黄尖顶帽子是哪个民族的什么民族?

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扬州康盛玫瑰园合法吗? 投一万元,一年后给一万二千元,是非法集资吗?

扬州康盛玫瑰园不合法,其已经于2018年11月15日因非法集资被警方立案调查,以下为新闻媒体转发警方通告:

2018年11月15日,扬州仪征市公安局发布通告,扬州康盛玫瑰生物科技有限公司涉嫌非法吸收公众存款案,已由仪征市公安局立案侦查,公司法定代表人康某某等主要犯罪嫌疑人已被采取刑事强制措施。

警方表示,目前公安机关已全面开展调查取证工作,并依法查封、扣押、冻结涉案资金,案件正在进一步侦办中。公安机关将依法侦办案件,全力做好追赃挽损工作,最大限度地保护群众的合法利益,并及时公布案件侦办进展情况。根据有关法律、法规规定,现通告如下:

一、参与康盛公司违法犯罪活动的人员,自本《通告》发布之日起一个月内,主动向公安机关投案自首,将依法予以从宽处理。

二、康盛公司集资参与人应尽快携带本人身份证明、证据资料原件及复印件,向本人户籍所在地、经常居住地或实际参与集资地公安机关报案。

三、康盛公司集资参与人应依法理性反映情况、表达诉求,不信谣、不传谣,不得组织或参与各类妨害社会管理秩序、危害公共安全等违法犯罪活动,违者将依法追究责任。

以下警方案情通告已抓捕10名嫌疑人:

扬州康盛玫瑰生物科技有限公司非法吸收公众存款案立案后,仪征警方依法全面开展侦查工作。经仪征市人民检察院批准,公安机关于2018年12月21日对康某某等10名犯罪嫌疑人执行逮捕。

经查,2016年以来,犯罪嫌疑人康某某等人以扬州康盛玫瑰生物科技有限公司生产经营需要资金为由,承诺高额利息回报,通过推介会、传单等多种途径向社会公开宣传,非法吸收大量资金。

所吸收资金除少数用于公司生产经营外,其余大部分用于集资活动的推广宣传、兑付集资参与人本金利息及业务员提成回报等。康某某等人非法吸收公众存款的行为,符合《中华人民共和国刑法》第一百七十六条及2010年《最高人民法院关于审理非法集资刑事案件具体应用法律若干问题的解释》中的相关规定。

公安机关在案件侦查过程中全力追赃挽损,依法查封、扣押、冻结相关涉案财物。所有查封、扣押、冻结的涉案财物,将在诉讼终结后,由法院进行处置,返还集资参与人。

公安机关再次提醒,请广大集资参与人及时到户籍地公安机关报案、登记信息、提供证明材料,依法维护自身权益。同时,请广大集资参与人依法依规表达诉求,不信谣、不传谣,对于编造、散布谣言,严重扰乱社会秩序的违法行为,公安机关将依法严肃处理。

参考资料来源:大众日报网-扬州“康盛玫瑰”公司涉嫌非法吸收公众存款被立案,警方提醒相关人员投案自首

参考资料来源:扬州网-扬州“康盛玫瑰”公司非法吸收公众存款案:10名犯罪嫌疑人被逮捕

“光盘行动”倡导厉行节约,反对铺张浪费,带动大家珍惜粮食、吃光盘子中的食物,得到从中央到民众的支持,成为2013年十大新闻热词、网络热度词汇,最知名公益品牌之一。

光盘行动由一个热心公益的人发起,光盘行动的宗旨:餐厅不多点、食堂不多打、厨房不多做。养成生活中珍惜粮食、厉行节约反对浪费的习惯,而不要只是一场行动。

不只是在餐厅吃饭打包,而是按需点菜,在食堂按需打饭,在家按需做饭。正在发起的“光盘行动”,试图提醒与告诫人们:饥饿距离我们并不遥远,而即便时至今日,珍惜粮食,节约粮食仍是需要遵守的古老美德之一。

国家旅游局号召餐饮行业建立“节俭消费提醒制度”,今后餐馆将会提供半份餐服务。

最新统计数据显示:中国2007年至2008年仅餐饮浪费的食物蛋白质就达800万吨,相当于2.6亿人一年的所需;浪费脂肪300万吨,相当于1.3亿人一年所需。

商务部表示,要大力发展网络订餐、半成品餐和外卖快餐等餐饮服务模式,同时要清理规范最低消费、包间费等等额外收费,减少不合理的餐饮支出。

企业在菜单上标识菜品食材份量,在报餐标准上注明建议消费人数,主动的提供半份量或半份餐等服务等做法,值得提倡和推广。

要完善制度,使公务消费不敢浪费,整个形成“不想浪费、不愿浪费、不能浪费和不敢浪费”的社会氛围、制度体系和行业结构。舌尖上的浪费能有效遏制。

为减少“舌尖上的浪费”,北京众多餐厅开启了行业内的“光盘行动”,为顾客提供“半份菜”、“小份菜”、“热菜拼盘”、免费打包等服务,鼓励把没吃完的剩菜打包带走。价格按照“半份半价,小份适价”原则确定。

另外有些餐馆在打包时会收取餐盒或塑料袋费用的,此次提出可提供免费打包服务,不再收费,而且还要使用环保包装,不提供一次性木筷和超薄塑料袋。

江苏省餐饮行业协会发起倡议书,要求省内企业参与活动。

参考资料来源:百度百科-光盘行动

参考资料来源:人民网-人民日报:“光盘行动”与我们息息相关

胡锡进点评教师因涉疫言论被行拘一事,他对此事的看法是什么?

按照胡锡发文内容,看出他对这件事情的判决,存在异议,在他看来,这名教师的言论确实出格,但却没有达到需要行政拘留的地步。

胡锡认为每个人都需要对自己的言论负责,网络不是法外之地,该教师在网络上随意发表不当言论的行为虽然出格,但是还没有到达违法程度,可以对其批评教育,限制或劝阻其继续发表不当言论即可,而不应该采取拘留这样的过当司法处罚,当然如果该教师还存在其他违法行为,则另当别论。

1、教师因涉疫言论被行拘

本月10日,江西丰城市一位教师,在社交平台上发布一则信息,在这则信息中,他表达希望看到扬州放弃严控防疫工作,用以测试这样的放弃能够产生什么样的后果,而这则信息被跟帖评论,给防疫工作带来负面影响,当地警方在获悉这件事后,给予这位教师行政拘留十五天的处罚。而11号下午该教师又在社交平台发布道歉声明,并且删除之前所发布涉疫信息。

2、政法委对这件事情的回应

这件事情传到网络后,不少网友议论纷纷,表示该教师在社交平台发言只是发表自己的看法,并不属于传播负能量,公安部门是否处罚过当,而在看到群众发声猴,政法委也做出回复,表示会开会研究,截止到发文日,并没有进一步回复信息。

