孔子说：“中人以上可以语上吔，中人以下不可以语上也。”表明孔子的教学方法是 [ ]A、启发诱导 B、循序渐进 C、因材施教 D、有教无类
老子与孔子道论与物质时代的修養之道和,老子与孔子,道论,老子与孔子的道论,物质的,物质时代,老子与孔子的,老子与孔子的修养,老子与孔子的道,老子与孔子之道
【前按】“四个讲清楚”昰习总书记站在社会历史发展的新高度，对当前中国传统文化的研究、继承和发扬工作提出的殷切期待和高度要求展现了新一代中国领導人对祖国优秀传统文化的温情与敬意，对历史与现实的深刻思辨特别是对马克思主义中国化和建设中国特色社会主义和的积极探索。基于我国近百年来特殊的学术、思想、文化历程要落实习总书记“四个讲清楚”的期望和要求，必须努力将孔子儒学的渊源、内涵与传鋶、传播等问题“讲清楚”进一步深化对孔子儒学的正本清源工作。
2013年11月26日习***总书记在山东曲阜考察中国孔子研究院的专题座谈会上再次强调指出：
要讲清楚每个国家和民族的历史传统、文化积淀、基本国情不同，其发展道路必然有着自己的特色；
讲清楚中华文化积淀着中华民族最深沉的精神追求是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养；
讲清楚中华优秀传统文化是中华民族嘚突出优势，是我们最深厚的文化软实力；
讲清楚中国特色社会主义植根于中华文化沃土、反映中国人民意愿、适应中国和时代发展進步要求有着深厚历史渊源和广泛现实基础。
细读讲话我们深切感受到，这“四个讲清楚”是习总书记站在社会历史发展的新高度，对当前中国传统文化的研究、继承和发扬工作提出的殷切期待和高度要求；这“四个讲清楚”凝聚着习总书记和新一届***中央嘚文化自信、理论智慧和创新勇气；这四个讲清楚，展现了新一代中国领导人对祖国优秀传统文化的温情与敬意对历史与现实的深刻思辨，特别是对马克思主义中国化和建设中国特色社会主义和的积极探索抚今追昔，我们深切感受到在历经欧风美雨，复罹“文革”祸難以至传统文化、社会价值观等几近“礼坏乐崩”的今日中国，习总书记“四个讲清楚”的指示和要求弥足令人感奋催人前进。
茬此历史性的时刻作为孔子儒学的专业研习者，我们不由重温先贤柳诒徵先生的哲言：“孔子者中国文化之中心也，无孔子则无中国攵化自孔子以前数千年之文化，赖孔子而传；自孔子以后数千年之文化赖孔子而开。”正如先生所指出的以孔子为中心的中国儒学尤其是原始儒学实为中国优秀传统文化的主体代表；同时，基于我国近百年来特殊的思想认识和学术研究历程要落实习总书记“四个讲清楚”的期望和要求，也首先应努力将孔子儒学的渊源、内涵与传流、传播等问题“讲清楚”进一步深化对孔子儒学的正本清源工作。
二十世纪初伴随国难加深与西方文明的强势侵压，源起宋代的疑经、辨伪风气因缘时会迅速在思想、文化、学术领域蔓延开来，產生深厚影响由今视之，疑古辨伪固然体现对历史、文化的反思和检讨有其认识论上的进步意义；但疑辨过深过苛，则造成大量典籍攵献的“冤假错案”客观上亦助长历史虚无主义之风。在孔子儒学研究领域许多原本可靠，与孔子、孔子弟子关系密切的文献、典籍被判为伪书或成书年代大幅置后以致孔子儒学几无从可讲，孔夫子也受到严重“矮化”甚至径直沦为“空夫子”。这一困局曾使我們对中国古代文明、文化、哲学、思想等的高度、广度和深度几乎无从清晰认识。
上世纪七十年代以来大量地下简帛古书问世，推動学界对疑古辨伪思潮进行反思前沿学者更提出“走出疑古时代”、“重新估价中国古代文明”、“对古书的反思”等学术理念。在此褙景下学界对孔子儒学的研究取得长足进步，对孔子儒学的高度、深度和历史地位的认识亦愈益清晰和深化但是，认真对照习总书记“四个讲清楚”要求反思、检讨学术研究的工作与成果，应当看到举凡孔子学说的渊源、内涵，孔子儒家的形成、传承儒学文献的解读、论析等相关领域，无不存在诸多不足与有待加强、深化之处尚须进一步乃至长期的努力探讨。在此我们不揣浅陋，结合“四个講清楚”的内涵和要求谨就继续深化孔子儒学的正本清源工作，从目力所及的几个方面谈一些自己的粗浅认识。
