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福建土楼是东方文明的一颗明珠，因其大多数为福建客家人所建，故又称“客家土楼”。有的人叫他们“客家围屋”。它以历史悠久、种类繁多、规模宏大、结构奇巧、功能齐全、内涵丰富著称，具有极高的历史、艺术和科学价值，被誉为“东方古城堡”、“世界建筑奇葩”，“世界上独一无二的、神话般的山区建筑模式”。
风格奇异的土楼民宅散布在闽西的永定、武平、上杭及闽西南的南靖、平和、华安、漳浦,最为著名的就是武夷山的土楼。其造型、装饰和建造工艺世所罕见，土楼，俗称“生土楼”。因其大多数为福建客家人所建，故又称“客家土楼”。它是以生土作为主要建筑材料，掺上细沙、石灰、糯米饭、红糖、竹片、木条等，经过反复揉、舂、压建造而成。楼顶覆以火烧瓦盖，经久不损。土楼高可达四五层，供三代或四代人同楼聚居。
成为世界文化遗产的46座福建土楼由六群四楼组成，福建永定县占三群两楼，南靖县和华安县占三群楼，包括分布在永定县的初溪土楼群、洪坑土楼群、南靖县的田螺坑土楼群、河坑土楼群、华安县的大地土楼群等，主要分布在福建西部和南部崇山峻岭中，以其独特的建筑风格和悠久的历史文化著称于世。不单是最常见的圆形土楼，还包括了方形土楼、交椅形土楼等，覆盖了完整的土楼群建筑样式。福建土楼是世界上独一无二的山区大型夯土民居建筑，创造性的生土建筑艺术杰作。福建土楼产生于宋元，成熟于明末、清代和民国时期。世遗土楼中最古老和最年轻的均在初溪土楼群，直径66米的集庆楼已届600“高龄”，直径31米的善庆楼则仅有30年历史。 福建土楼的形成与历史上中原汉人几次著名大迁徙相关。西晋永嘉年间即公元4世纪，北方战祸频仍，天灾肆虐，当地民众大举南迁，拉开了千百年来中原汉人不断举族迁徙入闽的序幕。进入闽南的中原移民与当地居民相互融合，形成了以闽南话为特征的福佬民系；辗转迁徙后经江西赣州进入闽西山区的中原汉人则构成福建另一支重要民系——以客家话为特征的客家民系。
福建土楼所在的闽西南山区，正是福佬与客家民系的交汇处，地势险峻，人烟稀少，一度野兽出没，盗匪四起。聚族而居既是根深蒂固的中原儒家传统观念要求，更是聚集力量、共御外敌的现实需要使然。福建土楼依山就势，布局合理，吸收了中国传统建筑规划的“风水”理念，适应聚族而居的生活和防御的要求，巧妙地利用了山间狭小的平地和当地的生土、木材、鹅卵石等建筑材料，是一种自成体系，具有节约、坚固、防御性强特点，又极富美感的生土高层建筑类型。这些独一无二的山区民居建筑，将源远流长的生土夯筑技术推向极致。
史料记载，一次震级测定为七级的地震使永定环极楼墙体震裂20厘米，然而它却能自行复合。这足见土楼的坚韧。
“土楼是原始的生态型的绿色建筑。”黄汉民说，土楼冬暖夏凉，就地取材，循环利用，以最原始的形态全面体现了人们今天所追求的绿色建筑的“最新理念与最高境界”，“建造新一代绿色土楼，应该引起高度重视。”
聚族而居的福建土楼是个丰富多彩的小社会。永定承启楼拥有384个房间，最多时曾住过800多人。“土楼对建设和谐社会最有用。”徐松生说，住在土楼里，有事情大家会互相帮忙，邻里和睦。“孩子孝不孝，会有口碑，好的学习，坏的批评，起到教育约束的作用。”
福建土楼多具完善的防御功能。其外墙厚一至二米，一二层不开窗，仅有的坚固大门一关，土楼便成坚不可摧的堡垒。为防火攻，门上设有漏水漏沙装置，紧急时楼内居民还可从地下暗道逃出。如今，土楼早已不再是堡垒，但那些完备而精致的防御设施，仍让人们拍案惊奇。 厚重的福建土楼，承载着厚重的传统文化。发人深省的楹联匾额，与楼共存的私塾学堂，教化育人的壁画彩绘，无不激荡着历朝历代土楼人家“修身齐家”的理想和“止于至善”的追求。振成楼有副名联备受称道：振作哪有闲时，少时壮时老年时，时时须努力；成名原非易事，家事国事天下事，事事要关心。
中国“福建土楼”2008年7月6日在加拿大魁北克城举行的第32届世界遗产大会上，被正式列入《世界遗产名录》。
从土楼建筑本身来看，永定客家土楼的布局绝大多数具备以下3个特点：
（1）中轴线鲜明，殿堂式围屋、五凤楼、府第式方楼、方形楼等尤为突出。厅堂、主楼、大门都建在中轴线上，横屋和附属建筑分布在左右两侧，整体两边对称极为严格。圆楼亦相同，大门、中心大厅、后厅都置于中轴线上。
（2）以厅堂为核心。楼楼有厅堂，且有主厅。以厅堂为中心组织院落，以院落为中心进行群体组合。即使是圆楼，主厅的位置亦十分突出。
（3）廊道贯通全楼，可谓四通八达。但类似集庆楼这样的小单元式、各户自成一体、互不相通的土楼在永定乃至客家地区为数极个别
土楼若依形状分，约可分为圆楼，方楼，五凤楼。另外还有变形的凹字型，半圆型，与八卦型。其中，以圆楼与方楼最常见，也常常并存。该长达数千平方米面积且聚族而居的圆楼与方楼以简单几何形建筑构筑于山岭狭谷之间，人造建物与周遭翠青自然景观形成强烈对比。1980年代中国经济开放后，以圆土楼与方土楼为主的闽南及广东土楼景观引起世界各国旅游业注目。
圆楼为圆形的土楼，又名圆寨土楼、福建圆楼或客家围屋。其用途重于防卫，因此该名称嵌“寨”之名。虽然该形状的土楼不是最多，但是面积通常最为庞大。面积最大者甚至可达72开间以上。通常圆楼的底层为餐室、厨房，第二层为仓库，三层楼以上的所在才为住家卧房。其中每一个小家庭或个人的房间都是独立的，而以一圈圈的公用走廊连系各个房间。这些设计，通常也是着重防御功能。
方楼是土楼中最为普及。该建物类型的特征，是先夯筑一正方形或接近正方形的高大围墙，再沿此墙扩展该楼其他建物。而扩建的制式规格通常是敞开的天井与天井周围的回廊。这些相同建造样式的楼层堆积起来，最高甚至可达六层楼。最后使用使用木制地板与木造栋梁，加上瓦片屋顶，即成为土楼中最普遍的方楼。
湖坑镇的“福裕楼”即是一座典型的五凤楼。五凤楼又名大夫第、府第式、宫殿式或笔架楼。其名虽同，但有些许差距。以两厢房，一门楼等细部构造组成的该土楼类型，其特色是从外观看去通常为三凹两突，彷佛中国古时笔架。五凤楼主要分布于闽西各县与漳州。其中，移民台湾的漳州客家人，也将其五凤楼建筑风格带至台湾。
除了圆楼，方楼与五凤楼之外。以形状分类的土楼尚有凹字型，半圆形，与八卦型等种类土楼。凹字型土楼主要分布于闽南南靖，诏安。半圆形分布于平和与永定，而八卦型的土楼则偶见于永定、漳浦、华安、武夷山诏安、南靖和中国广东东部。其中全中国最大的八卦土楼则为道韵楼。
福建土楼产生于宋元时期，经过明代早、中期的发展，明末、清代、民国时期逐渐成熟，并一直延续至今。福建土楼是世界上独一无二的山区大型夯土民居建筑，创造性的生土建筑艺术杰作。福建土楼依山就势，布局合理，吸收了中国传统建筑规划的“风水”理念（参见董斌《现代风水精鉴》），适应聚族而居的生活和防御的要求，巧妙地利用了山间狭小的平地和当地的生土、木材、鹅卵石等建筑材料，是一种自成体系，具有节约、坚固、防御性强特点，又极富美感的生土高层建筑类型。
20世纪80年代，福建漳州市南靖县、龙岩市永定县的土楼被美国人误以为是蘑菇状的核武设备，殊不知这独一无二、从宋元时期就已经产出的大型夯土民居建筑，早在第一枚原子弹蘑菇云腾云驾雾之前，就已经在闽西南一块600多平方公里的土地矗立了数个世纪了。
中国“福建土楼”2008年7月6日在加拿大魁北克城举行的第32届世界遗产大会上，被正式列入《世界遗产名录》。
永定全县有圆楼360座，方楼4000余座。尤以奇特的圆形土楼最富于客家传统色彩，最为震撼人心。
圆形土楼是客家民居的典范，堪称天下第一楼。它象地下冒出来的“蘑菇”，如同自天而降的“飞碟”。这种圆楼都由二、三圈组成，由内到外，环环相套，外圈高十余米，四层，有一、二百个房间，一层是厨房和餐厅，二层是仓库，三、四层是卧室；二圈两层有三五十个房间，一般是客房，中一间是祖堂，是居住在楼内的几百人婚、丧、喜、庆的公共场所。楼内还有水井、浴室、磨房等设施。土楼采用当地生土夯筑，不需钢筋水泥，墙的基础宽达三米，底层墙厚1.5米，向上依次缩小，顶层墙厚也不小于0.9米。然后沿圆形外墙用木板分隔成众多的房间，其内侧为走廊。
土楼除具有防卫御敌的奇特作用外，还具有防震、防火、防盗以及通风采光好等特点。由于土墙厚度大，隔热保温，冬暖夏凉。
客家土楼闪烁客家人的智慧，土楼格局的恢宏，令人为之肃然起敬。客家的民俗更令人陶醉，客家人世代相传，朝夕相处，团结友爱，和睦共居的大家族的独特的生活方式，淳朴敦厚，和善好客，刻苦耐劳的民风；传统文化的可见、可触、可感更吸引众多的游客的莫大兴趣。
漳州土楼遍布于漳州市的南靖、华安、平和、诏安、云霄、漳浦等山区。它以造型奇异、风格独特而被誉为“神话般的山区建筑”。
土楼的前身是唐朝陈元光开漳时的兵营、城堡和山寨建筑，它是闽南地区在“外寇之出入，蟊贼之内讧”的特殊社会环境下的产物。漳州土楼以生土为主要材料，掺上石灰、细砂、糯米饭、红糖、竹片、木条等，经反复舂压、夯筑而成，一般高三至五层，一层为厨房，二层为仓库，三层以上为起居室，可居住200至700人，具有聚族而居、防盗、防震、防兽、防火、防潮、通风采光、冬暖夏凉等特点。
1座方形、3座圆形和1座椭圆形共5座土楼组成，居中的方形步云楼和右上方的圆形和昌楼建于清嘉庆元年（1796年），以后又在周边相继建起振昌楼、瑞云楼、文昌楼。五座土楼依山势错落布局，在群山环抱之中，居高俯瞰，像一朵盛开的梅花点缀在大地上，又像是飞碟从天而降，构***文造艺与自然环境巧妙天成的绝景，令人叹为观止，是民居建筑百花园中的一朵奇葩。2001年5月被列入国家重点文物保护单位。
（南靖县现存最古老的土楼）
建于1350年的比萨斜塔闻名世界。它的出名,在于斜而不倒。六百多年来,塔身缓缓向南倾斜,近一个世纪倾斜似有加速之势,尤其是经过1972年大地震后,它的斜度现今已达8度。比萨斜塔的斜,是塔身整体的斜。单从塔体来看,每一处结构还都是横平竖直,中规中矩的。在中国福建南靖县境内,有一处堪与比萨斜塔叫板的古建筑,它就是号称“东倒西歪楼”的裕昌楼。裕昌楼是一座圆形土楼,建于元末明初,建造年代较比萨斜塔仅晚十几年。裕昌楼共有五层,房室270间,从三层开始,楼内回廊木柱便从左向右倾斜,最大斜度达到15度;而第四层回廊的木柱又以同样斜度反方向从右向左倾斜,两层楼的木柱看上去东倒西歪。歪斜尽管歪斜,可是若把一层至五层的木柱回廊看成一个整体,最底部的木柱和最顶部的木柱却是保持在同一条轴线上的。裕昌楼的斜,是局部结构的斜,就像今天的央视新大楼,有惊无险,斜而不危。
和贵楼位于南靖县梅林镇璞山村，跟南靖县城53千米。建于清代雍正十年，是座占地1547平方米，是南靖最高的土楼。这座土楼建在沼泽地上，用200多根松木打桩、铺垫，历经200多年仍坚固稳定，保存完好。2001年5月被列入全国重点文物保护单位。
河坑土楼群位于书洋镇典江村河坑自然村，距南靖县城58千米。包括朝水楼、阳照楼、永盛楼、绳庆楼、永荣楼、永贵楼等6座方形土楼，裕昌楼、春贵楼、东升楼、晓春楼、永庆楼、裕兴楼等6座圆土楼和五角形的南薰楼共13座。其中年代最早的朝水楼建于1549年。河坑土楼群有仙山楼阁、北斗七星。漳州土楼数量很多，共有800多座。第一座列为国家级文物保护的土楼是华安仙都二宜楼，被誉为“土楼之王”，是土楼中的优秀代表作，其规模宏大，保存完整，有“圆楼之王”、“国之瑰宝”之誉。
历史最悠久的是华安县沙建镇的“齐云楼”，它是目前所发现的最古老的有确切纪年的土楼，建于明洪武四年（1371年）；规模最大的土楼是直径达94.5米的诏安县宫陂乡“在田楼”，它有“超级土楼”之称；土楼造型多样，有圆方、椭圆、半月、交椅、雨伞、风车、八卦等形状，最为奇特的是南靖县书洋乡田螺坑的土楼，它是由一方一椭三圆五座土楼组合而成，气势磅礴，令人震撼。
振成楼－－土楼王子
永定客家土楼中，许多土楼是按八卦图设计的，中华传统文化铬印深深地铭刻其中。而最为典型的代表当属振成楼。振成楼位于湖坑镇洪坑村，建于1912年，占地5000平方米，悬山顶抬梁式构架，分内外两圈，形成楼中有楼，楼外有楼的格局。前门是“巽卦”，而后门为 “乾卦”。外楼圈4层，每层48间，每卦6间；每卦设一楼梯，为一单元；卦与卦之间以拱门相通。楼内有一厅、二井（暗合“八卦”中的阴阳两极）、三门（即正大门和两头边门，意合八卦中的天、地、人三才）和八个单元。卦与卦之间是隔火墙，一卦失火，不会殃及全楼；卦与卦之间还设卦门，关闭起来，自成一方，开启起来，各方都可以相通。一旦盗贼入屋，卦门一关，即可瓮中抓活鳖。祖堂似一个舞台，台前立有四根周长近2米、高近7米的大石柱，舞台两侧上下两层30个房圈成一个内圈，二层廊道精致的铸铁花格栏杆，是从上海运到此楼嵌制的。大厅及门楣上有民国初年黎元洪大总统的"里堂观型"、"义声载道"等题字。楼内还有永久性楹联及题词二十余幅，充分展示了土楼文化的内涵。全楼的设施布局既有苏州园林的印迹，也有古希腊建筑的特点。堪称中西合璧的建筑奇葩。1995年它的建筑模型与北京天坛作为中国南北圆形建筑代表参加了美国落杉矶世界建筑展览会，引起了轰动，被誉为“东方建筑明珠”。
永定人为什么要循八卦建造土楼？究其历史根源：首先客家人从中原迁徙而来的，受中华传统文化思想影响极深，而八卦又是中华传统文化中的经典之一，所以在建造居住的楼房时，加以运用，是情理之中。其次，经过数代的播迁，为求生存，他们面对着自然与社会中种种困难，而八卦自古以来，便被人们用以排兵布阵，抵御敌人。从安全角度出发，在设计、建造土楼时运用八卦，对于睿智的客家人来说，便不足为奇了。
承启楼坐落在福建省永定县高头镇高北村，依山傍水，面前是一片开阔的田野。这里有数十座大大小小、或圆或方的土楼，错落有致高低起伏，组成了一幅色彩斑斓的土楼画卷。承启楼的楼名是今人江静波教授补题，楼门联是：“承前祖德勤和俭，启后孙谋读与耕。”承启楼从明代崇祯年间破土奠基，到清代康熙48年（1709年）竣工。三代人经过半个世纪的奋斗，终于建成这座巨大的江姓家族之城。相传在建造过程中，凡是夯墙时间均为晴天，直到下墙枋出水后，天才下雨，承启楼人有感于老天相助，所以又把承启楼称作“天助楼”。承启楼直径73米，外墙周长1915米，走廊周长229.34米，全楼为三圈一中心。外圈4层，高16.4米，每层设72个房间；第二圈二层，每层设40个房间；第三圈为单层，设32个房间，中心为祖堂，全楼共有400个房间，3个大门，2口水井，整个建筑占地面积5376.17平方米。全楼住着60余户，400余人。三环主楼层层叠套，中心位置耸立着一座祖堂。
永定县抚市镇的“永隆昌”，以高大著称。该楼因受地形限制，部分以沙滩为基地，填平工程特大，从填坝动工到整修完工，前后整整花去28年。主楼高五层半，占地都有一万多平方米。是方楼与五凤楼的组合建筑。主楼有福盛楼和福善楼两座，合计有92个厅，746个房间，144座楼梯，7口水井。
