亚当和夏娃有后代吗?

上帝创造天地的时候,地上还没有树木和蔬菜;因为主上帝还没有往地上降雨,土地也没有人耕作,只有雾气从地面上升,滋润大地。

主上帝用地上的尘土塑造了一个人的身体,用生命的气息吹进他的鼻孔里,这人就成了有灵魂的活人。

主上帝在伊甸的东边开辟了一个园子,把他自己所造的人安置在里面。主上帝又使地面长出各种树木来,它们既好看又能结出美味的果实;在园子的中间又有生命树和分别善恶树。有一条河从伊甸流出来,灌溉那园子,又从那里分出四条支流。

主上帝把那人安置在伊甸的园子里,让他栽种看管园中的一切。主上帝吩咐那人说:“你可以随意吃园中各种的果子,只有那棵分别善恶的果子你却不可以吃,因为你吃了它,就必定死。”

主上帝说:“那人孤孤单单的一个人,实在不太好,我要为他造一个配偶,来帮助他。”主上帝用尘土造成了地上的各种走兽和空中的各种飞鸟,他把他们带到那人跟前,那人叫它们什么,那就是它们的名字了。那人就给所有的牲畜、空中的飞鸟和地上的走兽都起了名字;可是,他却找不到一个可以跟自己相配的助手。于是,主上帝使那人沉沉入睡;然后从他身上取出一根肋骨,再把肉连合起来。上帝用那根肋骨造成了一个女人,带到那人跟前。

那人惊叹说:“她是我骨中的骨,肉中的肉,她要称为 ‘女人’,因为她是由 ‘男人’ 身上出来的。”为了这缘故,男子要离开父母,与妻子结合,两人要成为一体。当时,虽然他们夫妇两人都是赤裸的,他们却不觉得羞愧。

在主上帝所造的各种生物中,蛇是最狡猾的。蛇诱惑女人说:“上帝真的说过不许你们吃园中的任何果子吗?”

女人回答说:“我们可以吃园中的各种果子,但中间那棵树的果子,上帝却曾经吩咐我们说:‘你们不可以吃,也不可以摸它,不然你们就要死。”

蛇对女人说:“这是骗你们的,你们是一定不会死的。上帝这样吩咐你们,是因为他知道你们吃了这树的果子以后,眼睛就会明亮,像他一样懂得分别善恶。”

女人看见树上的果子,样子非常可爱,既可以做食物,又可以使人有智慧,于是就摘下来吃了;她还把果子送给陪伴着她的丈夫,他也吃了。两人的眼睛果然明亮起来,这才发觉自己原来是赤裸的,于是,他们便用无花果树的叶子骗织成裙子,围在腰上。

那天傍晚,天气转凉了,夫妇两人听见主上帝在园中行走的声音,就藏在树丛之中,想避开他。主上帝呼唤那人说:“你在哪里?”

那人说:“我听见你走近的声音就害怕得躲起来了,因为我赤露着身体啊。”

主上帝说: “这是谁告诉你的呢?难道你们不听我的警告,吃了我吩咐你们不可以吃的果子吗?”

那人回答说:“是你赐给我作伴的那女人摘了树上上的果子给我吃的。”

主上帝斥责女人说:“你怎能作出这种事来呢?”

女人自辩说:“是蛇叫我吃的。”

主上帝就责备蛇说: “你既然这样做了,所以你受的咒诅,要比一切牲畜、野地的走兽更严重,你要用肚子蠕行,一生只能以尘土为粮。你和女人要结下仇怨,你和她的后代也要世世为仇,女人的后代必打伤你的头,你必伤他的脚跟。 ”

然后,主上帝对女人说:“我必重重加深你怀孕的苦楚,你 分娩的时候也必受痛楚。虽然这样,你必恋慕自己的丈夫,你的丈夫也要作你的主人。”

他又对亚当说:“你听从妻子的话,吃了禁果,因此,地就必因你而受咒诅;你必终艰辛劳苦,才能尝到地里出产的食物。荆棘和蒺藜为你而生,你要吃野地长出来的植物。你要汗流满面,才可以维持生计。你要辛劳一辈子,直至归回黄土的时候,因为你本是尘土,仍要归尘土。 ”

