新手打坐多久能入定需要入定才能灵魂出窍吗？

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2023-06-17 05:20 标签： 新手打坐多久能入定

打坐怎么快速入定？
因人而异，有的人很轻松就可以入定，静坐一次两次就可以有定境。
但是有的人经常静坐，却没有办法入定，什么原因呢？
就是因为我们的身心和定境不相应，所以才会不能入定。
如果我们身心和环境相适应，比如我们身心柔软，饮食、睡眠良好，就会相对容易。
金玉满堂 莫之能守
饮食方面，太饿或者太饱都不行。
太饿在静坐的时候会引起心慌、坐不住，太饱会造成身体的粗重感而不舒服。
平时要处理的事物杂乱，天天比较繁忙，你坐在那儿的时候会有很多事情所牵绊，也是不能入定。
缺乏睡眠，身体极度疲惫时静坐很快就睡着了，所以不能入定。
心者 载身之主
我们要想快速入定，就要在日常生活中，生活习惯要和定境相适应。
要想很好地去静坐，然后入定，平时就要认真去对待这个事情。
在老师的指导下，去调整自己的饮食，调整自己的作息，调整自己日常的一些事物。
修定的方法有很多种，但是这些方法离不开我们去觉照身心的一个状态，所以万变不离其宗。
心如明鉴 四方通达
有的人能入定，有的人不能入定，主要是身心状态的不同，我们不要刻意去求。
我们要进行以调整身心状态为主要的学习，而不是刻意去求个非常好的方法。
今天的分享就到这里。
练就强大的内心世界，和我们系统的学习国学。
如果你有这方面的问题欢迎评论留言。,
一，佛教、道教。　　入定标准，两教各有不同。　　道教里的入定理念简单直接。　　“物我两忘”　　佛教，花花肠子就比较多了。　　将入定分成两大阶段。　　小乘阶段与中乘阶段。　　“小乘阶段”又叫“欲定界”，共四步。　　即：粗定、细定、欲界定，未到地定。　　“中乘阶段”又叫“根本禅”，共四步。　　即：初禅、二禅、三禅，四禅。　　不过这四步里，中乘阶段又举出八触、十功德，五枝的概念。　　虽佛教入定说的如此花里胡哨。　　但它全文同样在贯彻“物我两忘”。　　虽两教不同，但却相同。二、速谈入定。　　早年期间，自己也找过不少关于入定的解析。　　到现在来，依然记得一篇极其通俗的举例。　　首先，小白要有固定的打坐姿势。　　其次，打坐中想着一片池水。　　意守这片池水。　　期间会不由自主去想除了“池水”，还有其他的人事物。　　不管你想的是人、是事、还是池子中有什么，都不行。　　就单单想着池水即可。　　第一阶段：除了水，再无想入非非。　　第二阶段：除了水，开始注意自身呼吸。　　第三阶段：水都不想再去想了，纯粹的放空。　　便是入定。　　第一次入定大约在三十分钟左右，多练日后持续时间也会更长。三、禅定。　　道教叫抱元守一，佛教叫禅坐入定。　　道教对入定并无太多详细解析。　　因为入定只不过是丹修中最基础的一环。　　但现在就说入定。　　那就拿出，开篇佛教两大阶段来说说吧。“小乘阶段”（欲界定）　　四步：粗定、细定、欲界定、未到地定。第一步：粗定。　　专心一意，不分心、不乱想。　　不拘泥于姿态，坐、站、卧均可。　　主要是为把专心一意的感觉大约定下。第二步：细定。　　心定更近一步，如：站在一个地方不走动，即定根法。　　高度集中的思想真安静下来，像是不会走动，这叫稳住、又叫细定，安稳的意思。　　从大概感受→意识下沉。第三步：欲定界。　　下意识产生想法，如：想到高兴的事情、想到好笑的事情、想到某首熟悉的歌词...　　在脑子里让它立马停下，不要再继续联想细节，从根源掐灭。　　就是所谓的“欲定界”。　　这时人往往心神清爽，也就是心里特别舒服。　　