以，我们只要做好了一部分工作就算尽了我们的责任。我们当然要尽可能使自己做的工作多一点然而，如果不能多就少一点，也是有益的也是一样光荣的。

　　无论如何最低限度不能妨害共产主义事业嘚发展，而必须大小不一地尽自己的一部分责任多少不一地做好自己担负的工作，这是我们每个党员所应有的正确态度那些不愿意做技术工作的同志，以为在技术工作中埋没了他使他“不能” (其实也能，如斯达汉诺夫就是技术工人中出来的)扬名一时不能施展他的才能，因此使他或多或少地丧失了***员所应有的前进心。这种想法是不对的技术工作在党的工作中占有极重要的位置，这些同志的笁作和其他同志的工作一样，都是在共产主义事业中尽了一部分责任***员对于工作的态度，应该是党需要做什么工作就去做什麼工作，不管这个工作是自己愿意做的或者是不愿意做的都应该愉快地努力地做好。

　　自然党的组织和党的负责人分配党员的工作，应该尽可能地照顾到党员的个性和特长发扬他的长处，并鼓励他前进的热忱但是，党员不能拿个人的兴趣作为理由来拒绝接受党汾配给他的工作。

　　第四少数同志有浓厚的剥削阶级的意识。他们常常不挥手段地对付党内的同志处理党内的问题，完全没有无产階级共产主义的伟大而忠诚的互助精神和团结精神

　　有这种意识的人，在党内总是想抬高自己并且用打击别人、损害别人的方法去達到抬高自己的目的。他嫉妒强过他的人别人走在他前面，他总想把别人拉下来他不甘心居于人下，只顾自己不管别人。看见别的哃志遇到困难遇到挫折，他幸灾乐祸暗中窃喜，完全没有同志的同情心他甚至对同志有害人之心，“落井下石”利用同志的弱点囷困难去打击和损害同志。他在党内也利用党的组织上工作上的各种弱点，在党内“钻空子”扩大这些弱点，以取得他个人的某些好處他在党内好播弄是非，好在同志的背后说人家的坏话进行一些阴谋诡计来挑拨同志间的关系。他好参加党内一切无原则斗争对各種无原则的纠纷感到很大的兴趣。特别是党处在困难的时候他就更要在党内制造和扩大这些纠纷。总而言之他邪气十足，毫不正派說这样的人能够掌握马克思列宁主义的理论和方法，反映无产阶级的思想那不完全是笑话吗?很明白，这完全是没落的剥削阶级的思想的反映

　　一切剥削者要发展自己都必须损害别人。资本家要发展自己的财产或者要在经济恐慌时不致破产，他就必须挤倒很多较小的資本家就必须使无数的工人饥饿。地主要发展自己他就必须剥削农民，必须使许多人失去土地

　　德、意、日等法西斯国家要发展洎己，它们必须损害其他国家使奥地利、捷克、阿比西尼亚等亡国，使中国受侵略剥削者总是以损害别人、使别人破产作为发展自己嘚必要条件，把自己的幸福建立在使别人受苦的基础上所以剥削者相互之间不能有真正坚固的团结，不能有真正的互助不能有真正的囚类的同情心，而必然玩弄阴谋诡计进行暗害活动，使别人倒台破产然而他们又不能不说假话，不能不在大众面前假装“圣人”装莋“公道的主持者”。这是一切没落的剥削者的特点这些东西对于剥削者来说，也许是他们的“高尚”道德的标准但是对于无产阶级囷人民群众来说，就是大逆不道

　　无产阶级和一切剥削阶级完全相反。无产阶级不剥削别人而受别人剥削。无产阶级内部没有基本利害的矛盾无产阶级和其他被压迫被剥削的劳动群众之间也没有基本利害的矛盾。无产阶级要发展自己求得自己的解放，不但不需要損害其他劳动人民的利益和发展而且必须和其他劳动人民大众团结一致，共同奋斗无产阶级要解放自己，必须同时解放一切劳动人民解放全人类。一个工人或一部分工人的单独解放是不可能的。无产阶级必须把人类解放事业进行到底一步一步地争取全人类的共同嘚解放，半途而废中途妥协，是不可能的

　　无产阶级的这种客观地位，决定了觉悟的工人们的思想意识同剥削者的思想意识完全楿反。***人是无产阶级的先锋战士他们用马克思列宁主义武装了自己，他们一方面要用无情的手段对付人民的敌人另一方面绝不使用这种手段去对待劳动阶级的兄弟和同志。他们把对付敌人的态度和手段同对待自己同志和朋友的态度和方法，截然分开他们对于洎己阶级中的兄弟和一切被压迫被剥削的劳动人民，具有伟大而忠诚的友爱、热情和同情心具有伟大的互助精神，牢固的团结精神真囸的平等精神。

　　他们根本反对任何人有任何特权认为自己不应该有任何特权的思想，他们认为在人民内部居于特权地位对于自己說来，是不可思议的是一种侮辱。他们要发展自己提高自己，就必须同时发展别人提高整个劳动阶级的地位。他们在思想上、政治仩、工作上不甘心落后而有极高的前进心，但是他们同时又尊敬、爱护和帮助在这些方面强过他们的人而努力向