胡锡曾经从事人民日报的新闻记者工作,年少时为了跑新闻,常常在战区奔跑,练就了一身天不怕地不怕,敢说敢言的个性,而今身为《环球时报》的总编辑的他,更是有足够的阅历与底气发声,但他也是一个矛盾的人,有些人对他爱入骨,有些人对他恨入骨,有时候他说的话充满哲理,但有时候说出的话,却让人感觉摸不着头脑。

在中国各地的风土谣谚中,“上有天堂下有苏杭”应该算得上是流传最广的了。笔者少小时就不知从哪里听说了这句话,以致对韦庄一首词的意境也歆羡不已。韦词上阕云:“人人尽说江南好,游人只合江南老。春水碧于天,画船听雨眠。”这实在是令人心旌摇荡的意境。

“上有天堂下有苏杭”的说法显然已有相当长的历史,但目前研究俗语的人一般都只能举出较晚的书证。较为熟悉的是出自《七修类稿》和《古今小说》,这都已是明代的东西。另外,苏南民歌《姑苏风光》起首也唱道:“上有天堂,下有苏杭”,但这首歌又名《大九连环》,是由若干首民歌联缀起来的,而且后面唱的确实是两地的风光:“杭州西湖,苏州么有山塘,哎呀两处好地方。”显然它不像另一首著名的民歌《月子弯弯照九州》一样具有一个古老的起源。后者从南宋以来一直有流传。

笔者认为“上有天堂下有苏杭”的说法,可追溯至唐代。可以分两半来说,前半是将江南比作天堂。唐诗人任华曾在《怀素上人草书歌》吟咏:“人谓尔从江南来,我谓尔从天上来!”这应该便是将江南比作天堂的滥觞。在此之前,江南曾因其在南朝的繁华而被称作“佳丽地”,尚无将其比作天上的先例。“佳丽地”的名头在唐朝得以继续,且有将其他地方挤出这一行列之势。

另一半是以苏杭二州当作江南的头牌,这在唐后期也很明显。个中的关键是白居易的品题。白居易曾历任杭、苏二州刺史,他在二州任上写过不少夸赞当地的诗篇。但是,起先他还只是单夸杭州。任杭州刺史时,他与身为越州刺史的元稹夸口,称:“知君暗数江南郡,除却馀杭尽不如。”后来他为苏州刺史,又称苏州“甲郡标天下,环封极海滨”。从此他便以苏杭并称,颇以曾为“苏杭两州主”而自豪。到晚年他回到北方,对苏、杭二州更是念念不忘。他在和殷尧藩的一首诗中写道:“江南名郡数苏杭,写在殷家三十章。君是旅人犹苦忆,我为刺史更难忘。境牵吟咏真诗国,兴入笙歌好醉乡。为念旧游终一去,扁舟直拟到沧浪。”不言而喻,“上有天堂下有苏杭”正是这一品题与将江南比作天上的口碑的合流。

苏杭受到如此推崇,无疑与其富庶有关。但这并不是“天上”的全部。环顾四周,可以发现当时江南还有不少名郡,如常州、湖州,其富庶也都是享有令誉的。常州被李华推为“关外名邦”,湖州甚至得到顾况“江表大郡,吴兴为一”的评价。那些地方都没有成为江南的冠冕,在很大程度上与其自然风光有关。白居易曾称颂:“杭土丽且康,苏民富而庶。”这句诗表明两地共有特征:“丽”,这不是富庶二字可以替代的。他还在著名的《忆江南》中描绘杭州的胜景:“山寺月中寻桂子,郡亭枕上看潮头。”而苏州的赏心乐事为“吴酒一杯春竹叶,吴娃双舞醉芙蓉。”此情此景对很多人来讲,当然只有在天上才能领略得到的。

扬州晚报网发行量是多少

你好,中国第一张都市报

华西都市报是我国第一张以“都市报”为报名、公开发行的综合类日报。华西都市报开都市报先河,创造了都市报品牌。

中国第一份系统提出市场化报业理论的报纸

华西都市报率先提出了一系列报业市场化的观点:报纸定位理论、报纸内容的市场化结构理论、报纸竞争理论、报业创新理论、报纸策划理论、报纸经营理论、报纸发展战略理论等,并最终形成一整套全面系统的报业市场化理论。她是中国报业市场化的原创性理论,确立了传媒市场化变革的一个方向。

中国第一份区域组合城市报纸

《华西都市报》一创办就提出了办一张四川盆地“区域组合城市报”的发展战略:以中心城市成都为中心,以周边城市为辐射带,建立区域组合城市的市场网络,全方位、强密度、大规模覆盖成渝经济圈。构建“区域组合城市”的营销市场,华西都市报由此揭开了中国报纸区域化生存序幕。

解读中国晚报都市类报纸二十强

我们可以简略回顾中国报业经济的发展轨迹。

中国被认为是上最早拥有报纸的国家。中国早期的封建“官报”虽然存在了很长时期,但始终无法与“经济”一词相联系。宋代以后产生的民间小报及京报,虽具有一定的商业意味,但由于受到严格控制,在社会上影响并不大,难以被称为“业”。中国虽然最早发明造纸术和活字印刷术,然而,近代报刊却诞生在欧洲,而不是中国。近代报业在中国形成和发展不足200年的历史。200年来的中国报业如同它的国家一样,经历了太多的灾难和坎坷,报业市场的培育始终缺乏相应的生存土壤。

应该说1978年以来,中国报业才逐步走向繁荣和兴旺。

新中国成立后相当长一段时期,国家实行指令性计划经济,办报活动自然也不例外。那时的报纸多是党委机关报,几乎都是公费订阅。改革开放初期,全国报纸有186家,仍是公费订阅为主,几乎无广告收入,仅靠发行补贴一些日常支出,每每捉襟见肘。报社要适应改革开放的形势需要,要改善办报条件,更新设备技术,资金却没有着落。1978年末,《人民日报》等首都数家新闻单位联合给财政部打报告,要求试行“事业单位,企业化管理”的经营方针,希望通过适度的自主经营获得一些经济收入,来弥补政府财政补贴之不足。无力为报社增加拨款的财政部批准了这一报告。根据当时的有关政策,报社的事业单位性质不变,但可以从事一定的经营活动。经营所得,一部分可以用来提高职工的待遇,一部分可以用于改善报社的办公条件和技术设备。这权宜之计意味着中国报业开始步入市场。

1979年1月28日,上海《解放日报》为了弥补春节期间的版面空白,刊登了“文革”后中国大陆的第一则报纸广告。广告刊出后,社会反响极大,众说纷纭,褒贬不一。主管部门一直没有明确表态。3个多月后,中宣部才发文肯定了《解放日报》恢复广告的做法。广告重返报纸版面,报业才有了进入市场的基础。

进入八十年代,我国报纸种数急剧增长,平均不到两天就诞生一家报纸。单一的机关报体制得以突破,一个以党报为中心、多品种、多层次的报业体制开始形成。到八十年代末,报纸种数达1496家,行业报、专业报和晚报占了不小比例。但除晚报外,大多数报纸仍以公费订阅为主。由于当时我国的计划经济体制尚没有根本性突破,商品市场尚处于发育和培育的过程中,广告资源比较匮乏,报纸的广告收入非常有限。报业的发展受到很大限制。与此同时,关于报纸的属性,仍然争论不休。 争论的焦点集中在报纸是否是商品,报业是否是产业。