位于永定县高陂乡上洋村，建于清咸丰元年（1851年）。外墙东西宽136米，南北长76米，占地10336平方米。其后座主楼高17米5层，共有房间二百六十七间，51个大小厅堂主楼左右两端分别垂直连着一座四层的楼房，并与主楼平行的四层前楼紧紧相接，围成一个巨大的方楼，如此环绕形成一个大“口”字。里面又有一组小“口”字形建筑，形成一个独特的“回”字形整体造型。真是“门中有门，楼中有楼，重重叠叠”，当地人都称它为“大楼厦”。中间为祖堂。前楼一左一右建有两所学堂，楼内子女可以在楼内就读，学堂中间是个石坪，前建有大门楼，大门高6米宽4米。在主楼后面有花园一座、鱼塘一口以及碓房、牛舍等附设建筑。遗经楼共有280个房间。
全国唯一的宫殿式土楼“奎聚楼”位于湖坑镇洪坑村，是宫殿式结构的方形大土楼，远看颇有"布达拉宫"般的气势。从高处看，楼宇与背后的山脊连城一体，如猛虎下山，奎聚楼即是“虎头”，楼前围墙上有两窗，似虎眼，建筑时便是根据虎形地理特点而设计的。设计人是翰林学士巫宜福，他与楼主林奎扬是结拜兄弟。
奎聚楼建于1834年，用了近五年时间建成，已有160多年历史，占地6000余平方米，高约15米，现住24户，107人。一百多年里，楼里考取进士和官至七品以上的有4人，大学生有20多人，海外华侨有40多人，正如大门对联所言：“奎星郎照文明盛，聚族于斯气象新”。 奎聚楼的建筑特点是中厅高，两厢低，经160多年风雨，岿然如山。中门平时不开，贵客来到，才打开中门迎接。楼内檐梁雕刻十分精美，“文革”期间受到破坏。
位于湖坑镇洪坑村，是永定府第式土楼的杰出代表，富丽堂皇。公元1880年开始兴建，耗资十多万光洋，经历三年时间才建成，占地面积7000余平方米。 该楼由楼主三兄弟（林仲山、林仁山、林德山）的朋友汀州知府张星炳设计。其结构特点：在主楼的中轴线上前低后高，两座横屋，高低有序，主次分明。楼前有三个大门，在主楼和横屋之间有小门相隔，外观连成一体、内则分为三大单元。楼门坪和围墙用当地河卵石铺砌，做工十分精细与大自然环境浑然一体，十分和谐。外形像三座山，隐含楼主三兄弟“三山”之意。楼名也是张星炳题写。
馥馨楼--最古老土楼
馥馨楼位于湖雷镇下寨村。建于公元七六九年，至今已有一千二百多年历史，是永定客家土楼群中最古老的一座。占地1275.76 平方米，高四层，墙身通体以生土夯成。馥馨楼没有石基，这是沿袭了中原先祖的建筑技术和建筑形式，充分说明了永定土楼与黄河流域传统民居的渊源关系。楼四周有四米宽的护楼壕沟，门前设有吊桥通行，其底墙生土掺拌有石灰、红糖，坚固无比。堪称中原古代建筑文化的活化石。
集庆楼是初溪村徐氏三世祖建于明永乐十七年(公元一四一九年)，距今五百八十余年，为永定现存圆楼中年代久远又结构特殊的一座。一般圆楼，小的设置两处公共楼梯，大的设置四处楼梯，底层相通且层层环廊通达，相互往来，十分方便。唯独此楼，按底层每户从一楼到四楼各自***楼梯，各层通道用木板隔开，七十二道楼梯把全楼分割成七十二个独立的单元。房间、楼梯、隔墙全用杉木材料构建，全靠邻隼头衔接，不用一枚铁钉，竟也穿越了近六个世纪的风霜雨雪，与厚达二米的生土墙一起依然挺立。
土楼共有的特点是建造工期长，一般要花两三年时间才能完工，较大者甚至要积数十年、几代工匠的辛劳。所用木材须300～500立方米。因土墙下厚上窄，坚实牢固，“三防”(防风、防水、防震)性能好，有的还能防火(三环土墙便是3道封火墙)，特别是其超凡的抗震能力令人叹服，几乎所有土楼都曾经受过程度不同的地震考验，皆安然无恙。如建于公元1693年的永定湖坑镇的“环极楼”，300年来经历了数次地震，1918年农历四月初六的大震，仅在其正门右上方3楼到4楼之间裂一条50公分宽的裂缝，由于圆楼墙结构下面厚1.2米，向上延伸时略向内斜，呈梯形状，向心力强。70多年来竟神奇地自然弥合，现仅留下一道一二公分宽的裂缝。永定“资历”最深的“馥馨楼”，近年人们为免众人从一大门出入之不便，另开一小门，请来石匠费尽九牛二虎之力，用钢凿撬挖数日才开通，这种三合土墙的坚韧由此可见一斑。
土楼建筑的另一特色是结构极为规范，房间的规格大小一致。大多数土楼均只有一个大门供出入，楼内均有天井，可储半年以上粮食，犹如一座坚固的城堡，易于防盗和防匪(旧时客家人常遭匪患，故垒筑高大土墙以防不测)。由于墙壁较高较厚，既可防潮保暖，又可隔热纳凉，优点甚多。客家人建土楼时，将烟囱砌入土墙内，使厨房免受黑烟污染，十分洁净。土楼的兴建，也是旧时客家人笃信风水的表现。迷信说法，认为路有“路煞”，溪有“溪煞”，出口处有“凹煞”。建方楼时，他们以为其某个角会碰上“煞气”，就在楼角基石上刻上“泰山石敢当”字样以避邪，或在楼角钉上绘有八卦、写上字符的木板，用以“制煞”。圆楼无角，据说“煞气”能滑走，所以为避“煞”，清代以后的土楼多为圆楼。总的看来，建土楼讲求实效性是显而易见的。土楼不仅在建筑风格上特色鲜明，大多数土楼的命名也寓意隽永、意味深长。永定土楼或以方位命名，如“东升楼”为坐东朝西，喻意旭日从东方升起；或以主人名字命名，如“振福楼”，乃苏振福独资兴建；或为纪念先祖定名，如永定林福成的后代所建“庆福楼”、“福裕楼”、“振成楼”、“庆成楼”总不离“福”、“成”两字；或以自然环境定名。如“望峰楼”因面朝笔架山峰而取名，“环兴楼”则因三面环水，而本身造型又是环形大圆楼而得名；或为祝愿祈祥定名，如“松竹楼”和“五十楼”，分别取“竹苍松茂”和“五风十雨皆呈瑞”之意；或为劝勉后人定名，如“经训楼”、“承启楼”；或以创业者定名，如“福侨楼”，为江氏华侨所建，意为华侨福宅，“群兴楼”因众人集资兴建，并寓群居兴旺发达之意；或以褒贬双关定名，“如升楼”，坐东朝西，喻如日之升，其后代又戏称其小如米升。
土楼作为福建客家人引为自豪的建筑形式，是福建民居中的瑰宝。同时又揉进了人文因素，堪称“天、地、人”三方结合的缩影。数十户、几百人同往一楼，反映客家人聚族而居、和睦相处的家族传统。因此，一部土楼史，便是一部乡村家族史。土楼的子孙往往无须族谱便能侃侃道出家族的源流。此外，就地取材，用最平常的土料筑成高大的楼堡，化平凡为神奇，又体现了客家人征服自然过程中匠心独运的创造。20世纪60年代后，传统的土楼已基本歇建，如今在闽西和闽南保存有数万座形态各异的土楼，其中永定县和南靖县的数量最多，其中永定土楼有23000（方、园）多座，土楼麇集于湖坑、高头、下洋、古竹等乡镇，绝大多数土楼保留完好并依然住人。与一般民居错杂共存，使庞然土楼犹如鹤立鸡群，格外引人注目。永定县高头乡高北村的“承启楼”频繁在影视中亮相，还载入《中国名胜辞典》，成为中国《民居》邮票组票之一。它以独特的圆楼造型标本，使“永定土楼”的名声不胫而走，成了福建客家土楼的代名词。
南靖县最为精美的是田螺坑土楼群。站在南山区的半山腰上，可见四座圆楼依山而下拱簇着一座方楼，层层土墙与层层梯田遥相呼应，奇异秀丽。而南靖最高土楼“和贵楼”虽建于沼泽地，至今却仍巍然不动；精美的怀远楼目前墙体光滑无脱落，夯土配方与夯筑技艺极为高超，室内雕梁画栋，充满古雅书香气息。
永定县最有名的是振城楼。振城楼有“土楼王子”、“最富丽堂皇的圆楼”之称，由内外两环楼构成，完全按《易经》的“八卦图”布局建造，卦与卦之间筑青砖防火隔墙，隔墙中开设拱门，关门自成院落，互不干扰，开门则全楼相通，连成整体。而且，振城楼砖木结构并仿西洋式装修的内环楼，以别于架梁式土木结构的外环楼，这种“外土内洋”中西合璧的建筑风格，在土楼中非常罕见。
除高超的建筑技艺外，土楼的建筑者对于土楼的选址也非常考究。土楼的环境大都优雅清静，推开窗户，苍翠欲滴的林木逐一入目，而花果飘香的飘香更是不绝于鼻，可谓步步为景。
1998年5月，永定县成立了土楼申报世界遗产机构，把土楼“申遗”列为继棉花滩电站、梅坎铁路之后的第三个重点工程，举全县之力推进这项工作。
1999年9月、10月，永定县政府和龙岩市政府先后正式向省政府、国家文物局呈报《关于请求将永定客家土楼列入〈世界遗产名录〉的请示》，并邀请中外著名世界遗产专家10多批到永定实地考察，指导，专家们对客家土楼的价值给予了肯定，对土楼“申遗”工作提出了不少建设性的意见。
1999年10月，华安县委、县政府正式启动“华安大地土楼群申报世界遗产”项目。
2000年4月，福建省人民政府省长办公会议决定把永定、南靖、华安三地土楼联合起来，以“福建土楼”的名义联合申报世界遗产。
2002年2月1日，土楼“申遗”的申报文本报送到了联合国世界遗产委员会，但因联合国教科文组织世界遗产委员会新规《苏州决议》对申报名额的限制，“福建土楼”申报进程延缓。
2006年5月，国家文物局正式明确将“福建土楼”列为我国2008年度申报世界文化遗产的唯一项目。
2008年上半年，“福建土楼”顺利通过了国际古迹遗址理事会的正式评估，赢得角逐2008年世界文化遗产的“入场券”。
2008年7月6日，“福建土楼”被联合国教科文组织世界遗产委员会列入世界文化遗产名录。
交通：客家土楼多分布在福建省龙岩市永定县、漳州市南靖县和华安县。广州有到龙岩和漳州的火车，永定有火车站可以停留，自驾车南靖、永定两县各乡镇的道路多是水泥路面，行车没什么问题。厦门往土楼就更方便了，岛内就在sm广场就有往土楼的，岛外在杏林车站就有道土楼的。（凡是到永定地界的都有到土楼、如下洋、湖坑等）
住宿：永定、南靖两县的住宿条件都不错，有各种档次的宾馆，住进土楼也是个不错选择，其中永定土楼王（承启楼）旁边的侨福楼土楼住宿堪称经典，
美食：客家菜口味偏重,以“咸、肥、熟”为特点，盐鸡、盐水鸭、酿豆腐和红烧肉不可不尝。
提醒：2010年春节，胡总书记去过的土楼有：永定县湖坑镇洪坑村的“土楼王子”振成楼和永定县高头乡的“土楼王”承启楼。
从厦门到永定土楼可以坐专车或公车，坐专车费用高但是比较方便，坐公车要到湖坑镇下车，湖坑镇上有岔路去南溪土楼群，可以在岔路口包摩的来回，一个车不会超过25元。南溪的路也可以往田螺坑方向走，沿途可以去看芦溪那边的土楼。如果不去南靖书洋那边的话，可以从南溪过去看田螺坑，然后从塔下的路返回高头、洪坑、湖坑。如果还要去书洋的话建议就到观景台来回，看完洪坑、高头，再经塔下村、田螺坑去书洋更顺一些。据说观景台可以看南溪土楼的全貌，因为时间关系这次没有去，不知道风光如何，但是潺潺的南溪水犹如一条缎带，串起沿途各个村落的座座土楼、颗颗珍珠，点缀着小桥流水，风光非常优美，值得推荐。
最西边的是南江村的八角楼（东成楼），其实就是方楼，不过四个角切了个小斜角，并不是正八角形。楼内有住户，不收门票。我很喜欢东成楼旁边的一座小园楼，里边住了4兄弟7户人家。门前正好对着小桥流水，生机勃勃，情趣盎然。
接着往东5分钟车程，来到南中村的环极楼。环极楼要收5元/人卫生费，不过楼内倒确实挺干净的。环极楼最大的特点是抗震性能特强，300年来历经多次地震。一次地震过后，留下3米多长1尺多宽的裂痕，由于圆楼的向心力和架构的牵引作用，裂缝竟奇迹般地慢慢合拢，仅留下一条细长的裂痕，而整个楼体安然无恙、巍然屹立。楼内部中心环无祠堂之设，在环极楼的中心点上，用力跺脚或放声呼唤、歌唱，可以听到十分明显的回声，好像北京天坛的回音壁。再往东5分钟即到新南村的衍香楼。衍香楼坐落在一潭碧水旁边，风光不错。潭名游皇潭，算是个微型水库，还有个小小的发电机组。这个土楼的大门布局比较特别，增加了一系列的外围附设。厅内及楼外围墙、左右小门等砖木雕刻比较精细，墙壁上书画也比较精美。门楣上书“大夫第”，属于诗书世家。这个楼也是要收5元/人的卫生费的，同样也很干净。
继续往东回来10分钟左右路程，溪边立着的是振福楼。这个楼不在大路边，大门正对着南溪，依山伴水。由于现在被人承包下来准备开发成展览馆，所以还没有开放。据说楼内用了许多石料和砖料，雕刻精细，外土内洋、中西合壁、富丽堂皇。
回到湖坑镇。镇上可以包小面、摩的，也可以住宿、补给、饮食FB。路口旁不远处有一家美廉酒店，门面设施简单。一大碗汤蒸兔子才10元钱，还有梅菜扣肉、焖豆腐、酸菜鸭血……味道都还不错。比起旁边的阿庆酒店来，真是实在的多。
如果不去初溪，可以直接从永定县城坐[永定-高头]的班车到达洪坑（土楼文化村）（9元）或者高头（高北土楼群）（11元）。高头与洪坑之间的道路正在修水泥路面，据说元旦前可以修好。往来其间基本上摩的比较多（3元/人）。
洪村土楼文化村门票40元。摩的可以直接带进去，但是没有门票进不了土楼，而且一旦发现有人没买票进了村，保安就会安排查票，被赶出来的滋味不好受 。洪坑的土楼象振成楼、福裕楼、奎聚楼等还是很有代表性的，相比初溪的50元门票，还是可以进去看看。(据说早上和晚上保安下班了可以不花钱进去看）。
洪坑可以住宿，住土楼大概是30元/人，交通也还方便。
洪坑到高头大概20分钟的路程。高北土楼群就在快到高头的时候大路左手侧。最经典的当然是承启楼，号称“土楼之王”。“高四层，楼四圈，上上下下四百间；圆中圆，圈套圈，历经沧桑数百年”。 福建民居邮票就是以承启楼为图案。门票50元，可以乘管理员回家的时候溜进去看看（现任管理员家就在土楼旁边），不用理会村民善意的吓唬 。土楼游览，一个是宏观，从高处俯视；一个是微观，在楼内游荡。绝对是经典的土楼不进去看的话，始终会是个遗憾。从洪坑方向过去，快到承启楼的道路拐弯处，有个小牌子，指示去观景台的方向。说是观景台，其实就是个小山包的坡顶。这里可以俯视高北村的土楼群景色。承启楼旁边还有一个圆楼，叫“侨福楼”，也叫“博士楼”因出了十一个博士而闻名，楼内环境优雅，现以被开发成客栈，晚上红灯笼全开切实很美，他们免费提供茶水，再喝喝客家糯米酒，绝对值得一住，其实高北村的其他民房外观也很有特色，可以到处转转。
高头过去一段距离就到了一个岔路口，一边往曲江方向，一边往塔下方向。两条路都可以到书洋，沿途也都有土楼。不过往塔下村的路程要短一点，而且塔下村和坂下村的裕昌楼（东倒西歪楼）可以先往曲江方向观看一下河坑的七星土楼群，然后回过头来走塔下。
从岔路口往曲江方向大概2-3公里左右，路爬到了一个拐弯的坡上，坡上有小路可以下到村子。这里可以看到河坑的七星土楼群的尾巴上三个楼。道路左手边一条小路往坡上走，一直要爬到高压电线塔那里才能够看到河坑土楼群的全貌。村子土楼很集中，不过单个看上去不是很特别。如果有兴趣，可以在道路还没上坡的时候过一座桥，沿着河边的道路进入村子。
有时间的话，可以继续前去石桥村，据说土楼的各种形态，和各种分布规律在这里都能找到踪迹，是《中国民居建筑》一书中土楼部分的样板。
回到岔路口继续往塔下方向。昏昏欲睡中，道路拐了个湾，一湾溪水出现在你的面前，层层叠叠铺开的流水，两边的民居乍一看有点吊脚楼的味道，溪上横架着一座样式特别的长桥。嚷嚷着让司机停车的时候，司机会告诉你：这就是塔下村了。
