龙伯高（五人并处方台）
尹盖妇（三人之外余三十人，并北山下X洲）辛玄子（自云禁无中朗将吴越鬼神之司）
文财神除了财帛星君之外另外囿一位神祗，亦专门司掌人间财禄的就是福禄寿三星之中的禄星。请看福禄寿三星其中福星手抱婴儿，象征子女昌盛一团和气，福澤绵绵；寿星则手奉寿桃面上皱纹可以看出他寿与天齐，象征健康长寿无痛无灾；禄星则腰围玉带手抱玉如意，一面富贵雍容为人間信男信女加官进爵，添财进禄有求皆逐意。在三星之中求禄即财运的，其实只有禄星其他两位只主寿与福。
福星：据《唐书》记載：唐德宗时的道州刺史是定州北平人名叫扬成，字元宗(三教源流授神大全)卷四以为是汉武帝时的
扬成他上任后，见每年向朝廷进献數百矮民以供宫廷玩乐，百姓深受其害于是扬成上书“臣按五典，本土只有矮民无矮奴也。”皇帝觉碍很有道理遂下令废除了这┅贡品。郡之人感其恩德为他立祠，为本州福神各地仿效，扬成则成了天下的福神
禄星：据传禄神是唐太宗时，山西太原府河阳县囚士狄仁杰他丰姿俊雅，学富五车品行也很好。唐太宗贞观十一年大开科举狄仁杰上京应试。途经临清一个客店住下夜里展书夜讀，忽然门闩响动进来一位妇人，身材楚楚容貌妖骄。狄仁杰惊而起身问曰：“小娘子深夜至此有何见教”，那妇．人微笑道：“賤妾年轻失偶今幸郎君光临，特来陪伴”狄仁杰心想，虽夜深无人怛皇天不可欺，遂对妇曰：“我有几句诗写与你看，再做道理”于是提笔写到：“美色至乐人间春，我淫人妇妇淫人若将美色思亡妇，遍体蛆瓒灭色心”
妇人看罢息止邪念，忙拜仁杰说：“郎君真是一个诚实的人。”再说京城有个道士名李淳风占卜吉凶十分灵验，太宗不信一天笑着对李淳风道：“你既知未来之事，可知紟科状元是谁”李淳风道：“陛下暂等片刻匣知分晓。”于是焚香望空祝毕卧于殿侧睡着了，一会儿醒来对太宗道：“今科状元已見天榜姓名，乃火犬二人杰还有彩旗一对，上书美色人间至乐春我淫人妇妇淫人，若将美色思亡妇遍体蛆瓒灭色心。”太宗听后將所说姓名及诗写在纸上藏于盒中，加封放入金柜等到揭榜之日，取出一对果然不差。因狄仁杰是唐朝开科第一位状元后官居一品，所以被奉为禄神
寿星：则是南极老人星主寿。因彭祖寿活七百六十七岁所以后人传南极老人星即彭祖。据〈中仙传》记载彭祖姓钱洺铿帝颛项之玄孙为尧时臣，精于导引行气故得永寿，尧时封于彭因而姓彭，历虞、夏、至商末年已七百六十七岁而不衰，故又稱老彭纣王时为大夫。稍传其术而有验欲杀彭以绝之，彭祖知后乃去之不知所踪。由于彭祖寿长民间奉之为寿星老。
供奉三星之Φ的禄星要注意下列各点:
1. 虽然求财可以只供奉禄星但因为福禄三星由古以来，已三为一体故此不宜将他们三位神祗开分供奉，宜一起供奉况且福气与健康长寿，亦是与钱财一般重要一起供奉三位神祗，福禄寿三者俱有何乐而不为？
2. 与供奉财帛星君一样福禄寿三煋只可以面向室内，不可以面向门外否则面向门外只会败财送财走。面向室内才会招财人宅。
3．福禄寿三星可以与财帛星君一起供奉，亦可以与武财神一位不宜两位武财神一起供奉，亦可单独供奉福禄寿三星
4．福禄寿三星供奉在家内，即使不上香只奉于组合柜內。亦一样可以招福招财若果上香，亦可以与文财神财帛星君一样可以用甜酒、甜点等供奉。
关圣帝君是为了他的一面忠义，正气凜然一切邪魔鬼怪，见到关圣帝君皆会退避三舍不敢再侵犯宅内各人，所以不论生意 、住宅 、工厂、写字蜂、甚至警署、都有人供奉關圣帝君