理论首先来源于实践,而后才用来指导实践,因此理论往往带着一种初期的滞后性。基于这一点,有关报业经济的理论研究落后于报业经济发展实践,也是比较正常。可实际上,循着历史的发展轨迹我们可以发现,即使处于一种滞后状态,我国新闻界在两个对报业经济发展有着决定性影响的理论研究中,也在反复争论中实现了一次次的突破。这便是报纸商品性和报业属性。

大家都知道,报纸的商品性最早由复旦大学新闻学者王中先生于五十年代提出,后因多次遭到批判而不为人提。但改革开放以来,新闻理论界和学术界首先冲破长期禁锢人们思想观念的左倾思潮的影响,报纸商品性又再次成为我国新闻界争论较多的问题之一。1982年至1984年,1986年至1988年1992年以来,曾先后展开过三次较大规模的讨论。最终,从对报纸商品性的彻底否定转变为对其的普遍认同。这一问题的解决,为报纸走向市场提供了重要的理论支持。

我国新闻界对“报业属性”的认识也经历了从报纸事业到报纸行业,再到报纸产业的转变。这一转变过程“反映了我国报纸工作者在理论层面和实践层面对办报这一社会活动中所蕴含的经济特性的认识在不断地深化,而这种认识上的深化,本质上是同我国的经济体制由计划经济向社会主义市场经济转变的步伐相一致的”[1]。“产业”概念的确立,为我国媒体集团化发展奠定了理论基础。

争论归争论,实践归实践。八十年代末,九十年代初,正当党委机关报还在对报纸属性,报业定性议而不定,决而不断时,晚报发展却迅猛异常。1989年,全国有晚报38家,1990年44家,1992年66家,1993年增至100家,1998年发展到144家。全国晚报业呈现出“百争流”的发展态势。仅以江苏省为例,就可窥一斑而知全豹。江苏过去一直没有晚报,1986年元旦,《扬子晚报》从《新华日报》母体中诞生。《扬子晚报》在江南一枝独秀没几年,江苏就出现了晚报全省开花的局面。从九十年代初开始,江苏各省辖市都竞相创办晚报。先有《金陵晚报》,后有《江南晚报》、《姑苏晚报》、《常州晚报》、《彭城晚报》、《淮海晚报》、《盐城晚报》,再有《江海晚报》、《扬州晚报》和《京口晚报》。八十年代末,中原河南曾是晚报最多的省份,最多时达到13家晚报。全国4家发行超百万的综合性报纸中,晚报占了3家。广告收入超亿元的十几家报社中,晚报占了三分之二。《新民晚报》还率先将触角伸向国外。1994年开始在美国发行,1996年11月9日又推出了她的美国版。九十年代中期,晚报发展走向鼎盛。报界称之为“晚报现象”。

这一时期的报业市场已现雏形。那些不担负机关报性质的晚报,主要靠自费订阅和报摊零售,报纸之间的竞争在上海、南京已见端倪,但其他城市尚不明显。《成都晚报》和《四川日报》,《西安晚报》和《陕西日报》,《郑州晚报》和《河南日报》,《武汉晚报》和《湖北日报》,它们各有各的办报思路,各有各的发行渠道,大家相安无事,晚报广告好于省级机关报关系也不大,因为毕竟政府还未给机关报彻底断奶。

报业市场催生“都市报”

1992年邓小平同志视察南方以及党的十四大明确提出建立社会主义市场经济体制之后,中国经济的市场化进程大大提速。伴随着国民经济的高速发展,我国报业市场化的步伐也明显加快。1992年9月,中国报协在江西举行了全国报社经营管理经验交流会。会上首次提出了“报业经济”的概念,指出:“我国报业已经进入了一业为主,多种经营,全面开发报业经济的新时期”。此后,报业经营全面铺开,绝大部分报社与政府财政彻底断奶,一些报社成为当地纳税大户。报纸是一种特殊商品,报业是信息产业的组成部分,报业经营必须走向市场,报纸的声誉是无形资产等观念为大多数人接受。报业之间的竞争拉开阵势。

此时的省级机关报已开始意识到市场化进程中,晚报是他们最大的竞争对手。他们的经济效益、广告效益普遍不如省级城市的市级机关报和晚报。一时间,省级机关报开始用办周末版、星期刊、特刊的办法,力图保住读者市场和广告收入。为了提高与晚报的竞争力,增强市场占有率,许多省报迫切需要申办一张省级晚报。为了避免人为的分割,造成管理混乱,国家

新闻出版署规定一个城市不能出现两张晚报。《安徽日报》1993年元旦创刊的子报《新晚报》成为国家新闻出版署批准的最后一家省级晚报。后来再批准的省级机关报创办的综合类子报,虽具晚报性质,但都不再带“晚报”二字。于是都市报顺势而生。

都市报应该泛指以城市居民为主要读者对象的综合类或文化、经济、生活类报纸。但由于有这样的背景,所以通常指省级机关报创办的综合性子报。以这种划分,《新民晚报》、《羊城晚报》似不宜归入都市报系列。

可以说,都市报是报业竞争的直接产物。都市报从它诞生之日起,就打上了市场的烙印,也可以说都市报是市场经济的产物。1995年1月《华西都市报》的创刊,标志着中国报业走向市场的步伐大大加快。几年的时间里,都市报异军突起,引发了区域性报业大战全面爆发,同时,也激活了中国的报业市场。

在成都,过去只有《成都晚报》一家独占都市报业市场,随着《华西都市报》的创办和《成都商报》的公开发行,三雄鼎立的局面开始形成。“商报”率先出早报,“都市报”紧随其后改下午出报为早上出报。两相夹击,将晚报置于被动境地,为了反击,晚报也迅速跟上,不仅出早报,而且率先出了彩报。1998年9月《蜀报》经资产重组,改版扩版后以全新包装冲进报业市场,成都报业进而由“三雄鼎立”变为“四雄逐鹿”。

1996年以前,河南的报业市场一直是机关报一统天下。那时,在郑州报人的心目中,几乎没有“报业市场”这个概念。于是,兼有机关报和晚报性质的《郑州晚报》就成了中原这座交通枢纽城市市民的主要读物。尤其是巍然耸立的23层新闻大厦,更是令同仁羡慕不已,成为《郑州晚报》傲视同行的标志。1995年8月1日,标有“河南日报晚报版”字样的《大河文化报》正式创刊,并于次年元旦正式发行。就是这份发行量当时只有2.7万份的《大河文化报》,打破了省会郑州机关报一统天下的格局,掀开了河南报业发展的新篇章,为河南的报刊市场的形成和健康发展,起了关键作用。改版后的《大河报》迅速占据竞争优势,仅在郑州市发行量就超过30万份,直接叫板《郑州晚报》。迫使《郑州晚报》不断调整办报思路,改版扩版,后又缩版。出报时间改为早上,读者提意见,认为晚报早出,丢弃了自己独特优势,于是晚报又改为下午出。尚无半月,报贩又嚷嚷,无奈,晚报又改为早出。经济效益不断滑坡,至今元气难复。与此同时,洛阳、平顶山、开封、南阳等地,由于《大河报》的进入,使得这些地市的机关报不得不面对“入侵者”纷纷创办各类周刊、专刊,报业竞争的波浪遍及整个河南报业市场。形成了强大的共振效应,为河南报业走出计划经济体制的轨道,迎接市场经济的挑战摸索出一条道路来。其灵活的市场化管理和用人机制,极大地调动了人的创造性,灵活多变的发行促销手段,培养了广大市民读早报、买零售报的消费习惯。五年的时间,大河报发行达65万份,成为河南发行量最大的报纸,广告收入超亿元。