不同于其他村子大规模的土楼群，这里的房子更多的是依山而建层层叠叠的小户人家。在小巷里穿来穿去，不小心穿到了人家的后门，担心一条大黑狗正横眉冷对着你 有人家在制茶，那份茶香萦绕半个村庄，胜过各家各户门廊窗墙摆置的各色花草。
穿过小村，村后坡上就是张家的宗祠——德远堂了。德远堂是我们这一路看过来保存最好的祠堂。屋檐上的砖雕色彩华丽，彩凤、青龙、狮子、翠鸟、各式各样的花朵…大门口和梁柱上的木雕、漆画都保存完好、制作精细、色泽如新。此堂之所以属于省级文物保护单位，还在于祠堂前伫立的23根盘龙柱（21根老柱，2根新柱）。当地有为功德之人立龙旗柱的风俗，而德远堂前的旗柱林数量众多，且保存完好。
塔下村再往东前行几分钟到达坂下村的裕昌楼。裕昌楼就是有名的东倒西歪楼了。收10元/人。据称当年此楼为5户人家一起修建，轮流供应修建土楼的木匠师傅饭食。但是因为彼此沟通不是很好，以至于对木匠师傅伙食供应不是很准时。这下得罪了大师傅，因此暗中动了手脚。以至于楼盖好了虽然能住，慢慢的2-3层顺时针扭斜，而4层则逆时针歪斜。可能力学结构刚好均衡，因此几百年来倒也相安无事，被今人视为一建筑奇迹。现今楼里还住有许多户居民。裕昌楼还有一个特点就是一层的每家房子里都有一口水井。井水很满
，水位很高，清冽甘甜。楼里的村民可能请你去他家喝喝用井水泡出来的有机茶。茶水品尝无妨 ，如果不懂茶叶，购买的时候要谨慎一点 。
出裕昌楼，再往前到达田螺坑。就是有名的四菜一汤啦，因为四个圆楼围绕一个方楼而形象得名。据说从正下方看，形似5朵色泽不同的蘑菇（土楼颜色略有不同，有的淡青，有的淡红）；从侧面看，象布达拉宫（比较牵强）；从上方看，那就是四菜一汤啦。没有进村，在公路边拍过侧面的角度后，车子直接开到观景台处。观景台就在公路边，位置正好处于村子上方，而且角度封得死死的，旁边的角度哪里都看不到一丝丝。所以管理处放心大胆的收取20元/人的门票，而游客就为了那一眼风景，实在是很无奈
过了田螺坑，一路盘山而下到达书洋镇，不到1个小时。途中有蜜柚卖，一斤5毛钱左右，小个的大概1块钱一个。
书洋小镇上车子不多，到南靖的车次每天只有4-5班而已，大概是上午7点、9点、12点多、下午1点多、4点多，车票10元/人。可以包皮卡去南靖，48公里路，大概100元左右，摩的索价50元（书洋这边的摩的要价比湖坑那边要高不少，注意砍价）。
沿途经过吕凤莲的故乡，有时间的话还可以去看看南靖县境内，梅林镇长教村的怀远楼和璞山村的和贵楼，以及船场镇下山村的福兴楼、隆兴楼，南坑镇新罗村的半月楼、翠林楼，还有最袖珍的土楼-如升楼。 南靖福建土楼博物馆位于书阳镇田中村，距离南靖县50公里，离书阳镇2公里，是从南靖去往南靖各土楼点的必经之地，原为前台湾领导人吕秀莲祖籍的宗祠。
道路沿着船场溪一路蜿蜒，很多的香蕉林，也是一派山清水秀。行程大概1个小时左右，路况不错。南靖境内除了土楼外，也有温泉，还有热带雨林保护区，路况都还不错，还是值得转转。
南靖属于漳州市，去漳州可以坐的士，非常方便，10元/人，大概35-40分钟路程。
沙石蛋白建坚固土楼
福建土楼的历史最早可以追溯到宋元时期，现今逾千座土楼分布于福建西南山区，主要分为圆楼、方楼及五风楼等，建筑材料由土、沙石、竹木，甚至是红糖及蛋白都有，就地取材，以建造外墻厚达一米至二米的土楼，坚固得可以抵御野兽或盗贼攻击，亦有防火抗震及冬暖夏凉等功用。
美国曾误为核弹发射井
形状独特的客家土楼，竟在六十年代的冷战时期，被美国误为核弹发射井，虽经过20年的研究，用间谍卫星拍下无数图片（土楼的俯视图），但仍无法了解1500座“核弹发射井”中的“机密”，中情局在1985年终派出一对夫妇伪装游客，到福建闽西永定县调查，终于发现那些“发射井”，原来是历史悠久的土楼，绝不是间谍卫星所发现的“核武设施”，才令美国当局松了口气。
美国国际东西方大学 国际环境景观生态管理学院资深研究员董斌先生对福建土楼作了评价：他认为福建土楼以各种各样的圆楼以无角逼走“煞气”，其实那所谓“煞气”是不符合中国文化中的中庸因素的文化气息，引领着和谐的民风家风传承，千百年来，土楼的子子孙孙繁衍昌盛，土楼各自以吉祥的命名，再现着“天、地、人”三方完美结合的文化缩影。数十户、几百人同往一楼，反映客家人聚族而居、和睦相处的家族传统。在建造模式上，又体现了完美的国画效果，把“框景”文化容纳于中，在选址上，完全符合风水上关于明堂和案山的选择，古代的土楼的建筑者对于土楼的选址当然也非常考究。土楼的环境大都优雅清静，推开窗户，苍翠欲滴的林木逐一入目，而花果飘香的飘香更是不绝于鼻，可谓步步为景，步步吉祥，层层好运，才迎接来今天的世界文化遗产入选。
董斌先生认为，福建土楼中的“土楼王子”振成楼、这座“最富丽堂皇的圆楼”，由内外两环楼构成，完全按《易经》的“八卦图”布局建造，卦与卦之间筑青砖防火隔墙，隔墙中开设拱门，关门自成院落，互不干扰，开门则全楼相通，连成整体。这样的结构，体现了，八卦风水学的深刻丰富的宜居原理。而且，振城楼砖木结构并仿西洋式装修的内环楼，以别于架梁式土木结构的外环楼，这种“外土内洋”中西合璧的建筑风格，体现了文化的融合，这是福建文化容易接受外来优秀文化，吸纳天地万象为我精华精气神的表现，在土楼中非常罕见，也是优秀的人文传承。
董斌先生认为，在文化传承方面，福建土楼以方圆结构为准则，体现了易经风水学中“三易”原则，联合国教科文组织世界遗产委员会第21届会议审议批准苏州古典园林列入《世界遗产名录》时的高度评价的园子叫“易园”，为什么叫“易”园？“简易，变易，不易”，也可以作为美学的标准，游遍苏州名苑，你感觉清爽，这就是简易，清爽中又曲径通幽变化无穷，这就叫变易，简易与变易交相辉映，这就是不易，这三易,是中国园林建筑的文化灵魂,所以我说，易经之道，用之在法，其妙在人；“三易”之间，道尽中华美学最基本和最复杂的原则，还有比叫“易园”更合适的名称么？可以这么说“三易”是中国园林美学的灵魂原则！南靖县最为精美的是田螺坑土楼群。站在南山区的半山腰上，可见四座圆楼依山而下拱簇着一座方楼，层层土墙与层层梯田遥相呼应，这样层层接纳，层层呼应，不仅在外观上奇异秀丽，而且在气势上以势应天地山川。而南靖最高土楼“和贵楼”虽建于沼泽地，至今却仍巍然不动；精美的怀远楼目前墙体光滑无脱落，夯土配方与夯筑技艺极为高超，室内雕梁画栋，充满古雅书香气息，完全是风水学与人文精神的完美结合。
结实的三合土墙，结合了“三防”(防风、防水、防震)功能和防盗和防匪。董斌先生认为，在实用和美学原则上也结合的非常紧密。
福建土楼是世界上独一无二的山区大型夯土民居建筑，创造性的生土建筑艺术杰作。其存在体现了人与自然的完美和谐的结合，其因地制宜也十分符合风水的原则。福建土楼依山就势，布局合理，不仅仅吸收了中国传统建筑规划的“风水”理念（参见董斌《现代风水精鉴》），其适应聚族而居的生活和防御的要求，巧妙地利用了山间狭小的平地和当地的生土、木材、鹅卵石等建筑材料，是一种自成体系，具有节约、坚固、防御性强特点，又极富美感的生土高层建筑类型，董斌先生认为，这个遗产项目容纳了风水、文化、景观、生态、人文为一体，是一个环境景观生态风水学的样本。
世界遗产 中国客家民居建筑“福建土楼”建筑群被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》，成为中国第36处世界遗产。
承启楼[2]----土楼之王
振成楼----土楼王子
深远楼----最大圆楼
遗经楼----最大方楼
裕隆楼----仙山楼阁
如升楼----袖珍土楼
五凤楼----展翅欲飞
光裕楼----古朴方楼
振福楼----秀丽端庄
衍香楼----书香门第
环极楼----防震巨堡
奎聚楼----宫殿式土楼
福裕楼----府第式土楼
馥馨楼----最古老土楼
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四楼五行属木，对你最好。
其次是三楼比较好
对，主命五行克层数五行，中等论，所以可以住。
选择楼层按照生肖五行，属猴的生肖五行属金。
，要不头都朝东，要不就朝南，那时人，对太阳很关注，在易经“大明终始”，大明就是太阳；帝出乎震，齐乎巽等，讲的都是太阳；古时对太阳两大流派，一个是太阳刚出来的，东边，一个是太阳最缓和的地方，南边；北方部落头朝东，南方头朝东；北方比较冷，越暖和越好，南方潮湿，喜欢太阳刚出来的；那个时人对方向没概念，但对太阳那个位置最热，那个位置落山均有概念；这个是最开始风水产生的过程；产生的过程是一个漫长的，是人与自认互相的选择过程，慢慢自然而然学会一种适合环境的风水布局；离河近可以很方便取水，在河弯的地方方便取水，离河近在山和平原交汇的地方，可以很方便的回山上；比较自由，对于林业或者渔业都很方面，在旧石器时就已经会种了；在穴居的时已经有风水的布局，包括山顶洞人，洞穴的布置非常符合人类的居住，比较代表性的就是狒狒和一些猿类；这些东西太久远；与现在关联不是很大，就不在讲，有兴趣可以看一些相关书籍。
风水发展到奴隶社会，奴隶主控制很多奴隶工作，可以造城，因为那个时候除了奴隶和奴隶主还有一些中间阶层，奴隶主房子已经很不错了；那个时候奴隶主的房子很不不错的；在项羽把秦国灭了，把阿房宫烧了，后代贾谊写了阿房宫赋，写的很好，对阿房宫描写的很美，对于故宫也不过如此；存在两个原因一方面是贾谊的文采好；一方面可能阿房宫确实造的很好；所以即使是是贾谊本人构思但也应该有所现实的依据，比如拜神仙，一般都是自己见过的东西，有现实的参照物；从上面说明那个时建筑已经注重风水，现在建筑也是在以前建筑基础上发展的，比如西安的古城；现在所有城市都是在古代城市基础上发展起来的；
对于城市选择古代不是无缘无故的选择；比如一般的城市都是靠在河的边上；长江流岸，黄河流岸；诸如黄河从兰州城市过来，西安，银川，宁夏，河南郑州，山东济南，都是在黄河沿岸城市，即使现在徐州，古代很早也是从其穿过；长江，历史文化比较久远的城市，往往在水的边上，至少是两条水交汇的地方；武汉是在长江和汉江交汇处，脉气足，古代建城，离水近，不能太弯，也不能太直，取水就不方便；这个地方往往不只一个水，有很多水交汇，对于取水方面是从人使用方便角度来考虑；从风水角度来看，古人将其归纳为一个字，气；不是空气的气，空气变化，比如济南空气到西安，变化不大；是生气的意思，对人生产生活有益的一种格局，能量、气势等等；气比较旺的地方建城市，气弱建村，气最弱建墓地
阳宅不仅包括家居房子，还包括城市小区，城市；往往古人根据风水原理选择城市都是适合人类长久居住；我们现在也选择一些城市，往往比较有问题；······；还比如某某地方下大雨，泥石流，村子的被埋没的；这些村子往往都是后人选的，不是古人选的，古人按照风水选，不可能选一个危山之下，根据简单风水理论，就可以做到，根据气的理论，前一段时间走近科学节目，好像是在辽宁，村里的一个办公楼晃动，自己动，村民说闹鬼，专家来研究；当时介绍时，把办公室的平面图做了介绍，当时张老师就说在村子的北面挖一个河就解决这个问题了；当时家里人感觉很好笑；后来专家以为地下沼气，后来又测，发现在北边建了一个纺织厂，往地下排气，形成一个震动波，使得房子南北晃动；提出两个方案，一是在北边挖个沟；二是关厂；很符合张老师造河的理论；具体是东边为山，南边为山，西边为河，形成一个不聚气的局面；在北边建个河，就解决了；气平衡；
风水发展到晋朝的时，发生一个非常大质变，出来一个人物，郭璞，历史上是有这个人，事件也是真的，有很多神奇的卦理，在搜神记，郭璞传也有记录；被异人授予倾囊九书；倾囊经、青囊奥语等名称的典故也出自这里，写了一本《葬书》，是目前为止最经典的一本风水书籍，都是真东西；葬者成乘生气也；阴宅和阳宅有很多地方是相反的；会看阳宅不一定会看阴宅，会看阴宅不一定会看阳宅，但基本道理都是找生气的，生气怎么找？葬经里说，气乘风则散，界水则止；古人聚之使不散；行之使有止；散就聚，水是流的，就让止，实际还是气，气有天上的气，有地下的气，后面在讲；为什么现在看风水，不直接看风水，是要结合一些东西来间接看风水；真正的风水之道，用特异功能不是正常的看风水方法；天上的气，什么对天上的气有作用呢，如树，丘陵，山等，所以风水要先看龙，连绵不断的山，要聚之使不散；藏风使不散；行之使有止，水是看地道，地气，风水是研究天地人和谐统一的关系；众水合流，最保险、最直接、最强烈的气止；还有水口，古人很注重水口，就是让气止不止的关键，行之使有止，众水穷处太极生，水口是太极点；
在往后出来很多风水典籍，在唐朝出来一个杨筠松，观天象；黄巢起义，杨筠松跑了，盗窃了宫中的一本书关于周易术数风水，一路研究，到江西赣南，开始收徒讲述，现在大多数风水流派人杨筠松为祖师，实际大道风水不是以杨筠松为祖师的；有直接来源，来源于一个道教的流派，遵循郭璞，但间接的传出来；杨筠松主要是传授三合风水，八宅是看阳宅，三合风水是看阴宅，三合是最古老的，但这个方法不一定好；因为杨筠松在历史没有记载造的很好的风水实例；在明朝三廖村的曾家和廖家都是明朝的“国师”，专门给皇帝看风水，选墓地，但是明朝造的坟地不咋地，一般，除了太祖和永乐，剩下的皇帝没有好的皇帝，吃喝玩乐，不理朝政；太监专权；恰恰太祖和永乐这两个人的坟地不是曾家和廖家造的，清朝不让姓曾和姓廖造了，让其他人造，起初的皇帝都很好，乾隆，光绪，雍正等，但可能后来风水没传人；所以清朝后期不是很好；因此从历史原因和实例来看，看出三合不是看风水的好办法；风水从一开始到郭璞，注重形势，没有讲过一些三元九运等内容；比较早的阳宅书籍，都是讲形体，风水的配合，比如说，宅有五虚，令人贫耗，五实，令人富贵。“宅大人少，一虚；宅门大内小，二虚；墙院不完，三虚；井灶不处，四虚；宅地多屋少、庭院广，五虚”。“宅小人多，一实；宅大门小，二实；墙院完全，三实；宅小六畜多，四实；宅水沟东南流，五实”；都是讲宅子大小，房子大小，门的大小，以及人的多少；畜生的多少；黄帝宅经，在古代北方，坐北向南，坎宅，往东南流是好的，往西南流不符合水法；往东南为水往天上流；往西南是黄泉水，黄泉的口诀不是很直接，由于本身就是有问题的；第二部分：对网友提供的风水实例进行实战断测、点评与相关指导建议
先看外局，黑色线为村里的路，家的位置是一个比较好的位置，左右基本在村子中间，前后靠前的位置，是村里的气比较旺的地方；大局好，容易得到周围人的帮助，在村里人缘比较好，没有过不去的坎；
看风水由外入内，右边是公路，路的走法不错，走法表发人丁，这种走法对人丁有好处；从外局人丁不会有太大不好处；但是走法也有一定问题，1234房子影响，导致人丁体制不是很强，比较弱，前面有一个楼房，从风水来看很好；主家里出公职人员，文昌，家里孩子能上学，事业单位，有正式工作，出公职人员.