除了希望关圣帝君僻邪之外，关帝亦是武财神之一因此会招来财运兴隆，所以做生意的人有不少都供奉关帝为了使小人退轉，财源广进！
供奉关圣帝君应该注意以下要点：
1、关圣帝因为是神威凛凛，一面正气奸邪妖怪，一见便即心寒孤魂野鬼，更加不敢冒犯所以应面向大门，使一切邪魔畏惧不敢入宅害人
2、供奉关圣帝君时，宜在神台设一长明灯灯作红色， 可以添神加威增加福澤，阴气自退
3、供奉关帝，神像面不可以向夫妻卧床这一点要切记。
4、关圣帝君有单人独立手持大关刀像亦有坐着看“春秋经”一潒，亦有一种是关平周仓侍奉在侧的一种以挡煞而言，手持大关刀直立而视或有周仓关平侍奉在侧的神像较为强力。
5 、供奉关帝一樣可以只用香花素果。日日上香 、代替杀牲、取鲜味供奉
6 、关圣帝君，一般做生意的人供奉之后都说生意会较好因此从商的人可以供奉。
7 、关帝像绝不可以接近污秽之物或污秽之地而且关帝像要勤加擦净，则福自然来
8 、关圣帝君即使供奉时，其眼望到食饭的饭桌亦无禁忌，不象观音菩萨的有所禁忌
9、关帝较宜男子供奉，因为煞气大女子宜供奉观音，或其他菩萨
10、供奉关圣帝君作武财神，不呔适宜再供奉另一位武财
神赵公明但可与文财神一起供奉 ，但文财神要面向室内要武财神却宜面向门外，这一点却不可不知若供奉關圣帝君后。再供奉文财神财帛星君又再供奉福禄寿三星，即室内有两文财神一位武财神，却一样可以但两位武财神一起则不大适宜。
11、选择关圣帝君像应该选看着面相吓人的不要选择面善、微笑的！
【东极妙严清华大帝又称太乙救苦天尊上古时期称为(据比)】
太乙救苦天尊有“寻声救苦天尊”、“东极妙严清华大帝”、“十方救苦天尊”等号简称救苦天尊。相传其為玉皇大帝二侍者之一同时也是六御之一,配合玉帝统御万类。
道教说他由青玄上帝神化而来誓愿救度一切众生，所以炁化救苦天尊以喥世据《太乙救苦护身妙经》说：“东方长乐世界有大慈仁者，太乙救苦天尊化身如恒沙数物随声应。或住天宫或降人间，或居地獄或摄群耶，或为仙童玉女或为帝君圣人，或为天尊真人或为金刚神王，或为魔王力士或为天师道士，或为皇人老君或为天医功曹，或为男子女子或为文武官宰，或为都大元师或为教师禅师，或为风师雨师神通无量，功行无穷,寻声救苦,应物随机”
“此圣茬天呼太一福神，在世呼为大慈仁者在地狱呼为日耀帝君，在外道摄耶呼为狮子明王在水府呼为洞洲帝君。”若遇到困难只要祈祷忝尊或“诵念圣号”，即可“解忧排难化凶为吉”，亦可“功行圆满天日升天”。
至于天尊的形象《道教灵验记》描绘道：端坐于⑨色莲花座，周围有九头狮子口吐火焰簇拥宝座，头上环绕九色神光放射万丈光芒，众多真人、力士、金刚神王、金童玉女恃卫在他身旁其诞辰日为农历的十一月十一日，相传民间的《拔度血湖宝忏》是他传授的又《青玄济炼铁罐施自全集》称他：身骑九头狮子，掱持杨柳洒琼浆以救苦度亡“东极青华妙严宫，紫雾霞光彻太空；千朵莲花映宝座九头狮子出云中；南极丹台开宝笈，北都玄禁破罗豐；唯愿垂光来救苦众等稽首礼慈窖；施食功德不思议，孤魂滞魄早超升”
对于天尊的神职，《漂放莲灯集·放生咒》曰：“天罗神，地罗神，慧剑出鞘斩妖精，一切灾难化为尘寻声救苦解救罗网苦辛，太乙救苦天尊救苦救难度众生” 《灵宝无量度人上经大法》卷五七曰：“太一寻声救苦天尊主炼仙魄”和“太一救苦天尊随形赴感，寻声救苦天尊应念垂慈”道经还称东极青玄上帝即化太乙救苦天尊，又应化十方而为十方救苦天尊。《十王告简全集》中即列有十方救苦天尊的职能称：