亚当给妻子起名叫夏娃,就是 “众生之母” 的意思。主上帝为他们夫妇做皮衣,给他们穿上。

主上帝又说: “看哪,那人既然跟我们相似,能分辨善恶;现在,恐怕他又会伸手去采生命树的果子来吃,这样他就永远不死了。”因此,主上帝就把亚当赶出伊甸园,要他耕种土地。亚当的身体原来是出于泥土的。上帝赶走了亚当以后,就派遣天使基路伯在伊甸园东边驻守,又用一把四方八面旋转、发出火焰的剑,守护在通往生命树的路上。

      上帝创世第八天时,男人出现在新的世界之中,他叫亚当。他住在鲜花盛开的园子里,温顺的植物领着活蹦乱跳的小植物同他戏耍,消弭了他的寥寂。即便如此 ,他仍感到不快活,因为所有生物都有同伴 ,唯独他亚当是孤单一人。于是耶和华从亚当的身上取下一根肋骨,造出了夏娃。亚当和夏娃手拉着手在园中漫游,探究他们的故里。他们的家就叫伊甸园。

      不久,他们来到一棵树前,耶和华对他们说 听着,这特别主要。园内的果子你们都可以随便吃 ,但这是一棵区分善恶的聪明树 ,人吃了这棵树上的果子就能懂得自己的行为是正义的依然邪恶的他的灵魂就再也不得安宁了。所以,你们不要挨近这棵树,否则,后果会非常可怕。

      亚当和夏娃答应信守诺言。没过多久,亚当睡着了夏娃却没有睡,她在园中漫游 突然之间,草地中传来一阵窠窠窣窣的声音,夏娃凝神一看,原来是一条老蛇(snake)。

      那时候大多数植物都很温驯善良,唯有蛇奸邪狡诈。蛇要破大暴徒的幸福,它对夏娃说:“上帝当真说过,不叫你们吃所有树上的果子吗?”

      夏娃见蛇长得很鲜艳,有一对漂亮的翅膀,能在空中飞翔。说话的声音也非常悦耳动听,便喜欢和它攀谈,她爽快地回答说:“上帝说了,园中的果子随便我们吃,只是那棵善恶树上的果子,我们不能摸,也不能吃,吃了就会死的。”

      蛇鼓了一下翅膀,一副不以为然的样子,说道:“不见得吧,我看吃了也不一定死。那善恶果呀,鲜美异常,好吃极了。”

      “因为你们一旦吃了那善恶果,就马上心明眼亮了,知善恶,辨真假,聪明得就跟上帝一样。不信的话,你吃一个试试呀。”

     “啊,原来这是聪明果呀。”她被蛇的甜言蜜语说得刚强了,眼望那善恶树上的果子,掩映在青枝绿叶之间,甚是可爱,情不自禁地踮起脚尖,伸手摘下一个,咬了一口,“哎呀 味道真是美极了”,夏娃高兴地说道。

    夏娃顾念自己的丈夫 她招呼亚当说:“亚当,快来,给你吃这个果子。”

    亚当从妻子手里接过善恶果,大口吃着说:“果然好吃。”

    话音刚落,他们两个人顿时心明眼亮,知善恶,辨真假 羞耻之情油然而生,顾盼周身,一丝不挂,一瞥那禽兽的眼睛,更加觉得无地自容了。

    用什么东西隔断外来的视线呢?他们环视远近,发现无花果树的叶子可以遮掩身体,就把那又大又厚的无花果叶子采来,找根藤条穿起来,系在腰间,围成为裙子。

    天刮起了凉风,耶和华上帝在园中行走。亚当和妻子一听,知道上帝来了,他们赶紧藏在大树背后。

    耶和华上帝召唤亚当:“亚当,你在哪里?”

    亚当小心翼翼地说:“我在园里,我听见你来了,心里很畏惧。因为我赤身裸体,不敢见你,所以便藏起来了。”

    “赤身裸体?你怎么晓得这个呢?”上帝早已明察一切,持续追问道,“坦率地说,你是不是偷吃了禁果?”