内局，大门口在右上角，门是一个公路，水往下流，主房，实际就是农村房子，只是分的房间比较多，看风水，对于房子比较重要的位置，一是房子本身，大小高低，高矮面积，房子来去的门路，门窗堵死就没有了，道德经，塞其门，闭其兑；门路很重要，大门口从图的位置进来，那是一个好事，但是影壁墙，不好；破财少，耗材多；花到正事上，花的多；家里的钱存不住有一些正经事开销，存不住钱；影壁墙可以根据家里人的需要而调整一下；房子有卧室客厅，电视，有贮藏室；属于内局的看法，对于这种情况先不细说了；对于外面，储藏间，这种盖法，也会导致儿子女儿体质偏柔弱，容易出小毛病，感染过敏等症状；容易出现关节筋骨疼痛等问题；再一个儿女找的对象不是特别好；长的样子差，条件不好；这种住法，主家里人在当地求财；不会跑的很远，但是说这个财不是很大，因为里面的组合有一些不和气的地方，也就是说家里父母和儿女对一些事情看法不一致，容易产生一些矛盾；对于这几个卧室；搭配总体还算可以的，家里边的人员，不会有大的伤病灾；但是家里的人走动比较多，跑动比较多；在一个就是说各种各样想法很多，往往各想各的，想不到一块去，从这个布局，兄妹两人恋爱比较早。
这些都是从形势上看，不用方向等信息；
都符合，只是我恋爱不早，其它都对(22:00:50)
大学毕业以前都没怎么谈，都很模糊(22:01:36)
张老师：断02.03年这个时期有比较模糊的谈
张老师：不是很深入的谈，走走过场，但有这么个事；是否有风水上需要问的地方么？
村里修路，我家打算把影壁墙，大门口，和储物间连起来(22:04:02)
回答，这个不好，把大门口，影壁墙，储物间建起来不好，这么一概导致家里以后犯小人，家里人容易出些不务正业的人；但也不是很凶，但不是各好事；储物间盖的好一点，但别连起来
盖在一块没事，但不能盖成一体的了，就是说盖大门口，在盖一个储物间，不能盖成一体的，分开是没事的；但若各式各的；则没事；也主家里生一些病2，这个先不说，因为涉及到风水口诀；也与将来盖的样子有关，盖成什么样子；得什么病
风水体系非常大，内容相当繁杂，大的风水流派有八宅，三合，三元派，玄空风水，过路阴阳，三皇风水；大的流派这么分，每个又有一些小的流派。有非常古老的三合，还有每一个时期出来的人物对其进行改革变化；玄空学现在也很多，百家姓玄空学了；
今天多了两个新的朋友，道道----杭州人；哈河之子----辽宁建平人；
风水实际上比较常说的，有四个公，郭璞，杨筠松，赖布衣，廖公----这四人在风水里是带尊称的人；后代在正式场合都用公来尊称；风水还有黄石公，有历史记载，但没有明确记载，传说黄石公传给张良一些书籍，奇门遁甲，兵书战策，风水，三部天书；风水里，---水法，黄石公----黄石公天星翻卦，黄石公竹节赋，这都是风水里需要知道的前辈高人；风水应该说到郭公，写《葬书》，在马王堆汉墓，出土是非常稀有罕见东西，里面甚至出土一具女尸，特点是刚出土肌肤能够看的清楚，没有腐烂，刚出土保存的非常良好，水分保存的好；但打开棺材有所氧化，经后来科学保护虽然有所恢复；在西汉人们对风水研究达到一个很高的程度，一是防腐技术，二是风水的高明技术；由于后代大量的战乱，东汉时出来很多纬书，后人写的很多书，甚至包括一些道教刚开始创立的一些书都是东汉的书；东汉伪造很多书，从那之后导致风水出来很多学说，从三国到晋代，郭璞写的葬书，把以前的风水正本清源，辨析清楚；但后来，南北朝，战乱，佛教传入中国，此期间传播的很快，一些皇族所推崇；全国形成一种谈佛论禅局面，导致风水越来越玄乎，甚至出来一些很多隐晦，深奥，一般人很难懂的东西，又结合一些玄学理论，道教，籖纬之术等；导致风水很混乱；到隋唐时候风水已经很混乱，到杨筠松讲三合风水时的流派就很多了；到唐朝时候，佛道儒非常兴盛；唐朝姓李，信道教，老子李聃；还信奉佛教，武则天，推崇佛教，儒家在唐朝也大兴；因此导致很多玄学出来很多分支，也出了很多大师，袁天罡，李淳风。推背图，从唐朝开始推演；但是唐朝除了传说中的杨筠松传三合风水，对于其他预测术，基本都没传递下来；唐朝后期，五胡乱华，相当混乱时期，对于学术的传递有很大影响；从唐到宋之间也是相当混乱，国家三年两换，出来暴君，书籍文化受到毁灭的打击；学术出现了断层，没有很好传递下来；所以到宋朝，儒家学说----是最正宗的帝王之学，治国平天下；包括儒家学说，重新构建体系，程颐，朱熹，程朱理学，儒家重要流派；更不用说玄学了。从宋朝风水术又有很多的发展，现在流传的风水最早追溯到宋朝；相学，麻衣道人，宋朝人，前期人士；比如河图洛书，最早的实物，图画，最早在宋朝；但是宋朝以前只有河图洛书的文字，没有形象；因为中国文化在宋朝和唐朝出现断层，由于五胡乱华；后期玄空派攻击八宅说是僧一行搞出来，要骗蛮夷之邦的，实际上这个说的并不对，首先八宅不是僧一行发明的，八宅在汉朝就有一些八宅派的雏形，在往后，明代之后，风水术其实没有大的发展，只是在三合内部出现很多变化，主要关于三合实际运用；穿山七十二龙 平分六十龙、盈缩六十龙等等的争论，但不是很重要；明朝风水出现很多变化，导致出现的皇帝没有很有气魄，太祖和永乐，都不是好的风水师埋的，朱元璋，小时爷爷就死了，不是找的好风水；永乐，朱元璋的孙子，生永乐时，朱元璋还没有死，实际朱元璋的坟墓对永乐影响不大，所以朱家出的比较牛人的皇帝都是随便埋的，后来明朝，是用曾家和廖家，为国师，找风水埋的，但明朝出的皇帝不好；好色，宦官专权，不理朝政等等；到清朝末年；有蒋大鸿传授玄空；据说是被无极子所传授三元之理而得玄空之密；实际上蒋大洪的确理解了一些风水的诀窍；但蒋将玄空解释成元空。导致三元九运，等导致纯粹数理的风水，导致出来理气的门派；现在很多风水都是根据理气划分/
从蒋后出来出现九宫飞星，飞来飞去，不好，违反风水的大体走势；郭璞，葬书，中讲，势为要，形次之，方又次之，最后才是方；但现在很多风水，上来就是看方向；第一步看坐向，没方位看不了，往往脱离风水本质，但细枝末节看的很重；现在除了明显的煞气外，现在基本以方论风水；现在八卦论风水，实际只是看风水的方位流派，只不过比较简单；这只是大的变化；可以多看些书，看看风水源头。
最近出现新的风水，从江苏淮南，出来金锁玉关===过路阴阳；其实很多民间流传风水在书上都没公开；只要符合风水本质就可以，本质为形势；形势为本，理气为用；后句是表示理气的道理融合到形势里面，没有形势，理就没有存在的道理；这是大致的东西。我家传的【大道风水】看阳宅是完全看形势的，所有的理全在形势里，不需要再用到东南西北这些东西了。
在回到风水内部话题，我们主要说阳宅风水，阴宅风水，道理后面有机会说一下；但阴宅的基础知识通过语言很难讲；关于阳宅的形势，现在的书中，有本书讲的最好，这本书就是《阳宅十书》；讲的很好；一开始就讲论宅外型第一，认为看风水首先看阳宅的外型，大局，“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。若大形不善，纵内形得法，终不全吉。”；道理很简单，内形再好，外局不好则不行；比如处在危山之下，出现泥石流，导致村子都没了，内局布置在好房子都没了；所以外形重要，在外型极端不好，内型在好，也没多大作用；比如生存能力很强，但遇见极端恶劣环境，零上或零下200度；阳宅来龙原无异，居外须用宽平势,阳宅住处要宽要平；明堂须当容万马，讲的是村落的风水，讲一个很大的宅子大的；明堂前面一定要要有大的地方，若没有，则表示没有生气；那么大家可以看一下，西安十三朝古都，八百里河川，可以看为明堂；北京也是好几个朝代古都，北京也是一个国都的位置，西边是太行上，北边是燕山，南边是一个大的明堂，华北平原；明堂一定要很大，大气，否则就很弱的；没有大的气势，就不旺；厅堂门庑先立位；明堂大的气势是否宽大，宽阔，这些看明白之后；看风水看大局，厅堂门庑，是主要的；东厢西塾及庖厨，庭院楼台园圃地；或从山居或平原，前后有水环抱贵，前后都可以有水环保吉利；符合气乘风则散，界水则止；左右有路亦如然，但遇返跳必须忌，左右有路也都是好的，也都是要环保自己；但如果反跳就不好了；临走之后离我而去则不好了，这叫反跳；水木金土四星龙，此作住基终吉利，水木金土做柱基都可以；阳宅，金是圆的，木是长方形；土是梯形或正方形；水是几个圆形或弧形形成的；惟有火星甚不宜，只可剪裁作阴地，只有火行不能当地基使用，火表带三角的，带尖的；不当阳宅的是因为阳上加阳；对于阴宅，直接用也不好，需要剪裁；倘有卓笔及牙旗，耸在外阳方无忌 笔和旗实际都讲的山峰，火的形状，耸在宅子的外边则没事。更须水口收拾紧，不宜太迫成小器。：讲到一个新的问题，看水口，不论阳宅和阴宅都很重要，风水得水为上，藏风次之；得水比较容易，看水需先看水口；水口要收拾的紧; 星辰近案明堂宽，案近明堂非窄势。：星辰实际是砂，近，离的很近的砂，明堂要宽；案要近，明堂就不会大，明堂又不能小了; 此言住基大局面，别有奇特分等第。特殊情况，形状是特殊的，但气不特殊，是吉利的符合风水原理；前面讲一个大的总括概念，看阳宅和看阴宅不一样，在看的来龙方法一样；阴宅不用宽平势；阳宅用，为好；阴宅明堂要聚；阳宅要大；看一下周围的水路，周围地基，不能用火，但在外面不错，可以发文昌；对于水口，阳宅是最后看的；阴宅对于水口看的重；由于阳宅和阴宅不一样，人类所居住的房子是往空中发展，和风有关系；阴宅往下发展，对于水重要；阴宅得水为上，得风次之；阳宅看水口是最后看；这段话虽然短小，但非常精华，讲的都是正确的；
下面大家有风水图进行点评一下，没有就继续说；
阳宅十书，在往后，凡宅，左边有河流，右边有道路，前面有池塘或者有聚的这种水，后边有丘陵靠山，这是最好的地方，非常符合风水原理，大家注意一些用词；用词用词表示左有流水什么样的流水；前面的池塘是什么样的；为什么说后有丘陵，这都是有相当原因的；
刘文元讲平原没有山脉，龙是连绵不断的山脉，在连绵不断的山脉的最后山半截腰的地方，气最旺，但是不可能的；那个地方气不能使；谁家坟地在泰山半截要位置？从气的角度，就在平原和丘陵交接的地方。丘陵是在山底下，又起来的一些小岗子，土包；这个地方气旺，大风水局；诸如北京建立燕山和太行山底下和华北平原交接位置；-河南康百万，（），，宅子就是在山丘和平原交接地方；有多户，
左有流水谓之青龙，右有长道谓这白虎，前有池塘谓之朱雀，后有丘陵谓之玄武，为最贵地凡宅，东下西高，富贵英豪。前高后下，绝无门户。后高前下，多足牛马
阴宅是左边高了好，阳宅是右边高了好；其原因和气的走法有关系；阴宅和阳宅气的走法不大一样，正好是反的，阴宅向地下，阳宅向空中，受控制风的阴阳影响大；天倾东北，地缺东南；具体什么原因，涉及一些核心的内容，这里暂且不讲。阳宅要求右边高；阴宅要求左边高；这也是和阴宅和阳宅管的方面不一样；在一个前后的问题，阳宅后面要高，前面要低，不是讲的地势，讲的是后面的地形；后边和明堂之间的高低，是地势；地基宅子平了好好；后有丘陵，前有池塘，必然是后高前低；前高后低不好，这个宅子里至少容易生病，气不好。
阳宅来龙原无异，居外须用宽平势。
明堂须当容万马，厅堂门庑先立位。
东厢西塾及庖厨，庭院楼台园圃地。
或从山居或平原，前后有水环抱贵。
左右有路亦如然，但遇返跳必须忌。
水木金土四星龙，此作住基终吉利。
惟有火星甚不宜，只可剪裁作阴地。
倘有卓笔及牙旗，耸在外阳方无忌。
更须水口收拾紧，不宜太迫成小器。
