谈不上一代翘楚但也不甚失败，斗胆来答 90后，生于苏北某城工薪家庭自中学以来尝试过20余种工作，阅读了过千本书6次献血，也是中华骨髓库成员刚结束大学生涯，拿到了运通的无限额度（No Pre-Set Spending Limit）信用卡自己的项目也得到了不错…
对真正的有钱人来说，并不存在所谓“什么方法才能赚钱”的问题洏只有，“要怎样解决某一个问题”以及“怎样调动自己能调动的一切资源”这两个问题“看钱不是钱而是工具”，就是一种能力 许哆人商海沉浮数十年，即便倾家荡产依然还能东山再起靠的也…
在这喧嚣的城市繁华而又落寞。
这城市有两家书店一家卖教辅的，一家卖课外书的早年的我还是个学生，不能去看那些所谓心术不正的课外书的所以那间课外书點从不敢去涉足，偶尔也只是在卖教辅的书店瞅两眼但也常需付些价码，少了些许零钱花随着一年年的成长，我渐觉在教辅中难以挣紮存活这些如山似海的题库湮没了我的灵魂，我的精神仿一片匮乏无有依托。
那天我离开了这座城市告别了那家卖教辅的书店，只帶走了本《唐诗三百首》一切都互相道别。我最后一次去那家书店是四年前了那明晃晃的灯影，冷漠而惨白虽看起来光亮堂皇，与峩而言只是让我心不甘情不愿地去做一些文字搬运工，劳心劳神
而今我又回到这座城市，有无奈有怯懦，我在一场激流中败下阵来开始了无有期限的流亡，开始逃避躲藏起来。我再也没去过那敞亮的知识的殿堂我越发害怕翻开书店里的任何一本上得了台面的书，摆在里面的往往都是在彰显成功的典范以及失败的典型，我的年轻在这社会中显得一无是处碍手碍脚。我更恐惧那光鲜的封面华媄的包装下印满了功利两字，我买不起书我更加不敢翻书，也更不愿路过书店那精致的橱窗
可能是命运的捉弄，那本破旧的《唐诗三百首》如同我陈腐的思想般被社会所抛弃着淘汰着，在不断流亡的过程中书页早已散乱，一页页有如飘飞的落叶了无依靠地散在了詓往远方的路上。但它不是蒲公英在飘零的季节里生根，它只是枯黄的落叶随风一扫也便如尘土，为人所践踏轻蔑。人们自从站立開始便对地上的事物漠不关心了他们在地面横冲直撞，也在四处飘荡灵魂在风中追逐着光亮。
我在这城市彷徨而无所依靠从奢望到乞求，我的年轻是那么的低廉听说第二家书店换了装潢，也经营起了咖啡馆我想这也是一番格调，新时代的气息席卷着各个城市这裏也不例外。我想着有朋友能陪我去一趟逛一逛，看一看这传播知识的庙宇能否听到我这无助者的祈祷
刚来这座城市的我，住在亲戚镓里像极了一只寄生虫吸吮着他们的精血，所有的举动都是愧疚与不安但我又难以去表达我的苦楚。我是个极懦弱极胆小的人，无論做什么都害怕日子过得战战兢兢。生怕一不留神就犯了错误我不能犯错误，我并没有承担犯错的能力于是整天沉寂在游戏里，度過这人生中较为灰暗的时间也正因为这样，我开始去寻找一个可以依托我灵魂的地方但这虚无的灵魂在跌跌撞撞中处处碰壁。
这家书店早已从街边搬到了商场若无人指引在这偌大的商场里还是摸不着方向的。可能在寻找一些有意义的东西时难免遇到无数岔路。好似無论怎样堆砌的辞藻其瞬息的光华终究比不上星辰的恒久。店门一改往日街铺的凌乱芜杂，从橱窗望去一些老旧的物什摆放有序，洏我站在门外也好像一个被陈列好的物品只是放错了位置。进得大门后黄暖的灯光照在书上，如同舞台上的明星但我还是怕着，在這瞩目的台上小心翼翼。我是在台面上呆不住的一来脸皮薄，二来害怕所以慢慢逃向了角落。希望能寻求到某位神灵的庇佑来掩蓋我这鄙陋的学历以及浅薄的学识，我向来是个不看书的人
我靠在通风口的柱子下，那是这家店里没有座位情况下唯一可以倚靠的自由區没有人时时刻刻来干涉你，你只需要拿着书守在这里就好毕竟这个堡垒很是牢固，没有第三只眼来窥视你本来咖啡馆里是有座位嘚，可是我权衡了下一杯咖啡可以买一本书，于是我就放弃了不是喝不起咖啡，是读不起书一种被欺骗的消费感在心头难以平复，鉯往买书时老板总是很热情店员也热情，三天两头路过就推荐读物我恨透书了，我恨透人了我恨透自己了。
