成功神学 - 健康教会九标志
平约瑟：不当得的好评今天，通过“作王掌权的命定”（Destined to Reign）这个电视节目，以及书籍、录像和演讲，平约瑟的事工已经遍布全球。平约瑟的信息的确是跟从主的吗？人若更仔细地考察，就会发现他传讲的“恩典福音”其实扭曲了真理、混杂了错谬。一个差点杀死我的“福音”耶稣将我从成功神学的福音中拯救出来，祂也能够继续救我，祂也必定会救我到底。祂怎么可能不这么做？三个脱离成功神学的见证格兰特·雷迪夫和他教会里三位刚离开成功神学教会的年轻基督徒坐在一起，问他们同样的问题：“告诉我，刚来我们教会的时候注意到了什么。和你之前的经历有什么不同？听到了哪些新的东西？刚开始有哪些挣扎？”架空圣经的“类基督教”之兴起一个基督教国家并不等于一个“福音化”国家，而“成功神学”在南非的繁荣则表明，我们这一代人或许正在见证“类基督教”的兴起，这是一种实际上架空圣经的基督教。成功神学的土壤成功神学是古老种子在现代土壤中所结的苦果。这个种子和亚当夏娃一样古老，也和人类本身一样久远。自从伊甸园堕落以后，人类就不断为自己制造上帝，把生活中美好的事物当做偶像，试图驯化又真又活的神，使他在我们致富和强盛的企图中助我们一臂之力。成功神学为何有吸引力？尽管有圣经经文明确的警告，成功神学仍许多且有越来越多的随从者。这不难理解，因为他们的信息如此的迎合我们的贪婪的本性。然而尽管成功神学的传道者不能实现其致富的诺言，许多人仍会跟随成功神学很久，甚至终其一生。这就令人难过而又不解了。成功神学教会九标志对那些正处在本文所列出的全部或者部分成功神学教导之下的人，我心中有无法止息的忧伤。他们如同劳苦疲乏、被打散的羊群没有牧人一般，而耶稣怜悯他们（太9:36）。我为现今这些劳苦疲乏、被打散的羊群所分担的忧伤驱使我做两件事情：向主祷告，求祂差遣工人去找寻和服事这些被打散的羊，带领健康的教会，来触及在我所在城市中的羊群。我祷告这篇文章能在你的心中点亮一道火光，燃起想要看到健康教会的服事遍及全球不同城市的渴望。金钱：祝福别人而非自己蒙福不要像愚昧人一样用上帝所给的只知道建更大的谷仓和畜群，觉得这样有安全感。要把你所拥有的使用在神的国度上。花钱请牧师来传讲福音。对外出做福音工作的其他个人、宣教士及教会进行财务支持。然后求神给你更多以便你也能都使用在神的国度上。在金钱观上，我们没有一个人能对错误思维天生免疫。钱财是祝福吗？从某些方面看来是的。但更重要的是，它是引领别人得到真正的祝福的工具，而这真正的祝福就是认识神！成功神学讲道的欺骗性和致命性让我们在世界上做盐做光的资本，并不是像世人那般爱慕钱财。而是愿意藉着受苦爱别人的心肠和能力，始终欢喜快乐，因为他们的奖赏是将来在天上与耶稣同在。这是不可用世间语言名状的，因为这属乎灵。用发财致富的允诺来诱骗他人接受福音，只不过是属世的作为。它既不是耶稣传扬的信息，也不是耶稣受死所成就的。成功神学与合乎圣经的神学圣经神学要求我们在研读圣经时，不急于去寻找经文在今日的应用，而首先去思考各卷经文最初的目标读者是谁，了解他们当时身在何样的环境，面对何样的情况，作者要对他们说什么。圣经神学要求我们把当下放在神所应许的永恒之光中，不让眼前的困难蒙住眼睛，轻看了永恒的荣耀。

181平约瑟 恩典革命的源起这是我们巡回布道会的最后一场。我想说，我的感觉也一样，我已经爱上你们，你们的回应实在是棒。阿们。它超越了众教会，我们在此不是要高举任何名字，任何教会，我们只想高举一个名字，他名叫耶稣。现在请用希伯来文说Yeshua，就是这一种呼喊，两千年前，某人就是这样呼喊过，当时耶稣正在走路，但他停下脚步，那是一名瞎眼的乞丐，万王之王站住了，使太阳在轨道上不的同一位王，太阳确实在天上停止不动，这一位王道成了肉身，是什么使他站住呢？一位瞎眼乞丐的呼喊声，耶稣停下脚步，他真是可贵，对吗？Yeshua，这个名字意指“救赎”。这个名字意指“医治”，当你说出Yeshua的时候，人怨说出当中许多的含意，阿们。约翰福音1章17节，这是我最喜欢的新约圣经经文，你也有你自己喜欢的，这是我最喜欢的，约翰福音》1：17律法本是借着摩西传的，恩典和真理，都是由耶稣基督来的。恩典和真理是两样东西，对吗？两个物件，有趣的是，请看希腊原文，恩典和真理，“来COME”，根据希腊原文，“来come”是单数动词，为何这很重要呢？