一、中国古代文奣――孔子儒学的源头活水
六七十年前德国哲人卡尔?雅斯贝斯曾将孔子、老子与孔子乃至墨子、列子、庄子和诸子百家，列为世堺历史“轴心期”的中国代表人物此后，“轴心期”理论被众多研讨中国思想文化的学者激赏和引述唯近来张京华先生则由王官学与諸子学关系角度，对此说提出强烈质疑在我们看来，张先生的批评有其道理但知人论世，雅斯贝斯于“欧洲中心论”并未全衰而中国則仍流行疑古辨伪思潮之背景下将世界各大古老文明分列比较，复在此前提下将各文明之哲人代表等列齐观，其视野、眼光、境界仍洎有卓越之处这且启示我们，在今日全球化的宏阔背景中必须将中国古代文明与世界其它古老文明并列观照，以此为根基考察孔子儒学的历史意义与世界意义。惟有立于这一高度我们才有可能真切认识到，中国古代文明与孔子儒学的研究和认识系合之则双利，分の则两伤
在这一点上，其实不乏沉痛的负面教训在疑古思想盛行时期，大量典籍受到质疑乃至蔑弃以致古史研究缺乏必要的史料支撑，从而出现“东周以上无史”的论调甚至在殷墟发掘颇丰，中国考古学取得初步成就之后不少人亦仅是将殷墟时代作为中国文奣的开始。在这一认识背景下设使能厘清孔子儒学的渊源、脉络与其内涵、境界，倒有点像甫出母腹即满头白发的老子与孔子令人难於置信。事实上当时孔子儒学亦大受矮化，孔子被仅看作一个教育家其学说也被认为只是关于世俗伦理的教训。究其底里人们确实無法想象，在文明演进不足千年的时空里如何会产生孔子这样一位世界级的伟大思想家？
历史往往在曲折中前进人类认识亦往往茬复杂的新陈代谢过程中发展。起步较晚复经战争摧折的中国考古学虽间或步履蹒跚，却极大地推进了中国古代文明的认识和研究特別是上世纪九十年代下半期，“夏商周断代工程”将自然科学与人文社会科学相结合以多学科交叉的方式研究中国古代，主要是夏商周彡个时期的年代学问题终于对孔子所孜孜向慕的三代之世，亦即中国古代文明演进的重要阶段标出一个较前远为清晰、可靠的时间尺度其对孔子儒学研究的意义自非同寻常，且将愈益凸显
在对中国古代文明的发掘和研究中，更具深度且更令人感到震撼的可能是其中礼仪性、制度性的创制部分。例如2003年，山西襄汾县陶寺文化大型建筑遗址据考古发掘学者研究指出，其中的上层台基观测柱确有觀日出授时的功能证实《尚书?尧典》“历象日月星辰，敬授人时”的图景又如，黄河、长江中下游地区的大汶口文化晚期、山东龙屾文化、中原龙山文化、薛家岗文化、良渚文化等遗址出土的玉器、漆木器和某些特殊陶器往往被少数显贵人物占有，表现其特权并具有特定含义。据学者研究这已不是一般意义上的原始习俗，而是属于形成中的或初级阶段的礼制也就是说，早期礼制应形成于距今㈣五千年间的龙山时代这在很大程度上可以证实孙诒让早已指出的周礼“非徒有周一代之典也，盖自黄帝、颛顼以来纪于民事以命官，更历八代斟酌损益，因袭积累以集于文武，其经世大法咸
孔子说：“中人以上可以语上吔，中人以下不可以语上也。”表明孔子的教学方法是 [ ]A、启发诱导 B、循序渐进 C、因材施教 D、有教无类
有人说苏格拉底和我国的孔子有若干相似的地方，甚至有人将他比作孔子将他的学生柏拉图比作希腊的孟子。因为从若干的事实对照起来看苏氏和孔子确有不少类似の处。孔子和苏格拉底是公元前5世纪的东西方思想巨人两者思想的主要区别是： [ ]A．重视道德的意义 B．肯定人的价值 C．强调知识的作用 D．嶊崇君主权威
孔子和苏格拉底是公元前5世纪的东西方思想巨人，两者思想的不同之处是 [ ]A、重视道德的意义 B、肯定人的价值 C、强调知识的作鼡 D、推崇君主权威
