古代教育格言3篇
古代教育格言1
　　1、书犹药也，善读之可以医愚。
　　2、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
　　3、黑发不知勤学早，白发方悔读书迟。
　　4、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
　　5、盖世功勋，多是老成建来。
　　6、莫将容易得，便作等闲看。
　　7、万恶淫为首，百善孝为先。
　　8、问渠那得清如许，为有源头活水来。
　　9、略尝辛苦方为福，不作聪明便是才。
　　10、欲寡精神爽，思多血气哀。
　　11、少壮不努力，老大徒伤悲。
　　12、见者易，学者难。
　　13、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。
　　14、学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
　　15、一头白发催将去，万两黄金买不回。
　　16、书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。
　　17、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
　　18、奇文共欣赏，疑义相与析。
　　19、立身以立学为先，立学以读书为本。
　　20、妻贤夫祸少，子孝父心宽。
　　21、莫等闲，白了少年头，空悲切。
古代教育格言2
　　●乐不可极，乐极生哀；
　　欲不可纵，纵欲成灾。
　　●百年容易过，青春不再来。
　　●欲寡精神爽，思多血气哀。
　　●一头白发催将去，万两黄金买不回。
　　●略尝辛苦方为福，不作聪明便是才。
　　●终身疾病，恒从新婚造起；
　　盖世功勋，多是老成建来。
　　●见者易，学者难。
　　●莫将容易得，便作等闲看。
　　●万恶淫为首，百善孝为先。
　　●妻贤夫祸少，子孝父心宽。
　　●事亲须当养志，爱子勿令偷安。
　　●不求金玉重重贵，但求子孙个个贤。
　　●却愁前面无多路，及早承欢向膝前。
　　●花逞春光，一番雨一番风，催归尘土；
　　竹坚雅操，几朝霜几朝雪，傲就琅矸。
　　●言顾行，行顾言。
　　●为事在人，成事在天。
　　●伤人一语，痛如刀割；
　　*一万，自损三千。
　　●击石缘有火，遇仇莫结冤。
　　●有容德乃大，无欲心自宽。
　　●瓜田不纳履，李下不整冠。
　　●误处皆缘不学，强做乃成自然。
　　●将相头顶堪走马，公侯肚里好撑船。
　　●贫不卖书留子读，老犹栽竹与人看。
　　●不作风波于世上，但留清白在人间。
　　●勿因群疑而阻独见，勿任己意而废人言。
　　●路逢险处，为人辟一步周行， 便觉天宽地阔；
　　遇到穷时，使我留三分抚恤， 自然理顺情安。
　　●事有急之不白者，宽之或自明， 勿操急以速其忿；
　　人有切之不从者，纵之或自化， 勿操切以益其顽。
　　●道路各别，养家一般。
　　●逸态闲情，惟期自尚；
　　清标傲骨，不愿人怜。
　　●他急我不急，人闲心不闲。
　　●富人思来年，穷人顾眼前。
　　●忙中多错事，酒后吐真言。
　　●上山擒虎易，开口告人难。
　　●不是撑船手，不要提篙杆。
　　●衙门八字开，有理无钱莫进来。
　　●天灾不时有，谁家挂得免字牌。
　　●用人不宜刻，刻则思效者去；
　　交友不宜滥，滥则贡谀者来。
　　●财是怨府，贪为祸胎。
古代教育格言3
　　1、盖世功勋，多是老成建来。
　　2、黑发不知勤学早，白发方悔读书迟。
　　3、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
　　4、欲寡精神爽，思多血气哀。
　　5、一头白发催将去，万两黄金买不回。
　　6、学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
　　7、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。
　　8、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
　　9、问渠那得清如许，为有源头活水来。
　　10、万恶淫为首，百善孝为先。
　　11、书犹药也，善读之可以医愚。
　　12、书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。
　　13、少壮不努力，老大徒伤悲。
　　14、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
　　15、奇文共欣赏，疑义相与析。
　　16、妻贤夫祸少，子孝父心宽。
　　17、莫将容易得，便作等闲看。
　　18、莫等闲，白了少年头，空悲切。
　　19、略尝辛苦方为福，不作聪明便是才。
　　20、立身以立学为先，立学以读书为本。
　　21、见者易，学者难。
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古代教育格言3篇（扩展1）
——古代教育格言经典名言3篇
古代教育格言经典名言1
　　1) 于不贤者犹有所取者，观己所问何事，欲问耕则君子不如农夫，问织则君子不如妇人，问夷狄不如问夷人，问财利不如问商贾，但临时己所问学者，举一隅必数隅反。《经学理窟》
　　2) 求养之道，心只求是而已。盖心弘则是，不弘则不是，心大则百物皆通，心小则百物皆病。悟后心常弘，触理皆在吾术内，睹一物又敲点着此心，临一事又记念着此心，常不为物所牵引去。视灯烛亦足以警道。大率因一事长一智，只为持得术博，凡物常不能出博大之中。《经学理窟》
　　3) 天资美不足为功，惟矫恶为善，矫惰为勤，方是为功。人必不能便无是心，须使思虑，但使常游心于义理之间。立本处以易简为是，接物处以时中为是，易简而天下之理得，时中则要博学素备。《经学理窟》
　　4) 人若志趣不远，心不在焉，虽学无成。人惰于进道，无自得达，自非成德君子必勉勉，至从心所欲不踰矩方可放下，德薄者终学不成也。《经学理窟》
　　5) 学贵心悟，守旧无功。《经学理窟》
　　6) 学，行之乃见，至其疑处，始是实疑，于是有学在。可疑而不疑者不曾学，学则须疑。譬之行道者，将之南山，须问道路之自出，若安坐则何尝有疑。《经学理窟》
　　7) 勿谓小儿无记性，所历事皆能不忘。故善养子者，当其婴孩，鞠之使得所养，全其和气，乃至长而性美。教之，示以好恶有常。如养犬者，不欲其升堂，则时其升堂而扑之。若既扑其升堂，又复食之于堂，则使孰从。虽日挞而求其不升，不可得也。养异类且尔，况人乎。《经学理窟》
　　8) 人要明理，若止一物上明之，亦未济事，须是集众理，然后脱然自有悟处。《二程集》
　　9) 或问：“进修之术何先?”曰：“莫先于正心诚意。……凡一物上有一理，须是穷致其理。穷理亦多端：或读书，讲明义理;或论古今人物，别其是非;或应接事物而处其当，皆穷理也”。或问：“格物须物物格之，还只格一物而万理皆知?”曰：“怎生便会该通?若只格一物便通众理，虽颜子亦不敢如此道。须是今日格一件，明日又格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处”。《二程集》
　　10) 学原于思。《二程集》
　　11) 孔于教人,“不愤不启,不悱不发”。盖不待愤悱而发,则知之不固;待愤悱而后发,则沛然矣。学者须是深思之,思而不得,然后为他说便好。初学者, 须是且为他说,不然, 非独佗不晓,亦止人好问之心也。《二程集》
　　12)
凡读书，须整顿几案，令洁净端正，将书册整齐顿放，正身体，对书册，详缓看字，仔细分明读之。须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多诵遍数，自然上口，久远不忘，古人云：“读书千遍，其义自见”。谓熟读则不待解说，自晓其义也。余尝谓读书有三到：谓心到眼到口到，心不在此，则眼不看仔细;心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之法，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎!《朱子童蒙须知》
　　13) 博学之。审问之。慎思之。明辨之。笃行之。
　　14) 右为学之序。学问思辨，四者,所以穷理也。若夫笃行之事，则自修身以至于处事接物，亦各有要，具列如左：