身心也是从这时候开始分不清楚。　　具体冥想方法，可以想象跟着某人来到山顶，俯望群山。　　但不要继续想下去，就停在山顶，画面也停住。第四步：未到地定。　　也叫未来禅。　　在“欲界定”的基础上，把画面收拢。　　本你是在山顶，现在要收回来，你入定本心是什么。　　“空”　　从画面固定，到下一阶段。　　想而不想想。　　这便是佛教入定中的“心神境虚”。禅定说的花里胡哨，其实初禅就是讲的冥想方法。与“速谈入定”别无二样。翻版的“抱元守一”，只是说的让人迷迷糊糊，两者一起来看能瞬间明白...　　...　　“中乘阶段”（根本禅）此开篇就陈述了入定之后感官反应。初禅讲的是入定感觉。其余三禅则是入定后怎么修炼神通，属于佛教私货了。　　共分四步：　　1，初禅：八触十功。　　2，二禅：第一枝“觉枝”、第二枝“观枝”　　3，三禅：第三枝“喜枝”　　4，四禅：第四枝“乐枝”、第五枝“一心枝”　　其中初禅便在说入定后产生的感觉。“初禅”　　八触：动、痒、轻、重、凉、热、涩、滑。　　十功：空、明、定、智、善心、柔软、欢喜、乐、解脱、境界相当。①动　　静到一定程度，就想要动。　　没有关系，它想动哪里就动哪里。　　不过这个动是顺其自然的，千万不要错误感应。②痒　　动后便是痒。　　此痒不仅是身体，还有心头。　　总行这里动一下，哪里动一下，躁痒难耐。　　这种情况便不能在动了，需要忍耐，不能为此破静。　　这就好比饭即将蒸熟，但你却把锅掀了，绝对不可取。③轻　　更近一步，全身放松的感觉会上一层。　　给人感觉好似自己能慢慢腾空。　　这里就已经属于练习入定后有一定水准，心态需要一保往常。　　④重　　轻飘飘过后身体会不由自主的蜷缩。　　仿佛身上有什么东西一直在压着自己，这时什么也不要想。　　更不要紧张，或者觉得越重越好。　　如果重过头了，想过劲了，静就破掉了，人便会滩在地上很快入眠。⑤凉　　又轻又重，人身体保持长时间固定姿态便会出现发凉。　　现在不仅要放空自己，还要想着热起来。⑥热　　冷后便是热。　　不仅是开始想动、发痒，身体会莫名的燥热。　　心头气一瞬间拔起，而最热的地方大概不出此三地。　　小腹、头部、胸部，这个热在此禅定体系里便是要修出神通的预兆。　　但此火很难把控。　　如文火、武火，它不能太小，也不能太大。⑦涩　　火气过后，此时入定状态似是而非。　　明明自己没在动，却能看见自己身体一般。　　会感觉全身发涩难耐，如果此时去抚摸皮肉，后觉得皮肤像有什么东西捆绑过。　　感觉上非常紧致，眼睛、舌头也会感觉不舒服。⑧滑　　初禅最后一个阶段。　　此阶段后，即便是脱离入定状态也会感觉全身通透。　　在外散步，阳光像是洒透身体，几乎不会感到炎热。　　其次皮肤越加紧致光滑。　　如童子功一般。　　2、“十功德”　　八触结束，到了初禅中第二个阶段。　　此“十功”不再是说入定时发生的感觉。　　而是长时间坚持入定后，能力的变化。①空　　此为身心空。　　便如“八触”最后所说，在外阳光如洒透全身。　　这种感觉起初是时不时出现。　　而这里便要记住感觉，化成自己的一部分。②明　　还有一种大众叫法“内观”。　　这种感觉也是入定后时不时出现在脑海里。　　且一闪而过。　　但无需记住，它算是一种能力的觉醒。　　在次数频繁，时间长久后。　　便可以主动看所谓的“内景”。③定　　空、明、定，如果你将前两个感觉定下。　　便已然进入定。④智　　能看到、能稳定，不代表看到的就细致。　　透彻也是同理。　　当内景与透彻越发精进，人也就开慧了。　　好似一个骑车的人，起初你看不清楚，而随着开慧，你便会不自觉的有方法去看他、去记他。　　可能直觉此时能看到他兜里穿着几块钱，包里装着什么东西。　　