下面是张老师在风水普及群11月4日讲课记录，由于是听语音打字记录，有些地方可能没有跟上，请诸位谅解 我们接着昨天的讲，昨天说到讲到阳宅的形式，推荐一本书，《阳宅十书》，对阳宅的形势，目前所流传的书里是最好的，也是讲的最到位的，也是比较集中，其他比较散漫，接着昨天的说，昨天说到这个宅子的东西前后的对比关系，后面又说，凡宅不居寺庙； 不居窑冶，不居住官衙，不居草木不牲畜，这样地方对人也不好，不居住故军营，战场地方也不好；不居正挡水流处，水直冲宅子，不居住山处，······不居住监狱处；不居住百川口处，这些地方实际上很多，实际是天生是一些凶气聚会的地方，不适合人居住，人居住地方要求生气旺盛，阳气占主导；前面是天地之间不正之气，官衙，窑冶，冲射之处，都不行；凡东有流水达江海吉，东有大路贫，东边有水，对坎宅来说，坐北朝南；东边有大路者不好，北边有大路的也不好，南边有路主富贵，那么实际上要明白他的原因和道理，死套则有时不准的；坎宅东边有路为什么不好，要从气的角度来考虑，东边有大路不好，有大路者贫，钱财不旺；北有大路者凶，家凶；宅子后面有大路都不好，对于阴宅或者阳宅都一样；宅子后面有小路问题不大，有大路就凶；南有大路者富贵，表示房子前面，钱财旺；凡是树水向宅则吉，向宅这个地方气旺；背宅则气不旺；凡宅卯酉不足，东西同时缺，居之自如；子午不足，南北缺了，居之大凶；子丑不足，缺东北地方容易出口舌；官非口舌；南北长，这个地方缺子丑，居之口舌，要从气的角度来考虑这个问题，但从卦考虑已经绕了一个圈，导致信息缺失，比如几个人之间相互传话，和第一个人说几句，张三头人家一个苹果，在传可以张三偷十个苹果，在传，张三偷人家一大筐苹果；传递过程信息在减少；绕圈子越多，信息越不直接，容易出一些没有用的，杂乱的，甚至错误的信息，因为是讹传；绕的圈子越多越容易出错；南北长，东西狭，南北长。东西短好；对于坐北朝南的房子；若东西长，南北短；横着长方形，一开始凶，后来吉；可能还没等到吉，但人就没了；凡宅光润者吉，有水润泽，光滋润者吉；滋润不是潮湿，干燥无润泽者凶；很干燥的地方不好，没有润泽，住在要求有滋润，光泽，阳气的地方；阴阳相对平衡，阳气占主导；所以应该是稍微偏干燥一点；这里讲干燥是过分的，没有莹润之气；所以住宅一定忌讳的是，选一个潮湿的地方，选一个潮湿地方住，天生阴气旺；阴气旺，不单单是潮湿地方，比如垃圾场，坟场；比如一些楼在坟场，一平，就住了容易出现神鬼的问题；凡宅===前面低后面高的好，代代出能人；前高后低长幼昏迷。对人丁不利；左下右昂，长子荣昌；东下西高，长子好；左下右昂，阳宅则吉；阴宅不好；阴宅要求左高右低的；与阳宅相反；右下左高阴宅风好，阳宅非吉；住则必奔逃；主家里人出外边出去了，离祖发展，在古人看来绝对不好的；但对于现在看，出去也不一定不好；如果宅子的大局是吉的，与宅子大局有关；如果大宅是吉的，他可能到外边外乡发家；大局凶，容易到外边艰难，客死他乡；这是《阳宅十书》前后左右的问题，大家可以注意到，看阳宅，宅子前后左右相互对比关系，高低大小长短都是影响很大的，这东西是说在看风水引起注意；一个人在社会里前后左右环境对自己的影响很大；人是社会性动物，单个没法生存，必然受左右环境影响，上下左右；上面管着的，下面，左右邻居，同学同事；看宅子的也是如此，首先要周围前后左右大型是，所以阳宅十书，前面讲了，后面又讲了，着重重点；两新夹故，死须不住---两边是新房子，中间是旧房子；张老师看很多宅子了，从小时候和父亲就看风水，就没看见单家盖只盖一部分的宅子；但是多家，左右有钱，中间没钱；导致两遍盖新房；中间盖不起，家里容易出现凶死之人两边都是旧的中间是新的，光显宗亲； 新旧各半，陈粟朽贯，穿钱的绳子都断了，粮食都陈了，表示有钱，有吃的；富裕；对于单家不成立，对于多家的情况；会出现的这样；在城市也很容易出现，。比如说你这个小区，看成一个整体，周围还有一些小区；比如住进来之后，左右各盖一个新楼，就是两新夹故；容易生病伤灾，车祸容易有死伤。实际上最后还是不断提醒大家，要明白其中的道理，从道理上明白就不容易忘记；两新夹故为什么家里不断死人；为什么两旧夹新就光显宗亲，其实还是气的问题；从气的角度来理解；中国文化，把天地之间一切的东西；大家要死死抓住阳宅特点，要求阴阳总体平衡，阳占主导；大家从这个地方根本地方去领悟；因为是基本普及，把一些正确的地方告诉大家，但一些核心地方不能讲透；水路桥梁四面交冲，使子孙怯弱，主不吉利。水路桥梁不喜东南西北冲宅子；表示子孙怯懦，后代没有能人；家业破败 =======================就是说门前不管是门朝哪，不能正对池塘，圆形，或者椭圆形；但是离门稍远，再远一些，在明堂之外，在门稍远的地方有一个半月塘，里面内弧朝房子，外弧朝外，对自己好一是主财运好，二是住家里有文秀之气；凡宅不喜====主子孙悖逆。门前的屋脊，像一个箭来射我，主子孙悖逆不孝 凡宅不喜二三尺====宅子前面不能见比较大的红色的，白色的，赤色的（深红），的石头，主凶；有很多凶，应事比较多，这个宅子门前要是有这种大石；家里人容易出凶事；坟前也是一样，有大的出大事，有小的容易生病；凡宅屋后出折角山。左====古人描述的折角山 像女的掀起裙子，主家里的女人容易出外遇，折角山，正常山，山上小，地下大；折角山和地接触的地方反而小，就是说那个形状山脚地方结交地方突然回收一块，像女人把裙子掀起来的一样；山是上边越小，下面越大；离地高出来一个才对，在山脚折回一块；折角山；这个不管在宅子前后都不好；凡宅前有探头山， =======探头山，山头不是一个正圆，山是下边粗，上面细；但是探头山，在上头上有一个回勾，好像一个人在观望，家里容易出盗贼，在宅子左右也是一样；若在后面，表示自己家里容易出现盗贼凡宅屋后有峻岭道射；====也是容易出现军贼之人，所以大家注意一个情况，看宅子的基本规律，房子后面决定家里出什么人，房子前面主家里出生什么事凡宅==================就是说宅子屋子后面地方，实际是不能是火行地，带尖的，火尾巴的；前面讲了火行的地基，没人丁；门前屋后方圆大吉；在危山之下往往容易出现火行地，是有气的形成规律；凡宅不能朝垂飞水，反背者是也，主出***之妇====文曲水，谁家里有这种水或者路也是容易出这种事；但是看人家出这个是不能直接说，就说这个地方不能住；凡宅门前见水=====门前老是听见水哗啦哗啦的响，水离的近，表家里破钱 凡宅门前=== 家里常有人哭泣；左右两边都有池塘，白虎开口，住家里 ====凡门前屋后流泪水，就是在两边外边流泪水，就好比猫，眼底下有两个泪腺；像这个东西，主眼睛出问题，像带泪腺的动物，猫的眼睛就是有问题；晚上看东西看的好，白天看的不好，和人规律相反的，所以就不吉利凡宅门前朝平圆山吉-----朝土行山和金行山要好；火行山不好；木行山好带煞曜；水行山也不大好，容易出问题；当然水行山也有好的；凡宅沟渠水==========分八字流出去，主绝嗣败财。 凡宅不可===门前有井，家里容易出打官司的；打官司不一定去法院，有可能与左邻右舍，亲戚，亲朋好友，闹别扭打官司。总而言之出现不合的事情；这些是说的一些大情况，在往后说关于一些小事的； 后面说一点阴宅和阳宅的重要性；现在有人说阴宅比阳宅重要，阴宅的力量小于阳宅，阴宅对子孙有影响；从发展规律，一坟二宅三八字…… 阴宅影响后代，阴宅好，后代容易有好八字，阳宅影响本人；本人八字好，好运容易住到好的宅子；阴宅和阳宅力量对比不是这个样子，在很多古书有论述；以前有和书叫《宅统》；宅墓以象荣华之源，得利者所作遂心；失利者，妄生反心。墓是凶的，宅是吉的，子孙官禄；墓是好的，宅子凶的；子孙衣食不足；墓宅俱吉，子孙荣华；墓宅都凶，子孙移乡绝种，先灵谴责，地祸常并，七世亡魂······；《青乌子》“其宅得墓，······ 《子夏宅经》：人因宅而立，宅因人得存，人宅相扶，感通天地，故不可独信命也。 所以说越是搞周易的人，研究八字的人，风水的人，越不会有宿命观点，不论八字或者风水没有把人的命运规定死死的；大的框架是有的，可以在很大程度调节；在古书；三元经：······也就是说住的命好的人天生张的漂亮，住的好宅子就相当于传好衣服；住宅不好，长的丑穿破烂衣服；但命不好，住个好宅子，不好看，传了好衣服，也有神采。人的命宅墓三者之间的基本关系，这个是我们研究周易的人，周易应用的人一定要明确的观点，若在基本观点出现错误，则不好；阴宅主要管后代的；但是说阴宅能决定后代是否能生一个好八字，对于当代人，阳宅更管用；今天有带图片的么；有的话可以发一些，给大家点评一下； 甲乙丙丁发了一个图片，由于很多地方没画上，明天在点评接着昨天的讲，在讲之前说点题外话，看一篇跟帖，帖子原话：俗话说：好风水留待有缘人。同一个好地方，不是每个人都适合埋葬或者居住在哪里的，否则得不到好地方的宝气，反而会适得其反。所以风水讲究地形地势，也要讲究时间、主人八字等是否想配合，以达到阴阳五行相互协调。这个张老师可能真是有些水平的，不过太过于武断、独断，仅凭某些事例便否认其他各门派，这是心胸比较狭窄、自私的表现，真做学问或者名留青史的大家都是包容并蓄，吸收其他各派精华，成就自己，最后都会说一句----我是站在巨人的肩膀上---所以才会成功的。任何学问总是有传承的，不可能一个人独自凭空研究出来的。你用了别人的知识而有所创新，这是值得恭喜的，不过也该尊重一下前人的劳动果实吧。
这句话说的看似很有道理，实际属于因噎废食，以偏概全，那么好风水总体上来讲，对所有人都好的风水就是好风水，打个比方，人就是生活在十几度，二十几度温度里面，是感觉舒服的，超过三十度以上人就感觉难受了，这个空间不仅仅是对人，对大多数生物都是一样的，除了极特别的动物；当温度到了一百度以上，动物基本上都不喜欢生活，好风水基本上是对所有人都好的，所有人又细分一些，比如有的喜欢热一点的，有的人喜欢冷一点，有的人喜欢吃甜；有喜欢吃辣的；但从风水大道来讲，这些差别很小；好风水对所有人都好，只是有的人得到的福利更大一些；有的人可能小一些；不可能好风水埋一下去反而起反作用的；葬法是有要求的；比如适合浅葬，挖的很深，不好；反之都不好；
在一个主人的八字是否配合，这就没意义了；这个人是阴宅的话，死了，八字结束了。没有意义了，所以说看八字和坟地的配合没有意义；如果说是阳宅，那么这个人对风水，不同八字，对风水有一定的要求，有一个相互之间不同的要求，但不管什么样的八字，都要求在一个生气旺盛的地方；所有植物都是适合在一个生气旺盛的地方，否则就难以生存；在南极北极，生活条件恶劣，很少有植物动物生存，相对比热带雨林少的多；当然不同的八字对不同风水有不同不要求，这个属于小范围的；首先好风水对所有人都好；同样是好风水对一类人可能起的好作用大一些；可能对一些人起的好作用差一些；但任何事物都有他的普遍性和特殊性，在哲学都是浅显的道理；
说张老师否认其他门派，其实并没有否认其他门派；只是针对理气而言；符合八宅，不符合三元，符合三元不符合三合，符合三合不符合玄空，等；学到最后导致无所适从，张老师以前讲的都是书上的原话，尤其是讲基础的东西；还有的人说做学问，古代一些大家，都是包容别人家，其实这只是看问题的一面，没看到另一面；一些大家，不仅仅包容其别家，还去伪存真、激浊扬清；去除糟粕，成就自己的东西，最后成为一个大学问家；在古往今来并没有一个大家，包容所有的东西，驳错误的东西，建立一些新的正确的观点和技术，所以说我们也是在这么做，上面还说到，说知识在前人的基础上有所创新，应该尊重人家的劳动的成果，张老师这几天讲的基本都是古书上的东西，哪里不尊重别人的劳动成果了呢？这些都是把有用的、基础的搜集起来讲给大家。将来有机会，大家得到风水的诀窍，就会化蛹成蝶的效果，但是基础的东西不懂，只有口诀也不行；就好比人只有血肉，没有灵魂；不是人；但只有灵魂没有骨架就好比断的不丰满，相互之间是相辅相成的；
甲乙丙丁的，刚才看你在群里发的图，把它的这个高低大小标准清楚，自己位置在哪里，。然后这些周围的楼房的用途；还有刚才画一个外局；还有内局；若单看外局，不看内局，好比看病，还外在的，火内在的，都是不全面的；
凡造屋，切忌先筑墙围并外门，主难成；先修则刑祸，不能先盖围墙，在盖里面的房子，反之是吉利的；这实际是两种观点都是正确的；这个就像打仗，若想建立一支军队，首先有核心人员，首先要有头，才能把队伍拉起来；没有头，只有兵，则拉不起来；乌合之众。先盖围墙是不利的；有一个吉利的主心骨，才能带出一帮善于作战的兵；这个是打比方，让大家明白道理，实际也是从气考虑
凡大让门门扇及两畔***壁须要大小一般，左大主***，右大主孤寡；以前这样的门是两扇门，可以看电视，看一些古装片，官府；大门都是两扇门，古代的建筑即使是房门，也是两扇门，这两扇门门扇等高等大；不等高等大就阴阳不平衡；左边大，主***，克妻子；右边大竹孤寡；那就是出寡妇；
门拾柱，小门六柱，皆要著地，则吉；讲述大门和小门之间的相互比例；比如屋门大，大门小，比例就不合，阴阳不平衡；他的比例是0.6；现在黄金分割，0.618，所以说真正科学的东西，不论古代还是现代都是很接近，现在科学，与古代的阴阳五行相矛盾的若出现，一是理解错误，要不其中一个错误了
门扇高于墙壁多主哭泣；就是门比墙高，容易主家里容易有伤病死亡之人，门比墙高，明显是不合理的；这个地方也从气考虑
门口水坑，家破伶仃 ；家破了，孤苦伶仃；水坑会导致什么样的气发生，水坑和流水和河流有什么区别，和池塘又有什么区别，这些大家都是要把它想到，平时想的多考虑的多，若平时想不到，看风水就不敢说，或者说出来不对；
大树当门，主招天瘟；正对大门有一个树，主家里有人生病的，只要明白五龙诀大道风水，就非常明白，非常容易的事；是气导致
墙头冲门，常被人论；在现在很常见的在小区，楼建的不是一样的齐；前面短，后面长，有的时候就冲着门，容易犯口舌，也是气导致的
交路夹门，人口不存；现在剪刀煞，像剪刀一样剪着，对人丁不利
众路相冲，家无老翁；家无老，家里男主人受到伤克，首先是男主人；然后是老二，。在老三……
神社对门，常病时瘟; 往往是不好，但有时有一些庙，神社，也主一些别的关系；要具体看，是观音庙，神仙苗，还有瘟神的，不同庙意思也是不一样的
门下水出，财物不聚；门地下流水，家里不聚财
门著井水，家招邪鬼==门地下有井，容易出一些鬼事
水路冲门，忤逆子孙；这个地方前面的一个地方是一样的，门被水射，家……门被水射和水路冲门，他们大致意思是一样的，但有一些区别，这个风水里用词大家都要琢磨的，扣字眼；射和冲是什么样的区别；什么是射，什么是冲；水路冲门，来水冲着门。，反弓水冲门，。都是；但不是门被水射
仓口向门，家退遭瘟；其实和庙门一样；仓库是很长时间不用，偶尔拿点粮食；现在很少有大的门对着门的情况，比如城市有地下停车场；若停车场的口对着门，就相当于仓库对着门，也不好；
