很多人都修行，那修行修的是到底什么叫修行，为到底什么叫修行要修？

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2024-04-26 20:32 标签： 到底什么叫修行
2020-05-14 12:03
来源:
启路文学
我们现实中很多人都认为修行要远离凡尘，要离开大城市，要到深山里去修行，才能算真正的修行，或是出家当和尚，或是入道馆等等。为什么大家有这样的思想呢？因为自古以来一些得道之人，都是这么去做的。
即便是一些很有智慧的人，也都愿意入山修行，写书立传。为何呢？因为只有远离了人类，就不会被人类的一些繁杂的事所影响，才能专心致志去修行。与大自然融为一体，更如庄子那句名言所言一样，“天地与我并生，而万物与我为一。”
谁要是达到了庄子这样的境界，无疑也是真正懂得了修行，并且还能做到天然合一道法自然了。但我们又都知道，现代的人，想要抛开一切，专心去修行，都会被人看不起，认为没有出息。
但大家都不知道，之前很多修行的人，刚开始也是被家人百般阻拦，被亲戚朋友看不起，但是后来他得到了名与利后，身边人对他的态度又开始改变。可见万事总是开头难，特别是跨出那一步，是最难。
那么修行到底是修什么呢？相信很多人在没有读叶曼的语录前，肯定会回答说修行，一般肯定是修道，修佛，修心，最重要还是修行吧，让人的心达到一定的境界，就就会面对人生百态都能从容淡定，会变得云淡风轻。
你看修道，无非是修上善若水的心，利万物而不争，处下而不争上。你看修佛，无非是修放下，空了，等等。当然，这也是我们在没有读叶曼语录前会这么回答。
对于修行非要跑到深山去修吗？相信很多人都会说“小隐隐于野，大隐隐于市。”可见这是最好的回答。
说到这里，如果大家对以上的回答和分析不是很满意，我们不妨一起来读一下叶曼的语录，她就回答很经典！文字如下：
修行不用你跑到深山里，修行修什么？眼前人，当下事。——叶曼#叶曼语录#
读完叶曼的语录，可见叶曼也是赞成修行并不是非要跑到深山里。而对于修行修什么，叶曼回答得也很经典，是修眼前人，当下事。可见叶曼是将修行看得很透彻，悟得很深，更知道我们为什么要修行？修行，修来修去，无非还是离不开眼前人，当下事。
今天有幸跟大家一起读到了叶曼这样的语录，我们不妨借着这段语录，更深入来分析一下，探讨一下，反省一下。
可见那些修禅的人，也没必要非躲进寺庙里，在家里一样可以修禅。为什么禅就在穿衣吃饭间呢？修禅，其实就是修一颗平常的心。穿衣和吃饭，别看人人都会的事，可想要做好也是一件不容易的事。
如修禅的人，懂得吃饭，要细嚼慢咽，更懂得养生，不能吃太饱。这就是禅在饭间，他们吃饭时候，也不会说话，就是尽情享受吃饭。只要你慢下来吃饭，用心去品尝每一道菜和饭，你就是在修禅，你会吃到米的香和软。
倘若你狼吞虎咽，你就吃不出这种意境。记得木心说，“粥很温柔。”我们大多数人只知道粥很烫，哪里还温柔？冷了，就冰凉的，跟温柔有什么关系。
其实真正修禅的人，自然就知道“粥很温柔”，因为粥也只有先盛出来，放在桌上，闻着香气，过一会儿，再去品尝，就能知道粥是多么温柔。大多数人体会不到粥很温柔，是没有耐心等到粥很温柔的时候，要么就是等太久，凉的太久。
真正懂得吃粥的人，他就很享受吃粥，他会先捧一本书看，等粥凉的差不多，温度跟自己身体温度差不多，入口合时宜，就会感到粥很温柔。