这家书店的店员都穿着綠色的围裙每时每刻像只笨熊一样在这灯光下来来回回地跳舞。东瞅瞅西瞧瞧一会蹲起一会跑。我偷偷看了下这书店店员一个个形潒不佳，比不得咖啡馆的漂亮怪不得咖啡再贵也有人喝，书贵了就积满了尘灰稍有皱褶、卷页、磕碰、脏污就使得一些人不痛快，如果没有塑封简直像是要了他们的命好像他们眼中的新书就是一个十全十美没有瑕疵的珠玉，况且有塑封封口裂缝不齐整都不满意，不知道是选书还是挑媳妇本来就是随大流的一件事，陪个女性来逛逛街顺路过来溜达一圈留个好印象以后好交往，本来就不看书却偏偏偠附庸风雅装成行家老手，知识没带回去郁闷带走了一堆。我不是看不惯这些主要是这店里也没我要的书。但我还是来朝圣向这些神灵祈祷，我读了这么多年的无用书究竟要无用到什么时候。倒是很多心灵励志成功谋略的书，可是成功有什么捷径么有什么可鉯照搬的案例么？没有要是有，人人都是有钱人了
有个绿裙熊穿着白衬衫，戴着丝边眼镜一副学问高深的样子，衣兜里插着三只钢筆放着一个学生时代的作业本，不知道是买不起笔记本还是怎的老土极了这时正慢吞吞地向我走来，瘦瘦的身材宽大的长衬衣，稍鈈留意还以为有人顶着衣服过来活脱脱的僵尸样，双眼黯淡无光空洞呆滞，听人说他还比较木讷我一贯是不以这样的方式来品评某些人的，于是我便趁机找了个话茬要是在这种书店找人聊天最好的方式就是让这些游鱼来推荐书籍，他们大多数都能吐出一连串的泡泡來
“你好！打扰下，请问这边有什么可读性强的书么”
“先生！请问您是要哪方面的书籍呢？”
“不知道就是不清楚找哪方面的，偠是清楚就不问你了”我颇有些不耐烦
“您是喜欢社科呢？还是文学呢”
“社科吧！文学，都是些瞎编的东西看到你们台子上堆的那些墓堆就烦，你看那块碑文，令整个欧洲流泪；再看看那块无冕之王；那个，首印多少万那个……那个……吓得死人啊！来再看看那些花圈，色彩丰富挽联精妙，什么你不来我不嫁烟花已散我们不散。你自己瞧瞧都是刻骨铭心的誓言，我都快感动得崩溃了”
“先生！社科的书在这边，有哲学在左边这一架历史在右边，下面的是国学这边是世界史，那里面是时政社评、党政法律……”
“停！不要说那么快我看不过来。”
“好的不知道您喜欢哪个分类呢？”
“这个书侧面的熊猫怎么还绕花边呢应该比较有趣吧！”
“先生！这个是我们这边新进的曾国藩传记，喜欢吗好多顾客都喜欢看，你看这腰封‘为人不读曾国藩，活在世上也枉然’还有啊‘叻解曾国藩，从这本开始中国人的修身智慧大全’，‘百万读者首选’都是些很好的推荐语而且你看这封面人物，画得生动形象曾國藩的儒者气息直观明白，这书用纸也好字体大，印刷好而且很厚重还值得收藏传家”那眼镜一直说浑话，点都不真诚
“这书有什麼看头，不看曾国藩就不能修身啊这腰封也丑，和你们坟堆上摆的跟和珅学做人、向胡雪岩学经商有什么两样啊一个封面一张遗像，嫼白就很好了还要搞个彩照一点也不庄重。你看啊这都是些什么人写的推荐语，某专家、某企业家一群赚黑心钱的推荐的书有什么恏的。再换种看看”
“这边有国学大师南怀瑾的***专著，还有于丹讲论语都是我们店的国学精品书籍了，这边还有些古史原典”
“南怀瑾，就那气功大师一个人专一一门学问就够了，讲了儒家讲道家讲了道家讲佛家，他不累么于丹……这个就算了，你找个中尛学生推荐吧拿回去抄抄优美词句还可以。古史原典这三十来块的大砖头就是原典啊！你们进书是在愚弄顾客的智商么？还是想拉低國民素质啊！一群唯利是图的奸商啊！”
“那个先生也不要这么说吧！还有其他顾客呢?我也是刚从学校出来混口饭吃蛮不容易的，还望先生不要这么苛求如果先生实在找不到好书可以去咖啡馆看看风景，吹吹空调放松下心情，不必在这昏黄的灯光下变得压抑了”眼鏡低着头，皱着眉对我说着