打个比方，假设迈特和萝莉，我竟然在教美国人讲英文，恩典和真理，我要以迈特和萝莉为例子，当迈特和萝莉打球（play）时，他们力老求胜利。我应该说迈特和萝莉”plays to win”还是”play to win”呢？”play我应该使用复数动词，此处的恩典和真理是两样东西，但神却使用单数动词，此处的恩典和真理是两样东西，但神却使用单数动词，恩典和真理是一体的。这是恩典的真理。恩典是使你得自由的真理。恩典是使你得以自由的真理，律法行出的第一个神迹是把水变成血，其结果是死亡，恩典行出的第一个神迹是把水变成酒，其结果就是生命和欢庆，神颁律法的时候，犹太人会告诉你们，当时是他们第一次庆祝什么呢？五旬节，当神颁布律法时，三千人在西乃山那边死去。在另一个五旬节时，神赐下什么呢？请注意经文怎么说五旬节（完全fully）到了，神等到它完全到了，神赐下什么呢？另一套律法吗？ 赐下什么呢？圣灵，结果三千个灵魂得救，哈利路亚。这显出律法是叫人死，圣灵是叫人活，我们必须把讲台从西乃山移到，顺道一增，圣灵是降在锡安山上，不是降在西乃山上，“倚靠耶和华的人，好像锡安山，永不动摇”。希伯来书12章告诉我们，‘要追求圣洁非圣洁没有人能见主”，“又能要谨慎，恐怕有人失了神的恩”。之前我们在Southern Steps那边学到人是如何失去神的恩呢？不是凭着犯罪，不是凭着守住律法，其结果就是从恩典中坠落了，你们明白吗？经文说，“恐怕有毒根生出来。。。。”当你从恩典中坠落时，我要告诉你们，重回律法的人都是心怀苦毒的人，你是否见过这种人呢？充满恩典的人只会爱你，我就是爱你，弟兄，麦特克劳许就是最佳例证，他是满有恩典的人。阿们。在律法之下的人，当你失去神的恩典时，毒根就会生出来。这与众人和睦相抵触，当你重回律法时，结果呢？恐怕有贪恋世俗如以扫的，你们注意到了吗？这与追求圣洁相抵触，非圣洁没有人能见主，人们之所以无法行在圣洁中，以及无法与众人和睦，全是因为失去神的恩。因为接下来的几节经文。。。。假如你读接下来的经文，经文说“你们原不是来到那能摸的山东，此山有火焰、密云黑暗暴风”就连他们当中的青英，摩西也甚是恐惧战兢。摩西恳求神不要再说话，因为他非常害怕那些诫命，就连走兽摸到那山，也要被长枪刺穿，你们不要来到那座律法之山，你们乃是来到锡安山， 永生神的城邑，那里有千万的天使和被成全之义人的灵魂。神已经搬到另一座山了，我们不会在这里找到神，神已经搬到锡安山了，整章提到请确定你的生命和事工，全都立基在不会动摇的锡安山上，立基在恩典之上。不是立基在动摇的人手所造之物上，假如我们的事工，生命和家庭是立基在锡安山上，如果我们的教养之道是立基在律法上，西乃山总是摇动的。这是一座摇动战战兢的山，神说若你希望你的事工生命和家庭是不动摇的，那么请确定你把它们立基在锡安山上，这些全写在希伯来书12章里，你们明白吗？神究竟在末世里做什么呢？神在做什么呢？神在恢复福音。其实我不喜欢恩典信息这个名字，因为它不是一篇信息。有时你浏览神学院的课程表，你可以看见圣灵论，释经学，等等，你们根本不在乎这些深奥的术语，然后恩典也成为一个主题，恩典不是一个主题，恩典就是福音，它就是耶稣。恩典必须进入我们所做的一切。以恩典为基础的教养之道，以恩典为基督的理财或生意，以恩典为基础的十一奉献，以恩典为基础的奉献，以恩典为基础的人际关系，你们明白吗？平牧师，如果你挪去律法，我要如何纠正我的孩子呢？你可以使用“身份”。再过两个月，我的女孩就要13岁了，她是一位美丽的女孩，就像她妈妈那样美丽，他的弟弟非常俊美，也像他妈妈那样俊美，我非常爱我的女儿，可是当她成长的时候，我从未来使用十诫来约束她，每当她在气某位同学时，我只会说，洁西卡，你是耶稣的女孩，耶稣的女孩不会心怀不满，耶稣的女孩不会偷窃，身份。当她长大之后，她就知道她是耶稣的女孩，我知道我是谁，阿们。平牧师，倘若没有律法有谁可以成圣呢？请告诉我，亚伯拉罕如何成圣呢？亚伯拉罕被称为神的朋友，但是他的年代比神在西乃山上，颁布律法早四百多年，约瑟是如何拒绝波提乏的妻子呢？让我提醒你们，那是一个货真价实的诱惑，波提乏一定会有一大堆美丽的妻妾，他手里的一定是最好的，对吗？因此那是一个货真价实的诱惑，而且他离家乡非常遥远，阿们。他被兄长们抛弃，他心里感到沮丧，阿们。但他却还能说出“不”并且逃走了。你知道为何他要逃走呢？因为他被诱惑了，他够聪明，所以他逃走，他没有站在原地，放马过来吧！你这个女人，来吧！他逃走了。因此逃走是躲避性诱惑的最好方式，他们全都活在律法时代之前，但他们却与神紧密同在。