那么穿衣，同样也是在禅之间，有的人穿衣服，怎么穿，都穿不出那种气质来。说白了，他就是缺少禅心。而拥有禅心的人，他穿什么衣服，都能跟衣服很搭配，这就是修没有修禅的区别。
可见禅心在自己心中，处处皆是禅，看人，看事物，都能联想到禅，他穿衣吃饭，行住坐卧，都会有禅的样子，不会让人看着厌烦，而是喜欢，因为都有他个人的内在美在里面，很有修养和内涵。
所以说修行非要跑到深山里去吗？修行到底修什么？叶曼的语录回答很经典！返回搜狐，查看更多
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2020年08月19日 02:31--浏览 ·
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--评论为什么你会走上绝路修行就是在修心这次我离开半个月，1月1号下山，2号从广州到成都。在成都昭觉寺讲了一堂课，然后到哈尔滨讲了四堂课，再到长春讲三堂课。每堂课三个小时。感觉几个地方几乎都一样，人人都很渴望修行，但大多数人都有“病”，不仅身体有病，心理更有病。一个个都想开悟成佛，有的不要工作，有的不要家庭，有的有了家庭又抛弃家庭。不但亲朋怨声载道，自己修炼几年后发现既未开悟，也未成佛，工作也丢了，家庭也失去了，甚至连生活费都没有了。搞得人不人，鬼不鬼的！有的人抱着“只要能修行，不饿死就行了”的想法，认为龙天护法会护持他。他们只迷信一种口头传说，说释迦牟尼佛早涅槃了二十年（本来可以活100岁），把福报留给了徒子徒孙，这是佛留给我们的福报。真是可笑。做人就应该劳动，就应该工作，就应该付出。怕劳动，怕付出，就不要做人！很多年轻人修了几年后，工作丢了，没有了生活来源，很彷徨。与社会脱离几年后又养成了惰性，不愿意去奋斗，不愿意与人交往。人是很难把握自己的。一般人不是好静就是好动。有些学佛的人在诵经、打坐时，有人打扰了他，他会生烦恼，甚至产生嗔恨。一个人在静的时候特别敏感，别人稍微碰他一下都会干扰到他，因此很容易生烦恼。《地藏经》中地藏菩萨说：“我观是阎浮众生，举心动念，无非是罪。”仔细观察，确实如此，我们起心动念，无不是业，无不是罪。现在学佛的人越来越趋于年轻化。一部分人明白了佛的思想，做人做事变得积极乐观。一部分人没有理解，甚至曲解了佛的思想，变得消极厌世。佛的思想不是消极的，而是积极的；更不是避世的，而是入世的。为什么古时候的高僧大德几乎都有一段时间与世隔绝，但最终还是回到红尘中呢？佛教有句话叫“历世炼心”。“心”怎么“炼”？在山洞里固然可以炼，但坐在山洞里无人打扰，没有对境。如果出去做事，与洞里的感觉则完全不同，绝对不会一样。最终你会发现在洞中修的一点点定力，出去碰到事情根本不堪一击。但一般人在洞里坐久了，几乎都不愿意出去做事。古人有句话，“读万卷书，行万里路”，同样可以用在我们修行上，如果你坐禅一万个小时，也要出去参学一万个人。平时不仅向信佛的人、有其他信仰（包括军队里的官兵）的人参学，也应该向日常生活中碰到的每一个人参学。并不是盘着腿才能悟道，生活中的点点滴滴都能悟道，乃至听别人说一句话也能悟道。为什么现在学佛的人越来越多，悟道的人却越来越少呢？因为大多修行人一碰到事情就卡住了，尤其在财色名利面前过不了关。一是内在的定力不够；二是在修炼的过程中，没有借助财色名利来修。一个人没有接触财的时候，都觉得自己很廉洁；没有接触色的时候，都说自己很贞洁。如果你既想廉又想贞，就必须借助财、色来磨练自己。