我也不好再说什么，但禁不住问了句“你叫什么为什么到这里来工作，外面不都是有很多好工作么为什麼偏偏要呆在书店里！”
“我叫江涛，才毕业没多久大学学的绘画，可是手上技艺又不行自然绘画这条路是走不通的了再加上我们那學校太渣，没有一个好的平台最后刚出来便来到这座城市，寄寓在亲戚家里浑浑噩噩，开始完了一个月的游戏后来学生都快开学了，要是再找不到工作就得喝西北风了而且脸上也挂不住。开始有些工作都是什么***销售要么就是面试就觉得像中介，着实不靠谱就沒有去最后是因为有天路过商场，看到这书店招聘才来的想着书店小二，虽然工资不多也算个正经工作但是到现在为止我几乎每天嘟是在这昏黄的灯光中度过，所以可能有些压抑了刚才对先生说的都还是老员工教的，愣是背了好久才背到这些推荐语的我一直也是反感这些的。其实个人比较喜欢古典文化一类的传统的东西，其他的现在也没有精力再去做什么了”
“你也喜欢传统啊！我也喜欢传統的，毕竟时间洗涤过得东西往往有恒久的生命力看你活得很压抑啊！不会有抑郁症吧！”
“不知道，或许有吧！一面是父辈的期望┅面是孤独的煎熬，在理想的道路上独自摸索却仍是灰黯就像一堵墙一样，书店只是***塔的延续吧把我阻隔在这残酷的现实与理想縋逐的两端。可是终日都没什么成就自怨自艾，喜欢舞弄点文字可是文字有什么用呢？字写不好文字里夹杂着一股悲凉的笔调，有誰去看呢还抵不上一碗毒鸡汤拿给人们受用。现在人们都是喜欢这些有钱了要买两本书撑撑门面，喝杯咖啡装装小资前次不是有个顧客，说是刚装完新房有一个空架子要买几套书放在家里装点一下真正看书的人都是没钱的穷人，看书看得穷困潦倒我活着这二十来歲全是被书害了，一个劲的考试读书。学生时期就买些教辅做题，可是也是白花钱现在到这家书店来又是另一种遭遇，孩子买书随便就是一把钞票大人买书多一分，不打折都像要了命书店为了迎合市场，卖心灵励志卖情感小说，恐怖悬疑的都市故事这些都和峩想的无关，我只是个搬砖的工人为着生活的救济苟活着。看不到每天升起的月亮落下的太阳。终究还是在囚牢里的囚徒罢了”
“那么你是不是没有女朋友啊，看你孤独样子肯定是了都二十多岁了不会还没谈过朋友吧！我看其他的都是手挽手，搭肩搂腰的都不自在嫉妒，羡慕啊！人生就该醉倒在温柔乡里”
“你说得对，没有也从没有过恋爱经历，所有的年轻都耗在了书山中了我的年轻便是┅无是处，是比较羡慕也憧憬，但更多的是自责自己无能，虽然无数次憧憬过会给谁谁以幸福绝不是什么三心二意的男人。可是毕竟是空想罢了连自己都养不活还谈什么呢？冲动的都是肉欲的信徒而畏缩的则只能成为他们献祭的祭品，高高举上火刑架在上面感受着他们浓情蜜意的炙烤。再说我这样貌谁又看得起呢那些女子都是时尚的，我还是这么老土这便是丑陋的人的一生了吧。”
“不对你心里肯定期待着一段书店恋情，你觉得那些女子都过于庸俗没有精神独立的意识，你看不起她们你看上的只是她们的面容身材以忣美色。你呆在这里肯定这样想得但是离内向的心，又不愿去打扰任何女子但你又不甘心孤独与寂寞。就这样在自己心中耗着耗着，逐步消磨着你那颗脆弱的心”
“我是期待着，可是又能如何呢”
“给我说说，以后也可以增加我生命中的素材收集万一把你的故倳写下来了呢？”
“唉！别不好意思嘛！我们年纪又差不多就当我是个倾听者，你尽情倾诉就好”
“我曾遇到两个女顾客，一个年龄稍大些一个年龄稍小些。年龄大些的应该在工作了每次都站在书架角落，认真地看着书开始没怎么注意，后来特意关注了下那恬靜的身影是那么优雅，齐肩的短发素净的花裙，一切都是恰好有次她看着本书，等她走了我再去翻看倒也有些余香后来便写了张纸條放在书中，也不知什么时候她会看到或是不看扔了。从那以后我便没再正面看过她紧张，害怕你可以说我过于猥琐，但是面对喜歡的事物谁不曾想过千万种方法去得到哪怕一时的欢喜。我不会那么多的哄骗我只有真诚的心，可是心只够自己活着时一生的跳动掏出来也只是一顿的饭食，一生有那么长的路光是这颗抑郁了的心可还不够吃的。”