    “是偷吃了禁果。”亚当知道瞒不已往,只得承认了,接着他又辩解道:“不过那不是我自己要吃的,那是你赐给我的女人送给我吃的。她把那树上的果子给我,我就吃了。”

    耶和华转向夏娃,对她说:“你做了什么事?从实说来。”

    夏娃指着蛇说:“也不是我自己要吃的,是那蛇引诱我,他说吃了禁果就心明眼亮,有聪明,所以我就吃了。”

    上帝听后,勃然大怒,对蛇喊道:“你这引诱夏娃堕落的大暴徒,要永远受到诅咒,你必须用肚子走路,终身吃土。我要叫你和夏娃世代为仇,夏娃伤你的头,你伤夏娃的脚后跟。”

    于是蛇便失去了翅膀,只得在地上用肚子爬行,变成为可恶可憎的样子。

    惩罚完蛇以后,上帝又对夏娃说:“我必须增加你有身的苦楚,叫你分娩时伴伴伴随着剧烈的疼痛,你将成为丈夫的附属品,依恋你的丈夫,受你丈夫的控制。”

    发落完蛇和夏娃以后,上帝又对亚当说:“你既然服从你妻子的话,不守我的禁令,偷吃了禁果,那就要受到应得的惩罚。从今以后,土地要给你长出荆棘和蒺藜来。你必须终年劳苦,汗流满面,才能从地里得到吃的东西,勉强维持温饱,这样劳碌终生,直到死后归土。人啊,你本是尘土,终将归于尘土。”

    亚当和夏娃自从偷食禁果以后,一向羞愧惊骇。因此耶和华上帝为他们一人做了一身皮子衣服,给他们穿上。既然知道羞耻了,就应该穿上衣服。

    耶和华上帝说:“既然人已经吃了善恶果,那他们就知道善恶真假,聪明得与我相似,倘若再让他们吃那生命树上的果子,他们就会长生不老了。”

    为了实现对亚当夏娃偷吃禁果的惩罚,耶和华上帝把他们逐出了伊甸园,打发他们常年耕种土地。

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亚当与夏娃走出伊甸园才开始创世纪,他们看到智慧果的时候,心里就已经种下一颗向往自由、改变的种子,希望通过不断地尝试去改变现状。偷吃“禁果”对他们来讲更大的诱惑是:逃离原始环境去进化的智慧。

同样摩西逃离古埃及才摆脱了奴役。当我们处于一个原始环境中只能随波逐流,缺少创造,无法贡献更多的知识。所以原始环境对我们来讲就如在子宫内一样,只能吸收母体的营养,不参与整体生命系统。只有逃离原始环境才能改变,走向进化。

关于逃离这说法,准确的说是一种脱离方式。如果我们把脱离方式分为两种:

一种是主动,那就是逃离;另一种就是被动,发生条件是母体停止供应营养,从而完成脱离;

依照人类进化来看,想要升级变化,就需要主动逃离。只有当人类逃离了动物原始野蛮状态才能创造文明社会,从而才能出现城市、文字、建筑的文化。这种文化不仅是由于富饶的江河与草原养育而成的,也是依靠人类敢于逃离“原始环境”的勇气。只有不断的逃离碰撞才会诞生更有价值、有意义的思想文化,从而促进发展。

在当今的社会学概念中,原生家庭这个词大家都很熟悉,从各种心理、情感的文字中很容易找到它,原生家庭经常被误解:人们以为原生就是在经常生活在一个大家庭里导致的问题。

其实呢,原生这个词代表了一种依赖的状态,即父母已经无法支撑对你的物质生活或者精神生活的任意一项的供给。但是你要不就在物质上脱离不了,要不就是在精神上脱离不了。

从而形成一种缺乏安全感的依赖方式,致使思想僵化,遇到工作、生活上需要创新的事物就出现了无能为力的状态。由此构建的这种状态才称作原生家庭的不良影响。有些人即使与父母距离大半个地球,但还是在精神上有强烈的依靠,所以经常被心理学家说这个人被原生家庭影响着。那么怎么解决这个问题呢?

我们经常会测试自己是否患有抑郁症,测试结果令所有人大惊失色,几乎参与测试的人中80%的人都有抑郁症,10%的人属于重度抑郁。

这些参与测试的重度抑郁者虽然也会产生紧张的情绪,但是持续几天后又回归“正常”的生活了,所以关键问题就是这个“正常”的主观意识。

关于进一步了解“正常”的主观意识如何扰乱我们做事。我们来划定一件事情,比如正在进行的一场足球赛,这个足球赛只能在赛场里踢,这里就有了范围还制定了规则,在竞技的环境中,双方对垒,有输有赢。

今天针对某球队来说,你以为他们会赢,他们也以为自己能赢。结果却输了,为啥?因为球员的集体主观意识都认为“正常”会赢,从而并没有注意客观比赛规则、天气、球迷反应、对手球员表现、裁判的风格等。

所以“正常”会赢就是一种主观进入的原始环境思考。竞技比赛中客观事物随机变化太多,所以事物发展的结果受到了主观与客观的相互的影响,当主观不变的情况下,客观因素的细小变动最终导致失败。如何解决这种状态呢?

