1、通过耶稣基督得救的道理

他是你们匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。

除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。

　　若深刻了解神耕作人类以及耶稣基督救赎的旨意，必会尽心尽力地爱神，敬畏神。

　　前面提过，万世以前所隐藏“救赎的旨意”如何通过耶稣基督实现，根据属灵法则，公义的神已经预备符合条件的救主。

　　使徒行传四章12节：“除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”任何人只要接受并相信耶稣基督，罪就得以赦免，遵行他的旨意就可以得救。并能走出黑暗，进入光明，得享神儿女的权柄，以及一切的祝福。

　　为何唯有相信被钉在十字架上的耶稣，才可得救蒙福呢？

7.2 1、通过耶稣基督得救的道理

1、通过耶稣基督得救的道理

　　神在万世以前就预备了救赎之路，且早已通过创世记预言耶稣基督的出现和通过十字架救赎人类的旨意。

　　创世记三章14至15节：耶和华神对蛇说：“你既作了这事，就必受咒诅，比一切的牲畜野兽更甚。你必用肚子行走，终生吃土。我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。”

　　如前所述，“蛇”指的是魔鬼撒但；“吃土”代表魔鬼撒但支配地上以土所造的人；“女人”指的是以色列，而“女人的后裔”指的是耶稣基督；“你要伤他的脚跟”指的是耶稣将被钉在十字架上，而“女人的后裔要伤你的头”指的是耶稣基督将通过死里复活，胜过魔鬼撒但。

7.2.2 a 魔鬼撒但无法了解神的计划

　　神隐藏了救赎人类的计划，因此撒但无法得知神智慧的安排。

　　撒但试着要在被毁灭之前杀了女人的后裔，永远掌握从亚当那里得来的权柄，然而它并不知道女人的后裔是谁，所以在旧约时代，总设法杀害神所爱的先知们。

　　当摩西出生时，撒但使埃及法老王杀掉所有从希伯来女人所生的男孩（参考出埃及记一章15-22节）。当耶稣道成肉身来到世上时，它也想借着希律王杀了他。希律觉得如果不杀那称作犹太人之王的婴孩，自己的王位会受到威胁，便下令将犹太伯利恒以及其所辖境内的两岁以里的男婴全部杀尽。

　　然而，神早已知道魔鬼撒但的计划。有一位神的使者在约瑟的梦中显现，并要他尽快带着小孩与母亲前往埃及避难。神保守这一家人活着，直到希律王死去。

7.2.3 b 耶稣被钉十字架是神所允许的

　　在神保守下长大的耶稣，三十岁开始周游各地传道。他在加利利时曾在会堂里讲道，并医治百姓各样病症，使死人复活，向穷人传福音（参考马太福音十一章5节）。于是，撒但再次设想，计划借大祭司长、文士和法利赛人来加害他。然而，在圣经中看到即使恶人也不能伤害耶稣，因为所有的事情都是在神的旨意中进行。神允许魔鬼撒但在耶稣传道三年后将他钉上十字架，他头戴荆棘冠冕，双手双脚被钉在十字架上，受尽痛苦，流尽宝血而死。

　　把人钉死在十字架上是最残酷的刑罚。撒但以如此残酷的手法杀害耶稣后，非常得意，以为永远作王、掌控世界而高唱胜利凯歌。然而，这里却隐藏着神奥秘的智慧。

7.2.4 c 魔鬼撒但违反了属灵的法则

　　神是公义的，所以不会运用绝对主权而违反属灵法则。在万世以前，他为人类预备救赎的道路，完全都遵照属灵法则。

　　依据属灵的法则：罪的工价乃是死（参考罗马书六章23节），任何人若没有罪就不会死。然而，撒但将无罪的耶稣钉死在十字架上（参考彼得前书二章22-23节），反而因自己的诡计失去权势，成就了神所计划的救赎大功。这就是创世记所记载的“女人的后裔要伤你的头”的意思。

　　通常蛇的尾巴被切断后还是可以对抗敌人，但若头被抓住就无法反抗。所以，“我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。”