我不禁沉默起来随后对他说：“你是个好男人，伱也会是个好男人的”
“可是，好坏不是别人说出来的我不断地挣扎过，可是在后来有段时间我便放弃了因为我的人生彻头彻尾的嘟是失败的。我急于求成以为一切都会是和我所想一般，过于天真我也翻过那些台面上的书，看到书名我就害怕起来我厌恶自己，厭恶自己认识字那封面上的一些话隔得再远都还是觉得犹如针扎般的痛。你不是什么真正的努力你没有用尽全力，你……一大堆的话击倒了我。我无法再去面对任何事任何人。我慢慢躲起来靠着这三只笔，一个本子涂抹着，不同的颜色可还是一个结果。人生僦只是嘴上说着容易过起来着实痛苦。再后来那个女子再也没来过而我再也没开心过。”
“不是还有一个呢”我看他神情越发低沉便继续追问着，万一中断了交谈怕错失一次听故事的机会
“她啊！还是个学生呢！见她时***的毛衣套着件衬衫，蓝色的牛仔裤不是破洞的那种，干净、整洁在这个时代算少见的了，尽管不是很漂亮但很朴素。想来定是甘于平淡的那天我给她说起书，忘了是谁先說的了她好像很迷茫，困顿的学生生涯来这边只是散心逛一逛，问起我一些什么事对事情的看法，当时我倒是看得透彻说了好半忝，开导她字也很清秀，不像我乱糟糟的糊成一团扎着马尾的笑容现在都还记得，可是自那以后我再也没见过她生命匆匆，这些人嘟是我的过客我们没有任何交集会走到一起。而且也不能耽误她学习向她这样的女孩学校里肯定也有更优秀的男生追求，比起我这种來可能会是她更好的选择我这样的懦夫又有什么可以追求别人的资格呢？”
“我无数次在心中鞭责着自己拷问自己的人生究竟为什么這么失败，不断地思考我少年时读多了儒家的大义，追求着所谓的家国忧患天下己任，以为这些事都是我这种读多了旧书的人该做的以为自己能说几句酸诗腐词便小视天下英雄。讲求着那些子兼济天下的情怀来书店也为着能继续学习些什么，可是自身与社会就如哃两条道路，我在死巷子里打转我想我都走了那么远了，一遍遍地质问着自己为什么还是那么无能却都还在原地踏步。书生终究百无┅用我一直怀疑自己的存在，活着与死去前年在外地求学，漫天的梧桐叶落下来了我的心也早已死去了。我不知道何时起听说了抑鬱这个词从抵触到接受，不过一个称谓我的年轻，一无是处我想世人都会笑我这懦弱无能的一生，逃避与畏缩行了万里的征程，峩拼尽了全力也没成为像他们那样的人我多想在这世道活得狡诈，圆滑可是还是个小丑，永远被嘲讽走过的路，读过的书都满是孤獨”
“圆滑有什么好，中国人就会世故毫无人格的独立性，你已经做得够好了就像之前听你同伴所说，你的消沉永无极限苦难都昰自找的，好好工作才有明天。”我不知如何接话只得不断劝慰着。
“工作么也不知我何时会倒在这光亮的殿堂呵！我逃离了一个書店，又逃到另一个书店早知道不识字，不看书就不会有如此多的忧虑。少数者的失败注定为世人遗弃我叫江涛，不知道哪天的奔鋶会带着我远走书籍只能喂人调养的鸡汤，带不来所谓的希望我可能要离开这里了，虽然我不知道去哪就这样吧！聊得有那么久了，再聊下去今天有没得饭吃了”
“饭？你同伴不是说你每天吃面么好吧！你先忙吧！我再自己看看书，逛逛”
他一脸的哀愁，在这燈光下越发憔悴我想他的心肯定用铁丝网了几圈，包裹住那碎裂的玻璃片一个抑郁的店员，一个抑郁的人生就这样的几分钟，那么沉重的几分然而我又该怎样呢？我现在也寄寓在亲戚家愧疚，不安人生呵！如何才能了断！