他们与神同行，阿们。牧师，什么是我们的圣洁呢？基督成为我们的智慧，在神面前，基督成为我们的公义，基督成为我们的圣洁，基督成为我们的救赎，阿们。恩典高过律法，因为恩典是遮盖十诫的施恩宝座，每当你想要遵行律法时，你就会从高处坠落，你从恩典中坠落。当你从恩典中坠落之后，诱惑才会变得如此有吸引力。你越尝试，情况越糟糕，你应当安息，新约的事工是“不必流汗的”，跟你帝国的人说，弟兄不必流汗，姊妹，不必流汗，因此在旧约里，好了。请看这里，只有一句话而已，你们很爱讲话，对吗？这就是恩典之灵。阿们。因为当施洗约翰的父亲，撒迦利亚不信天使的口信时，他的口无法说话，可是当施洗约翰即将出生时，‘约翰Yochanna”意指“神的恩典”，他写道，给我一块写字的板，他不能说话，所以他只能打手势，他写道孩子的名字要叫Yochanna，当他写下恩典时，他的口就开了，弟兄姊妹们，当婴孩耶稣被带到耶路撒冷的圣殿时，一位年纪老迈的神人，西面来到那里，希伯来文“Shema”源自“西缅”这个字，Shema Yisrael，“耶和华我们神是独一的神，你要爱耶和华你的神”，这位老人代表神的整体性“Shema”他的名字“西缅” “Shema”他来到圣殿，你知道他对父母说了什么吗？他说，主啊！他祝福了这对父母，他说“主啊！如今释放仆人安然去世，因为我的眼睛已经看见你的救恩”，意指我的眼睛已经看见你的“yeshua”释放仆人安然去世吧！就连律法也乐意去世，我说，律法也乐意，当律法看见Yeshua”时，律法说，让我去逝吧！等一下，在这之后，你知道谁随即进来了呢？一位名叫亚拿的女子，我的犹太朋友们，亚拿是什么意思呢？亚拿是什么意思呢？恩典。当律法说“让我安然去世”之后，恩典进来了。恩典打开他的口，并且向所有寻找救赎的人宣告。就是这个婴儿了，哈利路亚，罗马书6章14节告诉我们，假如你很担心在恩典之下，人们会胡作非为，其实这是来自魔鬼的恐惧，请看屏幕，罗马书6章14节，《罗马书》6：14罪必不能作你们的主。因你们不在律法之下，乃在恩典之下。“for”意指“因为，请说“因为”，为何罪不能作你们的主呢？因你们不在律法之下，乃在恩典之下。但你知道我们相信什么吗？我们相信当你在恩典之下时，罪就必作你的主。我们必须相信神的话语，此处的“罪”其希腊原文是名词，换言之，你不只可以说“罪”，你也可以说，当你在恩典之下时，“撒旦”必不能作你们的主。当你在恩典之下时，“疾病”必不能作你们的主。当你在恩典之下时，“贫穷”必不能作你们的主，因为律法是要求，恩典是供应。如果我背负的是要求，凡是服事主的人一定要记得，神不是老是在要求的神，平牧师，你正在讲道，这不是你的工作吗？不，我是在安息中，而他透过我动工，当我安息的时候，他借着我动工，有时我讲得实在是太好，我甚至想要作笔记，但不是我，不是我，导师已经接手了。我超安息，他越可以动工。当你作工的时候，他安息，去做吧。如同在会幕里，你可以忙东忙西，祭司在外院非常忙碌，但是在至圣所里，shalom,在工作里安息，安息不是什么事不做，而是被引导的行事，耶稣拯救我们脱离的第一个部分，你们还记得在伊甸园里，在亚当犯罪之后，神对亚当说了什么呢？你必汗流满面才得糊口。工作不是咒诅，在人类犯罪之前，神就已经把工作赐给人类，对吗？然而工作里的压力才是咒诅，你必汗流满面才得供应家庭，你必汗流满面才得事业发达，汗流满面意味着压力，现在请注意了，当耶稣降世的时候，他受苦的第一个地方，他受难的第一个地方，是在哪里呢？在客西马尼园里，阿们。耶稣在另一个园子里终结了，在伊甸园开始的咒诅，当时他在祷告，结果呢？他流汗，但是流出血，因为他的血是无罪的血，他的血是神的血，当他的血与汗混合时，他拯救我们脱离汗流满面的咒诅，所以神告诉旧约时代的祭司，不要身穿使人流汗的衣物，不像我一样，全身都在流汗，但我依然发光，哈利路亚，那是耶稣，阿们。现在请注意了。神对祭司如此吩咐说，神命令他们，说，只能穿细麻布，不要穿使流汗的衣物，神在说什么呢？旧约是一个预表，或者你也可以说，它是一个视觉教具用来帮助，我们明白借着耶稣成全的实体，神希望属他的事工，都是没有“流汗的”，微笑着跟旁边的人说，“汝不可流汗”，你知道我指的不是身体流出的汗，而是劳力和劳动，阿们。