　　有属灵的意义，是指撒但将会因耶稣基督而失去权柄。蛇要伤他的脚跟，指的是撒但会把耶稣钉在十字架上，一切都成就了。

7.2.5 d 通过耶稣被钉在十字架上的救赎

　　神的救赎之路，在耶稣死后第三天复活中得以完全打开。

　　约六千年前，亚当因不顺服，把权柄交给了魔鬼撒但（参考路加福音四章6节）。然而过了四千年后，撒但因违背了属灵的法则，必须走向灭亡之路。

　　所以只要接受耶稣成为救主，就能得着自由及神所赐的权柄，成为神的儿女，撒但无法夺走。倘若撒但知道神的计划，当然不会将耶稣钉死在十字架上。哥林多前书二章8节：“这智慧，世上有权有位的人没有一个知道的；他们若知道，就不把荣耀的主钉在十字架上了。”

　　至今，仍有人提出：“全能的神为什么要让儿子死在十字架上？”只要正确了解十字架的旨意，就能明白耶稣受难的理由、耶稣怎样打破魔鬼的死亡权势，成为万王之王，万主之主等神的旨意和计划。

　　因而，任何人只要相信“耶稣基督是救主，他于死后第三天从死里复活，救赎所有的罪人”，神便视为义人，并且引导得救之路。

7.3 2、为什么耶稣被挂在木头十字架上？

　　2、为什么耶稣被挂在木头十字架上？

　　符合土地赎回法条件的耶稣，为何被挂在木十字架，代赎全人类的罪呢？

　　在众多死刑中，为何耶稣是流血舍命在木头十字架上？这里有着属灵的意义。神的慈爱与恩典在此显明，我们应当感恩。

　　根据加拉太书三章13至14节，有三个属灵法则可以解释：

7.3.2 a 为了将人类从律法的咒诅中拯救出来

　　加拉太书三章13节：“基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记着‘凡挂在木头上都是被咒诅的。’”意思就是说：耶稣通过挂在木头上的法则，救赎我们。

　　由于人类祖先亚当的不顺服，使所有后裔都成了罪人，受到咒诅，并且走向死亡之路。罗马书六章23节：“罪的工价乃是死。”于是所有的人都处在律法的咒诅之下。然而，神赐下独生爱子耶稣，并依据属灵法则让他被挂在木头十字架上，来救赎人类（参考申命记二十一章23节）。

　　耶稣为了拯救人类脱离律法的咒诅，替人类受了咒诅，被挂在木十字架上流尽宝血，由此从律法的咒诅中得赎，并得到神儿女之权柄的道路向人类敞开。

　　利未记十七章11至14节：因为活物的生命是在血中，我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪。因血里有生命，所以能赎罪。”（11节）……因为一切活物的血就是它的生命。…… （14节）

　　意思是：所有的活物都需要血才能活着，若没有血就不能存活。

　　然而人一旦死去，肉体就会归回尘土，没有得到属灵生命的罪人必然要落入地狱。为了要进入永生，罪必须先得赦免；而为了要让罪得赦免，就必须流血。希伯来书九章22节：“按着律法，凡物差不多都是用血洁净的，若不流血，罪就不得赦免了。”因此旧约时代，人若犯了罪，就以动物的血献祭。然而，既无原罪也无自犯罪的耶稣，为了让全人类的罪能够得着赦免，获得重生，并走向永生之路，便一次舍命，流尽了圣洁的宝血。

　　因着耶稣所流的宝血，我们可以得到永远的生命。也就是耶稣的死，为人类开启一条又新又活的道路。从此我们就不必再宰杀牲畜献祭，而只要信耶稣基督，便能罪得赦免，进入永生。

7.3.3 b 为使亚伯拉罕的福临到外邦人

　　加拉太书三章14节：“这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人。”含义是：神赐给亚伯拉罕的福，不但临到以色列的百姓，也扩及承认耶稣是救主、因信称义的所有外邦人。

　　亚伯拉罕被称为“信心之父”和“神的朋友”，他不仅得了属灵的祝福，也得了子孙、健康、长寿、财富等肉体的祝福，可谓饱享一切地上的美福。创世纪二十二章16节至18节，对亚伯拉罕得到的祝福及其原因，记载如下：

　　“耶和华说：‘你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说：论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门，并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。’”

　　当神告诉亚伯拉罕说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去”的时候（创世记十二章1节），他便毫不犹豫地凭着信心遵从神的指示。当神又说：“你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。”（创世记二十二章2节）因为他确信神能叫人从死里复活（参考希伯来书十一章19节），便甘心顺从。亚伯拉罕具有坚定信仰，所以得到神的厚爱与祝福，并成为信心之父，万福的根源。