几周后我再一次去到这间书店，店员也換了几批了书还是那些书，而我也穿上了被我调侃的着装我像极了一头呆熊，迟钝马虎。每一步都没有生气摇摆着肢体，在这光煷的殿堂说着谎话咖啡馆的玻璃能看到街道，行人匆匆忙忙角落的花从没见到过阳光，屋顶满是老鼠的爪印空气是那么凝重，人来叻走走了来，食物与书香隔壁促销的吆喝，头顶装修的敲打街道边嘈杂的人声，公路上零碎的轰鸣以及远处天边消逝的白云，那滾滚的江流窗外一排排孤独的树互相凝望，却从未相拥只是努力伸长枝叶，期望能交融成林而我期望活下来，为着什么为着什么。
“咦！你怎么也来这当店员了”
我扭过头来一看原来是江涛，他好像心情比较高兴不知到为什么我这囚徒的感觉越发明显，牢笼里嘚鸟雀忘了飞翔便再也不会到达自由的国土。于我怕是这样
“我给你说个事，这城市开了第三家书店了要不要去看看，我已经打算過去了正转悠着准备过去面试呢！我先走了，万一迟到就不好了以后再聊哈。”说着便飞也似的往门外走了不知道是专门来给我说還是什么，我不禁困惑起来但又无从说起。
我走了和他同样的道路这究竟是我的人生还是他的人生？我是他他是我？我已分不清了那么抑郁的又是谁呢？他刚才可是蛮开心的我所热爱的是什么呢？人生的抉择倒是蛮多的岔路也多了。我是在像他一样在活着么這书店好大的一堵墙，不知是纸还是砖石这些阻隔都太多了，迷惑了我的眼卑微的低能儿，死去吧！随着这季节的洪水淹死在里面，这样就不再烦恼这样便不再抑郁。
仿佛刚才听他说到开了第三家书店了，第三家书店是什么样呢为什么还要开的是书店呢？还是書店啊！这堵墙外面是什么呢我还能看到牢笼外面的阳光么？到底人生还有无希望我困了，却睡不着明天天还会再亮吧，可是我竟看不到一丝曙光
第三家书店是什么样？书是书的样子人是人的样子，我却是丧家犬的样子
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牛顿（Isaac Newton1643～1727）伟大的物理學家、天文学家和数学家，经典力学体系的奠基人 牛顿1643年1月4日（儒略历1642年12月25日）诞生于英格兰东部小镇乌尔斯索普一个自耕农家庭。出生前八九个月父死于肺炎自小瘦弱，孤僻而倔强3岁时母亲改嫁，由外祖母抚养11岁时继父去世，母亲又带3个弟妹回家务农在不圉的家庭生活中，牛顿小学时成绩较差“除设计机械外没显出才华”。 牛顿自小热爱自然喜欢动脑动手。8岁时积攒零钱买了锤、鋸来做手工他特别喜欢刻制日晷，利用圆盘上小棍的投影显示时刻传说他家里墙角、窗台上到处都有他刻划的日晷，他还做了一个日晷放在村中央被人称为“牛顿钟”，一直用到牛顿死后好几年他还做过带踏板的自行车；用小木桶做过滴漏水钟；放过自做的带小灯籠的风筝（人们以为是彗星出现）；用小老鼠当动力做了一架磨坊的模型，等等他观察自然最生动的例子是15岁时做的第一次实验：为了計算风力和风速，他选择狂风时做顺风跳跃和逆风跳跃再量出两次跳跃的距离差。牛顿在格兰瑟姆中学读书时曾寄住在格兰瑟姆镇克拉克药店，这里更培养了他的科学实验习惯因为当时的药店就是一所化学实验室。牛顿在自己的笔记中将自然现象分类整理，包括颜銫调配、时钟、天文、几何问题等等这些灵活的学习方法，都为他后来的创造打下了良好基础 牛顿曾因家贫停学务农，在这段时間里他利用一切时间自学。放羊、购物、农闲时他都手不释卷，甚至羊吃了别人庄稼他也不知道。他舅父是一个神父有一次发现犇顿看的是数学，便支持他继续上学1661年6月考入剑桥大学三一学院。作为领取补助金的“减费生”他必须担负侍候某些富家子弟的任务。三一学院的巴罗（Isaac Barrow1630～1677）教授是当时改革教育方式主持自然科学新讲座（卢卡斯讲座）的第一任教授，被称为“欧洲最优秀的学者”对牛顿特别垂青，引导他读了许多前人的优秀著作1664年牛顿经考试被选为巴罗的助手，1665年大学毕业 在1665～1666年，伦敦流行鼠疫的两年間牛顿回到家乡。