现在的修行人，世间上的财色名利想要，出世间的圣果也想要，两只手都想抓，结果一个也抓不到。弄到最后两手空空，人不像人，鬼不像鬼，当然就更不像佛了！要想知道自己学佛修道学得好不好，修得好不好，可以看看自己和周围亲朋好友的关系好不好，从这一点就可以知道你修行的等级。有些人认为自己修的层次很高了，实际上既无能又无德，更无道，连身边的人都度不了。果真有德有道，怎么连身边的人都度不了呢？我这次出门，一路都是围绕一个主题反复地讲：修行人不要放弃工作，不要脱离人群，要在工作中、人群中修炼自己的心性。如果机缘成熟，可以关起门来一个人清修；如果机缘不成熟，强行关门清修，亲人怨声四起。这种气氛影响你，你也无法用功修道。北方人学佛的多，南方人信佛的多。我想这可能与南北的经济情况有点关系。南方经济发达，失业的人少。而北方经济相对落后，失业的人多，所以学佛修道的时间也多。越富越勤劳，越穷越懒惰，为什么会这样呢？一路上我反复强调，年轻人不要放弃工作，都要回到工作中去，借助工作修炼自己。不知道他们听完后会不会去工作？什么叫成佛？功德圆满就成佛了。功德怎么来？关起门来打坐仅是一小部分因素，大部分因素都必须出去“历世炼心”，才能使功德圆满。然而，历世炼心又有几个不会失败呢？100个人有99个没有把心炼好，最后又躲进了山洞！只有一个幸存者功德圆满，也就成佛了。好多人以为出家人不工作。但经常到寺庙的老居士就知道寺庙里的工作更多，出家人更忙，也许有些出家人真的不干活。但是，一个真正有信仰的人不会放弃任何一个修福报的机会。功德福报不是先天就俱足的，而是修来的，修圆满的。好多学佛的人看上去没有一点福报。这次出去，有两个人给我的印象很深刻。以前只跟他们通过电话，从未见过面，他们在电话里称我为师父。这次一见面，看到他们一点福报都没有。其中一个男的是画家，脑门又宽又高，看上去很有智慧，但两腮又薄又窄没有一点肉。我叫他出去多做事，到任何一个团体都要主动多干活。别人不做的事你去做，福慧具足了就圆满了。他们给我的印象很深，心里默默祝福他们：愿佛菩萨加持他们，给他们点福报。一个学佛的人必须福慧双修。在日常生活中，我们看到有些人确实很精明，但生活却穷困潦倒。而有些人看上去傻乎乎的，不太会讲话，但一做事就成功，这样的人就有福报。现在学佛的人总喜欢一个人躲起来修，长期如此，功德福报怎么圆满呢？修行，随着层次的提高，对于相学、命学自然会通达，对于因果自然会深信，会越来越感受到因果的存在是真实不虚的。释迦佛在菩提树下悟道，悟的是什么呢？既然六祖讲“菩提本无树”、“自性本自圆满，本自清净”，我们还修什么呢？六祖24岁拿到衣钵，为什么又躲到我们东华山（当时的灵鹫山）这一带，在我们这个三圣洞（过去叫慧能洞）里潜修了15年，39岁才出去讲经说法、度化众生呢？现在学佛的人都想脱离人群，离开人道，跑到佛道里去。结果人生的许多乐趣没有体会和感受到，因缘一旦成熟，还得回过头走人道这个过程。都说学佛的人要“放下”，请问你放下了什么？他又放下了什么？就像万行常说自己的：我什么也不用放下！因为我从小出家，既无妻儿，又无家产，放下什么？所以，当一个人说“放下”的时候，一是要放下对外在色、法的执著，二是要放下心中的欲望。大家都说极乐世界好，娑婆世界不好。原来我也这样说。现在才真正认识到娑婆世界和极乐世界一样好，甚至比极乐世界更好、更完美。无论你想要学哪种法门、哪种功课，娑婆世界都有，而极乐世界根本没有。