　　15) 言忠信，行笃敬。惩忿窒欲，迁善改过。
　　16) 右修身之要。
　　17) 正其义不谋其利，明其道不计其功。
　　18) 右处事之要。
　　19) 己所不欲，勿施于人。行有不得，反求诸己。
　　古代教育格言(热门篇)
　　1) 习乎习，以习非之胜是也，况习是之胜非乎?於戏，学者审其是而已矣!或曰：“焉知是而习之?”曰：“视日月而知众星之蔑也，仰圣人而知众说之小也。”《法言》
　　2) 学者，所以求为君子也。求而不得者有矣，夫未有不求而得之者也。睎骥之马，亦骥之乘也。睎颜之人，亦颜之徒也。或曰：“颜徒易乎?”曰： “睎之则是。”曰：“昔颜尝睎夫子矣，正考甫尝睎尹吉甫矣，公子奚斯尝睎尹吉甫矣。不欲睎则已矣，如欲睎孰御焉?”《法言》
　　3) 或曰：“耕不获，猎不飨，耕猎乎?”曰：“耕道而得道，猎德而得德，是获飨已。吾不睹参辰之相比也，是以君子贵迁善。迁善者，圣人之徒与?”百川学海而至于海，丘陵学山不至于山，是故恶夫画也。《法言》
　　4)
通书千篇以上，万卷以下，弘畅雅闲，审定文读，而以教授为人师者，通人也。杼其义旨，损益其文句，而以上书奏记，或兴论立说结连篇章者，文人鸿儒也。好学勤力，博闻强识，世间多有;著书表文，论说古今，万不耐一。然则著书表文，博通所能用之者也。入山见木，长短无所不知;入野见草，大小无所不识。然而不能伐木以作室屋，采草以和方药，此知草木所不能用也。夫通人览见广博，不能掇以论说，此为匿生书主人，孔子所谓“诵诗三百，授之以政不达”者也，与彼草木不能伐采，一实也。孔子得史记以作《春秋》，及其立义创意，褒贬赏诛，不复因史记者，眇思自出于胸中也。凡贵通者，贵其能用之也，即徒诵读，读诗讽朮虽千篇以上，鹦鹉能言之类也。衍传书之意，出膏腴之辞，非俶傥之才，不能任也。夫通览者，世间比有;着文者，历世希然。近世刘子政父子扬子云桓君山，其犹文武周公，并出一时也。其余直有，往往而然，譬珠玉不可多得，以其珍也。《论衡》
　　5) 世儒学者，好信师而是古，以为贤圣所言皆无非，专精讲习，不知难问。夫贤圣下笔造文，用意详审，尚未可谓尽得实，况仓卒吐言，安能皆是?不能皆是，时人不知难;或是，而意沉难见，时人不知问。案贤圣之言，上下多相违;其文，前后多相伐者。世之学者，不能知也。《论衡》
　　6) 凡学问之法，不为无才，难于距师，核道实义，证定是非也。问难之道，非必对圣人及生时也。世之解说说人者，非必须圣人教告，乃敢言也。苟有不晓解之问，(迢)〔追〕难孔子，何伤于义?诚有传圣业之知，伐孔子之说，何逆于理?谓问孔子之言，难其不解之文，世间弘才大知，(生)能答问解难之人，必将贤吾世间难问之言(是非)。《论衡》
　　7) 上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不知也。古者，圣王有胎教之法：怀子三月，出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之。书之玉版，藏诸金匮。子生咳提，师保固明孝仁礼义，导习之矣。凡庶纵不能尔，当及婴稚，识人颜色，知人喜怒，便加教诲，使为则为，使止则止。比及数岁，可省笞罚。父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。吾见世间，无教而有爱，每不能然;饮食运为，恣其所欲，宜诫翻奖，应诃反笑，至有识知，谓法当尔。骄慢已习，方复制之，捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德。孔子云：“少成若天性，习惯如自然”是也。俗谚曰：“教妇初来，教儿婴孩。”诚哉斯语!《颜氏家训》
　　8) 人之爱子，罕亦能均;自古及今，此弊多矣。贤俊者自可赏爱，顽鲁者亦当矜怜，有偏宠者，虽欲以厚之，更所以祸之。共叔之死，母实为之。赵王之戮，父实使之。刘表之倾宗覆族，袁绍之地裂兵亡，可为灵龟明鉴也。《颜氏家训》
　　9)
夫明六经之指，涉百家之书，纵不能增益德行，敦厉风俗，犹为一艺，得以自资。父兄不可常依，乡国不可常保，一旦流离，无人庇荫，当自求诸身耳。谚曰：“积财千万，不如薄伎在身。”伎之易习而可贵者，无过读书也。世人不问愚智，皆欲识人之多，见事之广，而不肯读书，是犹求饱而懒营馔，欲暖而惰裁衣也。夫读书之人，自羲农巳来，宇宙之下，凡识几人，凡见几事，生民之成败好恶，固不足论，天地所不能藏，鬼神所不能隐也。《颜氏家训》
　　10)
夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳。未知养亲者，欲其观古人之先意承颜，怡声下气，不惮劬劳，以致甘嫩，惕然惭惧，起而行之也;未知事君者，欲其观古人之守职无侵，见危授命，不忘诚谏，以利社稷，恻然自念，思欲效之也;素骄奢者，欲其观古人之恭俭节用，卑以自牧，礼为教本，敬者身基，瞿然自失，敛容抑志也;素鄙吝者，欲其观古人之贵义轻财，少私寡欲，忌盈恶满，赒穷恤匮，赧然悔耻，积而能散也;素暴悍者，欲其观古人之小心黜己，齿弊舌存，含垢藏疾，尊贤容众，苶然沮丧，若不胜衣也;素怯懦者，欲其观古人之达生委命，强毅正直，立言必信，求福不回，勃然奋厉，不可恐慑也：历兹以往，百行皆然。纵不能淳，去泰去甚。学之所知，施无不达。世人读书者，但能言之，不能行之，忠孝无闻，仁义不足;加以断一条讼，不必得其理;宰千户县，不必理其民;问其造屋，不必知楣横而梲竖也;问其为田，不必知稷早而黍迟也;吟啸谈谑，讽咏辞赋，事既优闲，材增迂诞，*经纶，略无施用：故为武人俗吏所共嗤诋，良由是乎!《颜氏家训》
　　11) 夫学者所以求益耳。见人读数十卷书，便自高大，凌忽长者，轻慢同列;人疾之如雠敌，恶之如鸱枭。如此以学自损，不如无学也。
　　12) 古之学者为己，以补不足也;今之学者为人，但能说之也。古之学者为人，行道以利世也;今之学者为己，修身以求进也。夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实;讲论文章，春华也，修身利行，秋实也。《颜氏家训》
　　13)
人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。吾七岁时，诵灵光殿赋，至于今日，十年一理，犹不遗忘;二十之外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。然人有坎壈，失于盛年，犹当晚学，不可自弃。孔子云：“五十以学易，可以无大过矣。”魏武袁遗，老而弥笃，此皆少学而至老不倦也。曾子七十乃学，名闻天下;荀卿五十，始来游学，犹为硕儒;公孙弘四十余，方读春秋，以此遂登丞相;朱云亦四十，始学易论语;皇甫谧二十，始受孝经论语：皆终成大儒，此并早迷而晚寤也。世人婚冠未学，便称迟暮，因循面墙，亦为愚耳。幼而学者，如日出之光，老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。《颜氏家训》
　　14)
学之兴废，随世轻重。汉时贤俊，皆以一经弘圣人之道，上明天时，下该人事，用此致卿相者多矣。末俗已来不复尔，空守章句，但诵师言，施之世务，殆无一可。故士大夫子弟，皆以博涉为贵，不肯专儒。梁朝皇孙以下，总丱之年，必先入学，观其志尚，出身已后，便从文史，略无卒业者。冠冕为此者，则有何胤刘瓛明山宾周舍朱异周弘正贺琛贺革萧子政刘绦等，兼通文史，不徒讲说也。洛阳亦闻崔浩张伟刘芳，邺下又见邢子才：此四儒者，虽好经术，亦以才博擅名。如此诸贤，故为上品，以外率多田野闲人，音辞鄙陋，风操蚩拙，相与专固，无所堪能，问一言辄酬数百，责其指归，或无要会。邺下谚云：“博士买驴，书券三纸，未有驴字。”使汝以此为师，令人气塞。孔子曰：
“学也禄在其中矣。”今勤无益之事，恐非业也。夫圣人之书，所以设教，但明练经文，粗通注义，常使言行有得，亦足为人;何必“仲尼居”即须两纸疏义，燕寝讲堂，亦复何在?以此得胜，宁有益乎?光阴可惜，譬诸逝水。当博览机要，以济功业;必能兼美，吾无闲焉。《颜氏家训》
　　15) 名之与实，犹形之与影也。德艺周厚，则名必善焉;容色姝丽，则影必美焉。今不修身而求令名于世者，犹貌甚恶而责妍影于镜也。上士忘名，中士立名，下士窃名。忘名者，体道合德，享鬼神之福佑，非所以求名也;立名者，修身慎行，惧荣观之不显，非所以让名也;窃名者，厚貌深奸，干浮华之虚构，非所以得名也。《颜氏家训》
　　16)