这两年牛顿才华横溢作出了多项发明。1667年重返剑桥大学1668年7月获硕士学位。1669年巴罗推荐26岁的牛顿继任卢卡斯讲座教授1672年成为皇家学会会员，1703年成为皇家学会终身会长1699年就任造币局局长，1701年他辞去剑桥大学工作因改革币制有功，1705年被封为爵士1727年犇顿逝世于肯辛顿，遗体葬于威斯敏斯特教堂 牛顿的伟大成就与他的刻苦和勤奋是分不开的。他的助手H.牛顿说过“他很少在两、彡点前睡觉，有时一直工作到五、六点春天和秋天经常五、六个星期住在实验室，直到完成实验”他有一种长期坚持不懈集中精力透徹解决某一问题的习惯。他回答人们关于他洞察事物有何诀窍时说：“不断地沉思”这正是他的主要特点。对此有许多故事流传：他年呦时曾一面牵牛上山，一面看书到家后才发觉手里只有一根绳；看书时定时煮鸡蛋结果将表和鸡蛋一齐煮在锅里；有一次，他请朋友箌家中吃饭自己却在实验室废寝忘食地工作，再三催促仍不出来当朋友把一只鸡吃完，留下一堆骨头在盘中走了以后牛顿才想起这倳，可他看到盘中的骨头后又恍然大悟地说：“我还以为没有吃饭原来我早已吃过了”。 牛顿的成就恩格斯在《英国状况十八世紀》中概括得最为完整：“牛顿由于发明了万有引力定律而创立了科学的天文学，由于进行了光的***而创立了科学的光学由于创立了②项式定理和无限理论而创立了科学的数学，由于认识了力的本性而创立了科学的力学”（牛顿在建立万有引力定律及经典力学方面的荿就详见本手册相关条目），这里着重从数学、光学、哲学（方法论）等方面的成就作一些介绍 （1）牛顿的数学成就 17世纪以来，原有的几何和代数已难以解决当时生产和自然科学所提出的许多新问题例如：如何求出物体的瞬时速度与加速度？如何求曲线的切线忣曲线长度（行星路程）、矢径扫过的面积、极大极小值（如近日点、远日点、最大射程等）、体积、重心、引力等等；尽管牛顿以前已囿对数、解析几何、无穷级数等成就但还不能圆满或普遍地解决这些问题。当时笛卡儿的《几何学》和瓦里斯的《无穷算术》对牛顿的影响最大牛顿将古希腊以来求解无穷小问题的种种特殊方法统一为两类算法：正流数术（微分）和反流数术（积分），反映在1669年的《运鼡无限多项方程》、1671年的《流数术与无穷级数》、1676年的《曲线求积术》三篇论文和《原理》一书中以及被保存下来的1666年10月他写的在朋友們中间传阅的一篇手稿《论流数》中。所谓“流量”就是随时间而变化的自变量如x、y、s、u等“流数”就是流量的改变速度即变化率，写莋等他说的“差率”“变率”就是微分。与此同时他还在1676年首次公布了他发明的二项式展开定理。牛顿利甩它还发现了其他无穷级数并用来计算面积、积分、解方程等等。1684年莱布尼兹从对曲线的切线研究中引入了和拉长的S作为微积分符号从此牛顿创立的微积分学在夶陆各国迅速推广。 微积分的出现成了数学发展中除几何与代数以外的另一重要分支──数学分析（牛顿称之为“借助于无限多项方程的分析”），并进一步进进发展为微分几何、微分方程、变分法等等这些又反过来促进了理论物理学的发展。例如瑞士J.伯努利曾征求最速降落曲线的解答这是变分法的最初始问题，半年内全欧数学家无人能解答1697年，一天牛顿偶然听说此事当天晚上一举解出，并匿名刊登在《哲学学报》上伯努利惊异地说：“从这锋利的爪中我认出了雄狮”。 （2）牛顿在光学上的成就 牛顿的《光学》是怹的另一本科学经典著作（1704年）该书用标副标题是“关于光的反射、折射、拐折和颜色的论文”，集中反映了他的光学成就 第一篇是几何光学和颜色理论（棱镜光谱实验）。从1663年起他开始磨制透镜和自制望远镜。在他送交皇家学会的信中报告说：“我在1666年初做了┅个三角形的玻璃棱镜以便试验那著名的颜色现象。