现在我满脑子都是这半个月出去后的所见所闻，不明白为什么那么多学佛的人都不要工作，不要家庭。如果本来就没有工作，没有家庭也就罢了。已经有了，为什么又要放弃呢？你若真让他放下，他又不是那么干脆了，所以活得很累。当一个人处于人生的十字路口，不知何去何从时，是最苦最累的。就像有些人出家当了和尚又想还俗，但又没有勇气还俗一样。别小瞧了还俗的勇气，还俗所需要的魄力比出家还要大。出家后又还俗的，无论男女，没有一个下场不惨的。就像学佛的人不愿与世俗的人打交道，但是为了生活又不得不去应酬一样。对一件事，只要不是全身心投入，你就不可能完全得到。好多学佛的人学了几年后，一无所得，便退了道心。为什么会一无所得呢？谁考虑过这个问题？就是因为没有全身心投入。如果全身心投入了，怎么可能没有成就呢?人道修好，佛道自成很多人口口声声说要修道，实际上根本没有把修道当成“主食”，只是当成“零食”。我不知道你们到这里（东华禅寺）后，每天有几个小时在用功？几个小时在干活？如果每天有4个小时在用功，还有20个小时在做其他事情，没有办道。那么，凭这4个小时的力量，又怎么抵得过那20个小时的力量呢？祖师们讲：“用功办道，昼夜六时不能间断”。大家根本做不到，但要想成就，就必须如此。就像烧水一样，一壶水烧开需要20分钟，如果你烧了10分钟，才到60℃就把火熄了。明天再烧，还是要从0℃烧起。古人之所以夜不倒单地修炼，就是为了中间不停火，一鼓作气把“这壶水”烧开。修行不只是盘腿打坐，其余时间专心做事同样是在修道。例如做饭时，心放在做饭上；扫地时，心放在扫地上。如此，做饭、扫地也是在修道。但是我们都做不到，都是处于颠倒的状态。打坐时想着外面的事，做外面的事又想着打坐。总是活在颠三倒四的状态里。大家这么急切地想修行成就，实际上都是一种扭曲的心态。如果真给你找个地方，给你一个法门、一个护关的伴侣，也即法、财、侣、地都俱足了，修上一段时间后，你又懈怠了。为什么凡夫总是渴望得到得不到的东西？只要得不到的都认为是好的，得到了，又觉得不好。大家要学会把散乱的心收回来，集中在所做的事情上。如果平时做事都无法集中，想通过打坐集中就更难了。因为，一个人在忙忙碌碌地做事的时候，注意力还比较容易集中；当松弛下来后，更容易散乱。静下来的时候，妄念会更多。悟到这个道理的人会拼命地做事，在动中求静。只有大根器的人才能做到静中求静，只有拥有相当功夫的人才能达到静中生静，进而在静中入定。东华禅寺方丈万行大和尚，一位用生命在践行佛法、体证生命本源的智者。15岁信佛、18岁出家、29岁证得生命本源，30岁复建东华禅寺、4年佛学专业、7年闭关、19年建寺安僧、1万多场开示演讲、千万言著述、13部著作出版多国语言……2000年创立东华家风：信教先爱国，学佛先做人，修道先发心；2008年倡行每月1次升国旗；2016年创立中国首座佛教爱国馆；2000年至今，东华禅寺18年间向社会捐款捐物数千万元，并多次荣获省市“模范和谐寺观教堂”称誉。从童真入道、闭关证悟，到建寺安僧、讲经说法，历经三十余年，总结出一条能让人类证悟本源的解脱之道——《东华禅》本着普度众生的使命，万行大和尚将《东华禅》修行法门无私奉献，殷切期望天下众生通过学修《东华禅》融通人生四大关系：我与家庭的关系，我与社会的关系，我与国家的关系，我与自然的关系，从而获得幸福圆满的人生。

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