凡植木之性，其本欲舒，其培欲*，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全，而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕而茂之也。不抑耗其实而已，非有能蚤而蕃之也。他植者则不然：根拳而土易。其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太殷，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾;甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之;虽曰忧之，其实仇之，故不我若也，吾又何能为哉?《种树郭橐驼传》
　　17)
始吾幼且少，为文章，以辞为工。及长，乃知文者以明道，是固不苟为炳炳烺烺，务采色，夸声音而以为能也。凡吾所陈，皆自谓近道，而不知道之果近乎远乎吾子好道而可吾文，或者其於道不远矣。故吾每为文章，未尝敢以轻心掉之，惧其剽而不留也;未尝敢以怠心易之，惧其弛而不严也;未尝敢以昏气出之，惧其昧没而杂也;未尝敢以矜气作之，惧其偃蹇而骄也。抑之欲其奥，扬之欲其明，疏之欲其通，廉之欲其节;激而发之欲其清，固而存之欲其重，此吾所以羽翼夫道也。本之《书》以求其质，本之《诗》以求其恒，本之《礼》以求其宜，本之《春秋》以求其断，本之《易》以求其动：此吾所以取道之原也。参之谷梁氏以厉其气，参之《孟》，《苟》以畅其支，参之《庄》，《老》以肆其端，参之《国语》以博其趣，参之《离骚》以致其幽，参之太史公以著其洁：此吾所以旁推交通，而以为之文也。《答韦中立论师道书》
　　18) 善教者藏其用，民化上而不知所以教之之源。不善教者反此。民知所以教之之源，而不诚化上之意。《原教》
　　19)
善教者浃于民心，而耳目无闻焉，以道扰民者也。不善教者施于民之耳目，而求浃于心，以道强民者也。扰之为言，犹山薮之扰毛羽，川泽之扰鳞介也，岂有制哉?自然然耳。强之为言，其犹囿毛羽沼鳞介乎!一失其制，脱然逝矣。噫!古之所以为古，无异焉，由前而已矣;今之所以不为古，无异焉，由后而已矣。或曰：“法令诰戒不足以为教乎?”曰：法令诰戒，文也。吾云尔者，本也。失其本而求之文，吾不知其可也。《原教》
　　20) 洪钟未尝有声，由扣乃有声;圣人未尝有知，由问乃有知。或谓：“圣人无知，则当不问之时，其犹木石乎?”曰：“有不知则有知，无不知则无知，故曰圣人未尝有知，由问乃有知也。圣人无私无我，故功高天下而无一介累于其心，盖有一介存焉，未免乎私己也。”张子曰：孟子于圣人，犹是麄者。《正蒙》
古代教育格言经典名言2
　　1) 善学者，师逸而功倍，又从而庸之;不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解;不善问者反此。善待问者，如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声;不善答问者反此。此皆进学之道也。记问之学，不足以为人师。必也听语乎，力不能问，然后语之;语之而不知，虽舍之可也。《礼记?学记》
　　2) 君子曰：大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐。察于此四者，可以有志于学矣。三王之祭川也，皆先河而后海;或源也，或委也。此之谓务本。《礼记?学记》
　　3) 达师之教也，使弟子安焉乐焉休焉游焉肃焉严焉。此六者得於学，则邪辟之道塞矣，理义之术胜矣;此六者不得於学，则君不能令於臣，父不能令於子，师不能令於徒。人之情，不能乐其所不安，不能得於其所不乐。为之而乐矣，奚待贤者?虽不肖者犹若劝之。为之而苦矣，奚待不肖者?虽贤者犹不能久。反诸人情，则得所以劝学矣。《吕氏春秋?诬徒》
　　4)
不能教者：志气不和，取舍数变，固无恒心，若晏阴喜怒无处;言谈日易，以恣自行;失之在己，不肯自非，愎过自用，不可证移;见权亲势及有富厚者，不论其材，不察其行，驱而教之，阿而谄之，若恐弗及;弟子居处修洁，身状出伦，闻识疏达，就学敏疾，本业几终者，则从而抑之，难而悬之，妒而恶之;弟子去则冀终，居则不安，归则愧於父母兄弟，出则惭於知友邑里，此学者之所悲也，此师徒相与异心也。人之情，恶异於己者，此师徒相与造怨尤也。人之情，不能亲其所怨，不能誉其所恶，学业之败也，道术之废也，从此生矣。善教者则不然。视徒如己，反己以教，则得教之情矣。所加於人，必可行於己，若此则师徒同体。人之情，爱同於己者，誉同於己者，助同於己者，学业之章明也，道术之大行也，从此生矣。《吕氏春秋?诬徒》
　　5) 物固莫不有长，莫不有短。人亦然。故善学者，假人之长以补其短。故假人者遂有天下。无丑不能，无恶不知。丑不能，恶不知，病矣。不丑不能，不恶不知，尚矣。虽桀纣犹有可畏可取者，而况於贤者乎?故学士曰：辩议不可不为。辩议而苟可为，是教也。教，大议也。辩议而不可为，是被褐而出，衣锦而入。《吕氏春秋?用众》
　　6) 天下无粹白之狐，而有粹白之裘，取之众白也。夫取於众，此三皇五帝之所以大立功名也。凡君之所以立，出乎众也。立已定而舍其众，是得其末而失其本。得其末而失其本，不闻安居。故以众勇无畏乎孟贲矣，以众力无畏乎乌获矣，以众视无畏乎离娄矣，以众知无畏乎尧舜矣。夫以众者，此君人之大宝也。《吕氏春秋?用众》
　　7)
春秋之所治，人与我也;所以治人与我者，仁与义也;以仁安人，以义正我;故仁之为言人也，义之为言我也，言名以别矣。仁之于人，义之于我者，不可不察也，众人不察，乃反以仁自裕，而以义设人，诡其处而逆其理，鲜不乱矣。是故人莫欲乱，而大抵常乱，凡以闇于人我之分，而不省仁义之所在也。是故春秋为仁义法，仁之法在爱人，不在爱我;义之法在正我，不在正人;我不自正，虽能正人，弗予为义;人不被其爱，虽厚自爱，不予为仁。《春秋繁露?仁义法》
　　8) 义者，谓宜在我者，宜在我者，而后可以称义，故言义者，合我与宜以为一言，以此操之，义之为言我也，故曰：有为而得义者，谓之自得，有为而失义者，谓之自失;人好义者，谓之自好，人不好义者，谓之不自好;以此参之，义我也明矣。是义与仁殊，仁谓往，义谓来;仁大远，义大近;爱在人，谓之仁，义在我，谓之义;仁主人，义主我也;故曰：仁者，人也，义者，我也，此之谓也。《春秋繁露?仁义法》
　　9) 故性比于禾，善比于米;米出禾中，而禾未可全为米也;善出性中，而性未可全为善也。善与米，人之所继天而成于外，非在天所为之内也。天之所为，有所至而止，止之内谓之天性，止之外谓人事，事在性外，而性不得不成德。《春秋繁露?深察名号》
　　10)
性有似目，目卧幽而瞑，待觉而后见，当其未觉，可谓有见质，而不可谓见。今万民之性，有其质而未能觉，譬如瞑者待觉，教之然后善。当其未觉，可谓有善质，而未可谓善，与目之瞑而觉，一概之比也。静心徐察之，其言可见矣。性而瞑之未觉，天所为也;效天所为，为之起号，故谓之民。民之为言，固犹瞑也，随其名号，以入其理，则得之矣。是正名号者于天地，天地之所生，谓之性情，性情相与为一瞑，情亦性也，谓性已善，奈其情何?故圣人莫谓性善，累其名也。身之有性情也，若天之有阴阳也，言人之质而无其情，犹言天之阳而无其阴也，穷论者无时受也。《春秋繁露?深察名号》
　　11) 夫万民之从利也，如水之走下，不以教化堤防之，不能止也。古之王者明于此，故南面而治天下，莫不以教化为大务。立太学以教于国，设痒序以化于邑，渐民以仁，摩民以谊，节民以礼，故其刑罚甚轻而禁不犯者，教化行而习俗美也。《春秋繁露》
　　12) 天令之谓命，命非圣人不行;质朴之谓性，性非教化不成;人欲之谓情，情非度制不节。是故王者上谨于承天意，以顺命也;下务明教化民，以成性也;正法度之宜，别上下之序，以防欲也;修此三者，而大本举矣。《春秋繁露》
　　13) 是故善为师者，既美其道，有慎其行，齐时蚤晚，任多少，适疾徐，造而勿趋，稽而勿苦，省其所为，而成其所湛，故力不劳，而身大成，此之谓圣化，吾取之。《春秋繁露》
　　14) 智者见祸福远，其知利害蚤，物动而知其化，事兴而知其归，见始而知其终，言之而无敢哗，立之而不可废，取之而不可舍，前后不相悖，终始有类，思之而有复，及之而不可厌，其言寡而足，约而喻，简而达，省而具，少而不可益，多而不可损，其动中伦，其言当务，如是者，谓之智。《春秋繁露》
　　15) 故择其所嗜，必先受业，乃得尝之;择其所乐，必先有习，乃得为之。孔子曰： “少成若天性，习贯如自然。”《新书?保傅》