你在恩典之下一定会成圣，如同你在水里一定会弄湿，律法要求，神要求罪恶败坏的人活出公义，但神早就知道人办不到，然而人需要知道自己办不到，长达1500年，神使人处在律法之下，如今他们依然试图守住律法，律法的主旨是要让你一筹莫展，最大的诫命就是……“你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神”，在场有谁做到这一点呢？有谁做到这一点呢？我没有做到，有谁做到了呢？没有人做到，就连他们的精英，大卫也失败了。其实神早就知道无人可以遵守，所以神说，够了吗？1500年之后，神说，你们看我，“我要尽心、尽性、尽意、尽力爱你们，如今我们爱是因为神先爱我们”。讲台不是一个暴露人类罪恶的地方，而是，请注意听，保罗说，我不以福音为耻，显然当时有些力量试图令保罗以福音为耻，但保罗说，我不以福音为耻，因为，这福音本是神的大能，要救一切相信的人。你想要知道真正的福音吗？保罗所传的福音，因为神的义正在这福音上显明出来。而非人类的罪恶被暴露，阿们。讲台是彰显耶稣之美，他的完美之工，以及所赐之义的地方，因此凡听见福音的人，都会相信并且得救，阿们。得救的人会看见耶稣。假如他们越专注于自己的罪和软弱上，他们就无法脱离自己的软弱。脱离自己的捆绑，脱离自己的恶习，但是假如他们仰望耶稣，圣灵就会开始动工，我说，当你仰望耶稣时，圣灵开始动工，“ 我们既然敞着脸，得以看见主的荣光，就变成主的形状，荣上加荣”。然而与其彰显主的荣光，有时身为牧者的我们，却揭露人的恶性，人的丑陋。平牧师，耶稣曾说，“倘若你一只眼叫你跌倒，就把它挖出来”，没错，为何他要在登山宝训里这样说呢？为何耶稣要说，“倘若你一只眼叫你跌倒，就把它挖出来丢掉”，“你一只手叫你跌倒，就砍下来丢掉”呢？耶稣为何要这样说呢？因为耶稣知道法利赛人已经把律法的标准降低到很低的层次。然而耶稣重新把律法带回它应有的高贵地位。耶稣说，假如你认为奸淫只是与某位女子上床发生性关系，但是我要告诉你们，假如你心里有了淫念，你就已经犯了奸淫，他把律法的标准提高到不再专注于外表，而是内在，为何是这样呢？所以他可以使听见他的说话的人，一筹莫展，因此他们会呼求救主，他们会呼求他，阿们。有谁挖出自己的眼睛呢？你是否认识任何一位把自己的手砍掉的人呢？就算如此传讲的人也不这样做，要不然教会就会变成一座大型的截肢中心，他之所以要这样说是为了把律法带回它崇高的地位，因此每个人会感到无助，每个人会放弃并且说，只有神的恩典，只能靠耶稣，有谁知道耶稣擅长借着律法使人一筹莫展呢？有时他会使用律法好让你一筹莫展。还记得少年官的故事吗？路加福音18章，请说“18”，以及路加福音19章，请说“19”，他们是前后呼应的，你们都知道18和19，但是我要告诉你们，为何圣灵会把这两起事件放在一起，因为在路加福音18章里，我们看见耶稣和少年官，他来问耶稣说‘我该作什么事…”重点在于“作”,“才可以承受永生”“zoe生命”“属神的生命”，我该做什么事呢？耶稣大可怎样说呢？福音的标准答案，亦即“相信我”，但是他没有告诉他福音的标准答案耶稣说了什么呢？你知道所有的诫命，汝不可作假见证，汝不可偷盗，汝不可杀人，你知道那位年轻人怎么说呢？其实他有点自作聪明，他说，这一切我都遵守了，这一切我从小都遵守了，每当你靠着律法夸口时，耶稣总会说，嗯，你还缺少一件，要变卖你一切所有的，分给穷人，圣经说“那少年人听见这话，就忧忧愁愁的走了”。这正是最大的诫命亦即“你不可有别的神”，就连金钱也不行，所以他走了。每当你夸耀自己的行为，夸耀自己的表现时，耶稣就会用律法回应你，最终这会显出什么呢？那是路加福音18章，少年官连一块钱都不愿变卖。他连一块钱都不愿放开，但是就在下一章，路加福音19章里，当时耶稣进入耶利哥，路上有一位矮子，世人都亏缺了神的荣耀，（亏缺与矮小同字），而“树“就是答案。当时撒该爬上一棵权，只为了要看见耶稣，耶稣看见撒该并且说，“撒该，快下来，今天我必住在你家”，他没有提到任何律法，他没有提到任何诫命，他只给出恩典，今天我必住在你家，然后耶稣继续走路，众人开始窃窃私语，“又是传讲恩典的传道人，真是太丢脸，太丢脸。这被称为恩典的阴谋。”之后耶稣来到撒该的住家，他在那边享受晚餐，在晚餐即将结束之前，撒该起身并且说，你们知道吗？我把所有的一半，“我若讹诈了谁，就还他四倍，我把所有的一半给穷人”。这时耶稣微笑着说，“今天救恩到了这家”。没有给出任何律法，只有给出恩典。当耶稣向少年官提到律法时，他连一块钱都不愿意放弃，但是当耶稣没有提到律法，而是把恩典给了撒该时，他的钱包敞开了，他的家敞开了，他的心敞开了，你们听见了吗？