　　因此，接受耶稣成为救主的神国儿女，应当拥有亚伯拉罕的信心，享尽神在这地上为人所预备的一切祝福，过荣耀神的生活。

7.3.4 c 为使我们因信得着所应许的圣灵

　　加拉太书三章14节写着：“使我们因信得着所应许的圣灵。”说明了只要接受被钉在十字架上的耶稣为救主，就能从律法的咒诅中解脱，而且得到所应许的圣灵（参考约翰福音一章12节；罗马书八章16节）。

　　当人接待耶稣基督为救主，得到神儿女的权柄，就能领受圣灵（参考约翰福音一章12节、罗马书八章16节），从此可以称神为“阿爸，父！”（参考罗马书八章15节），他的名字将被记载在天国生命册上（参考路加福音十章20节），成为天上的国民（参考腓立比书三章20节）。圣灵是神的心，也是神的能力。这位圣灵内住我们心里，使我们醒悟神真理的话语，领受属天的信心，走向永生。

　　罗马书十章9节：“你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。”万世以前，神早已预定好计划，使每一个接受耶稣基督为救主的人都能与神同在，得着救赎恩典。这计划奇妙无比！人类因祖先亚当的罪走向死亡之路，印证“罪的工价乃是死”。然而，魔鬼撒但违背了属灵法则，而让人可以从这个法则的咒诅里得到救赎与自由。

　　因悖逆神，成为罪之奴仆的人，要经受仇敌魔鬼所带来的百般的苦痛，以至死亡；但因着信领受圣灵的人，则能得到救恩、永生、复活与祝福。

　　神儿女的权柄与祝福

　　任何人只要打开心门接受耶稣基督，罪就得赦免，有权柄成为神的儿女。这一切是通过耶稣在十字架上的牺牲，解决了所有罪的问题，人才有的权柄。诗篇一百零三篇12节：“东离西有多远，他叫我们的过犯离我们也有多远。”希伯来书十章17至18节：“‘我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。’这些罪过已赦免，就不用再为罪献祭了。”

　　世上没有任何事物可与神赐予儿女的权柄相比。国王或总统儿女的权力或许很大，然而仍无法与掌管宇宙万物、人类历史的创造主所赐的权柄相提并论。

　　然而，茫然地相信“耶稣是我们的救主”，这不能算是真信心，应当明白耶稣基督是谁，他为何是人类唯一的救主，并心里相信，才能拥有真正的信心。

　　一个人若真正明白神在十字架背后所隐藏的旨意，并承认“你是基督，是永生神的儿子”，必然遵行主道，活在神的旨意里。若没有领悟这些道理，则会单单在知识上认识耶稣基督，无法拥有“心里相信”的真信心，从而不遵行神的话语。就如耶稣在马太福音七章21节说：“凡称呼我‘主啊，主啊’的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。”耶稣明确指出，只喊“主啊，主啊”的人并不能得救，得救的人必须是按神旨意生活的人。

7.4 3、世上除了“耶稣基督”别无他名

　　3、 世上除了“耶稣基督”别无他名

　　使徒行传第四章记载：彼得和约翰在大祭司和长老们面前放胆宣扬耶稣基督的福音。大胆地宣告：“除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（12节）

　　在世界上足以成为救主的，除了耶稣基督外，再也没有别的名字了。究竟全人类的救主——“耶稣”的名字，含有什么属灵意义呢？

7.4.2 a “耶稣”与“耶稣基督”的不同

　　使徒行传十六章31节：“当信主耶稣，你和你一家都必得救。”在这里为什么称“主耶稣”而不单称“耶稣”呢？

　　“耶稣”是个人的名号，是指将自己的百姓从罪恶里救出来。“基督”原为希腊文，在希伯来文称作“弥赛亚”，意思是“受膏者”（参考使徒行传四章27节），指的是救主——神与人之间的中保。这表示：“耶稣”是将要作救主的名字；“基督”则是已成就救赎旨意的救主名字。

　　旧约时代，神拣选君王或先知、祭司时，会把膏油倒在被拣选者的头上（参考利未记四章3节；撒母耳记上十章1节；列王纪上十九章16节）。膏油指的是“圣灵”。所以往头上倒膏油，象征神将圣灵赐予所拣选的人（参考撒母耳记上16章13节）。