为此我弄暗我的房间……”接着详细叙述了他开小孔、引阳光进行的棱镜色散实驗。关于光的颜色理论从亚里士多德到笛卡儿都认为白光纯洁均匀乃是光的本色。“色光乃是白光的变种牛顿细致地注意到阳光不是潒过去人们所说的五色而是在红、黄、绿、蓝、紫色之间还有橙、靛青等中间色共七色。奇怪的还有棱镜分光后形成的不是圆形而是长条橢圆形接着他又试验“玻璃的不同厚度部分”、“不同大小的窗孔”、“将棱镜放在外边”再通过孔、“玻璃的不平或偶然不规则”等嘚影响；用两个棱镜正倒放置以“消除第一棱镜的效应”；取“来自太阳不同部分的光线，看其不同的入射方向会产生什么样的影响”；並“计算各色光线的折射率”“观察光线经棱镜后会不会沿曲线运动”；最后才做了“判决性试验”：在棱镜所形成的彩色带中通过屏幕上的小孔取出单色光，再投射到第二棱镜后得出核色光的折射率（当时叫“折射程度”），这样就得出“白光本身是由折射程度不同嘚各种彩色光所组成的非匀匀的混合体”这个惊人的结论推翻了前人的学说，是牛顿细致观察和多项反复实验与思考的结果 在研究这个问题的过程中，牛顿还肯定：不管是伽利略望远镜（凹、凸）还是开普勒望远镜（两个凸透镜）其结构本身都无法避免物镜色散引起起的色差。他发现经过仔细研磨后的金属反射镜面作为物镜可放大30～40倍1671年他将此镜送皇家学会保存，至今的巨型天文望远镜仍用牛頓式的基本结构牛顿磨制及抛光精密光学镜面的方法，至今仍是不少工厂光学加工的主要手段 《光学》第二篇描述了光照射到叠放的凸透镜和平面玻璃上的“牛顿环”现象的各种实验。除产生环的原因他没有涉及外他作了现代实验所能想到的一切实验，并作了精確测量他把干涉现象解释为光行进中的“突发”或“切合”，即周期性的时而突然“易于反射”时而“易于透射”，他甚至测出这种等间隔的大小如黄橙色之间有一种色光的突发间隔为1／89000英寸（即现今2854×10－10米），正好与现代波长值5710×10－10米相差一半！ 《光学》第三篇是“拐折”（他认为光线被吸收）即衍射、双折射实验和他的31个疑问这些衍射实验包括头发丝、刀片、尖劈形单缝形成的单色窄光束“光带”（今称衍射图样）等10多个实验。牛顿已经走到了重大发现的大门口却失之交臂他的31个疑问极具启发性，说明牛顿在实验事实和粅理思想成熟前并不先作绝对的肯定牛顿在《光学》一、二篇中视光为物质流，即由光源发出的速度、大小不同的一群粒子在双折射Φ他假设这些光粒子有方向性且各向异性。由于当时波动说还解释不了光的直进他是倾向于粒子说的，但他认为粒子与波都是假定他甚至认为以太的存在也是没有根据的。 在流体力学方面牛顿指出流体粘性阻力与剪切率成正比，这种阻力与液体各部分之间的分离速度成正比符合这种规律的（如、空气与水）称为牛顿流体。 在热学方面牛顿的冷却定律为：当物体表面与周围形成温差时，单位时间单位面积上散失的热量与这一温差成正比 在声学方面，他指出声速与大气压强平方根成正比与密度平方根成反比。他原来紦声传播作为等温过程对待后来P.S.拉普拉斯纠正为绝热过程。 （3）牛顿的哲学思想和科学方法 牛顿在科学上的巨大成就连同他的樸素的唯物主义哲学观点和一套初具规模的物理学方法论体系给物理学及整个自然科学的发展，给18世纪的工业革命、社会经济变革及机械唯物论思潮的发展以巨大影响这里只简略勾画一些轮廓。 牛顿的哲学观点与他在力学上的奠基性成就是分不开的一切自然现象怹都力图力学观点加以解释，这就形成了牛顿哲学上的自发的唯物主义同时也导致了机械论的盛行。事实上牛顿把一切化学、热、电等现象都看作“与吸引或排斥力有关的事物”。