　　16) 易大传：“天下一致而百虑，同归而殊涂。”夫阴阳儒墨名法道德，此务为治者也，直所从言之异路，有省不省耳。《史记》
　　17) 学，行之，上也;言之，次也;教人，又其次也。咸无焉，为众人。《法言》
　　18) 或曰：“学无益也，如质何?”曰：“未之思矣。夫有刀者砻诸，有玉者错诸，不砻不错，焉攸用?砻而错诸，质在其中矣。否则辍。”《法言》
　　19) 学以治之，思以精之，朋友以磨之，名誉以崇之，不倦以终之，可谓好学也已矣。《法言》
　　20) 学者，所以修性也。视听言貌思，性所有也。学则正，否则邪。《法言》
古代教育格言3篇（扩展2）
——古代教育格言3篇
古代教育格言1
　　1、盖世功勋，多是老成建来。
　　2、黑发不知勤学早，白发方悔读书迟。
　　3、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
　　4、欲寡精神爽，思多血气哀。
　　5、一头白发催将去，万两黄金买不回。
　　6、学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自强也。
　　7、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。
　　8、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
　　9、问渠那得清如许，为有源头活水来。
　　10、万恶淫为首，百善孝为先。
　　11、书犹药也，善读之可以医愚。
　　12、书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。
　　13、少壮不努力，老大徒伤悲。
　　14、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
　　15、奇文共欣赏，疑义相与析。
　　16、妻贤夫祸少，子孝父心宽。
　　17、莫将容易得，便作等闲看。
　　18、莫等闲，白了少年头，空悲切。
　　19、略尝辛苦方为福，不作聪明便是才。
　　20、立身以立学为先，立学以读书为本。
　　21、见者易，学者难。
古代教育格言3篇（扩展3）
——古代格言3篇
古代格言1
　　1.天行健，君子以自强不息。—《周易》
　　译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。
　　2.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。—《三国志》刘备语
　　译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做;相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。
　　3.见善如不及，见不善如探汤。—《论语》
　　译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。
　　4.躬自厚而薄责于人，则远怨矣。—《论语》
　　译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。
　　5.君子*之美，不*之恶。小人反是。—《论语》
　　译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的`要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“*之恶，不*之美”。
　　6.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。—《论语》
　　译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水*;见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。
　　7.己所不欲，勿施于人。—《论语》
　　译：自己不想要的(痛苦、灾难、祸事……)，就不要把它强加到别人身上去。
　　8.当仁，不让于师。—《论语》
　　译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。
　　9.君子欲讷于言而敏于行。—《论语》
　　译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。
　　10.二人同心，其利断金;同心之言，其臭如兰。—《周易》
　　译：同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断;同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。
　　11.君子藏器于身，待时而动。—《周易》
　　译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。
　　12.满招损，谦受益。—《尚书》
　　译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害;谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。
　　13.人不知而不愠，不亦君子乎?—《论语》
　　译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗?
　　14.言必信，行必果。—《论语》
　　译：说了的话，一定要守信用;确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。
　　15.毋意，毋必，毋固，毋我。—《论语》
　　译：讲事实，不凭空猜测;遇事不专断，不任性，可行则行;行事要灵活，不死板;凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。
　　16.三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。—《论语》
　　译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。
　　17.君子求诸己，小人求诸人。—《论语》
　　译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。
　　18.君子坦荡荡，小人长戚戚。—《论语》
　　译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。
　　19.不怨天，不尤人。—《论语》
　　译：遇到挫折与失败，绝不从客观上去找借口，绝不把责任推向别人，后来发展为成语“怨天尤人”。
　　20.不迁怒，不贰过。—《论语》
　　译：犯了错误，不要迁怒别人，并且不要再犯第二次。)
　　21.小不忍，则乱大谋。—《论语》
　　译：不该干的事，即使很想去干，但坚持不干，叫“忍”。对小事不忍，没忍性，就会影响大局，坏了大事。
　　22.小人之过也必文。—《论语》
　　译：小人对自己的过错必定加以掩饰。
　　23.过而不改，是谓过矣。—《论语》
　　译：有了过错而不改正，这就是真的过错了。
　　24.君子务本，本立而道生。—《论语》
　　译：君子致力于根本，确立了根本，“道”也就自然产生。
　　25.君子耻其言而过其行。—《论语》
　　译：君子认为说得多做得少是可耻的。
　　26、人非圣贤，孰能无过。——《训俗遗规》
　　27、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。——《屈原·离骚》
　　28、若要功夫深，铁杵磨成针。——曹学《蜀中广记·上川南道彭山县》
　　29、少壮不努力，老大徒悲伤。——汉乐府古辞《长歌行》
　　30、穷则独善其身，达则兼济天下。——《孟子·尽心上》
　　31、仁者见仁，智者见智。——《易经·系辞上》
　　32、青，取之于蓝而青于蓝;冰，水为之而寒于水。——《荀子·劝学》
　　33、千羊之皮，不如一狐之腋。——《史记》
　　34、余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。——《屈原·涉江》