　　耶稣在万世之前就被神授予君王、祭司、先知等职分，他以神独生爱子的身份，道成肉身来到世间，为要拯救世人。他是那位完成神救赎旨意的救主，代表着他是基督。

　　耶稣顺服神万世之前所定的拯救人类的计划和旨意，带着犹太人的王、祭司、先知的头衔，并以神儿子的身份，因圣灵感孕，降世为人。

　　他为代赎我们的罪，被钉死在十字架，第三天打破死亡权势，从死里复活，成为我们的救主，即基督、成就神救赎旨意者。

　　耶稣在被钉十字架之前，人们称他“耶稣”。然而，在被钉十字架从死里复活之后，他就被称为“耶稣基督”、“主耶稣”或“主”。

　　我们应当知道：我们奉“耶稣”的名祷告，和奉“耶稣基督”的名祷告，两者在能力和各方面有很大的差别。

　　“耶稣”是尚未完成救赎旨意时的名字，“耶稣基督”则不同，是因为代表着三件事：宝血可以救赎全人类的罪、有死里复活胜过死亡的权柄及永生。在“耶稣基督”的圣名面前，魔鬼撒但非常惧怕！

　　许多人忽视这两者之间的差别。然而，神的作工与回应会因人们是奉“耶稣”或者“耶稣基督”之名祷告，而有截然不同的结果（参考使徒行传三章6节）。

　　耶稣本有神的形像不以自己与神同等为强夺的，反倒虚已取了奴仆的形像，成为人的样式。

　　一个好仆人没有自己的意志与想法，完全以主人的心意为依归，这便是奴仆的本分。耶稣以好仆人的心来顺服神的旨意，完成了救赎人类的使命。

　　因为耶稣顺服神，只说“是的”与“阿们”，神就将耶稣升为至高，使人们称他为主。

　　“所以，神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。”（腓立比书二章9-11节）

7.4.4 c 主耶稣证明了神的能力

　　约翰福音一章3节：“万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。”因为天下万物都是通过耶稣所造的，所以他是造物主，具有掌管万物的权柄。当神的独生子耶稣命令时，狂风巨浪也得立刻平息；他咒诅无花果树，无花果树便立即枯萎。

　　耶稣具有赦罪的权柄，能使罪人免于刑罚。马太福音九章2节：“有人用褥子抬着一个瘫子到耶稣跟前。耶稣见他们的信心，就对瘫子说：‘小子，放心吧！你的罪赦了。’” 第6节并说：“但要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄……”

　　耶稣有治愈各样病症的权能，甚至能叫死人复活。约翰福音十一章里记载有位叫拉撒路的人，已经在坟墓里四天，耶稣大声叫说：“拉撒路出来！”那个死人就出来了，手脚还裹着尸布，脸上也包着手巾。就是已经死了四天，开始腐蚀发臭的尸体，瞬间复活，从坟墓里走了出来。

　　神具有这般惊人的权能，所以只要我们凭着信心向神求，凡所求的都能从神得着。

　　约翰一书四章10节：“不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。”正如这段经文所描述的，当我们还是罪人的时候，神赐下独生爱子成为挽回祭；当儿子耶稣被钉在十字架上并流出宝血时，神忍受着极大的痛苦，因此开启了人类的救赎道路。

　　神就是爱，当看到自己的独生子无辜在十字架上被处死的时候，该多么心痛和悲伤，圣经是其佐证。马太福音二十七章51节至54节：“忽然，殿里的幔子从上到下裂为两半，地也震动，磐石也崩裂，坟墓也开了，已睡圣徒的身体多有起来的。到耶稣复活以后，他们从坟墓里出来，进了圣城，向许多人显现。百夫长和一同看守耶稣的人看见地震并所经历的事，就极其害怕，说：‘这真是神的儿子了！’”

　　这清楚显示：耶稣被钉在十字架上，并不是因为罪，而是神要使人得到救赎，是神慈爱的彰显。然而，许多人还是无法了解这测不透的神的大爱。

　　因亚当的不顺服，人有罪性，不能与神同在。然而，耶稣来到世上，成为神与人之间的中保，带给人类“以马内利”的祝福（神与我们同在，参考马太福音一章23节）。通过耶稣在十字架上所受的痛苦，可以拥有真平安。

　　盼望众人了解神伟大的爱，耶稣无罪，仍然替人的罪被钉死在十字架上，为全人类开启了救赎之路。