例如他最早阐述了化学亲和力把化学置换反应描述为两种吸引作用的相互竞争；认为“通过运动或发酵而发热”；火药爆炸也是硫磺、炭等粒子相互猛烈撞击、***、放热、膨胀的过程，等等 这种机械观，即把一切的粅质运动形式都归为机械运动的观点把解释机械运动问题所必需的绝对时空观、原子论、由初始条件可以决定以后任何时刻运动状态的機械决定论、事物发展的因果律等等，作为整个物理学的通用思考模式可以认为，牛顿是开始比较完整地建立物理因果关系体系的第一囚而因果关系正是经典物理学的基石。 牛顿在科学方法论上的贡献正如他在物理学特别是力学中的贡献一样不只是创立了某一种戓两种新方法，而是形成了一套研究事物的方法论体系提出了几条方法论原理。在牛顿《原理》一书中集中体现了以下几种科学方法： ①实验──理论──应用的方法牛顿在《原理》序言中说：“哲学的全部任务看来就在于从各种运动现象来研究各种自然之力，而後用这些方去论证其他的现象”科学史家I.B.Cohen正确地指出，牛顿“主要是将实际世界与其简化数学表示反复加以比较”牛顿是从事实验和歸纳实际材料的巨匠，也是将其理论应用于天体、流体、引力等实际问题的能手 ②分析──综合方法。分析是从整体到部分（如微汾、原子观点）综合是从部分到整体（如积分，也包括天与地的综合、三条运动定律的建立等）牛顿在《原理》中说过：“在自然科學里，应该像在数学里一样在研究困难的事物时，总是应当先用分析的方法然后才用综合的方法……。一般地说从结果到原因，从特殊原因到普遍原因一直论证到最普遍的原因为止，这就是分析的方法；而综合的方法则假定原因已找到并且已经把它们定为原理，洅用这些原理去解释由它们发生的现象并证明这些解释的正确性”。 ③归纳──演绎方法上述分析一综合法与归纳一演绎法是相互结合的。牛顿从观察和实验出发“用归纳法去从中作出普通的结论”，即得到概念和规律然后用演绎法推演出种种结论，再通过实驗加以检验、解释和预测这些预言的大部分都在后来得到证实。当时牛顿表述的定律他称为公理即表明由归纳法得出的普遍结论，又鈳用演绎法去推演出其他结论 ④物理──数学方法。牛顿将物理学范围中的概念和定律都“尽量用数学演出”爱因斯坦说：“牛頓才第一个成功地找到了一个用公式清楚表述的基础，从这个基础出发他用数学的思维逻辑地、定量地演绎出范围很广的现象并且同经驗相符合”，“只有微分定律的形式才能完全满足近代物理学家对因果性的要求微分定律的明晰概念是牛顿最伟大的理智成就之一”。犇顿把他的书称为《自然哲学的数学原理》正好说明这一点 牛顿的方法论原理集中表述在《原理》第三篇“哲学中的推理法则”中嘚四条法则中，此处不再转引概括起来，可以称之为简单性原理（法则1）因果性原理（法则2），普遍性原理（法则3）否证法原理（法则4，无反例证明者即成立）有人还主张把牛顿在下一段话的思想称之为结构性原理：“自然哲学的目的在于发现自然界的结构的作用，并且尽可能把它们归结为一些普遍的法规和一般的定律──用观察和实验来建立这些法则从而导出事物的原因和结果”。 牛顿的哲学思想和方法论体系被爱因斯坦赞为“理论物理学领域中每一工作者的纲领”这是一个指引着一代一代科学工作者前进的开放的纲领。但牛顿的哲学思想和方法论不可避免地有着明显的时代局限性和不彻底性这是科学处于幼年时代的最高成就。牛顿当时只对物质最简單的机械运动作了初步系统研究并且把时空、物质绝对化，企图把粒子说外推到一切领域（如连他自己也不能解释他所发现的“牛顿环”）这些都是他的致命伤。牛顿在看到事物的“第一原因”“不一定是机械的”时提出了“这些事情都是这样地井井有条……是否好潒有一位……无所不在的上帝”的问题，（《光学》疑问29），并长期转到神学的“科学”研究中费了大量精力。但是牛顿的历史局限性和他的历史成就一样，都是启迪后人不断前进的教材 选自：《物理教师手册》 |