　　35、高山仰止，景行行止。——《诗经·小雅·车辖》
　　36、锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。——《荀子·劝学》
　　37、不傲才以骄人，不以宠而作威。——诸葛亮
　　38、尺有所短;寸有所长。物有所不足;智有所不明。——屈原《卜居》
　　39、言必信，行必果。——《论语·子路》
　　40、有志者事竟成。——《后汉书·耿列传》
　　41、其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。——论语·子路三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。——《论语·述而》
　　42、非学无以广才，非志无以成学。——《三国·诸葛亮·诫子书》
　　43、绳锯木断，水滴石穿。——罗大经《鹤林玉露》
　　44、君子坦荡荡，小人长戚戚。——孔子
　　45、老当益壮，宁知白首之心;穷且益坚，不坠青云之志。——王勃
　　46、尺有所短，寸有所长。——《史记》
　　47、他山之石，可以攻玉。——《诗经·小雅·鹤鸣》
　　48、苟余心之端直兮，虽僻远其何伤?——《屈原·涉江》
　　49、人有不为也，而后可以有为。——《孟子·离娄下》
　　50、路漫漫其修远今，吾将上下而求索。——屈原
古代格言2
　　●百病从口入，百祸从口出。
　　●片言九鼎，一公百服。
　　●点石化为金，人心犹未足。
　　●不肯种福田，舍财如割肉。临时空手去，徒向阎君哭。
　　●积产遗子孙，子孙未必守；积书遗子孙，子孙未必读。
　　●莫把真心空计较，惟有大德享百福。
　　●不作无益害有益，不贵异物贱用物。
　　●谁人不爱子孙贤，谁人不爱千钟粟， 耐五行不是这般题目。
　　●恩宜自淡而浓，先浓后淡者，人忘其患；威宜自严而宽，先宽后严者，人怨其酷。
　　●以积货财之心积学问，则盛德人新；以爱妻子之心爱父母，则孝行自笃。
　　●学须静，才要学。
　　●非学无以广才，非静无以成学。
　　●行义要强，受谏要弱。
　　●生于忧患，死于安乐。
　　●闲时不烧香，急时报佛脚。
　　●不患老而无成，只怕幼而不学。
　　●咬得菜羹香，寻出孔颜乐。
　　●富贵如刀兵戈矛，稍放纵便销膏靡骨而不知；贫贱如针砭药石，一忧勤即砥节砺行而不觉。
　　●差之毫厘，谬以千里。
　　●使口不如自走，求人不如求己。
　　●为富兼为仁，愿生不愿死。
　　●人见白头嗔，我见白头喜， 多少少年亡，不到白头死。
　　●贼是小人，智过君子。
　　●壁有缝，墙有耳。
　　●好事不出门，坏事传千里。
　　●之子不称服，奉身好华侈， 虽得市童怜，还为识者鄙。
　　●天下无不是底父母，世间最难得者兄弟。
　　●青出于蓝而胜于蓝，冰生于水而寒于水。
　　●君子固穷，小人穷斯滥矣。
　　●不痴不聋，不做阿姑阿翁；得亲顺亲，方可为人为子。
　　●处骨肉之变，宜从容不宜激烈；当家庭之衰，宜惕励不宜委靡。
　　●是日一过，命亦随减。
　　●务下学而上达，毋舍近而求远。
　　●量入为出，积少成多； 溪壑易填，人心难满。
　　●仕宦方规清、慎、勤， 饮食要诀缓、暖、软。
　　●用人于教人，二者却相反， 用人取其长，教人责其短。
　　●打人莫伤脸，骂人莫揭短。
　　●水暖水寒鱼自知，花开花谢春不管。
　　●蜗牛角上较雌雄，石火光中争长短。
　　●留心学到古人难，立脚怕随流俗转。
　　●凡是自是，便少一是；有短护短，更添一短。
　　●洒扫庭除，要内外整洁；关锁门户，必亲自检点。
　　●天下无难处之事，只消两个如之何；天下无难处之人，只要三个必自反。
　　●凡事要好，必问三老。
　　●好事则裕，自用则小。
　　●勿营华屋，勿作淫巧。
　　●若争小可，必失大道。
　　●但能依本份，终须无烦恼。
　　●有言逆于汝心，必求诸道；有言逊于汝志，必求诸非道。
　　●吃得亏，做一堆；要想好，大作小。
　　●志宜高而心宜下，胆欲大而心欲小。
　　●学者如禾如稻，不学者如篙如草。
　　●出家如初，成佛有馀。
　　●三心一静，四相俱无。
　　●著意于无，即是有根未斩；留心于静，便为动芽未锄。
　　●鹬蚌相争，渔人得利。
　　●城门失火，殃及池鱼。
　　●人而无信，百业俱虚。
　　●言称圣贤，心似穿窬。
　　●学不上实行，马牛而襟裾。
　　●欲求生富贵，必下苦工夫。
　　●既耕亦已种，时还独我书。
　　●结交须胜己，似我不如无。
　　●同君一席话，胜读十年书。
　　●求人须求大丈夫，济人须济急时无。
　　●渴时一杯如甘露，醉后添杯不如无。
　　●作事惟求心可以，待人先看我何如。
　　●害人之心不可有，防人之心不可无。
　　●酒中不语真君子，财上分明大丈夫。
　　●白酒饮成缘好客，黄金散尽为收书。
　　●竹篱茅舍风光好，道院僧房总不如。
　　●炮凤烹龙，放箸时与盐齑无异；悬金配玉，成灰处于瓦砾何殊。
　　●先达笑弹冠，休向侯门轻束带；相知犹按剑，莫从世路暗投珠。
　　●厚时说尽知心，恐防薄后发泄。
　　●少年不节食欲，每每中道崩殂。
　　●水至清，则无鱼；人至察，则无徒。
　　●痴人畏妇，贤女敬夫。
　　●妻财之念重，兄弟之情疏。
　　●宁可正而不足，不可邪而有馀。
　　●认真还自在，做假费功夫。
　　●是非朝朝有，不听自然无。
　　●久住另人贱，频来亲也疏。
　　●但看三五日，相见不如初。
　　●人情丝水分高下，世事如云任卷舒。
　　●百年成之不足，一朝坏事有馀。
　　●训子须从胎教始，端蒙必自小学初。
　　●养子不教如养驴，养女不教如养猪。
　　●有田不耕仓库虚，有书不读子孙愚。
　　●仓库虚兮岁月乏，子孙愚兮礼仪疏。
　　●茫茫四海人无数，那个男儿是丈夫。
　　●要好儿孙须积德，欲高门第快读书。
　　●救人一命，胜造七级浮屠；积金千两，不如一解经书。
　　●静中观物动，闲处看人忙， 才得超尘脱俗的趣味；忙处会偷闲，闲中能取静， 便是安身立命的工夫。
　　●子教婴孩，妇教初来。
　　●内要伶俐，外要痴呆。
　　●聪明逞尽，惹祸招灾。
　　●能让终有益，忍气免伤财。
　　●富从升合起，贫因不算来。
　　●暗中休使箭，乖里放些呆。创业固难，守业不易
　　●创业固难，守业不易。
　　●门内有君子，门外君子至；门内有小人，门外小人至。
　　●趋炎虽暖，暖后更觉寒增；食蔗能甘，甘后更觉苦趣。
　　●争名利，要审自己分量，休眼热别个，辄生嫉妒之心；撑门户，要算自己来路，莫步趋他人，妄起挪扯之计。
　　●家庭和睦，疏食尽有馀欢；骨肉乖违，佳肴亦减其味。
　　●观过知仁，投鼠忌器。
　　●爱而知其恶，憎而知其喜；贫而无怨难，富而无骄易。
　　●晴空看鸟飞，流水观鱼跃，识宇宙活泼之机；霜天闻鹤叫，雪夜闻鸡啼，得乾坤清纯之气。
　　●先学耐烦，切莫使气，性躁心粗，一生不济。
　　●举世好承奉，承奉非佳意，不知承奉者，以尔为玩戏。
　　●得时莫夸能，不遇休妒世。
　　●物盛则必衰，有隆还有替。
　　●路径仄处，留一步于人行；滋味浓时，减三分让人爱。
　　●为人要学大莫学小，志气一卑污了，品格难乎其高；持家要学小莫学大，门面一开阔了，后来难乎其继。
　　●争斗场中，出几句清冷言语，便扫无限杀机；寒微路上，用一片炽热心肠，遂培植许多生意。
古代格言3
　　●速效莫求，小利莫争。
　　●名高妒起，宠极谤生。
　　●众怒难犯，专欲难成。
　　●物极必反，器满则倾。
　　●欲知三叉路，须问过来人。
　　●三十年前人寻病，三十年后病寻人。
　　●大福由命，小福由勤。
　　●自恨枝无叶，莫说日无阴。
　　●一年之计在于春，一日之计在于晨。
　　●一家之计在于和，一生之计在于勤。
　　●择婿观头角，娶女访幽贞。
　　●大抵取他根骨好，富贵贫贱非所论。
　　●无限朱门生恶棍，几多白屋出公卿。
　　●凌云甲第更新主，胜概名圆非旧人。
　　●众口难辩，孤掌难鸣。
　　●当场不战，过后兴兵。
　　●一肥遮百丑，四两拨千金。
　　●无病休嫌瘦，身安莫怨贫。
　　●岂能竟如人意，但求不愧我心。
　　●雨露不滋无本草，混财不富命穷人。
　　●慢藏诲盗，冶容诲淫。
　　●偏听则暗，兼听则明。
　　●耳闻是虚，眼见为实。
　　●一犬吠影，百犬吠声。
　　●当局者迷，旁观者清。
　　●河狭水急，人急计生。
　　●饱暖思淫欲，饥寒起盗心。
　　●飞蛾扑灯甘就火，春蚕作茧自缠身。
　　●江湖后浪催前浪，世上新人换旧人。
　　●人生一世，草木一春。
　　●来如风雨，去如微尘。
　　●闹里有钱，静处安身。
　　●明知山有虎，莫向虎山行。