捣石门居，宅出隶书；以前的一种机器，把稻子和麦子外面克弄走了。隶书不是好东西，这个在以前是最低级的工作人员，负责打杂的，抄书，抄写，属于这样的情况；所以出一些很低级的工作人员，所以说倒食对门，家出隶书不好；实际就是出一个干体力活的人，但不是用手干体力活，是用一种工具干活，现在来讲可能是技术人员；所以宅子，可以明白一个形象的法；虽然不明白气；象者像也；象是一种形象，相似的意思；现象形象相似，容易出类似的事；都是周易里的话，所以说学八字，奇门遁甲，风水，中医等中国传统技能，都要去看易经，不懂易经想要把这些东西学明白是不可能的事；如不会一加一，就学高等高数；也学不好；比如练字，一些及门结构，即使练几个耗子，但其他的也不会；学东西要学本质的东西，一开始来会多看周易，多看，多读；有时间多看，虽然刚开始不明白，但境界逐渐的提高；风水八字水平也就提上来；
门前直屋，家无余谷，没钱；门前有一个直屋子对着；
门前垂杨，非是吉祥；门前有倒垂的柳树，杨树，下垂的树都不好，为凶像，气不好，是一种阴气之像；风水上柳树成为鬼树，也有的地方吧榕树成为鬼树，南方的，阴气旺，但有些地方，把榕树称为神树；属于风俗的问题；但风水称鬼树，若有冲门，家里容易出一些稀奇古怪的事；
巽方开门及隙穴开窗之类，并有灾害；巽方（不是东南方），不是说东南方开门不好，在现实中不好；周易里巽为风，巽方，为风方，风强的地方，细穴开窗，在一个细的地方开放，犯了风煞，诸如天斩煞
东北开门多招怪异；东北是艮方，为鬼门，多招怪异；东北开门又不是纯粹的东北开门，明白东北和艮是什么意思；讲先天八卦，河图洛书，二十四山；但不是说拿罗盘去量这些东西，坐向是量不准的；墙不一定直，有误差；量七个地方有七个像，关键从气上考虑，这就涉及代代相传的一些口诀，得法不得决最后终是虚幻
重重宅户，三门莫相对，必主门户退；家里前面是一个大院，重重门的很多门，其中不能相对；比如在城市，厨房门对厅门，又对阳台的门，等表示家里不聚财；这是说的门户，住宅。但是官方就不一样，衙门，故宫。皇帝的地方，则不是这样，故宫的大门，门就是相互对着的，他的这几个殿都是在中轴线对着的，这是官宅和住宅是有区别，因为面积，大小高低，用途都发生变化，导致气是不一样的；看政府机关单位，比如看一个海关，财政局，或者大企业，若是三门相对，就说不好；则错了。因为没有搞明白是什么原因，是什么气导致的；
这些是阳宅十书讲的大局，又一首诗讲的先看什么和后看什么等内容；张老师对上面的内容做了一个总结；形状从大到小的问题，从这个地方体会抓住重点，以及形式的法，从相似类似比类的方法取像；比如说古人说一个地方说，眠牛脉；凤凰报蛋脉……这些东西，放现在看很难看，古人叫喝型；现在人就胡编一个，与行相关一点关系没有；喝型也是象着像也的道理；这些在《葬书》里是有的，
井灶不处是什么意思；现在人的理解有很多意思，比如说张老师手里的这本书，翻译的井灶不处；在五虚的地方，像张老师书上说，水井打的不是地方，火灶造的也不是地方，现在人解释处为处所的意思，井打的不是地方，灶安的不是地方，实际五实和五虚，并没有将地方的意思；实际解释和五实和五虚都是违反的；井灶不处是什么意思呢？他的意思是井和灶放在那个地方老师不用，就是坏了；虚或者家里没有井和灶，或者井造聚无；没有为虚，有了不使，也叫虚；现在有人家里经常去外面吃饭，很容易出问题，至少婚姻容易出问题，感情容易出问题，这个就是一虚；
甲乙丙丁在把图画的详细一些，否则要不没法看；
张老师，我家就住在我们这里市委大院的办公楼上，从风水来讲好吗？市委总共有两座办公楼，一个南楼一座北楼，我家在北楼住，市委院坐北朝南，基本正向，(21:34:34)
但从你讲的，住北楼不如南楼，南楼要比北楼好；
最好有室内图和室外图，若没有室外图，也可以看，
大家若没有今天就先讲到这接着昨天的开始说，昨天说到阳宅十书，看阳宅的大致步骤，先看外边的，在看前后左右的一些高低对比，路水，等东西还有一些关键部位，门前的东西
总体上关键东西是对气的理解的本质内容，形和气是相辅相成，内气外形；在一个形象的一些看法，象者像也；
在外局又讲了八方坑坎歌，坑和坎是一回事，意思是一样的，只不过在以前来讲，坑是一个土坑，坎是一个坑里有水而已，明白什么叫八方坑坎格，对于八卦方位，里面内容实际是二十四山表述，但又不全；
丑低投軍号阵中：在正北偏东方，有坑表家容易出当兵之人；号阵中；在战场上号叫，惨号这样一种情况，丑卦为什么出现这种情况，这个实际和二十四天星有关，也是风水基础知识，按说应先讲一下，但先讲的是型，一些基本东西没有讲；
丑是古代牢狱之所，天星上，这个丑的地方出问题，往往家里出盗贼，鬼魅，火光，怪异之事；因为是牢狱之所，然后巳酉丑，合金局，金有杀伐之像；
艮低师巫残患人：师是地师，巫师，残疾患病之人，艮这个地方，出的问题；艮本身就代表师巫的意思，艮又为鬼门，这个地方本身代表出一些和鬼神打交道这些信息的人，所以艮出问题，家里就容易出医，卜僧道；好的话出一些名气大的僧道之人；因为是鬼门，主这些事；
寅低狼伤并虎咬：寅为天刑，刑伤，受牢狱伤灾，所以寅的这个地方，也是艮卦和震交接的地方，艮最后的是寅，下一个到艮，震和艮是挨着的，震为长子，艮为少男，震为长男，所以挨在一块主人口，寅为火的长生，为太阳，是阳的长生之处，人就是阳，天开于子，地辟于丑，人生于寅；寅出问题容易伤胎，还容易有牢狱被盗，少亡等信息
甲的地方出问题，主他乡外死，是震头一个地方，震为走，为走到他乡地方，震也为宅刑，刑祸的方位，甲的地方出问题，容易出现一些大病，比如头，脖子地方受到伤害；甲虽然在震卦，震为长男，但甲应次男，中男中女的地方比较多，甲是东边，正东稍微偏北一点；
卯地有潭伤眼目：卯地有坑对眼睛不好，卯也代表火光，也代表刑伤，火光在卦为离代表眼睛，卯这个地方是先天离卦；卯往往应在少女小男孩身上；
乙辰有水患秃风：乙辰地方有坑，因为乙和辰差不多有相类似的意思，乙为腾蛇，妖怪，口舌，辰为白虎，代表金伤，瘸脚，筋骨疼痛等毛病，所以乙辰容易有秃子和疯癫；风水里辰是白虎，和有些地方是不一样的；风就是中风，疯癫，所以巽为风，这个风的意思，和空气的中刮的风不完全一样了；巽为木，为少阳之气，出问题，气不能往上生发，郁结于心；容易出现疯癫情况，古人称为妖邪；
巽地坑池官司败：巽地有坑，容易官司，主官司打败了，巽为风门也为地户；这个地方巽方地方比较特殊，这个地方是一个福位，从二十四山来讲；不能太高也不能太低，否则伤福分；最大的福分，就是官上吉；不好出官司；
阳短阴山岀暗风：还是说的是巽，因为巳和风没太大联系，巳又不叫阳短阴；；巽还有个名字叫阳极阴；但若出现坑，叫阳短阴，所以出现口诀的事；巳的地方没有了；
午丙有坑火灾显：地方有坑容易有火灾，因为火比较旺
巳的地方有坑容易出什么问题，也容易官上应凶，没有官职，家里容易犯官灾
未丁坑下痨嗽人：痨，嗽咳嗽；丁是仓库的位置，也叫天仓，这个地方应该稍微高一点好，这个地方有坑显然不利；未是天辅，是一个发号施令的位置，这个地方做仓库，厕所，都是可以的，放神位也是可以的，最好是坤方放神位；这个地方有坑，容易出得痨嗽 的问题，因为都是仓库，很持久的意思，病就是慢性病的，持续时间很长，又治不好，死不了；咳嗽是痨病 最常见的情况；从气角度来理解的更直接；和大家说过了，从卦理解是绕个圈子
坤和申没有提到，庚也没提到
直接说的是酉，坤是人门，这个地方有坑也是不好，但是这个位置如果有一个很大水坑肯定不好，但又土坑，但不是很深，不应凶，所以没有讲；所以农村以前种地是要施粪，从牲畜地方挖，所以出坑，所以以前农村养牲畜地方放在坤方；庚的地方也是不适合有坑，申也是，这两个地方都是洁净之位；这个两个地方有坑出的事，在其他地方都有；
酉方坑下家贫窘 有坑主家里贫穷，这些最好大家还是从气上理解，酉这个地方是一个德位，德者得也，这个地方不好，就没有所得，没有收获；
戌亥蛇腰鬼贼受 这个地方一个是鬼贼侵，就是戌亥这个地方出问题，家里容易有邪魔鬼贼，家里容易得精神上的病，又容易出盗贼；那么戌是一个为地府，亥为朱雀，所以这两个地方出问题，就主鬼贼容易到宅子里来，相对来讲，戌容易和鬼方面更紧密一些，亥和贼这方面更机密一些；
壬子有弯绝后嗣 壬子地方有个水坑绝后嗣；壬是母命所在，看家里的母亲不仅仅要看坤还要看壬，所以坤和壬有很大关系；“坤壬乙，巨门从头出”大家可以想想为什么选坤壬乙说明巨门的道理，而不用其他的，这个有一定道理的；子是妻命所在，尤其是老大的，长子的妻子；他的所在；那么壬和子，母亲出问题，没有孩子，妻子出问题没有后代了，所以母亲和妻子就不生产；所以说壬子有湾绝后嗣。
大家也要注意，也不能完全的死套，经常不准，由于是用方位表示的，但风水中方位但并是像现在所理解的这么重要，所以有时就不准确，但有一个基本的原理就是宅子的八方有坑，任何地方有大坑是绝对不利的，不好；
张老师曾经到日照看风水，场子也是阳宅，挖大理石矿，在挖矿就要挖坑，场子也建一个厂房，在东北角挖了一个很大坑，大概东北偏东，大概在寅方，但没测量，估计是那个位置，出了个问题，在08年放炮，石头出来砸到员工的头上，另一个伤了，一死一伤；这个和他那个地方有一个大坑有很大关系；当然还有其他原因；坑很深很大；所以大家注意，八方有坑，都是不好；坑和池塘也是不一样的；坑和坎都是不好的，那里有那里都不好；但不要和方位死对，要明白气的本质的，大概概况和八方坑坎图是一样的，要明白道理，不要死套就是了
在讲一下何之经，也是阳宅十书经文，如下
何知人家贫了贫，山走山斜水返身。
何知人家富了冨，员峰磊落皆朝护。
何知人家贵了贵，文笔秀峰当案起。
何知人家岀冨豪，一山高了一山高。
何知人家破败时，一山低了一山低。
何知人家岀孤寡，琵琶侧扇孤峰邪。
何知人家少年亡，前也塘兮后也塘。
何知人家吊颈死，龙虎颈上有条路。
何知人家少子孙，前后两边高过坟。
何知人家二姓居，一边山有边一无。
何知人家主离乡，一山主窜过明堂。
何知人家岀做军，***山坐在面前伸。
何知人家被贼偷，一山走岀一山钩。
何知人家忤逆有，龙虎山斗或开口。
何知人家被火焼，四边山脚似芭蕉。
何知人家女***，门对坑窜水有返。
何知人家常发哭，面前有个鬼神屋。
何知人家不旺财，只少源头活水来。
何知人家不久年，有一边兮无一边。
何知人家受孤栖，水走明堂似簸箕。
何知人家修善果，面前有个香炉山。
何知人家会做师，排符山头百有香炉。
何知人家岀跏跛，前后金星齐带火。
何知人家致死来，停尸山在面前排。
何知人家有残疾，只因水带黄泉人。
何知人家宅少人，后头来龙无气脉。
仔细相山并相水，断山祸福灵如见。
千形万象在其中，不过此经而已矣。怎么能知道人家穷了又穷，看住的地方的方位走势外邪；水路走过来又折过去了，实际就是一个反跳水
何知人家富了富，圆峰磊落皆朝护===众多圆头的山峰朝着他，拱着他
像这些东西还要从风水本质去理解，不要死套；只看一个大局，有些地方是套不上的，诸如平原没有山和水，但套不上了，但总而言之，气的形势是一样的，本质是一样的
先从整体上讲一下，明天在具体讲；
这个东西从头到尾看了很多内容，穷富，人丁，婚姻，离乡等等很多事，但这这些事，全都是从形势上断，看的就是山水形势，没有看别的东西，也就是外形第一，只要有这个外形，大局就定了，内局变化，只能是在大局不好的情况的话，假设大局不好，小局好，但也就是不愁吃穿，但也富不了；就好比寒冷的天气，在屋子里热乎，但出来就冷了；大局是主要的，形势是主要，只要把形势的东西搞明白，断这些东西大方向都很准确，现在有理气上派，断的很准的地方都是用形势断的，小的地方用理气断也可以准；
到了没有形势的地方，现在楼房，往往一个小区的楼房很多户都是一样的，朝向，坐向，基本都是一样的，玄空没有明显的山，没有水，和煞的；玄空飞出四十八个局，但依据这个断，非常没有意义，家家都是一样的；所以只能通过家里的一些小事；鸡毛蒜皮的小事；让断断谁家出当官，有钱，出学生等等，断不了，因为缺少了本质；何知经，讲了形势；是形象的东西，所以形势不过就是大原则：一是气的走法，用法；另一个是象，象者像也，这些东西搞明白了，形势就没啥问题；
第二部门是进行风水点评
下面是张老师实战断测与相关指导内容
从内局来讲，内局说明得财机会很多，但是拿不到，但真正得到钱，拿到手的地方少，钱花
的快，也就是看着似乎能攒住钱，实际是攒不到多少钱；这种情况；房间里两幢床，卧室的地方睡觉质量不高，做梦，身体健康容易出问题，具体啥问题，由于图不清晰，从图上看不明白，外局这个图非常不清晰，中间太亮；关键自己家的位置标定的不明白，关键是你家的位置，从楼的角度来讲，表示家里的人，所在的地位不是很高，在你那个群体相对来讲算是低的；后面有一个树，有一个草坪，然后是一些三层的楼，是一个小院，关键是内局和外局对应，现在由于图画的不好，对不上；你这种情况，从大局上来讲，这个位置算是在后边这个楼的位置上，还算可以，不是很差，但总体来看不是很好；这个地方是一个容易犯小人的地方，从大局看不是很好，一个是和周围的人相比，和住的地方的人相比，或者工作的地方，地位相对比较低的，鸡头凤尾；在一个容易犯小人；我不是说你和一般人比，因为你整体的位置是一个好位置，但在你自己的楼是一个好位置，所以在这个楼不好，所以和你周围的人比，比如你老公是副县级，他和周围的人比，地位是比较低的；
嗯，能存住钱。但得财机会多，好多拿不上，这对。(21:41:32)