有些牧师害怕让自己的教会处在恩典之下，因为他们害怕奉献金额会减少，也许会减少一阵子，因为之前人们奉献的动机是不对的。但是让我告诉你们，一旦恩典掌管之后。你根本无法阻止他们奉献， 我知道，因为我是一位牧师，我是一位牧师，我也爱牧师们，你们听见了吗？当我们来到以色列时，我们会看到金灯台，但我们必须想到耶稣，例如两旁的灯台指向中央灯台，亦即“仆人灯台”。那就是我们的主耶稣，我们的事工必须荣耀他，重点不在于购买金灯台，然后以为家里摆了金灯台，你就会开始走运。弟兄姊妹们，重点在于耶稣。我家有好几个金灯台，大的或小的，但它们只是让我想起以色列，Talit，祷告巾，耶稣一定曾经戴过这种祷告巾，还记得吗？民数记提到凡是守节的犹太人必须配戴一条蓝细带子“tekhelet”，其希伯来文是“tekhelet”蓝细带子，还记得罹患血漏的妇女吗？圣经提到她受苦了12年，她的病情没有好转，反而越来越糟糕，她也花尽了她所有的，因此她不只是生病的，病重的，而且还是身无分文的，当她听见耶稣的事，总是你听见“耶稣的事”，而非听见“律法”，我真想知道她听见了什么，那一定是满有慈爱的耶稣，因为像她这种情况的人，在公开场合露面，利未记15章说道，人若身患漏症，顺道一提，她罹患漏症12年，圣经说‘女人若在经期以外患多日的血漏，是不洁的。”凡被她摸着的人是不洁的，凡被她坐过的也是不洁的，凡摸到她的人也是不洁的，假如按照律法的规定，她一定会公开地被乱石打死，你们听见了吗？但是请看，无论她听到耶稣的哪些事，那些一定是恩典之事，因为她人众人后面过来，她摸了他的衣裳旞子，“tekhelet” “tekhelet”蓝色的字根是“kalah”“ “kalah”意指”完整“或”“完成” ，你可以去问你的犹太朋友， 这也是耶稣在十字架上大喊的字，英文是说“It is finished”（成了），希伯来文是”kulah”就是它的意思，她摸到已成之工，结果她立刻痊愈，当时耶稣正要去哪里呢？他要去睚鲁的家。还记得睚鲁吗？“睚鲁”意指“蒙光照的”，他正要去“睚鲁”的家，因为“睚鲁”12岁的女儿命在旦夕，我们看到12岁的女儿以及她受苦的12年，圣经绝对没有不重要的细节，当圣经提到某个数字时，其数字必有含意，圣经里的一切都有含意，就连名字也一样，这里我们看到12年，12，患血漏的妇女象征什么呢？她象征教会，耶稣正要去使以色列从死里复活，可是教会从后面过来，请注意了，当我们明白以赛亚书64章6节时，我们就能看见当中的真理，《以赛亚书》64：6我们都像不洁净的人，所有的义都像污秽的衣服。我们都像叶子渐渐枯干。我们的罪孽好像风把我们吹去。请看这节经文，我们所有的义，而非我们所有的罪，我的朋友们，我们所有的义都像污秽的衣服，经文没有说我们所有的罪，我们所有的义都像污秽的衣服。耶稣基督的教会，请注意了，只要她还在流血，所以她无法生出后代，只要教会还在流血，教会就无法多结果子，你们明白吗？但是请注意了，血漏是由她的自义、她的努力引起，而非安息在基督已成的工里，这正是今日教会的光景。但是她听见了耶稣的事，哈利路亚。她摸了他的talit，她摸了他的talit，希伯来人称此为talit，她摸了已成之工，这象征了公义外袍，当她不再信靠自己的公义，并且触摸他的公义时，她就不再流血了。这是要给今日教会的信息。你们要为了神的荣耀生养众多，并且多结果子，阿们。圣经说，先求他的国，耶稣说，先求他的国和他的义，谁的义呢？他的义，然后你会有什么结果呢？这些东西，你们所穿的，你们所吃的，全都比所罗门有的更好。这些东西都要加给你们了。当你寻求他的义，这些东西都要加给你们了。曾有一段时间，我凭着信心相信，神必赐我金钱的祝福，我凭着信心相信神必赐下突破，我凭着信心相信，如今每日我起床之后，我凭着信心相信我在基督里是神的义，只要我相信我在基督里是神的义，所有祝福都会跟着我。当你是罪人的时候，你不必相信你必会生病，这很深奥吗？当你是罪人的时候，你不必承认自己失败了，这些全都来的如此自然。但是如今你是神的义，先求他的义，这些东西都要加给你们了。是“加给你们”哈利路亚。她得着痊愈，然后耶稣停住脚步并转身，别忘记当时那里有很多人，耶稣说，摸我的是谁呢？当然除了彼得，谁还会回答呢？你知道在你的小组里面，谁是彼得呢？彼得说，“夫子，众人拥拥挤挤紧靠着你，你怎么说摸我的是谁呢？”