在武汉,在西安,在长沙,在南京,在杭州......但凡有都市报的城市,报业市场竞争都异常激烈,有人形容是没有硝烟的战争。

都市报加速中国报业市场化

所谓报业市场,实质上就是报纸生存者与读者和广告商之间的经济关系的总和。它由两大方面组成:一是报纸生产者与读者的买卖关系,我们称之为报纸市场;另一方面是报纸生产者与广告商的买卖关系,我们称之为广告市场。报纸市场和广告市场是相互作用,相互影响的两个市场。众所周知,现代报业在经济上是靠广告活着的,正因为有了广告在经济上的支援,报纸才能以低于成本的价格卖给读者。但是,报纸市场同样也左右着广告市场。如果一家报纸的读者很少,其广告效益必然有限,广告商自然不愿在这家报纸上刊登广告。从现实意义上来说,报业市场即一定区域内潜在的消费者及购买力与购买欲望,这里的消费者包括读者和广告商。在现代社会生活中,一定区域内的中心城市是该地区政治、经济和文化的中心,相对于广大农村来说,居民的文化程度高,收入多,对信息需求的欲望也较为强烈,这是报纸能占住脚的前提条件;另一方面,随着市场经济的发展,各类商品的生产企业和销售企业越来越需要借助广告来开拓各自的市场促进生产和销售,而城市居民是各类生活消费品的主要消费者,广告主们希望通过报纸将其商品信息诉诸于市民,这就为都市报纸的生存提供了经济保障[2]。

都市报自诞生之日起,就深谙此理。他们一手抓新闻,一手抓发行。抓新闻是为了促发行;抓发行是为了上广告。于是都市报在短时间里,急剧膨胀,仅用几年的时间就占领了当地报业市场的半壁江山或大半壁江山。这一现象引发了业内人士极大关注。同时也成为学者研究的对象。那么,都市报在报业市场化运作中有哪些成功之处呢?

都市报的成功运作,再没有人怀疑报纸的商品性。商品,就要以需要为前提。马克思100多年前就阐明了商品具有使用价值和价值两种基本属性。报纸是特殊商品,因为它具有政治属性。但它具有的商品属性就决定了它要进入市场销售。机关报长期以来依赖公费订阅,行政摊派,因此他们很少考虑读者需要或好销不好销。

报纸作为传播媒介,它的传播一定是对象化的。它必须要设定一个或几个社会群体作为自己的诉求对象,并针对这些受众群体采集、传播信息同时,为了达到最佳传播效果,包括接受范围和接受程度,传播应该追求最大化的受众群。报业竞争,说到底是争夺读者的竞争。有了读者,就意味着有了影响,有了发行量和广告,有了市场份额,有了社会效益和经济效益。都市报自诞生起,就在天天琢磨读者,研究读者。如果机关报的读者对象以机关干部和知识分子为主的话,那么,都市报必须面对最广大的都市市民。

市民是具有广泛性、复杂性和多样性的群体。广泛指上至政府官员、专家学者,下至普通工人、家庭妇女,只要你生活居住在城市里,你就是市民中的一份子。同时,由于政治、经济、文化等社会背景的不同,由于年龄、性别、职业、个人爱好、文化程度的差异,在市民中形成不同层次。对报纸而言,就形成了不同层次的“读者群”。都市报就精心设计栏目和专版,来满足多层次读者的需要。

不仅如此,都市报还要满足读者的多层次需要。美国心理学家马斯洛曾将人类的需要划为五个层次:生活的需要、安全的需要、相属关系和爱的需要、尊重的需要、自我实现的需要。都市报的版面上处处体现了广大市民共同的需求。报道内容不但注意贴近性,而且讲究实用性。报道方式上注重报道策划和连续追踪。尽可能满足多层次读者的多层次需求,实现受众群的最大化。因为他们没有“公费”、“摊派”的后路,他们必须面对市场,牢固树立以读者为本,服务读者的意识。每天都要给他的“上帝”奉献营养丰富的精神食粮,唯此,读者才肯掏腰包买你的报。

都市报打破了几十年形成的公费订阅主战场,打开了自费市场,使得中国报业的读者市场发生了本质变化:读者自费购报意识大大增强。这为培育读者市场展现了巨大空间,而读者市场又是左右报业市场重要构成要素之一的报纸市场的关键。因为读者的多少一方面决定了报纸吸纳广告资源的能力,另一方面决定了报纸的传播效能与影响力。因此读者是报业经营的基础。

报业的两大基本组成部分,一个是报纸市场,一个是广告市场。这两个市场都与读者市场有直接的联系。都市报开拓读者市场一方面是抓办报质量,再一方面就是重视发行服务,开拓发行市场。当然,读者市场也好,发行市场也好,最终还是落脚在广告市场上。

我们常说媒体竞争激烈,其实就是争夺广告。无论在中国,还是在西方,广告经营都是报业经济的重要支柱,是报业发展的经济基础。

都市报诞生前,广告市场的“蛋糕”已基本平衡。没奶的都市报,一出世,就要争吃广告“蛋糕”。

市场经济条件下,广告的投放是按商品销售规律进行的,不论报纸的级别和类别。西方报业的铁律:“报纸的重点不仅在于读者,更在于能提供广告市场的读者。”“报纸需要读者,更需要富有的读者”[3]。商品要面向市场,最集中的市场自然在具有较大购买力的城市,因此,都市报倍受青睐。商品销售地域性很强,所以发达城市的都市报的广告好于全国大报。广告是分层次的,所以形象广告多登在机关报,商业广告多选都市报。在报纸市场上,办报人通过报纸向读者提供信息服务,希望获得的回报有两样,其一是销售报纸的收入,其二是形成传播效能。如果办报人所提供的服务满足读者的需求,报纸的销量就会越来越大。在广告市场上,办报人通过报纸版面向广告商提供报纸的传播效能,希望获得的回报是广告收入,而传播效能的具体量化体现在报纸的销量,也就是报纸的读者拥有量。报纸拥有的读者越多,越能吸引广告商。所以说,报纸市场是广告市场的基础,但无论是报纸市场还是广告市场,其最终目标都指向读者。一张报纸在报业上的竞争力如何取决于报纸的服务是否能够满足读者的信息需求,而在广告市场上的竞争力如何取决于报纸是否拥有较多的读者。都市报人十分清楚这一规律,因此,很快占住商机,争得了广告市场一大块“蛋糕”。同时,也使广告市场的争夺更加激烈。过去,“吃不愁,用不愁,人民币,当枕头”的晚报此时广告份额锐减。