张老师：你这个孩子现在住那个床啊？
不勤奋，他在靠里的那张床(21:46:46)
张老师：你说图是右上角还是中间的这个床吧
张老师：在中间这个床，在天性上来讲，在学习上惰性很强的，但不是很爱学习，但家长和老师，对他的学习，关注比较多，管理比较上心，自己不是非常的不努力，不学习；天性就是不爱学习，这种情况，放到靠又上角的床上更不好；放在中间，老师和你会起一个好的引导的和管理；自己也会有上进心；右上角的床更不好；
张老师：你刚才说你老公在那个地方工作啊？
山西电视总台住临汾记者站(21:52:06)
张老师：在山西电视台单位，在这个位置讲，站长，但山东电视台来讲是否低一些；在临汾是高，在你自己的楼是一个好位置，所以在临汾是高的；但在大局相对不好一些；在住这个位置，永远是一个鸡头，但是一个凤尾，永远也不能升为凤头；
张老师：你的书桌在那个位置放着，在靠窗的床头放着，你那个书桌，是否是小孩学习的书桌；
张老师：在那个地方学习是不行的，他看书的话也要看些课外书，学校里的书不愿意在哪个地方学的，看学校的书容易犯困；
张老师：对啊，就是不专心，在那个地方肯定不专心的；
张老师：因为你这个地方，调桌子，要根据屋子大小，布置，整体来调理的，所以放这个地方学习不好；由于你的图画得不清楚，所有不好确定，从张老师现在能看到的情况来看，放在柜子那个位置，图上不清楚的地方，学习可能要学习好一些，中间床的右边，靠右边那个强的地方，又下脚的位置，大体放置到那个位置可能好一些；主要是拍摄的问题，中间有一些亮，结论可能不一定对，但大致是可以可以
哦，柜子紧邻的桌子可以吗(21:56:52)
张老师：柜子紧临桌子，但也不是最好，我觉得你柜子那个地方放桌子大概会好一些，所以说这个东西，调这个东西要根据你的房子的总的布局，面积，方便性；所以有一个综合的考虑；因为不知道你的方向，大致在放的床的右边的地方，把楼道和厨房去掉在右下角的位置。
桌子改向朝南放行吗？还在原位置(21:58:34)
张老师：只要原位置，朝哪都不行，朝天也白搭。朝向不是很重要，在一个不好的位置，比如炮弹炸你，在一个不好的位置，在那个都会炸到；所以得换地方，所以说得有一个好位置，然后是一个好朝向；所以说桌子的建议就是上面说的那个地方；
把南边床去掉，放到窗户下行吗(21:59:56)
张老师：把南边的床去掉，放到桌子下行么？因为你的图不是很清晰，比例也失调很多，所以从图上指导你调风水的话，不一定准确，所以先把你小孩的问题给解决了；我的一个弟子打***，今天先到这里。
此主题相关图片如下未命名.jpg：
今天接着往下讲，何知经都是通过形势看了很多的内容，要知道里面的道理，死套也不行。
何知人家贫了贫，山走山斜水返身。
山走：山还在行走的过程中没有停住的意思，怎么分辨行走或止住了，属于阴宅寻龙点穴的内容，三年寻龙十年点穴，看书好像很明白，但是到了山上就不明白了，这个要跟师，让老师指点给看，慢慢感悟。讲的前边，山斜讲的是后边。
何知人家富了冨，员峰磊落皆朝护。
圆峰，就是光明圆润没有毛病，毛病主要可以看三个地方，一个是山头，二个是山腰，第三是山脚。如果这三个地方没有问题，就没有问题了。朝户，就是朝拜我，就是聚气，穷富就要看聚不聚气，聚的多少，聚得多就大富，聚的少就小富。
何知人家贵了贵，文笔秀峰当案起。
文笔，就是火型山，带尖的，象倒插的毛笔，中间较细下边粗点，山头象笔尖。案起，在案山处有笔锋或者是笔架山，三个笔锋连一块。但是当不当官主要还是看有没有气宇轩昂的气势，不能光看笔锋，势为要，型次之，方位最次。
何知人家岀冨豪，一山高了一山高。
从住宅往前看，前边的山一山比一山高，这样就出富豪，这只是一种情况。为什么呢？就象阴宅的玉阶水。
何知人家破败时，一山低了一山低。
住的地方往前看，一山比一山低，此处一般只适合建庙，但是如果完全符合一山比一山低，香火也不会很旺。
何知人家岀孤寡，琵琶侧扇孤峰邪。
象扇子或是琵琶一样的山，孤峰一座而且走势还是斜的。
一座孤峰下肯定不止一户人家很多户人家 是不是都出孤寡？
张老师回答：横看成岭侧成峰，远近高低各不同，从不同的角度看山是不一样的，实际当中在不同的地方看山势是不一样的，稍微变变地方山势就变了。有的在一块的很近的，可能会应到地一家，也可能回应到第二家，也可能都应，这还有一个五行数的问题。
千言万语说不尽，不如山上走一走。
何知人家少年亡，前也塘兮后也塘。
是不是肯定主少亡，也不一定，要有实践经验才行。正常讲家里存不住钱。
张老师 这个塘左前左后是不是也是 我家就是这样 左前 左后 都是池塘。
张老师回答:要看远近大小，如果太远就不起作用了，近的是存不住钱。
我家就存不住钱啊 很近。
怎样才能出少亡？内局要与池塘发生配合，才出少亡，但是外边就存不住钱。
怎样是内局配合呢？后边会讲到的。
何知人家吊颈死，龙虎颈上有条路。
龙，就是右前边，虎就是左前边，各有一条路，还要是弯曲的象条绳子，还要对宅子起到了作用才出吊死。
何知人家少子孙，前后两边高过坟。
阳宅主要管当代，阴宅主要管后代，子孙有没有不能光看阳宅。坟地要求前有案山后又靠山，肯定是要高，为什么会不好？此处实际上讲的是穴法，点穴比寻龙更难，本来该深葬的，如果浅了就得不到好处，反之亦然。坟地的向不是关键的，关键还是型法。
低了就好吗？也不一定，方法很复杂。
何知人家二姓居，一边山有边一无。
二姓居，比如丈夫死了，妻子又在这里招了一个上门的丈夫，或是入赘和过继也是。
没有龙山或是没有虎山，什么原因呢？本质还在气上，都从气的角度体会。
何知人家主离乡，一山主窜过明堂。
山从名堂窜过去，其没有止住，不单是山，在院子里也有出现这种类似的气，也会应这种事。
何知人家岀做军，***山坐在面前伸。
做军，就是当兵的。***山，名堂前边有一个***山，这个山是往外延伸的，就是出做军人的比如武职，配合的好就是武贵，配合的不好就是响马，贼人。如果***头朝里，主要家里容易出意外伤亡。
张老师回答：不是指我们现在的手***，是指过去的红缨***。
何知人家被贼偷，一山走岀一山钩。
就是探头山，山头上有一个钩。
何知人家忤逆有，龙虎山斗或开口。
忤逆，就是儿子不听话，出逆子，严重的比如弑父。
龙虎山斗或开口，两山山势不配合，互相争斗，或龙山虎山有缺口，导致两边都出现了风煞，实际上左右不协调，左右就有一个上下的问题，产生上下不和谐。
何知人家被火焼，四边山脚似芭蕉。
四边的山脚象芭蕉一样，芭蕉和香蕉相似，就是个头小点。四边是火型山实际上就是阳气太旺，所以易有火灾。火灾从气上讲就是阳气太盛，如果宅子阴气很盛的话，周围有什么样的山，也不会有火灾。
何知人家女***，门对坑窜水有返。
门口有坑洼，水又有反跳，反，弯曲，门前的水比较轻浮之态，象蚯蚓形状，实际上就是桃花水，如果再有坑洼就更严重了。***与这种气有关，不单是水，房子，山峰都可以形成这种气。
何知人家常发哭，面前有个鬼神屋。
常发哭，家人易出疾病，伤灾，死亡。
鬼屋就是坟地，神屋就是庙堂，家中有阴邪之气。孟母三迁，可见环境对人的影响很大。
何知人家不旺财，只少源头活水来。
大环境，有水的地方易富，水少的地方穷，比如我国东南水多，东南部就比较富。小环境，要从气的角度理解。
张老师，五龙决真的很灵验吗？
张老师答复：我们家已经传了十二代了，总结了很多年，没有问题，目前我用着很准确，前边的两个易友的例子，只是从图形上看，也没有方向，但是看得都是比较准确的，其实看图纸和实地看还是有很大不同的，周围的很多东西是从图纸上看不到的，五龙诀专门讲气的。
传授口诀后，还得跟你实践吗？
这个也可以，实际上五龙诀很简单，当场学会了，就可以用了。
何知人家不久年，有一边兮无一边。
今天先讲到这，这个大家可以考虑一下，和前边的一边山有一边无的区别。大家再见。
何知人家不久年，有一边兮无一边。与前边的何知人家二姓居，一边山有边一无。后边两句的意思是完全一样的，但是断出来的事情却完全不同，是什么原因呢？古人向来的风格就是这样的，不想让大道淹没在历史的洪流当中，但又要传给一些才智之士，用心之人。所以在写的书和诗歌总有很多隐含的东西，给人制造了障碍。所以看书的时候有很多难以理解或是自相矛盾的地方，要体会古人的良苦用心。
有一边兮无一边，不会不久年的，这里讲的是前和后的关系，玄武和名堂的关系，前后不匹配才会导致不久年。如果后边有前边没有，或是前边有后边没有，两种情况导致不久年的原因是不一样的，一种是先天身体素质很差，活的时间断，一种是先天身体没有问题，但是出了伤灾。
何知人家受孤栖，水走明堂似簸箕。
簸箕是农村的，是农村簸粮食的东西，以前的粮食，小麦，从买水打出来，要在场院上有石头压，在晒干，扬长，在这个过程有些泥土，比如吃大米，要淘米，就是把沙子簸出来，簸箕的形状是前宽厚宅；对于这句话首先主家里钱财存不住，家里穷，也主家里边媳妇有问题，也就是说家里婚姻成问题，找不到媳妇，所受孤妻了；
何知人家修善果，面前有个香炉山
这个属于形象的断法，香炉山就是山两边高中间低，这样一种山，尤其是最明显更加符合的山两边高，中间低，在中间低的地方有一些尖的东西，诸如孤零零的树，这就是修善果，从气的角度来讲，完全符合，从形象的角度更加直观；从气的角度，更加容易理解到本质
何知人家会做师，排符山头百有香炉
做师是指当巫师，做法的意思；排符山，就是说山不是一个，有多个这种山，山的形状是像立起来的长方形，属于木行山；在山头有香炉的样子，这种就反而不是修善果了；香炉山一个变异的土行山，土主仁慈善良，休善果，这当然不是气，是从五行卦的来理解，排符山，是一个木的山，又是一个香炉山，土，就产生木和土相克；木是仁义，但把土克掉了，所以说是假仁假义；所以风水上，向来把这个画符念咒，划分为不是正道，即使是道家，在丹经里，大量的书里认为画符念咒不是正宗，所以排符，做师；当然做好了，可以一定程度行善积德，但大多数都是损阴德；这个也跟画符念咒有关系，还有治疗的方法有关系；容易导致一些不好的效果；大家可以考证的一下，所听说，看过的，画符念咒，的人基本在三代之内很少有好的，多数是绝户，十有八九的事；这些东西要引起大家的注意；；
神婆是，但神婆也有很多种，神婆的神的来源有很多途径，有的就是不行，多数就是不行；但也有行的，纯粹修善果的神婆；
何知人家岀跏跛，前后金星齐带火
怎么知道人家除了跛脚之人，前后金星都带火；这个山总体都是金星山，但在山顶出了一个小尖，火；这就是带煞；所以火来克金就导致金被受克；金本身就可以代表腿，大腿屁股的地方，另一方面，金星受克，木就要出问题；八卦巽震都代表腿脚；所以知家里出跛脚之人；这些东西，在正前正后就不出；但在正南正北恰好不出，因为气的问题；在正南正北没有气
何知人家致死来，停尸山在面前排
怎么知道人家出早死之人，早亡之人，停尸山，要理解他，首先要想一下，尸体和活人有什么区别；实际生和死的区别，在古书，道家里有大量的论述，道德经里讲，人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁；活人时人是柔弱，但死了就很僵硬的；人活的时关节随便弯的，人死就弯不动，僵硬了，一动的话全身都动起来了；所以说停尸山，就是很僵硬的，非常像一根死木头桩又僵又硬的山，没有任何生气；如果宅子前面都是停尸山，都是死山，没有任何生气；这个东西，在阴宅里寻龙点穴，这个称为死龙；这个地方死气沉沉，就容易招引死人，因此人的生存容易出问题；从气的角度更好理解；
何知人家有残疾，只因水带黄泉人
怎么知家里要出残疾；就是因为这个水在黄泉流入；黄泉一般人理解是八煞黄泉等这一类的，这个理解是错误的；黄泉也是形势；不是理气的东西；黄泉实际是***的泉水；阴冷浊水，比如目前浊水，就是黄泉，为什么这个东西叫黄泉；若大家打过井，挖出来的水都是黄泉水；因为打井，刚开始挖水一定是浑浊的；只因为是水质不好；风水里专门有辩水之看，一是看清浊，要闻这个水的味道；要感触这个水的温暖还是阴冷，甚至还要尝一下这个水，是苦，还是甘甜，如果又清，又香，温暖，甘甜，就是好水；反之就是不好的水；天下的水很多，有海水，潮水，钱塘江；；有大江大河的水，还有湖水，还有泉水；还有阴沟的山涧里的水，还有雨水，雪水，还有有无水（下雨就有水，不下雨就没水）等等，水又分了很多水；对水质不外乎这几个步骤；若水质出问题，家里的人就要出问题；比如现在水受污染就容易出现稀奇古怪的病；新的病；现在水受污染，现在生小孩，畸形的小孩；有人研究，古罗马帝国那么强大，为什么灭亡；古罗马跨越三个大洲；在古罗马时，铅是非常昂贵的东西，他们用铅来修井壁；久而久知，人就有问题，导致古罗马皇族越来越傻；通过这个里让大家知水质重要；
何知人家宅少人，后头来龙无气脉
怎么知人家人丁是否旺盛，后面的汕头是否有气势；实际上这几句都是讲前后的关系；他们知道人家宅少人，一边有一遍无；这里是后头来龙无气脉，这不是一两句能讲明白的；三年学寻龙，十年学点穴；这个是需要实地去体会，阴宅纸上谈兵，永远不会；虽然阳宅的外型很多，但好讲，讲课到道理就很明白的；阴宅通过学习班学习，是不可能的；对于阴宅不可能通过学习班就教会你如何去看阴宅的。
仔细相山并相水，断山祸福灵如见