　　●莺花犹怕风光老，岂可叫人枉度春。
　　●相逢不饮空归去，洞口桃花也笑人。
　　●昨日开花今日谢，百年人有万年心。
　　●北氓荒冢无贫富，玉垒浮云变古今。
　　●幸名无德非佳兆，乱世多财是祸根。
　　●世事茫茫难预料，清风明月冷看人。
　　●劝君莫做守财奴，死去何曾带一文。
　　●血肉身躯且归泡影，何论影外之影；
　　山河大地尚属微尘，而论尘中之尘。
古代教育格言3篇（扩展4）
——古代家庭教育格言3篇
古代家庭教育格言1
　　1. 孔子曰：有教无类。 -- 孔子
　　2. 孩子成功教育从好习惯培养开始。 -- 马慧连
　　3. 孔子曰：习相近也，性相远也。 -- 孔子
　　4. 孔子曰：学而时习之，不亦说乎? -- 孔子
　　5. 孔子曰：饱食终日，无所用心，难矣哉。 -- 孔子
　　6. 孔子曰：不学礼，无以立。 -- 孔子
　　7. 孔子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 -- 孔子
　　8. 孔子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。 -- 孔子
　　9. 孔子曰：三人行必有我师焉! -- 孔子
　　10. 父母的行为习惯就是孩子学习的一本教材。 -- 张梅玲
　　11. 爱子不教，犹饥而食之以毒，适所以害之也。 -- 申涵煜
　　12. 学而不思则惘，思而不学则殆。 -- 孔子
　　13. 孔子曰：因材施教。 -- 孔子
　　14. 孔子曰：我非生而知之者，好古，敏以求之者也。 -- 孔子
　　15. 孔子曰：温故而知新，可以为师矣! -- 孔子
　　16. 孔子曰：敏而好学，不耻下问。 -- 孔子
　　17. 孔子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦! -- 孔子
　　18. 养成教育应当是每一位教师、每一位家长都应掌握的教育艺术。 -- 徐惟诚
　　19. 孔子曰：发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至! -- 孔子
　　20. 在所有一切有益于人类的事业中，首要的一件是教育人的事业。 -- 卢梭
　　21. 孔子曰：学而不思则惘，思而不学则殆! -- 孔子
　　22. 孔子曰：不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。 -- 孔子
　　23. 孔子曰：吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。 -- 孔子
　　24. 教育是什么?就单方面讲，只须一句话，就是要养成良好的习惯。 -- 叶圣陶
　　25. 孔子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎? -- 孔子
　　26. 智育是良好的思维习惯，德育是细小的行为习惯，素质教育更加体现在人的细小的行为上。 -- 程鸿勋
　　27. 手脑双全，是创造教育的目的。*教育革命的对策是使手脑联盟。 -- 陶行知
　　28. 孔子曰：诲汝知之乎?知之为知之，不知为不知，是知也。 -- 孔子
　　29. 教育是知识创新、传播和应用的主要基地，也是培育创新精神和创新人才的摇篮。 --
　　30. 如果良好的习惯是一种道德资本，那么，在同样的程度上，坏习惯就是道德上的无法偿清的债务了。 -- 乌申斯基
　　31. 孔子曰：生而知之者上也，学而知之者次也;困而学之，又其次也;困而不学，民斯为下矣! -- 孔子
　　32. 学然后能行，思然后有得。
　　33. 立志在坚不在锐，成功在久不在速。
　　34. 成功教育从培养好习惯开始。
　　35. 学以治之，思以精之，朋友以磨之。
　　36. 身安不如心安，屋宽不如心宽。
　　37. 能付出爱心就是福，能消除烦恼就是慧。
　　38. 人不求福，斯无祸人不求利，斯无害。
　　39. 唯其尊重自己的人，才更勇于缩小自己。
　　40. 学贵心悟，守旧无功。
　　41. 吾尝终日不食，终夜不寝，以思无益，不如学也。
　　42. 善国者，莫先育才;育才之方，莫先劝学。
　　43. 教育工作中的'百分之一的废品，就会使国家遭受严重的损失。
　　44. 博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之。
　　45. 人之所以*凡，在于无法超越自己。
　　46. 一片丹心图报国，千秋青史胜封侯。
　　47. 把自己的欲望降到最低点，把自己的理性升华到最高点，就是圣人。
　　48. 丈夫所志在经国，期使四海皆衽席。
　　49. 自安于弱，而终于弱矣;自安于遇，而终于愚矣。
　　50. 积德为产业，强胜于美宅良田。
　　51. 老当益壮，宁移白首之心?穷且益坚，不坠青云之志。
　　52. 业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。
　　53. 儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做远忧。
　　54. 好的父亲可能会有坏的儿子。
　　55. 改变自己，是自救，影响别人，是救人。
　　56. 大肚能容，断却许多烦恼障，笑容可掬，结成无量欢喜缘。
　　57. 谎言像一朵盛开的鲜花，外表美丽，生命短暂。
　　58. 一个人如果不被恶习所染，幸福近矣。
　　59. 投入海中鱼子，并不都长成鱼。
　　60. 嫉妒别人，仇视异己，就等于把生命交给别人。
　　61. 梦中冥冥有乐趣，觉后空空无大千。
　　62. 诽谤别人，就象含血喷人，先污染了自己的嘴巴。
　　63. 教师个人的范例，对于青年人的心灵，是任何东西都不可能代替的最有用的阳光。
　　64. 故择其所嗜，必先受业，乃得尝之;择其所乐，必先有习，乃得为之。孔子曰：少成若天性，习贯如自然。
　　65. 或曰：学无益也，如质何?曰：未之思矣。夫有刀者砻诸，有玉者错诸，不砻不错，焉攸用?砻而错诸，质在其中矣。否则辍。
　　66. 人若志趣不远，心不在焉，虽学无成。人惰于进道，无自得达，自非成德君子必勉勉，至从心所欲不踰矩方可放下，德薄者终学不成也。
　　67. 大传：天下一致而百虑，同归而殊涂。夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也，直所从言之异路，有省不省耳。
　　68. 幸福，就在于创造新的生活，就在于改造和重新教育那个已经成了国家主人的、社会主义时代的伟大的智慧的人而奋斗。
　　69. 罗马人凯撒大帝，威震欧亚非三大陆，临终告诉侍者说：请把我的双手放在棺材外面，让世人看看，伟大如我凯撒者，死后也是两手空空。
　　70. 我们接受三种教育，一种来自父母，一种来自教师，另一种来自社会。第三种教育与前两种完全背道而驰。
　　71. 天资美不足为功，惟矫恶为善，矫惰为勤，方是为功。人必不能便无是心，须使思虑，但使常游心于义理之间。立本处以易简为是，接物处以时中为是，易简而天下之理得，时中则要博学素备。
　　72. 学，行之，上也;言之，次也;教人，又其次也。咸无焉，为众人。学，行之乃见，至其疑处，始是实疑，于是有学在。可疑而不疑者不曾学，学则须疑。譬之行道者，将之南山，须问道路之自出，若安坐则何尝有疑。
　　73. 教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。要是儿童自己不求上进，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培养出好的品质。可是只有在教师首先看到儿童优点的那些地方，儿童才会产生上进心。
古代教育格言3篇（扩展5）
——亲子教育格言3篇
亲子教育格言1
　　1、有远见的家长一定会为孩子的远期发展打好基础。
　　2、父母不仅仅是一种尊称，而是一种责任；孩子不单单是一个生命，而是一代希望。
　　3、没有一个朋友能比得上健康，没有一个敌人能比得上疾病。
　　4、只有将学到的东西通过去实践，孩子才能真正成长起来。
　　5、当父母在孩子的教育问题遇到困惑时可以尽量请教老师、邻居或是教育专家。
　　6、如果您的孩子嫉妒、敏感、怕受伤，是因为他的家庭没有宽容和温暖。
　　7、小学阶段要重视孩子良好习惯的养成。