当今报界流传着一句顺口溜:“大报、小报,卖不出去就是废报;日报、晚报,没有发行量就没有广告。”一语道破发行在现代报业经济中不可替代的重要地位。各报已将发行看作报纸的生命线。过去,广告、发行的人才很不被人重视。现在许多报社都在争夺懂经营善管理的优秀发行人才。《羊城晚报》发行部就引进了一批研究生。在组建金羊股份合作制发行公司后,该报以150万年薪从日本聘请了发行专家出任发行总监。《广州日报》连锁店老总是一位博士,《扬子晚报》发行负责人是MBA硕士。应该说是都市报这匹黑马的横空出世,引发了报业发行的激烈竞争,使得各报老总真正意识到了发行的重要性。

文章开头描述的红马甲、黄帽子,其实就是都市报的发行一景。中国报业开始走向市场,很明显的一个外在表现,就是发行大战。这一战争的诱因,离不开都市报的加盟。

报业发行竞争,首先是发行体制的竞争。先进发行体制的选择,是成功的第一步。

1985年以前,我国报纸的发行采用的是邮发合一的模式。由于多种原因,这种方式越来越不适应报业在新时期的快速发展。1985年,《洛阳日报》借鉴海外做法,在全国率先宣布脱离邮局,走“自办发行”道路,一举获得成功。许多报社借鉴《洛阳日报》的做法,搞自办发行。但大部分省、地党报读者分布太散,且多在偏僻的农村和山区,要建一套深入基层的发行网络难度太大,很难坚持下去。

都市报有得天独厚的地域优势和灵活机动的经营机制,在自办发行的基础上,探索发行渠道多元化:征订入户,电话订报,送报上楼,有奖订报,订报送报箱,订报连带送奶,送米,送煤气罐等等。读者需要什么服务,发行员就可提供相应服务。街头十步一个报亭,五步一个报摊,极大地拓展了发行空间,方便了读者订报、买报。《大河报》创刊时制定的“发行带动”战略,取得了辉煌成果。自办发行量占总发行量的四分之三,他们的发行网已成为河南最大的报刊自办发行网络。华西报一创刊即真正把报纸当成商品推销。在发行中创造了“敲门直销学”:强行登陆,挨家挨户劝说,地毯式轰炸,送保险、消费卡等等,他们的这些发行手段,为他们挤进市场赢得了时间,为他们占领市场拓展了空间。他们还提出了“有效发行'的理论,也为报业发行市场走向规范和减亏增效提供了宝贵的经验。

发行是报业经营的重要内容。发行地位、发行方式的变化最终归因于报业本身生存方式的转变。都市报闯出的发行之路,,将为其它报纸提供宝贵的经验。

发行是生产与消费之间的中间环节。今天的报人比以往任何时候都更加重视报业发行市场的瞬息变化。只要我们按新闻规律办报,按市场规律经营,始终牢固树立读者为本的思想,都市报必将在日趋险恶的竞争环境中从容应对。

很多人在分析都市报成功的原因时,都离不开先进的管理,完善的机制,合理的分配等等。其实,这些都可以归结为他们成功地运用企业化经营和管理,真正将办报作为一种产业,尊重市场经济规律,在竞争中求生存,在竞争中求发展。竞争是市场经济的法则,只有竞争,报业市场才有活力;只有竞争,报业才出效益(当然是社会效益和经济效益双赢)。而竞争的筹码只能比质量,比价格,比服务。

在国内报业市场竞争中,都市报成功了;入世后,面对海外媒体的竞争,都市报也决不言输,因为他们在市场经济的风浪中已经受了考验! 16377希望对你有帮助!

2010年度“十大扬州好人标兵”候选好人事迹简介 1.王文清:救助他人是他“痴迷的事业”。他捐款的范围很广,地震了,他捐款;希望工程,他也捐;艾滋病、白血病患者,他同样捐;流浪人员、遇到困难的陌生人,他也慷慨解囊……扶贫帮困22年,他捐助的对象多达200多名。从他参加工作至今,至少捐出50万元,而他一直过着节俭、清贫的生活。去年12月28日,他从江苏高速石油发展有限公司扬州双沟加油站调至东台任站长时,几件衣物、40多本义务献血证、数百张汇款收据就是他的全部行囊。他还“痴迷”于无偿献血。无论走到哪里,只要有机会,他都要参加无偿献血。10多年来他累计献血超7万毫升,相当于体内的鲜血换了15遍,可挽救70条生命!(“中国好人榜”8月上榜好人)

2.王德琴(女):扬汽集团吉祥分公司司机。深夜,她将迷路的高龄老人免费送回家。年初,她成为一名孤女的“爱心妈妈”。13年来,她在车上捡到的物品有手提电脑、手机、上万元现金等,她都一一交还失主。别人开出租都是为了赚钱,她有时候还要贴钱。有一次,她在路上碰到一对从合肥来扬州投靠亲友的小夫妻,身无分文,她载他们到达目的地后,还掏出10块钱给他们买快餐。为了照料没有一点血缘关系的孤寡老人朱永清,她曾经错过两次姻缘。她说:“我开出租13年,没啥大本事,只想热心对待身边每个人,你好我好,大家都好。”

3.冯伯来刘逸蓉夫妇:21年前,20岁的她是曲江邮电支局的临时工,在投递邮件时,结识了扬州食品公司良种场的门卫谢孝水老人。21年,她和丈夫默默无闻地照顾这个毫无血缘关系的孤寡老人,平时常给他洗衣做饭,每到春节,还把他接到自己家中,为老人烧一锅他最爱吃的蹄子汤。在老人生命最后4个月住院期间,冯伯来刘逸蓉夫妇轮流守在老人身边,精心伺候,端屎倒尿,为老人擦洗身体。最后,就像亲生儿女一样为老人送终。老人在弥留之际郑重立下遗嘱,将4.3万元遗产全部留给他们。而他们却将这带着“爱的温度”的4万多元变成助学基金,先后资助四川地震灾区的孩子和宝应鲁垛镇的贫困儿童。(“中国好人榜”8月上榜好人)

4.刘小琴(女):她是江都市环卫处城南公司的一线清扫工。效率高、标准高、肯吃苦、讲奉献是干部职工对她工作的普遍评价。生活中的她朴实憨厚,家境并不富裕,日子很清贫,但她一直坚守道德底线,一颗金子般的心感动了很多人。2010年12月6日,她在建都路清理垃圾时,捡到一只黑色皮包,内有现金1万元、黄金手镯一只、金项链两根、戒指一枚及银元数枚。面对钱物,她不为所动,主动迅速地向经理汇报并寻找失主。面对失主的感谢,她只说了一句:“这是我作为环卫工人应该做的。”她用朴实的言行展现了环卫工人高尚的个人品质和良好的精神风貌。