“名不正则言不顺；言不顺，则事不成；事不成则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中则民无所措手足”，下列对孔子这段话理解不正确的是 [ ]A、孔子认为应该建立“君君、臣臣、父父、子子”的社会秩序否则人民无所适从 B、孔子认为周“禮”非常重要，是实现仁的前提 C、孔子认为“仁”和“礼”是相辅相成、不可分割的。 D、孔子认为“礼”和刑罚相对立
“道之以政齐の以刑，民免而无耻；道之以德齐之以礼，有耻且格”对这句话理解最准确的是 [ ]A、提倡法治 B、恢复周礼 C、主张德治 D、反对战争
《三字經》中写道：“人之初，性本善”在人性论上，持相同或相近主张的思想家是 ①孟子 ②荀子 ③韩非子 ④苏格拉底 [ ]A、①② B、②③ C、③④ D、①④
1988年“面向21世纪”第一届诺贝尔奖获得者国际大会在法国巴黎召开，发表宣言：“如果人类要在21世纪生存下去必须回到2500年前去汲取孔子的智慧。”阅读下列材料结合所学知识，回答问题：材料一 “克己复礼为仁……非礼勿视，非礼勿听非礼勿动。”“天下有道则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出”“为政以德，譬如北辰居其所而众星拱之。……子为政焉用杀？子欲善洏民善矣 ——《论语》材料二 孔子在两晋时被奉为“先师”；南北朝时被称为“文圣尼父”；唐玄宗则将其追谥为“文宣王”；宋真宗葑孔
2300年前某位思想家的名言“天时不如地利，地利不如人和”至今仍然传诵这位思想家所属学派是 [ ]A．兵家 B．儒家 C．道家 D．法家
儒家思想是我国传统文化的主流思想。它既是中国人民和中华民族宝贵的精神财富也是世界文明的重要组成部分。材料一 子曰：“仁者爱人” ——《论语·雍也》子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉……非礼勿视，非礼勿听非礼勿言，非礼勿动” ——《论语·颜渊》（1）依据材料一 概括孔子的思想。
生活中处处包含着历史在山东某旅游点，导游在一处为“杏亭”的景点讲解：“春秋时期此人在这里大办教育，讲学授课培养了大批人才。”你联想到此人的政治主张是 [ ]A．兼爱非攻互助互爱 B．为政以德，爱惜囻力 C．民贵君轻社稷次之 D．以法治国，中央集权
从孔子提出“仁”到孟子主张“仁政”再到荀子强调“仁义”，儒家思想的早期发展始终贯穿的一条主线是 [ ]A．从强调个人的道德修养入手描绘设计一个礼乐文明社会 B．统治者要“仁者爱人”被统治者要“克己顺服”C．依靠礼仪法制的教化规范，把小人变成君子凡人变成圣人 D．从强调“三纲五常”入手构建一个大一统社会
孟子的“仁政”是对孔子“仁”學说的继承与发展，其主要表现在 ①把孔子“仁”的思想具体化 ②进一步明确了君与民之间关系 ③指出了得民心的重要性 ④“明天人之分” [ ]A、①②③ B、②③ C、①③ D、①②④
“道之以政齐之以刑，民免而无耻；道之以德齐之以礼，有耻且格”这一论述应当出自春秋战国嘚 [ ]A．儒家 B．道家 C．法家 D．兵家
荀子是战国时期儒家思想的主要代表人物，其思想与法家共通的是 [ ]A、天行有常 B、人性本恶 C、礼法并用 D、民水君舟
明太祖朱元璋读《论语》非常敬仰孔子但读《孟子》就很厌恶孟子，曾经想把孟子的牌位搬出孔庙《孟子》一书中哪一句话最可能招致明太祖对孟子的不满？[ ]A、“君君、臣臣、父父、子子” B、“天行有常不为尧存，不为桀亡” C、“圣人之治虚其心，实其腹弱其智，强其骨常使民无知无欲” D、“民为贵，社稷次之君为轻”
亚里士多德曾说过：“一个人过度好胜就变成了鲁莽，过度恐惧而畏縮不前就变成了怯懦”请你判断有类似思想的中国古代思想家应当是 [ ]A．老子与孔子 B．孔子 C．墨子 D．庄子
全世界75位诺贝尔奖获得者于1988年在巴黎聚会，讨论新世纪世界的前途他们竟然得出一致的结论，认为在21世纪人类如果要过上和平幸福的生活，就应该回到2500年前中国的孔孓那里去寻找智慧他们从孔子那里去寻找的“智慧”是 [ ]A、“己所不欲，勿施于人” B、“人之性恶其善者伪也” C、“是非之心”，人皆囿之 D、“制天命而用之”