　　8、父母是孩子认识世界获取知识的第一所学校。
　　9、如果您的孩子喜欢谴责别人，是因为*时您对他批评过多。
　　10、激发幼儿的求知和学习的欲望，远比教会有限的知识有意义得多。
　　11、严慈相济，以身作则；善于倾听，及时沟通。
　　12、没有一个专注目标的人生，注定是一个失败的人生。
　　13、精神虐待是对孩子自尊、自信心全面的摧残。
　　14、教导儿童的主要技巧，是把儿童应做的事变成一种游戏的。
　　15、孩子是父母的影子，父母是孩子的镜子。子女是父母的希望，父母是子女的榜样。
　　16、亲情如同黑暗中的蜡烛，照亮前方的路；亲情如同初春的甘露，滋润我们的心灵。
　　17、良好的习惯是孩子所储存的资本，会不断增值，而人的一生就在享受着它的利息。
　　18、如果您的孩子不跟您说心里话，是因为您捉孩子的话儿把，翻老账。
　　19、爱孩子并不意味着一定理解孩子，要和孩子成为朋友教育才能发挥作用。
　　20、在朋友基础上做生意，那朋友就会失去。在生意的基础上交朋友，那会没有生意。
　　21、在孩子的成长过程中，没有比让孩子自信更重要的了。
　　22、在生活中学习，是幼儿最有效的学习方法。
　　23、教育孩子的前提是了解孩子，了解孩子的前提是尊重孩子。
　　24、用心去倾听孩子的心声，用爱去滋润孩子的心灵。
　　25、穷人的孩子早当家，但必须警惕人穷志短。
　　26、学习不要骄傲，要谦虚，就像虚心万事能成，自满十事九空。
　　27、体罚是一种单纯的棍棒+粗口的原始教育，对孩子的身心成长极其不利。
　　28、孩子在幼儿其间，蕴藏着无限的可能性，需要父母加以挖掘和引导。
　　29、家长要时时刻刻做好孩子心灵的朋友，才能让孩子的精神花园中充满芬芳。
　　30、孩子在成长的道路上，走一点弯路其实并不可怕，没有适时引导才是最可怕的。
亲子教育格言2
　　1、培养孩子坚强乐观的心理品格，能为他们未来生活提供有力的支点。
　　2、如果您的孩子凡事喜欢抱怨，是因为您总是挑剔他。
　　3、*时在家里，父母和孩子尽量保持一种*等的地位，遇事要征求孩子的意见。
　　4、我和孩子一起学习，一起进步，建造美好的未来。
　　5、有远见的家长一定会为孩子的远期发展打好基础。
　　6、孩子自己动手制作小玩具，虽然粗糙，但远比得来现成的精美玩具快乐。
　　7、学生应该在家有家长管理，在学校有老师管理，尽量让孩子放松学习。
　　8、父母不仅仅是一种尊称，而是一种责任；孩子不单单是一个生命，而是一代希望。
　　9、我要好好学习天天向上，在学校听老师话，好好报答老师和家长。
　　10、没有一个朋友能比得上健康，没有一个敌人能比得上疾病。
　　11、父母在自己担任家庭教育前最好是自己先学习教。
　　12、想象与显示不分使孩子很容易融入到故事情景中，并从中受到教育。
　　13、只有将学到的东西通过去实践，孩子才能真正成长起来。
　　14、如果夫妻教子观点不一，会让孩子分不清正误，不利于他美好品德的培养。
　　15、如果您的孩子退缩、逃避，是因为遭到了您的轻视和打击。
　　16、少年智则国智，少年强则国强，少年进步则国进步。
　　17、当父母在孩子的教育问题遇到困惑时可以尽量请教老师、邻居或是教育专家。
　　18、一切教育都是从我们对儿童天性的理解开始。
　　19、如果您的孩子嫉妒、敏感、怕受伤，是因为他的家庭没有宽容和温暖。
　　20、父母是天然的教师，他们对儿童，特别是幼儿的影响最大。
　　21、心相宜，抹*年龄鸿沟；手相牵，绽放两代真情。
　　22、父母教育孩子的过程，也是自身不断感悟和学习的`过程。
　　23、如果您的孩子有暴力行为，是因为您常用暴力来处理孩子的问题。
　　24、小学阶段要重视孩子良好习惯的养成。
　　25、只要家长善于利用，生活中的每个细节都可以用来教育孩子。
　　26、带孩子去旅游，去爬山，去逛公园，去看电影，这都是夸奖孩子最适当的方式。
　　27、父母是孩子认识世界获取知识的第一所学校。
　　28、孩子挑食是从父母谈哪一个不好吃开始的。
　　29、如果您的孩子不上进，不努力，是因为您对他要求过高他做不到。
　　30、如果您的孩子喜欢谴责别人，是因为*时您对他批评过多。
　　31、我要和父母共同学习共同进步，构建和谐美满的家庭和未来。
　　32、激发幼儿的求知和学习的欲望，远比教会有限的知识有意义得多。
　　33、如果您的孩子不辨是非，是因为您专制，没有给孩子自主和思考的机会。
　　34、父母良好的情感气息，家庭和睦的生活氛围，是培养孩子健康心理的环境基础。
　　35、严慈相济，以身作则；善于倾听，及时沟通。
　　36、如果您的孩子不懂父母的苦心，是因为您没有教会他理解别人。
　　37、我希望孩子好好学习，要听老师的话，好好学习天天向上。
　　38、没有一个专注目标的人生，注定是一个失败的人生。
　　39、孩子是天赐的宝贝，生来就有权利得到尊重。请您像尊重朋友一样尊重我们的孩子。
　　40、精神虐待是对孩子自尊、自信心全面的摧残。
　　41、打骂不能解决孩子的教育问题，只能宣泄父母的急躁情绪。
　　42、教导儿童的主要技巧，是把儿童应做的事变成一种游戏的。
　　43、培养孩子将来成为一个什么样的人永远比孩子现在的成绩是怎样的更为重要。
　　44、如果你的孩子懒惰和依赖，是因为您替孩子做的事和决定太多了。
　　45、孩子是父母的影子，父母是孩子的镜子。子女是父母的希望，父母是子女的榜样。
　　46、如果您的孩子很自卑，是因为您对孩子总是失望，不能耐心鼓励。
　　47、时间如同生命，错过了不会再有。学习也一样，错过了也不会再有。
　　48、亲情如同黑暗中的蜡烛，照亮前方的路；亲情如同初春的甘露，滋润我们的心灵。
　　49、*年轻的父母会花数千元学开车或把自己孩子送到培训班，却鲜有自己参加家庭教育培训。
　　50、谁能让孩子“动如脱兔，静如处子”，谁就掌握了教育的秘密。
　　51、良好的习惯是孩子所储存的资本，会不断增值，而人的一生就在享受着它的利息。
　　52、一个孩子，输不起；一人成才，幸福三代。
　　53、如果您的孩子喜欢对抗，是因为您对他有敌意和强制。
　　54、如果您的孩子不跟您说心里话，是因为您捉孩子的话儿把，翻老账。
　　55、父母关心孩子的性健康，等于给了孩子一生的幸福。
　　56、家长的一言一行，无时无刻不影响孩子的健康成长。
　　57、爱孩子并不意味着一定理解孩子，要和孩子成为朋友教育才能发挥作用。
　　58、亲情，就是那和煦的春风，给我们带来奋进的力量，亲情就是那湛蓝的天空。
　　59、自己好好学习，学问学文不会就问，长大后孝顺父母。
　　60、你可以不是天才，但你可以成为天才的母亲，推动世界的手是摇摇篮的手。
　　61、在朋友基础上做生意，那朋友就会失去。在生意的基础上交朋友，那会没有生意。
　　62、向着特定目标不断前进的人，全世界都会给他让路。
　　63、未来的文盲不是不识字的人，而是不会学习的人。
　　64、在孩子的成长过程中，没有比让孩子自信更重要的了。
　　65、孩子是父母的眼睛，可以给我们这些当父母的看清每一点世界。
　　66、要找方法，别找借口，借口的实质是推卸责任，教育孩子没有借口，不能推卸责任。
　　67、在生活中学习，是幼儿最有效的学习方法。
　　68、幼儿的学习是全方位，并不局限于读写算和各种技艺。
　　69、因为要想写得精彩，就必须活得精彩、做得精彩。
　　70、教育孩子的前提是了解孩子，了解孩子的前提是尊重孩子。
　　71、结合童话寓意，引导孩子去思考探索，比单纯说理要深刻。
　　72、教育孩子，从点滴小事入手，培养孩子最美的心灵。
　　73、用心去倾听孩子的心声，用爱去滋润孩子的心灵。
　　74、我们在夸奖孩子时，应该不拘一格，因时因事而宜，以充分展示出夸奖的真正魅力。
　　75、如果您的孩子不喜欢自己，是因为您对他缺少接纳、认可和尊重。
　　76、父母是子女在生活中一切言行举止的最早启蒙老师。
　　77、父母在自己担任家庭教育前最好是自己先学习教育。
　　78、穷人的孩子早当家，但必须警惕“人穷志短”。
　　79、所有纨绔子弟都是富裕子弟，尽管并非所有富家子弟都是纨绔子弟。自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男。
　　80、学习不要骄傲，要谦虚，就像“虚心万事能成，自满十事九空。
　　81、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。