“我觉得有能力从我身上出去”，后来那妇女哭着，因她知道在自己身上所成的事，就恐惧战兢，来俯伏在耶稣跟前，使徒保罗说，“小当恐惧战兢作成你们得救的工夫”，因为你们立志行事都是神在你们心里运行。有些人对此经文误解很深，甚至扭曲原意，说，“你应该为得着救恩而作工”。他说，救恩就在你里面，你应当把它显明出来，透过你对妻子的爱显明它，透过你理财的方式显明它。透过你的人际关系显明它。因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。《腓立比书》2：13因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。因此在新约里“恐惧战兢”这句话，我们必须采用以经释经的方式，这里的“恐惧战兢”不是害怕神，“哦，我真怕神”，当耶稣说“摸我的是谁”的时候，这位女人经历了这种“恐惧战兢”那女人知道在自己身上所成的事，就“恐惧战兢”，耶利米书里也有一节经文，神说“我在末日要赐福音耶路撒冷城，万国人因听见我向这城所赐的福乐就惧怕战兢”《耶利米书》33：9这城要在地上万国人面前使我得颂赞，得荣耀，名为可喜可乐之城。万国人因听见我向这城所赐的福乐，所施的恩惠平安，就惧怕战兢。。我向你们发预言，在未来的日子里，当万人看见神，借着TBN电台成就的事，他们就要“恐惧战兢”。好戏还在后头。我们踏进了应许之地， 哈利路亚。她不是因为害怕才恐惧战兢，而是因为惊叹在她身上所成的事。为何耶稣要转身呢？因为他要她看见耶稣的脸，借此仰望神的荣光，哈利路亚。如今在恩典之下，可以与耶稣有着面对面的亲密关系，他无法让她偷走祝福。假如他悄悄地偷走祝福，使她患病的原因依然存在，耶稣要她知道他希望他得着痊愈，你知道圣经怎么说吗？如果你仔细研究的话，你会发现在福音书里，惟有她被耶稣称为“我的女儿”，“我的女儿”，你的信救了你，平平安安的去罢。“平平安安的去罢”并非一般的“平平安安的去”，shalom平安的去，不是这样子，而是“进入平安”，耶稣对他说‘你的信救了你”，现在进入shalom吧，并且继续保持痊愈。她已经痊愈了，进入平安吧！因为我爱你，以及我多么希望你得到痊愈。然后留在平安里，你一定会健康无事。别忘记这个预言性的象征，这位妇女象征教会。阿们。神希望教会在耶稣的脸上，看见神的荣耀，因为他要她看见耶稣的脸，借此仰望神的荣光，哈利路亚。别忘记这个预言性的象征这位妇女象征教会，阿们。但是别忘记睚鲁的女儿，以色列，有人来说，你的女儿死了，不要劳动夫子，睚鲁非常难过，但耶稣说，不要怕，我要告诉你们，这些笼罩着以色列的恐惧，这些都不是新鲜事，日光之下无新事，让我告诉你们耶稣怎么说，他说，不要怕，我要对住在这里，住在以色列的犹太朋友说，不要怕，只要信。然后耶稣继续前往睚鲁的家，还记得他跟谁一起进去吗？当时专业的葬仪社也在场，但他把他们都赶出去。他跟彼得、雅各、约翰以及一起进去。那位女孩已经死了，12岁的女孩。数字12意指“管理”“秩序”“治理”，我们知道罹患血漏12年的妇女象征教会。现在这位12岁的女孩象征年轻的以色列。因为在我们所处的年代里，现在的以色列还很年轻，你们有看过他们在耶路撒冷城里吗？在街头跑来跑去。玩耍。那就是睚鲁的女儿。我跟我的牧师们说，睚鲁的女儿，阿们。你知道耶稣做了什么吗？耶稣带了彼得，雅各和约翰。彼得的名字意指“石头”，雅各，希伯来文“kakov”意指“代替”或“取代”，约翰意指“恩典”，因此石头已被神的恩典取代了。这是以色列需要听见的信息，你知道他对女孩说了什么吗？他把他的talit盖在女孩身上，然后他说了以下这番话，“大利大”也就是“talit”，“大利大古米”，闺女，我吩咐你，从talit底下起来，换言之，请注意听，这块talit象征他的义，法利赛人把他们的talit做得又宽又大，他们的繸子是超大尺寸，蓝色的繸子，他们的繸子做得又宽又大，他们指向某样东西。当你来到以色列时，你可以将水变成酒，阿们。因此Talit象征他的义，请看以色列如何从死里复活。不仅是以色列而已，还包括这个世代的年轻人，在美国，在俄国，在各个岛屿上，在荷兰，在新加坡，在世界各地，有一个新兴的世代，我说，有一个新的声音，一个新的世代，我们为保罗医生和珍感谢主，因为他们在麦特当中，看见一个新世代，在麦特和萝莉当中，有一个新世代，我们要如何使这个新世代复活呢？人们说，他们没救了，他们沉浸在媒体里，他们对神漠不关心，他们离开教会了。那是因为他们听见的是律法，善有善报，恶有恶报，他们听见的是律法。