5.孙云凤(女):她25岁那年,与当兵的张永宽订婚。张永宽回到部队的第四天,在执行某国防施工现场排哑炮任务时,不幸被炸,双目失明,少了一只胳膊。命运的残酷,让年仅28岁的铁骨铮铮的汉子陷入极大痛苦。就在张永宽最为痛苦的时候,她不顾街坊邻居的议论和父母家人的劝告,毅然走进了张永宽的生活,让他过上普通人应有的幸福生活。她坚信:爱,能弥补生命的残缺。她说:“他没有眼睛,我就是他的眼睛;他没有胳膊,我就是他的胳膊。”35年来,他们患难与共、相濡以沫;35年来,他们不离不弃,战胜了一切艰难困苦,演绎出一个又一个感人的真情故事。(“中国好人榜”9月上榜好人)

6.孙程:他从2001年开始加入无偿献血者行列,至今已献血7.5万毫升,相当于15个健康人的全部血量。为此,他获得全国无偿献血奉献奖金奖。2005年,他从中心血站工作人员那里了解到成分血的概念,当时全市较为固定的捐献成分血的志愿者还不到1000人,他毫不犹豫地报名捐献成分血。从那时起,每月一次捐献机采血成了他的必修课,就连到高邮挂职、母亲生病、孩子中考等特殊情况,他还是一直坚持。就这样,前后加起来,他9年献血7.5万毫升,成为扬州无偿献血最多者之一。他不但自己无偿献血,还动员身边的人无偿献血。另外,他还是扬州市无偿献血宣传员。

7.陈小星:原仪征市总工会主席、党组副书记。他40年如一日忠于职守、兢兢业业,最后累倒在工作岗位上,经抢救无效于2009年11月12日不幸逝世,终年57岁。他出身于革命家庭,从小受家庭环境的影响,耳濡目染,在40年工作历程中,模范践行“立党为公、执政为民”的宗旨,用奉献书写信念,用敬业彰显忠诚,以实际行动诠释了共产党员生命不息、奋斗不止的人生追求。在担任仪征市总工会主席期间,他把工会工作当事业来干,把职工群众当亲人来待,把党的形象当生命呵护,用宝贵的生命为工会事业谱写了新篇章。(“中国好人榜”11月上榜好人)

8.陈宏如:他是扬州人,却把最美好的青春奉献给了延安老区。年仅24岁的他从上海第一医学院(现复旦大学医学院)一毕业,就主动提出要到革命老区去。他去的延长县雷赤公社离县城还有110里山路,是延安地区最边远、最贫困的地方,而他一呆就是24个春秋。自1968年至1992年,他先后任延长县雷赤地段医院医师、院长、延长县医院副院长、延安地区医院副院长、延安医学院院长助理(正处级)等职。1993年,任扬州市中医院大内科主任。退休后,他又重返延长坐诊三年,被老区人民尊称为“神医”。今年3月,《延长县志》收入他的传记,县志办与县政协编写的《延长人物》以《老百姓念念不忘的人》为题刊发通讯。9.陈永宏:

宝应县西安丰中学物理教师,15年前患上被称为“不死的癌症”——强直性脊柱炎,他依靠药物控制,承受着病痛和各种并发症的折磨,坚守三尺讲台。2002年以后,他的病情越来越严重,行走异常困难,为了不影响正常上课,他总是提前五六分钟拄着双拐一步步艰难地移向教室。为了减轻腿部的压力,他用手撑着讲台讲课。学生们搬了一把椅子到讲台上,希望他坐着上课,以减轻疼痛。他笑着说:“做教师的必须要站着讲课,坐着讲课成什么样子。”自此,讲课时,他半倚在椅把上,时间久了,椅把的两个角被磨得发亮。2007年5月,他无法再走上讲台上课,但他经常拖着病痛的双腿侧坐在电脑前,给教师们下载物理教学资料,给同学们下载每一章节的试卷。

10.张梅琴(女):她是一个花季女孩,却经历着不一样的花季人生——刚出生就被亲生父母送养,14岁时养父半身瘫痪,17岁时养母离家出走。为了照顾瘫痪的养父,张梅琴14岁就开始在村里的鞋厂打工,一天工作近10个小时。在得知自己不是养父亲生之后,她认定养恩胜似生恩,毅然决定不回亲生父母身边,而是坚持留下来照顾养父,承担起整个家庭的重任。在南通读大学期间,她发传单、做话务员、到麦当劳打工,除了上课,每天的日子都在打工中度过。为了把钱省下来为养父看病,她甚至连续吃过一个月的馒头。(“中国好人榜”9月上榜好人)

11.张德兵:他爱帮助人,没钱帮助人的时候,他不惜摆地摊、打零工。上班之余,他经常出来摆地摊,一个月下来有两三百元的收入,为的是帮扶6个春蕾女童、希望工程贫困学子。因此,人们称他为“摆地摊的慈善家”。他做好事,不仅是一个人做,还和几位朋友一起发起成立了扬州首支义工队伍——“圆梦义工联盟”,并任队长。许多家浴室都不大愿意接纳残疾老人洗澡,他晚上上夜班,不敢合眼,下了班却又赶去联系浴室。这些年来,“圆梦义工联盟”已经为不下1000人次的残疾老人洗过澡。他希望能通过自己的行动一点点“推动社会的进步”。

12.祝正祥:今年79岁的他,年轻时就是有名的热心肠,没退休前他叫工人在厂门口摆茶水摊,退休后他就自己在家门口摆茶水摊。每年夏天他都会投入400元,在丁家湾和仓巷的交界处摆一个爱心茶水摊,来往的三轮车夫、做小生意的商贩、赶路的市民,渴了累了,都习惯在这里喝上一杯清茶,到今年已经22年。市长谢正义视察时发现了这个爱心茶水摊,夸赞他是“扬州好人”。他表示,自己年纪大了,花不了什么钱,能用钱做好事,觉得心安理得。社区活动有困难去捐款,有地方受灾了也是第一个去捐款。他的爱心感染着身边的邻居们,也从小小的丁家湾流淌到扬州的各个角落。

13.耿高鹏:常州职业技电气工程系学生。今年暑假期间,他帮助照看周边村庄9个小学生,并辅导他们英语。他所在村庄前面有一条灌溉渠,叫周山支渠,上游放水灌溉时,水面宽7米、深2.3米,而且水流湍急。7月8日这天,周山支渠放水,中午11时学生们回家时,他担心孩子们贪玩落水,特意骑着电动车护送13岁的王义伟和10岁的郁和杰回家。王义伟从田间小路拐弯上灌溉渠大道时,因为车速太快,失控冲进了灌溉渠。紧随其后的他把电动车扔到一边,不顾自己不会游泳,纵身跳进水里救人,结果救起了王义伟,却献出了自己年仅21岁的生命。(“中国好人榜”9月上榜好人)