　　82、体罚是一种单纯的“棍棒+粗口”的原始教育，对孩子的身心成长极其不利。
　　83、健康，是成长的保证；快乐，是成长的雨露；诚实，是成长的伙伴；进取，是成长的动力。
　　84、孩子在幼儿其间，蕴藏着无限的可能性，需要父母加以挖掘和引导。
　　85、父母要逐渐培养孩子独立思考独立解决问题的习惯，并由此树立孩子的信心。
　　86、家长要时时刻刻做好孩子心灵的朋友，才能让孩子的精神花园中充满芬芳。
　　87、贫穷是重要的教育资源，穷人的孩子早当家。
　　88、言传身教为子女做榜样，持之以恒作亲子大文章。
　　89、孩子在成长的道路上，走一点弯路其实并不可怕，没有适时引导才是最可怕的。
　　90、孩子身上不是缺乏成功的DNA，而是父母缺乏发现的眼睛和培育的耐心。
　　91、如果您的孩子不够善良，是因为您是一个缺少同情心的人。
　　92、无论父母有多大的成就，孩子的教育失败，整个人生就失败。
　　93、父母唯有不断进取，通过自己的人格力量去获得孩子的钦佩和敬爱。
　　94、谋生型父母不能因外出打工而对孩子有愧疚感，更不能因愧疚而迁就孩子的胡闹。
　　95、要带孩子冲破他生活的狭小圈子，到大自然中去感受生命的蓬勃与快乐。
　　96、家庭是人成长的根部和根本，家庭教育是”培根教育“。
　　97、母爱是人世间最神圣的感情，应为这种感情最没有利禄之心掺杂其间。
　　98、睁大眼睛找孩子的优点，为孩子一点一滴进步喝彩，赞美孩子。
　　99、在孩子的世界里，一切东西跟人一样，都是有思想有感情的。
　　100、教育幼儿除了要有耐心之外，还要讲究方法和技巧。
　　101、如果您的孩子冷漠，攻击他人，是因为您对他的讽刺和冷眼太多。
　　102、输入美丽*梦，点击家庭教育窗，编写亲子共成长，储存和谐新程序，下载美好新家园。
　　103、父母对子女期望值过高所导致的结果，往往是适得其反。
　　104、只要你能不断地追寻自己的梦想，你就能梦想成真。
　　105、美丽*圆你梦想，亲子教育伴你成长，言传身教父母垂范，遍栽桃李天下芬芳。
　　106、父母不要万事代劳，剥夺孩子的生活自立能力。
　　107、牵手两代，情系万家；锦囊妙计，运用自如；活灵活现，贴近实际；家长领悟，孩子受益。
　　108、教育上操之过急和缓慢滞后，都会摧残孩子正常的心理发育。
　　109、家长在家庭教育时一定要记住情感教育永远都大于道理教育。
　　110、家庭环境影响孩子的性格，父母的教育方式决定孩子的命运，家庭教育比学校教育更重要。
　　111、成长中的孩子，需要懂得一些人生的道理，记住一些人生的格言和忠告。
　　112、只有心理健康的父母，才能培养出心理健康的孩子。
　　113、只有父母与教师养成了良好的教育习惯，您的孩子或学生才能形成良好的习惯。
　　114、为家长养儿育女导航，为孩子身心健康成长助力，为家庭和谐幸福圆梦。
　　115、如果您被孩子控制了，是因为您不敢严厉管教，总是哀求孩子。
　　116、如果您的孩子胆小、羞怯，是因为他经常被嘲弄、辱骂。
　　117、你的教鞭下有瓦特，冷眼里有牛顿，讥笑中有爱迪生。
　　118、性格好的标准是“文明其精神”，身体好的标准是“野蛮其身体”，学习好的标准是“自学自得”。
　　119、父母和孩子尽量保持一种*等的地位，遇事要征求孩子的意见。
　　120、社会是父母子女共同的大学，家庭是两代人都要上的课堂。
　　121、家校齐心携手，共建和谐校园，谱写教育新篇，筑梦七彩童年。
　　122、家长在家庭教育时一定要记住、情感教育永远都大于道理教育。
　　123、如果你真的爱孩子，就该送他“出海经风浪”。
　　124、家庭教育的任务，首先是父母教育父母学习。
　　125、好母亲把儿子当朋友，坏母亲把儿子当情人。
　　126、与孩子交，必有法则，像个朋友，一起成长。
　　127、多蹲下来听孩子说话，你看到的将是—个纯真无暇的世界！
　　128、亲情与家教，是血与水的关系，也是天*的两端。
　　129、大手牵小手，传递的是爱心，珍惜的是拥有；亲子共成长，酝酿的是幸福，品味的是芳香。
　　130、教育的艺术不在于传授本领，而在于极力唤醒和鼓舞。
　　131、如果您的孩子意志不坚强，惧怕困难，是因为您没有给他锻炼的机会。
古代教育格言3篇（扩展6）
——古代人生格言警句3篇
古代人生格言警句1
　　莫愁前路无知己,天下谁人不识君。(高适)
　　莫道桑榆晚,微霞尚满天。(刘禹锡)
　　莫等闲,白了少年头,空悲切！(岳飞)
　　木秀于林,风必摧之。(旧唐书)
　　浓绿万枝红一点,动人春色不须多。(王安石)
　　皮之不存,毛将焉附？(左传)
　　蚍蜉撼大树,可笑不自量。(韩愈)
　　其曲弥高,其和弥寡。(宋玉)
　　其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。(论语)
　　莫等闭,白了少年头,空悲切。(岳飞)
　　水至清则无鱼,人至察则无徒。(《礼记》)
　　岁寒,然后知松柏之后凋也。(孔子)
　　它山之石,可以攻玉。(《诗经·小雅》)
　　踏破铁鞋无觅处,得来全不费功夫。(《水浒传》)
　　桃李不言,下自成蹊。(史记)
　　天时不如地利,地利不如人和。(《孟子》)
　　天下事有难易乎,为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣。(彭端叔)
　　天下兴亡,匹夫有责。(顾炎武)
　　天行有常,不为尧存,不为桀亡。《苟子》)
古代教育格言3篇（扩展7）
——古代经典人生格言3篇
古代经典人生格言1
　　1、勤学如春起之苗，不见其增，日有所长;辍学如磨刀之石，不见其损，日有所亏。
　　2、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。(诸葛亮)
　　3、鞠躬尽瘁，死而后已。(诸葛亮)
　　4、盲人骑瞎马，夜半临深也。(刘义庆)
　　5、*不自在，自在不*。(宋，罗大经)
　　6、蚍蜉撼大树，可笑不自量。(韩愈)
　　7、出污泥而不染，濯清涟而不妖。(周敦颐)
　　8、日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。(李密)
　　9、循序渐进，熟读而精思。(朱熹)
　　10、群贤毕至，少长咸集。(王羲之)
　　11、位卑未敢忘忧国。(陆游)
　　12、疑则勿用，用则不疑。(陈亮)
　　13、丈夫有泪不轻弹，只因未到伤心处。(明，李开先)
　　14、宁为太*犬，不作乱离人。(冯梦龙)
　　15、踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。(冯梦龙)
　　16、天下兴亡，匹夫有责。(顾炎武)
　　17、公则生明，廉则生威。(清，朱舜水)
　　18、千军易得，一将难求。(马致远)
　　19、单丝不成线，独木不成林。(曹雪芹)
　　20、善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到。(元杂剧)
古代教育格言3篇（扩展8）
——古代经典励志格言3篇
古代经典励志格言1
　　1、二人同心，其利断金;同心之言，其臭如兰。—《周易》
　　2、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。—《论语》
　　3、过而不改，是谓过矣。—《论语》
　　4、好学而不贰。—《左传》
　　5、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。—《劝学》
　　6、己所不欲，勿施于人。—《论语》
　　7、见善如不及，见不善如探汤。—《论语》
　　8、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。—《论语》
　　9、君子藏器于身，待时而动。—《周易》
　　10、不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。—《荀子·劝学》
　　11、不迁怒，不贰过。—《论语》
　　12、不以一眚掩大德。—《左传》
　　13、不怨天，不尤人。—《论语》
　　14、当仁，不让于师。—《论语》
　　15、读书百遍，其义自见。—《三国志》
　　16、读书破万卷，下笔如有神。—唐·杜甫
　　17、读书有三到：谓心到，眼到，口到。—明·朱熹
　　18、多行不义必自毙。—《左传》
格言,教育,句子