如果我们拿起他的公义外袍把它盖在他们身上，你也带着彼得，雅各和约翰，“石头已经被恩典取代了”把这个信息告诉他们。你必目睹这个年轻人的世代，你必目睹以色列从死里复活。哈利路亚。哈利路亚。在变像山上，耶稣同样带了彼得，雅各和约翰上山，因为摩西曾经上山领受十诫，然后在那座山上，以利亚显现了，他象征先知，摩西也显现了，他象征律法，这时彼得开口说话，然后彼得说，“主啊！我们在这里真好！”你若愿意，我就在这里反搭三座棚，一座为你，一座为摩西，一座为以利亚，一座为律法，一座为先知，一座为恩典，接着父神说话了，“这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听他”。不是听“他们”。你不可以把恩典降到同等于律法和先知的地位。因为律法指向他，先知指向他，当彼得想要把他们放在同一等级时，你不再看见摩西和以利亚。他们退下了。这是我的爱子，你们要听他。你一定会认为他们全都战兢发抖，这三个人全都战兢发抖。多亏彼得，他们全都战兢发抖，天父刚在荣耀和尊贵中说，“你们要听他”。我很想知道他会怎么说，当他们战兢发抖时，耶稣会怎么说，耶稣摸了他们并且说，“起来，不要害怕”。没有诫命，只有恩典。至于他下山的时候，众人跑向耶稣，他们感到非常惊讶，这相信这是因为荣光依然存在，但是当摩西拿着两块法版下山时，百姓离他而去，圣经提到百姓离他而去，以至于他必须叫回他们，为什么呢？因为摩西脸上的是律法的荣光，但却是逐渐消退的。然而在耶稣脸上的荣光，却是持续增加的，摩西脸上的荣光暴露出，你犯罪了，你犯罪了。咒诅要来了。你犯罪了，你犯罪了，咒诅要来了。你犯罪了，你犯罪了，定罪要来了，坏事即将发生。因此百姓离他而去。然而当耶稣降世之后，恩典说，你的罪被除去了，你的罪被除去了，你的罪被除去了，美好事即将发生。阿们。弟兄姊妹们。我超爱传讲这些，恩。哥林多后书3章9节告诉我们，我们提到从前的属灵大复兴，但是请注意一点，我们说，这个属灵大复兴，那个属灵大复兴，许多属灵大复兴的特性，就是罪遭到大力的抨击，你们同意吗？在从前，罪遭到大力的抨击，神并没有说地些属灵大复兴，完全没有任何荣耀，哥林多后书》3：9若是定罪的职事有荣光，那称义的职事，荣光就越发大了。它们也有荣光，千万别说它们没有荣光，它们也有荣光。那是摩西的荣光，但是请看，若是定罪的职事有荣光，那称义的职事，荣光就越发大了。好戏还在后头，在末世显明的恩典福音信息，将是力上加力，荣上加荣，哈利路亚，那些定罪的职事或属灵复兴，几乎都已经烟肖云散了，因为那些是基于人力作为，它们也有一些荣光，但是好戏还在后头。真高兴我们是活在末世里，阿们。让我告诉你们。假如你想要使会众更有能力，你应当记住以下这个故事，某个妇人行淫时被抓，众人把她推倒在耶稣面前，法利赛人说，主人，对不起，应该是说拉比，拉比，这妇人是正行淫时被拿的，摩西在律法上吩咐我们，把这样的妇人用石头打死，你说该把她怎么样呢？就我的认识而言，在新加坡，行淫需要两人才能完成，男方跑去哪里了呢？我认为他是他们的其中一人，假如耶稣说，不可用石头打死她，他们就会说，啊，你违背了摩西的律法，假如耶稣说，用石头打死她，众人就会感到困惑，因为他传讲着神的爱，耶稣没有回答，他弯着腰用指头在地上画字，你是否去过Southern Steps呢？耶路撒冷，圣殿山上，他们在圣殿区域里，发现了一些东西，这件事发生的时候，耶稣正在圣殿里教导，当时的地不是泥地，而是石块，耶稣没有回答，反而用指头，来吧。他用指头在石块上写字，通过这个动作，他表示，你们想要告诉我律法是什么，我才是颁布置律法的那一位，耶稣起身，说，“你们中间谁是没有罪的，就可以拿石头打她。”他没有违背摩西律法吗？没有。他赞同摩西律法，拿石头打她吧。但必须是无罪的人，才可以先拿石头打她，结果他们一个一个的出去了，最老的最先离开，我不知道为何是最老的最先离开。很显然越老情况也不见得会好转。一个一个的都出去了。假如可以的话，法利赛人一定愿意用石头打死她。但是他们不可以。另一方面，耶稣可以拿石头打死她，因为他是无罪的，但是他不愿意，最后只剩下耶稣和那位妇人留在现场，耶稣对她说，“妇人，那些人在哪里呢？没有人定你的罪吗？”她环顾四周，说，主啊！没有。请注意耶稣说的话，“我也不定你的罪，去吧！从此不要再犯罪了。”等一下，教会的做法却是相反的。