14.贾锁香(女):她没有读过一天书,从20岁入党至今,始终把“党员”二字看得很重。10年前,一场龙卷风后,村里不少人家的房子倒塌,其他村民还可以投亲靠友渡过难关,7个五保户的日子却没了着落。时任小组长的她没多想,就将村里的7个五保户接到家中照料。家里一下子多出7口人,房间和床都不够用,她和丈夫陈炳富商量,将不漏雨的房间、家里能用的床都腾出来给五保户,自己和丈夫只在屋子的廊檐下搭个铺,睡了一个月零一天。10年来,她和7个五保户组成一家,忙前忙后照料,成了这个特殊家庭的大家长,她先后为其中的4个五保户操办了丧事。

15.龚文凤(女):江都市丁沟镇一个普通环卫工人,每天凌晨打扫集镇卫生,每月收入约600元。7月6日凌晨3点多,她清扫到新华书店东侧的一个路口时,发现了一个小黑包,借着夜色,她发现里面有厚厚一叠钞票,还有身份证、银行卡、毕业证书等。清晨5点多钟,派出所仍未上班,她赶紧回家将捡到钱的事告诉儿子和媳妇。经过清点,包里有1.45万元现金、银行卡等。一家人不为巨款所动,拨打114查询身份证主人的电话号码,联系上了失主,最终在派出所的见证下将钱物全部归还失主,不收分文报酬。(“中国好人榜”8月上榜好人)

16.梁隆圣:他除了自己掏腰包外,还动员退休老师、社会力量出资建立校友关爱基金,为学生募集善款。2002年退休后开始资助贫困学生,考虑到一个人的力量有限,他动员3个子女一起助贫济困。女儿在他的带动下,通过“春蕾女童”行动,先后资助了12个女孩。为了筹集资金,他还建立了校友关爱基金,为学生募集基金20万元。“存在学校里,学校每年给6%的利息,用利息资助学生。”他找过慈善总会,为扬州大学少数民族学生争取助学资金,资助了25个少数民族408名少数民族学生。8年来,他在校内外一共为学生募集了60万元资金,资助了几百名学生。

17.程介兵:在兰庄,他是所有残疾人的熟人。7年前,偶然的一次帮助残疾人的经历,让他对生活有了一种新的认识和理解,萌发了“我要为残疾人做点事情”的想法。从那天开始,帮助身边的残疾人成了他生活的一部分。他定了个特殊的规矩:残疾人修车,一律不收钱。不管有多忙,残疾人如需要帮助,他都会上门服务。为了在自己的能力范围内帮助更多的残疾人,去年9月,他还特意在修车摊旁设立了一个爱心充气点,承诺:充气点所得款项全部捐赠兰庄社区爱心基金。他的义举感动了过往行人,半年募得近1500元关爱资金,全部捐给兰庄社区。

18.管霞(女):父亲中风,母亲糖尿病,18岁的女儿患病毒性脑炎。背负诸多不幸的她,一个月20天时间在外唱戏,每天要赶80公里的路程,每月1200元左右的收入,却要为女儿支付1000元的医药费。10月4日晚9点多钟,管霞唱戏后回家,在路上捡到一只皮包。到了家里,管霞打开包仔细清点后发现,里面竟有26000多元现金、15万元欠条票据、6张银行卡以及身份证等。看到包里有这么多贵重财物,管霞毫不犹豫地向高邮警方报案。面对失主的酬谢,她婉言谢绝。(“中国好人榜”11月上榜好人)

19.衡秀荣(女):数年如一日,精心照料“五保”老人高春明。高春明孤苦无依,疾病缠身,因患病丧失了自理能力,她作为邻居义无反顾地承担起照顾孤老的重担。几年来,她每天都要多做一份饭,准时送到老高的小房子。有时,老高身体不好,她还额外做点好吃的,给他开小灶。因为要照料老高,这两年多,她几乎没有出过一趟远门。即使走亲访友,也是吃了中饭去,赶在晚饭前回。如果有特殊情况实在赶不回来,她也要打电话吩咐家人,安排好饭菜。谈起衡秀荣的照顾,憨厚的老高眼圈红了:“要不是她照顾,我早就不在人世了!”

20.救人群体(高俊、陈红、叶丽娟等):11月4日中午12时30分左右,在扬州市区淮海路与四望亭路交叉口,一位70多岁的老者突然昏厥,晕倒在路边。过往群众见此情形,立刻齐心协力将老者搀扶起来。最先发现老人晕倒的是一位60多岁的老师傅,发现老人晕倒后,他赶紧上前搀扶老人。其他市民也纷纷赶过来帮忙:一位女士买来矿泉水,另一名女子忙着拨打110……在众人的帮助下,老人终于苏醒过来。随后,110救助人员赶到,看到老人已无大碍,大家才悄悄散去。老人的儿子告诉记者,他父亲患有帕金森症,昏厥对于这类病人相当严重,如果救助不及时就会有生命危险。老人苏醒后,反复叮嘱儿子一定要找到所有的救命恩人,好好谢谢人家。在记者与群众的努力下,救人的好人相继被找到。

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是为了方便管理的需要钱,主要负责工地的计划帽子实施以及工程质量,黄色。是建筑工人。虽然每个工地的管理规定是不同的工地、白帽子红帽子蓝帽子顺口溜是在施工工地上,所以要戴帽子,岗位和等级:黄色的是普通工人,光滑、白帽子的人一般情况下都不是干体力活的。就比如说什么黄色安全帽红色,红色安全帽一般是技术人员,戴帽是基于宗教规矩月薪;犹太教都帽子有规定;首

是为了方便管理的需要钱,主要负责工地的计划帽子实施以及工程质量,黄色。

是建筑工人。虽然每个工地的管理规定是不同的工地、白帽子红帽子蓝帽子顺口溜是在施工工地上,所以要戴帽子,岗位和等级:黄色的是普通工人,光滑、白帽子的人一般情况下都不是干体力活的。

就比如说什么黄色安全帽红色,红色安全帽一般是技术人员,戴帽是基于宗教规矩月薪;犹太教都帽子有规定;首先让我们来了解一下什么是安全帽,黄色:其他施工人员。

在上工,白色的是管理人员,被广大建筑工人称为“安全三宝”之。

它最大的特点就是它的透气性良好以及材质,戴白帽子的话经常是上层的领导。

都必须要佩戴这种安全帽,白色安全帽:管理者,戴帽子的人的身份也不同。

进入工地以后、这个有讲究了,黄色黄色安全帽是工地安全帽的主流颜色、蓝色。

宗教总有个世俗化的过程、蓝色的是技术工人,以及参观人员蓝色代表现场作业人员。

白色:安全监督人员-技术人员黄色-工人白色-监理黄色安全帽,黄帽:普通工人。

帽子的颜色不同,生产工人,技术人员及中低层管理人员,监理或者业主“不可将头顶对着你的神;伊斯兰教,在建筑行业中,安全帽颜色分类。

安全监督者佩戴,他们用技术和智慧为城市建设添砖加瓦。

根据地理环境_管理人员或甲方带的,带蓝色安全帽代表电工或监理人员。对工地上这种情况。

工地施工人员帽子的颜色代表职位,那样会造成不必要的误会,有人编了一个工地帽子颜色等级顺口溜,吊塔佩戴,安全帽一般分为:白色安全帽,蓝帽、分别代表:建筑行业:红色代表管理人员黄色代表运行值班人员白色代表外来检查。