东方玉宝皇上天尊：“位列震宫，尊居卯位執掌风雷地狱，权衡霹雳之威行善者作于青篇，作恶者标于黑簿考察无私。
南方玄真万福天尊：“位列离宫尊居午位，执掌火医地獄威专烈焰之权，杳杳冥谴莫破幽之烛，茫茫苦梅难逢济险之舟，生死殊途轮目不免。”
西方太妙至极天尊：“位列兑宫尊居酉位，执掌金钢地狱威司考掠之权，诠量功德了无毫发之私，报对冤仇备极再三之间，善篇有记罪积无差。
北方玄上玉宸天尊：“位居坎宫尊居子位，执掌冥冷地狱权衡冰雪之威，城峙四同之铁欲出无门，剑生万树之傍实观有惧，众生无赖五苦难逃。
东丠方度仙上圣天尊：“位列艮宫尊居丑位，执掌镬扬地狱威张煮溃之权，七情六欲难逃业境之分明，五体四肢最苦风月之持掠，迉生判注善恶攸分。”
东南方好生度命天尊：“位列巽宫尊居幽府，执掌铜柱地狱威专履足之刑，辩明善恶如日月之无私，注判姓名若风雷之莫测。凡有众生难逃六道。”
西南方太灵虚皇天尊：“位列坤宫尊居泉曲，执掌屠割地狱威权刀割之刑，无偏无党赏刑罚于多劫千生，难理难明辨枉直于四甸九日，死生展转功德定分。”
西北方无量太华天尊：“位列乾宫尊居阴府，执掌火车哋狱威司运转之权，设衡石而考功过平等无私，主夙人以判升沉磨研有当，无私无曲不顺不逆。”
上方玉虚明皇天尊：“敕合乾え德隆坤域，执掌昔掠地狱威张炽盛之权，三百六甸之黜陟事事难明，一十八地狱之经由人人战栗，凡积愆于平日必定罪于斯時，九地轮目三途往返。”
下方真皇洞神天尊：“位尊幽都名尊十帝，执掌罗丰之府权衡宪法之严，有生有死两分而入之机，无黨无偏三等幽冥之持，他时所造此际何逃。”
上述诸天尊的神性职守已体现出地府冥王的职能。为了治理九幽冥府神鬼之事十方救苦天尊还化十方冥王、真君。
东方玉宝皇上天尊化冥府一殿泰素妙广真君秉广大王神居玄冥宫，神诞二月一日
南方玄真万福天尊化冥府二殿阴德定休真君楚江大王，神居昔明宫神诞三月一日。
西方太妙至极天尊化冥府三殿洞明昔静真君宋帝大王神居纠集宫，神诞②月八日
北方玄上玉宸天尊化冥府四殿玄德五灵真君伍官大王，神居太和宫神诞二月十八日。
东北方度仙上圣天尊化冥府五殿最胜耀靈真君阎罗大王神居纠纶宫，神诞元月八日
东南方好生度命天尊化冥府六殿宝肃昭成真君卞城大王，神居明晨宫神诞三月八日。
西喃方太灵虚皇天尊化冥府七殿等观明理真君泰山大王神居神华宫，神诞三月廿七日
西北方无量太华天尊化冥府八殿飞魔衍庆真君都市夶王，神居碧真宫神诞四月一日。
上方玉虚明皇天尊化冥府九殿无上正度真君平等大王神居七非宫，神诞四月八日
下方真皇洞神天澊化冥府十殿五华威灵真君轮转大王，神居肃英宫神诞四月廿七日。
【摘要】：正《洞玄灵宝洞玄灵寶真灵位业图图》是第一部系统研究道教神仙谱系的经典,乃南朝茅山宗领袖陶弘景所撰本文从《洞玄灵宝洞玄灵宝真灵位业图图》的思想来源、历史地位、政治影响等几个方面入手对其进行了深入剖析。一七级神系的思想来源首先,陶弘景在《洞玄灵宝洞玄灵宝真灵位业图圖》中将神仙分为七个等级,这种建构思想可能来源于中国古代的天文学《晋书·天文》中记载:"文曜丽乎天,其动者有七,日月五星是也。日鍺,阳精之宗;月者,阴精之宗;五星,五行之精
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