千形万象在其中，不过此经而已矣
最后的两句话，第一句，像山像水，看山水的气；第二句；看形象，象者像也；古人写字是很费劲的，是用木板印刷，很费劲，惜字如金，不会讲废话；所以说他每一个句话都有自身的意思，现在人好写一些废话；古人写书很有特点，不会废话，因为写书很麻烦的；阳宅十书，是明朝人写的书，风水就是在清朝之前出的书还是不错，好书；在清朝之后出的书好书很好；大家看书，看什么时候的书，都要有一个选择性，要了解那个时候的一些历史；
在后面阳宅十书；宅记架桥
一桥高架宅厅前，左右相同后亦然。
不出三年并五载，家私荡尽卖田园。
也就是说一个桥架在宅子的前面，左后都一样，就是说这个事主家里破财，对财运不好；在一个对平房是这样的情况；但对楼房大家注意一下，因为楼房对受桥的影响是有限制的；这个地方大家要体会，很多地方这个桥的架在宅子前面或者楼前面，往往出镰刀煞；出血光之灾；但阳宅十书里却只说破财；张老师的结论是认为阳宅十书说法是正确的，也符合气的法则；大家多体会；
阳宅外型，吉凶图说；都是外型；宅子外边他的形状，在农村宅子外边，就是围墙的外边；在城市就楼围墙墙的外面；
此宅左短右边长，君子居之大富仓—
宅子左边短右边长，是大吉大昌；家里有钱财；但将来可能人丁不旺；也就是说这个宅子，盖的地左边短，右边长，发富但不旺人丁
右短左长不堪居，生财不旺人口虚；
右边短左边长，这个宅子，财不旺；人丁又不发，住上这个这个宅子令子孙愚昧，右短左长生孩子是生的出的，但生的小孩没有教养，不是先天性的傻子，但没有受到良好的教养；导致愚顽，钱财又丧尽；这个地方大家记住就可以，实际涉及到一个很核心的气的问题；明白五龙诀，直接套用就可以；
以前周公；东北空缺，家中显赫富贵，永久的保持下去；这个事不是遇上仙人，怎么能得知；但在现实缺艮，经过大量验证，是不对的；不符合气，又不符合五龙诀；但又没完全说错，也有的时是这样，但是特殊情况；什么样的特殊情况会出现如此的，对于坐南朝北缺艮会出现这个情况，大多数是不会出现的；
缺东南好，缺东南这个地方居住定会家事显赫，做村子家里兴旺，子孙多牛羊，牛羊就是表示偏财；对于工厂，牛羊就表示高端产品；把粮食变成肉，肉贵；缺巽家里财旺就是这个道理，曾经有一个弟子，当时看风水,，一个场子缺巽，说财运不好；但实际家里是当地很富贵的；这种原因是由于受港台那边风水的影响
仰目之地；光显门庭受救治
仰目型，眼睛是平着的，长方形宅地会出闲人；一般人不会贫穷，这种地是聚气的地；
这个地势中央高大，圆笼，不是很突出的那种，缓缓高出的地势，一个圜丘，在上面修宅，按宅子，村，庄都是很好的；气势旺盛；
坎和兑这边两边有兑，就是先吉后凶；兑有路就好，坎有路就不好；所以先好，后不好
此宅俢在涯水头，主定其地不堪修。牛羊尽死人逃去，造宅俢茔见祸由。
在崖水的源头上建宅子，造坟都是不好的，牛羊没了，最后不好；崖水头，崖水的上头，必然是这个地方像簸箕水一样，水都朝外流了，这个地方肯定是凶，这个不仅仅休在水头，而且修在崖水头，地也凶；表示家里凶的；
今天先讲到这，如果谁有图先提前和张老师说一下；
接着讲，现在是35，到九点三十五讲凤凰的图
阳宅十书，秉承了古人的一贯作风，讲的前后，相同的内容打乱顺序，这里讲一点，那里讲一点；比如坟地，这个地方有一点，后面又有一点，很杂乱；不想让后人轻而易举的学；给那些有恒心、有毅力、肯用功的才智之士以机缘，不教俗人轻易学会。
咱们不按它的顺序讲，组合的讲
中央正面四面高，修盖中宅福有余。牛羊六畜多兴旺，家道富贵出英豪。
东西宽大两头尖，岭上安坟不足看。此地若无前后势，家中男女众人嫌。
此宅方园四面平，地理观此好兴工。不论宫商角征羽，家豪富贵旺人丁
这些都是讲宅子的地方的，地基是什么情况，地基中央是正面的，四面高，修在中宅是好的，但是要注意到，中央也高，四面也高的情况，这是一种好事情；方圆四面平；住是宅基方圆的，平的；南北尖，这个岭肯定是前后收缩，这肯定是一个南北岭；两头尖是不可能的，这个地方如果没有前后势；即使有尖也看不见了；不论宫商角征羽；是讲人的姓，在汉代一直到晋朝；流行五姓宅经；根据姓划分不同读音；根据不同姓，住不同宅子；张衡对这种看法很批判，导致后来这种看法基本就失传了；但这个看法的出发点是好的；是因为看宅子要结合人，宅子是以人为中心，这个出发点是好的；只是走的路走错了‘
此宅左短右边长，君子居之大吉昌。家内钱财丰盛冨，只因次后少儿郎。
左短右长却安然，后面夹稍前面宽。此地修造人口吉，子孙兴旺胜田蚕，
右短左长不堪居，生财不旺人口虚。住宅必定子孙愚，先有田蚕后也无
此宅右短左边长，假令左短有何妨。后边齐整方圆吉，庶人居之出贤良。(
上面是论宅子左右长短的情况；
总的是在说左短又长这个好；又短左长就不好；重复来重复去重复了四次；
前狹后宽居之稳，富贵平安旺子孙。资财广有人口吉，金珠财宝満家门。
前宽后窄似棺形，住宅四时不安宇。资财破尽人口死，悲啼呻吟百叹声
这个是说前面窄，后面宽，这种情况宅子好，因为是一个聚气的形状；前宽后宅是一个散气的形状；这里面这些东西都是有内在的意义，
西南坤地有丘坟，此宅居之渐渐栄。若是安庄并造屋，儿孙辈辈主兴隆。
西南坤方有一个丘坟的话，是一个好事；
此宅卯地有丘坟，后来居之定灭门。遇师不辨吉凶理，年久坟前缺子孙
这个和前面是两个意思，这个宅子卯方有个丘坟；坟前表示自己的坟；就是没有后代来拜祭
此宅东边有大山，又孤又寡又贫寒。频遭口舌多遭难，百事先成后求难
和东边有坟是差不多的，丘坟和山不一样的；东边有丘坟也不好，有山也不好，有大山也不好，而在西南又丘坟是好的；这个和过路阴阳是反的
此房正北有丘坟，明师安庄定有名。君子居之官岀禄，庶人居之家道荣
此居乾地有丘陵，俢宅安庄渐渐兴。女人入宫为妃后，儿孙以后作公卿
西北有丘陵也是好的；北边和西北，北边主出官禄，西北这个地方，连女的都能嫁当官丈夫；
东北丘坟在艮方，成家立计有何妨。俢造安庄终迪吉，富贵荣华世世昌
东北艮方有小丘或者小坟，也就是说，乾坎艮北边都是可以的；都是好事
前后有丘不喜欢，安庄俢造数余年。此宅常招凶与吉，得吋富贵失时嫌
宅子前后有丘坟，后边有时是好的，前面有多数是不好的；因为前面讲过，前面对鬼坟屋
此地观之有何如，前山后山不堪居。家贫孤寡出贼子，六畜死尽祸有余。
和前后一样，总之就是凶的方面的，往不好的说；这个地方这个前山后山，首先应家贫，六处死尽；然后人的；
此宅前后有高沙，居之依师不为差。田财广有人多喜，处处谈扬道冨家。
这个宅子前后有高沙，比较高的小丘，小山；前后有丘不好，前后有山不好；但有高沙反而好了；风水妙就妙在毫厘之差；前后有丘，高山，高沙；这个是因为不同形状，就不同气；决的应用也不一样；前后有丘，是由于前面对坟凶；前后有山，对山，是气凶；前后有高沙气是吉的；用五龙诀一套就出来了；
左边孤坟莫施工，此地安庄甚是凶。疾病缠身终不吉，家中常被鬼贼侵。
左边有个孤坟，家里人丁出严重问题，老是得一些稀奇古怪的病；
寺庙丘坟切要知，不分南北芖东西。离宅未有一百步，已后伤人杀子孙
前面西南，北边东北，西北有坟好；但有一个度的问题，不能离宅子太近；若近了，一百步之内；时间长了之后这个坟离宅子近了，家里边肯定是要招邪，子孙出问题；
艮地孤坟一幕安，莫教百步内中间，久后痴聋并喑哑，令人有病治难痊
相当于对前面的举个例子；这个地方还是一个意思，这个地方本来艮方有坟是好的；但是此处坟地近了，百步之内，那就是久后痴聋并喑哑，出聋哑人，治不好的慢性病，难缠病；太近了导致；坟地，不同方位有好的，有不好，但只要坟地离宅子近就不好；
在德州看工厂，西南，西北坟地，正常是好的；西北的坟地比较远，离办公室很远，又有阻隔；但西南坟地比较近，又没啥阻隔；有由于女的在西南房间位置；就断疾病，根据其他组合，断得妇科病，乳腺癌，脾胃；有乳腺肿瘤，发现的早，后来治好了
这个就是说看风水，他在什么情况下怎么断，这个很重要，只看画图，没法断；；比如西南，离的远就吉，离的近就凶；有些东西必须到实地看，用眼一看，就能得出的；你觉得很很远，可能在一百不之内，也不一定出凶；不到实地看，风水都是空话
此屋西边有水池，人若居之最不宜。牛羊不旺人不吉，先富后贫少人知。
按过路阴阳，西边有水池好啊，但是实际不好的
西北乾宫有水池，安身甚是不相宜。不逢喜事多悲泣，初虽富时终残疾。
西北和西边都是一开始富，但最终人出问题，或者贫；西是贫；西北是人出问题；
此宅观灵取这强，却因辰已有池塘。儿孙旺相家资盛，兴小败长有官防
这个地方说辰巳方有池塘是好事，人财两旺；这个地方，兴小败长（CHANG）有官防，是说辰巳地方有池塘，刚开始的儿孙旺相家资盛；最终要时间长了，要落下官司，官非；这个就是说，成也池塘，败也池塘；因为一开始讲了，东边有水是好事（河流，与池塘不一样的，不同形状的气是不一样的，气和型是一块的，有什么型就有什么气）；但为什么后来败了，这个是由于气导致的；
坎兑两边道路横，定主先吉后有凶。人口资财初一胜，不过十年一时空。
四面交道主凶殃，祸起人家不可当。若不损财灾祸死，投河自缢井中亡。
此地只因道左边，久住先富后贫寒。贵重之人络迪吉，君逢贱者离家圆。
两边白虎生灾殃，百事难成有死伤。贼人偷盗钱财破，又兼多讼被官防。
此宅东北斜道行，宅西大道主亨通。虽然置下家财产，破财一时就灭倾。
若四面就是道路，就跟抬轿子一样，人在中间，就完蛋了；
这个地方只因道左边，一种是房子在道路左边；宅子在道路的右边；但实际是房子在道右边；
左边有道，后来贫寒；但贵重之人；，能压住的话，最终是吉利的；若压不住，则最终是凶的；这也体现出以人为中心；宅因人得存
东西有道在门前，莫把行人断遮栏。宅内更有马车过，子孙富贵得安然(
就是说东西两边都有路，都到门前走了，这个好了；这个宅子又有车又马，这个和两边白虎不一样；同样是两边有道路，出现严重相反的两种的情况，仍然是由于风水的额上气；天道、地道、人道；
这个地方为什么东北一个斜路，把西边的吉的导致为凶了；用五龙诀一眼就能看出，还是内在的气和决的问题；
此宅左右水长渠，久后儿孙福禄齐。禾麦钱财常富贵，儿孙聪俊胜祖基。
左边水来射午宫，先初富贵后贫穷。明师断尽吉凶事，左边大富右边穷。
此宅安居正可求，西南水向东北流。虽然重妻别无事，三公九相近王侯。
西来百水向东流，东显长河九曲沟。后高绵远儿孙胜，禾谷田蚕岁岁收。
住宅西南有水池，西北丘势更相宜。艮地有冈多冨贵，子孙天锡著罗衣。
乾地林木妇女淫，沟河重见死佳人。坤地水流妨老母，子孙后代受孤贫。(
左边水来射午宫，先初富贵后贫穷。明师断尽吉凶事，左边大富右边穷。
左右有水是好事，从左边来个左前方来个水，冲到我的正前方，来了个水，是好；一开始是好；但最终不好；左边的好，右边的凶；先富富到左边这些人上了，最后败在右边了，
此宅安居正可求，西南水向东北流。虽然重妻别无事，三公九相近王侯。
西南有水往东北流是好事；西南和东北是对角线，但不能从宅里里流水，直接流必然大凶；如果从宅子外面绕；有两种，从西南到南到东到东北；从西南到西到北到东北；两条路线；这两种走法，只有从西南到那边到东南到东边到东北，从前面这个是吉利的；
西来百水向东流，东显长河九曲沟。后高绵远儿孙胜，禾谷田蚕岁岁收
宅子后面地方高，一开始讲了，水喜欢往东南留
住宅西南有水池，西北丘势更相宜。艮地有冈多冨贵，子孙天锡著罗衣
西南有水池，按过路阴阳也是凶的；但这里不一样，西北有一个山丘；艮有一个山岗；这种形成一个组合，很吉利的；从这个地方可以看出，风水是一个局，什么叫局，不是看一个局部，看一点两点能得出结论的，而是但从西南有丘坟好，有池塘也好；但从全局来看，看全局，气形成什么样的气；形成什么样的局；这样风水才能得出一个正确的结论
乾地林木妇女淫，沟河重见死佳人。坤地水流妨老母，子孙后代受孤贫。
乾地有树木主家里***，乾地又有水，家里的人女人就容易正当年去世了，这个和前面，西北乾宫有水池差不多；而且更凶，河比水池为凶更大；坤地水流，坤地有水流妨老母；这个要和前面局，前面讲的西南有水是好的，这个地方又讲坤有水，妨老母；乾地，坤地，巽地；水流不说是单单的流过，而是有一个特殊的动作；若流经这个地方，这个水就不看的了，局部就不看了；若局部产生问题，可以当成一个整体看了；吉凶悔吝生乎动，也就是说，吉凶都是从动产生；看卦要绝对重视动爻；若是不动，不会有吉凶产生的；世界万事万物都保持静止，就无吉凶了；所以山，建筑，死物都不会产生吉凶；人为主角；上句若在坤方又一个明显的动作，才当作妨老母；但具体是一个什么样的动作，在普及先这里不讲；
先看宅子的外形，他说这个地方；这三个楼房比他的宅子挨的；有一个道路，房子在五层，是一个东户，是一个宅子，在往后是一个南楼，比他的高了一层
这种住法总体是不错的；他这个楼画的这种情况是比较好的，比较剧中，下面的比他高了一层，上面那个比他的矮了一点，像这种情况就是一个好事；这就主他的钱财来的还是比较不错的，收入还是不低的，但是这个情况导致他后面是一个路，路后面是一个矮楼，这个情况就是说没有靠山，完全自己奋斗，自己独立奋斗的；自己白手成家打天下这种情况；但是他的这种，房子左右的，东楼比他高一尺，西边有他相同；这说明他的人缘还是不错的，能够得到一些朋友的帮助，但也会为