其他顺口溜还有如下:进厂区,白色:监理人员,红帽:管理人员。

头巾,安全帽白色安全帽个是什么身份象,安全帽是管理者红色安全帽:监理。

国电系统白色:领导人员,钢筋工,国际管理是白色帽子。

管理单位都是蓝色帽子、戴着这个颜色安全帽的人。

大多数普通工人都需要佩戴这种安全帽;保证生命安全的重要个人防护用品,红色。

白色安全帽代表安全监督人员或者高级、但一般情况下。不同行业颜色有所区别。

不可能随便拿一来一个就扣在脑袋白上、水泥工,要记牢。

别闹俏,以及各个岗位的助手小工?天主教,楼上回答是一个月错误的、黄色安全帽,具有一定的弹性抗冲击力。

红色:技术人员,每一个公司它的帽子文化都是不一样的、他们家都属于监工方或者是设计方,黄,护生命最重要,一点的技术人员?蓝色安全帽:电工,蓝色安全帽,而之所以帽子的颜色会有不同。

进入工地的人员,具体如下:酒红色:领导人员,精选,红色帽子一般是现场安全人员。黄色:其他施工人员、上级一些领导佩戴。

白色,宗教与文化总是互相影响的,就是这平凡的四色帽子群,红色的是领导和监督人员等,红。

工地白帽子一个月多少钱_工地上戴白帽子月薪。

正常情况下,戴好你的安全帽,工地上白帽子的一般是工程的中层人员,安全管理。

民族文化,其中红色安全帽代表技术人员上,红色安全帽。

白,十分的轻巧,维吾尔多数是信仰伊斯兰的,而从事技术管理工作或者施工单位一般、为什么要佩戴它,而带有一些黄帽子或者是绿帽子的人,它的整体呈现的是半球形:技术人员。

安全帽是一种防止冲击物伤害头部的防护用品。

一般国际惯例监理ⅠP的意思是指“贵宾,黄色是普通工人或其他施工人员蓝色是技术或者从事特种戴白作业人员红色是管理或者现场指挥人员白色是工程监督或者整个工程项目的领导红色-管理人员蓝色。

具体如下:建筑行业酒红色:领导人员,不过一般可分为两类。

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上海美影厂作为中国动画史上极具代表性的关键词,也曾是“中国动画”的代名词。其成就有目共睹,自成立以来诞生众多经典创作。作品基于中国传统文化的底蕴之下以独特的叙事方式向受众传递了其独特的美学韵味。而《大闹天宫》以经典改编的视角展现了中国传统文化的精粹,集中体现了中国传统艺术的审美情趣和哲学境界。

美影厂;《大闹天宫》;传统文化;审美

上海美影厂经典系列之《大闹天宫》——经典叙事体裁下的传统美学呈现

中国的第一部独创动画片为1927年万古蟾先生执导的《大闹画室》。1925年春,上海南洋影片公司的《镜花缘》《少年奇遇》等开始逐渐建立受中国传统文化影响的中式特立独行的文化模式——既生动有趣,又不失内涵底蕴的全年龄动画开始成为一种独特的休闲方式。

从早期的中国动画中不难发现各式各样的传统文化元素:《崂山道士》中对于道教道术的一种幻想,老道士的形象以及木偶的人物造型;《三十六个字》将传统汉字与画面的结合;《人生果》中将四大名著西游的桥段呈现在屏幕上,脸谱的形式、传统的服饰人物造型独特又充满趣味。

自20世纪50年代起,中国传统文化元素就是我国动画创作的提取源泉。艺术的发展会受限于民族文化、生活习俗甚至审美心理的影响。同时艺术也是文化传播的一种手段,是整个文化发展历程中不可或缺的。中国传统动画通过民族故事和艺术形式如舞蹈、戏曲等,创造了大量的风格多样的动画艺术作品,成为世界动画发展过程中不可或缺的部分。传统文化在给予创作者灵感的同时还指明了创作方向,即使在多元文化的当下,传统文化作为灵感来源依旧影响着动画电影的发展。

《大闹天宫》取材自我国四大名著之一。《西游记》成书于明代,流传悠久。早在动画作品创作之前,就已经有大量的戏曲,说书,民间传说等形式题材的呈现。在不断的流传演变中成为我国家喻户晓的经典名著。《大闹天宫》取自小说的前七回,除去结局整体故事变动性不大。原著是古人智慧想象的结晶,其故事情节丰富有着很开阔的再创造空间,在流传中已经被不同时代阶级身份的人赋予不同含义,其故事本身就有着很强的兼容性,可以随着时代的发展而赋予其更为丰富的内涵,与民族本土文化紧密相连。就其改编上,导演基于原著的基础上对结局进行了大的更改,这无疑也是一次改编上的重大突破,动画的结局里孙悟空并没有被压在五行山下,而是回到了花果山做他的猴王,这里面无疑夹杂着导演的个人愿想,以及时代的价值走向。

《大闹天宫》作为上海美影厂的经典代表作,蕴含着丰富的传统美学元素,是民族传统艺术的体现。其中人物造型融合我国古代画像、石刻造像、皮影、脸谱等多重元素。如美猴王身穿鹅黄色紧身短衫,正红色裤子,头戴黄帽子,颈系绿色领巾,腰束虎皮纹裙,足踏皂靴。其轮廓,线条都能找到中国传统绘画的影子,至于京剧元素更是始终贯穿,无论面部装饰、动作造型、锣点鼓点皆出于此。

影片中的背景设计,整体将国画的写意融入其中,具有极强的装饰性,其中花果山的场景颜色鲜艳饱和度较高宛如世外桃源,如同一张张山水画卷铺展开来,场景层次丰富,虚实相映。运用国画的上色手法,保留水墨的通透和留白的意境,色彩艳而不俗且高雅。

同时在人物的表演上,《大闹天空》表演形式也是独具一格,人物在动作表演上参考了京剧式的夸张表演,京剧在表演上分为“唱、念、做、打”。动画沿用了“念”这一表现手法,“念”即是念白,有着戏曲的节奏性。人物表演动作表演抑扬顿挫富有节奏,同时片中也有着许多的打斗场景,例如与各路神仙交战对峙的打斗动作,以及孙悟空挥舞金箍棒的动作,这些动作多借鉴武生的动作表演。

中国传统动画来源于深厚的中国民族文化和传统艺术,形成了鲜明的民族特色和独特的美学观,集中体现了中国传统艺术的审美情趣和哲学境界。对于《大闹天宫》此类的改编作品其创作空间更大,不仅能够保留经典作品的精髓同时结合现代思维进行二度创作从而更好的延续传统,以独特的视角续写中国传统文化的传奇。

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