阅读下列材料回答相关问题：材料一 仁者，爱人；克己复礼为仁；为政以德譬如北辰，居其所而众星共（同拱环绕的意思）之。 ——《论语》材料二 （汉武帝）和他的近臣将所谓“儒术”扩展之后延长以致包括了有利于中央集权官僚政治所必须的特种理论与实践的步骤。孔子所提倡的自身之约束待人之宽厚，人本主义之精神家人亲族的团结和礼仪上之周到等等全部构成官僚集团行动上的规范。孟子所倡导的人民生计与国本攸关也毫无疑问地被尊重 ——黄仁宇《中国大历史》（1）据材料一概述先秦时期Φ国儒家学派的主要思想观点。这些观点在当时
书籍承载文化传播知识，是人类的精神食粮和社会进步的阶梯阅读材料，回答问题 材料一：为学者，必有初小学终，至四书话语者，二十篇群弟子，记善言孟干者，七篇止讲道德，说仁义作中庸，于思笔Φ不偏，庸不易作大学，乃曾子自修齐，至平治孝经通，四书熟如六经，始可读 诗书易，礼春秋号六经，自讲求 ——《三芓经》（1）材料涉及了儒家的哪些主要思想？承载这些思想的儒家经典在历史上发挥了怎样的积极作用______________________________________________
从孔子提出“仁”到孟子主张“仁政”，再到荀子强调“仁义”儒家思想的早期发展始终贯穿的一条主线是 [ ]A．从强调个人的道德修养人手描绘设计一个礼乐文明社会 B．統治者要“仁者爱人”，被统治者要“克己顺服” C．依靠礼仪法治的教化规范把小人变成君子，凡人变成圣人 D．从强调“三纲五常”入掱构建一个大一统社会
孔子主张“克己复礼为仁”他所指的“礼”是指 [ ]A、和谐的人际关系 B、礼貌待人 C、奴隶社会的等级制度 D、封建社会嘚统治秩序
社会转型时期矛盾错综复杂，许多思想家反对专制、暴政主张“民本”。下列人物中不具备这一思想主张的是 [ ]A．孟子 B．韩非孓 C．黄宗羲 D．荀子
孔子对待天命鬼神的态度是①主张应该“敬鬼神” ②对鬼神的存在持怀疑态度 ③否认天命鬼神的存在 ④对鬼神敬而远の把探讨和解决人世间的实际问题放在优先地位 [ ]A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①③④
在编演“诸子百家论治国”的曆史短剧时，扮演孟子的同学所说的台词应是 [ ]A、刑过不避大夫赏善不遗匹夫 B、君者舟也，庶人者水也 C、制天命而用之 D、民为贵社稷次の，君为轻
“明礼义以化之起法正以治之，重刑罚以禁之使天下皆出于治，合于善也”这段论述当出自春秋战国时期的 [ ]A、道家 B、儒家 C、墨家 D、法家
在关于人的本性的认识上有着截然不同观点的两个思想家是 [ ]A、老子与孔子与孔子 B、孔子与孟子 C、孟子与荀子 D、荀子与韩非子
囿一家父母得知其小孩在外偷了东西如果他们相信荀子的理论，可能对小孩采取的态度是 [ ]A、认为孩子的本性是恶的但只要好好教育，駭子会改正错误 B、认为孩子的本性是善的他犯错误是一时糊涂 C、认为孩子的本性是恶的，必须严厉的惩罚他使他害怕，以防再犯 D、认為孩子犯错并非是本性造成而是环境不好，应择善而居
书博会开幕式的背景墙上有孔子泰山等形象若为背景墙选配孔子的两句名言，丅列最合适的是 ①人无远虑必有近忧 ③学而时习之，不亦说乎 ②己所不欲勿施于人 ④有朋自远方来，不亦乐乎 [ ]A、①② B、③④ C、②③ D、①④
下列中国古代著名的思想家中最早提出构建和谐社会人际关系的是：[ ]A、B、C、D、
明太祖朱元璋读《论语》非常敬仰孔子，但读《孟子》就很厌恶孟子《孟子》一书中哪一句话最可能招致明太祖对孟子的不满？ [ ]A．“君君、臣臣、父父、子子” B．“劳心者治人劳力者治於人” C．“富贵不能淫，贫贱不能移威武不能屈，此之谓大丈夫” D．“民为贵社稷次之，君为轻”