但真正的意思不是叫你看他，而是叫你去让他停下，这样才是智慧。⑤善心　　在内外景想看就可以看清后。　　便会不由自主的“发善”，如果你没有，那就练习。　　如你看到一位漂亮的女性，不是去贪图她的样貌。　　而是发自内心的感叹，造物主的伟岸。　　让人可以如此美丽精致。　　感叹它的好，而不是贪图它的好。⑥柔软　　在善心出现后，变化进入一种类似柔软的状态。　　佛教叫“心性雅萌”，道教叫“上善若水”　　进入这种状态后，人总喜欢干一些雅致的事情。　　“雅致”不单纯指修身养性的行为。　　而是不管任何事情都能保持有条不紊、善始善终，文雅风趣。　　这种状态会影响到谈吐、动作、习性，最后像其说的一般。　　“雅心自生”⑦欢喜　　在得悟许多后，人会不由自主为自己觉醒而快乐。　　仿佛觉得已经超脱红尘，对于修炼的事情便放下中断。　　这是绝对不可取的。　　你欢喜是因为“发善”、是因为“雅致”，而不单纯是得到的结果。　　要始终提醒自己，改变是因为过程。⑧乐　　欢喜过后，人会进入一种知足常乐的状态。　　日日都是愉快轻松的状态。　　这种状态在禅中叫做“妙悟”　　因为此时你看到的任何事情都是新的一面，让人高兴、让人喜悦。⑨解脱　　当境界稳固一定时日后。　　心中的负面情绪会自然钻出。　　如：贪婪、妄想、自大、傲慢、粗暴、懒散，等...　　再次从心头升起。　　但不一样的是，此时已经有个稳固的欢喜状态。　　而就是借此“妙悟”状态，却看透每一种负面情绪。　　做到真正的“神往安然”　　⑩境界相当　　“心身合注”、“念应不乱”、“自我易控”　　此阶段总体来说便是稳固基础。　　在基础夯实后，人会出现佛教所说的神通苗头。　　开始可以人前显圣。　　而后的二禅、三禅、四禅，大多数也是围绕着神通开始练习...到这里“入定篇”结束。↓↓↓↓↓↓　　五枝：觉枝、观枝、喜、乐枝、一心枝　　“二禅”　　第一枝：觉枝　　此时觉触刚成，内外景可以看清楚以后。　　便想着用此来看身边的各种事情，进行锻炼。　　第二枝：观枝　　通过初禅后，能看到内外景还不够。　　要时时刻刻练习看到内外景的能力，达到随心而动。　　让它如手脚一般方便。“三禅”　　第三枝：喜枝。　　在内外景可随心而动后，出现一种与“妙悟”相似的喜悦。　　但这种喜悦叫“定象而悦”。　　是一种主观意识，觉得全身通透的喜悦心情。“四禅”　　五枝最后两枝。　　第四枝：乐枝　　此时完全心定，不管周围发生了什么都能一目了然，不存疑问。　　保持心神安稳，在任何环境下都可禅定。　　第五枝：一心枝　　此枝心神通达，极清极静。　　是为“乐枝”更上一层。　　以上便是传统禅定功法要领；　　从入定→出定→随心而定，一一详细陈说。　　而最后能否证得神通，已经超出了入定范围。　　...佛教五眼、六神通　　五眼：肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。　　六神通：他心通、天眼通、天耳通、宿命通、神足通、漏尽通。　　...　　五眼。　　肉眼：凡俗肉胎，父母精血所成。　　天眼：看到肉眼所看不到。如透视、遥视、内视，等...　　慧眼：可清楚一件事情来龙去脉。　　法眼：不仅能看清事情本质，还可通过能量介入，改变结果。　　佛眼：天人合一，成道者。　　六神通。　　他心通：能知道一个人心里在想什么。　　天眼通：在天眼基础上，知过去、看未来。　　宿命通：一眼可知他人三生三世。　　神足通：灵魂出窍，大梦三千里。　　漏尽通：与佛眼相似，佛眼似成道，漏尽是超脱。

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