只有当你走出“正常”的主观思考范围才能知道,原来客观因素是怎么样变化的。比如上边讲到的抑郁症,你得了解你检测出来的抑郁症的具体症状是什么?比如失眠、易怒、讨厌某些特定事情等,那么就得针对这些事情进行“修复”,修复的过程就是主动逃离这些事情的控制范围,修复完毕后我们再回头看自己曾经抑郁的过程,才能准确分析是哪些客观的环境变化导致最初抑郁症状的产生。比如感情的变化,交流的语气的改变等。所谓旁观者清就是这道路,想要对主观的症状与客观的因素都有足够的认知,就得“跳”出来看事物。

【总结】无论是原生家庭、抑郁症、失败论都要先定位范围,找到主观思考的因素,然后主动逃离这些因素的控制,最后再进行复盘思考,找到整个事件的客观影响因素。这些客观因素才是最难以发现的根本病因。

人活在这个世界上,不免给自己定下很多锲约。大多数都与自身生命有关系,我们会因为生命有限而崇尚及时享乐,组建婚姻、养育后代也都掺杂着个人自私的想法。但是有没有一个契约可以超越生命的限制?肯定存在。

当我们从母体中脱离,从而获得思考,在不断地成长中,我们思考的能量奉献给自然。

当生命已经结束的时候,我们的躯体却还在奉献能量,它正在拟定回归自然的过程。而并不是像在子宫时候一样吸取能量的过程。

所以从物质角度来讲死亡也是一种创造的过程,是终点也是起点。那么除了物质以外,还有哪些是新生的变化呢,如下:

从现实主义来科学方面考虑:生物在走向死亡过程中,基因会逐渐进化。如《进化论》;从精神文化方面考虑:如果生前释放的思考能量巨大,死后会产生强大的精神影响力,使得精神“永生”。如《道德经》;从哲学对极简道理的深究来看:我们在认知世界的过程,也在塑造世界。如果躯体消失后,是否存在一种能量体,而这种能量体又反过来影响我们认知的客观环境,即创造我们生活的“梦境”;

我把这种新生过程形象表述为兔子洞,就如《爱丽丝梦游仙境》里的穿越一样,我们进入另外一个客观的世界里。而这里也引起我们对原有主观的世界产生了变化,是逃离原始环境的一种进化。所以称其为新生或者起点。

【总结】无论是从亚当夏娃的创世纪,还是我们对精神世界的追求来看,认知是没有边界的。

因为当一个新生命在母体中的时候需要能量,这些能量来源于自然,自然能量来自物质、精神、基因、哲学变化中(一种“道”),所以我们就需要不断地创造物质(生育)、创造精神(自由思考)、进化基因(适应客观环境)。

所以在我们生活这个世界上,最可怕的就是面临一件有边界的事物。哪怕是一根木头作用也是没有边界的,可以做成家具,家具可以用来装饰,也可以用来装袋物品,它还可以烧火,变成木炭后沉入泥土再转换为其它能源,然后再被利用。精神方面更是如此,一本书一个理论都需要不断叠加修改,变成我们需要的知识。一旦我们遇到边界清晰的事物或者精神,一定要主动逃离,去改变现状。

回忆我们逃离原始环境之后的成长:比如工作中总犯错,干脆离职了,去另外一家公司,但是还是犯同样错误。所以逃离之前,我们要识别原始环境。我们逃离的是主观与客观不对应的环境,离职改变不了你的主观意识,所以在改变客观环境的时候,首先对应改变主观环境才是真正的逃离。最终我们就会进化为更高级的职业。而这样的过程不断迭代后,我们就会成为某些方面的专家。

做人亦如此,古人经常讲到“圣人”、“君子”,都是对照着不同的原始环境来的。当我们作为普通人看到“圣人”见素抱朴,就不理解他们为什么对物质生活无感。而作为“圣人”看普通人思考与行动,就能很快知道他的主观认知所在的层次,判断其所作所为,制定社会的道德规范。

同样我们看待艺术家,小说家、思想家、诗人都会有各种原始环境作为评判。比如国画艺术家,他们用的宣纸作画,毛笔的笔触主观操作与宣纸的客观敏感配合的效果千变万化,能够掌握这些技巧的人才能称作国画艺术家。

无论从哪一种类别考虑,我们需要不断追求更高的境界,不断地脱离现有的原始环境,才能走向真正的进化。

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