教会说，先不要犯罪，然后我们就不定你的罪，难怪当中没有能力，难怪没有人要爱耶稣，耶稣先不定那位妇人的罪，这样她才有能力不再犯罪，弟兄姊妹们，我们正在末世里，福音已经被恢复了。圣经告诉我们，神在末世将兴起牧师和牧人传讲这个信息。耶利米书23章写道，耶和华说，“那些残害赶散我草场之羊的牧人有祸了”。《耶利米书》23：4我必设立照管他们的牧人，牧养他们。他们不再惧怕，不再惊惶，也不缺少一个。这是耶和华说的。不是击打他们，而是牧养他们，他们不再惧怕，不再惊惶，也不缺少一个（三件事将会发生），神会在末世兴起牧养你的牧者，阿们。今天他们许多人就在现场，他们会牧养你，然后三件事会发生，，他们不再惧怕，不再惊惶，也不缺少一个。这些将在何时发生呢？信息又是什么呢？请继续下去，《耶利米书》23：5耶和华说，日子将到，我要给大卫兴起一个公义的苗裔。他必掌王权，行事有智慧，在地上施行公平和公义。《耶利米书》23：6在他的日子，犹大必得救，以色列也安然居住。他的名必称为耶和华我们的义。究竟什么信息将使人们不再惧怕，不再惊慌，不再缺少呢？“耶和华我们的义”。“Yahweh Tsidkeneau”，这将是牧养信徒的信息，牧师，这将在何时发生呢？请看下一节，耶和华说“日子将到。。。”《耶利米书》23：7耶和华说，日子将到，人必不再指着那领以色列人从埃及地上来永生的耶和华起誓，《耶利米书》23：8却要指着那领以色列家的后裔从北方和赶他们到的各国中上来，永生的耶和华起誓。他们必住在本地。这正是我们的世代，这正是我们的世代。北方意指俄国，当你看见犹太人从北方的国家，重回故土时，就是这个信息“耶和华我们的义”，亦即恩典福音将在我们的教会里被恢复，牧人将牧养百姓，百姓将不再惧怕，不再惊惶和不再缺乏，哈利路亚。全是因为两千年前，耶稣在十字架上，承担了我们所有的罪，无罪的他成为罪，他怎能不犯罪而成为罪呢？因为他接收了我们的罪，今日你我怎能不行义而成为义呢？因为我们接受了他的义，耶稣在十字架上承受了我们应承受的所有罪罚，今日你我领受了他的义应得的一切。朋友们，你不是神审判你的依据，就算在古以色列时代里，百姓犯罪后也会牵来羔羊，以下是我的最后总结了，这真的是最后的总结了。古代以色列人会牵着羔羊，至于代表神的双眼的祭司。他不会看着献祭者，而是看着祭物，重点不在于献祭者有多好，而是他的羔羊有多好。祭司不必检验献祭者，他会在那边的原因已经很明显，今日我们总是在检验自己，但神说，你要检验你的羔羊，看看他有多好。弟兄姊妹们，我们的羔羊有多好呢？ 我们的羔羊有多好呢？非常好。在家收看转播的弟兄姊妹们，你的羔羊有多好呢？他会检验羔羊，然后发下核准，之后献祭者杀死羔羊，然后羔羊成了在祭坛上烧尽的燔祭，请注意了，羔羊是无罪的，可是当你按手在羔羊身上时，你的罪全都转移到羔羊身上，羔羊的纯洁和公义，全都转移到你的身上。现在羔羊承受着你本当得到的审判之火，而你地带着神的祝福离开，这些祝福原来是耶稣应得的。在基督里，神的义。你的罪全都转移到无瑕疵的羔羊身上，然后羔羊的纯洁全都转移到献祭者身上。然后羔羊的纯洁，全都转移到献祭者身上，献祭者杀死羔羊，所以我们会知道，这些全是我们的罪，当羔羊被烧的时候，审判临到羔羊身上，你我离开时是带着神的恩惠，神的光，神的微笑，以及全能神的祝福，哈利路亚。他是我们的天父。哈利利路亚。赞美归给他。全是因为两千年前，那个在十字架上的羔羊大喊“成了”，他承受了因违反律法的所有咒诅，他亲身承当了我们的全部的罪，直到不再有任何审判，不再有任何忿怒，他大喊“成了”。耶稣，我们爱你。主，我们爱你。我们赞美你的名。神爱你，神不将你的过犯归到你身上，神的儿子，回家吧。神的儿女，回家吧。你们已经离家太久了。回家吧。外面实在是太冷，但是在天父的家里，绝对有足够的粮食。向神踏近一步，神就会中跑向你，天父会跑向你，他会毫不保留地亲吻着你，无论你正在哪里，你说，牧师，这是我要的，那么现在请你一起祷告。我不是要你接受一个宗教，我是邀请你接受耶稣基督，他是道路、真理与生命。请跟我一起祷告，说，天父，我相信耶稣是神子，真正的羔羊，在十字架上，他除去我所有的罪。现在我领受你所赐之义。我感谢你，从今以后，你垂听我的祷告，你视我为义人，因着耶稣在我的生命里，赐下公义。耶稣是我的主，阿们。阿们。如果你做了这个祷告，现在你就是神的孩子，旧事已过，你生命中的一切都变成新的了。一切都是出于神，哈利路亚。我的朋友，他将再来，不久之后，他将为我们再来。举起你们的手，王要来了。王要来了……