有哪些源自佛教的好名字佛经中的禅韵十足的好名字

丨体味一次禅意,爱上一座城

一山一寺一佛一世界,一叶一花一树一菩提。
一直以来,我都不是仰仗信仰而生的人,但却一次又一次的见识过心存信仰之人的执拗,
这执拗与偏执不同,这执拗是一种生生不息的力量所在……
无锡除了佛教文化,更有着丰厚的人文历史,姑苏城名震江南,
却鲜少有人知道姑苏城的前身就是阖闾城……
捏着一朵路边的小花,迎着24°的日光,
我打你身旁走过,伴着你抬眸一笑地唇角,湖水竟也荡漾开来……
除了、拈花湾,还有你没去到的地方,
这就是无锡,一座有趣却不失禅韵的城。

阖闾城遗址是无锡市极为珍贵的历史文化遗产,是春秋五霸之一吴国的都城。无锡阖闾城遗址博物馆早在1956年被江苏省政府命名为省级文物保护单位。阖闾都城遗址博物馆建筑造型舒缓流畅,恍若破壳而出的凤凰,寓意着“凤凰涅槃”,是一个集文物展示、考古研究、科普教育及文化休闲于一体的多功能博物馆。

灵山大佛的塑造,依据佛经如来三十二形相的记载完成。大佛慈颜微笑,广视众生,右手"施无畏印"代表除却痛苦,左手"与愿印"代表给予快乐,均为祝福之相,整个佛像形态庄严圆满,安详凝重而细致,显现佛陀慈悲的法相。佛经有云:凡新佛像落成,必得经过开光,其神圣意义方始具备。

七月份的无锡,七月份的梅园,没有梅花开,抬头却是蓝天白云盛放。梅园始建于1912年,著名民族工商业者荣宗敬、荣德生兄弟在东山辟园,利用清末进士徐殿一的小桃园旧址,植梅数千株,经十余年建设,占地81亩。念劬塔是梅园的点睛之笔,也是梅园的标志性建筑。

拈花湾,光是这名字,便可让一旁的姑娘娇羞起来,一个容易让人动情的名字。拈花湾,该是会上佛祖拈花而迦叶微笑的拈花一笑 ,该是那形似五叶莲花之上的神奇山水;才能让那江南小镇的柔情和 天地之间的灵气汇聚于此。

3-4月、10-11月。无锡的秋季天高气爽,不但能品尝到太湖的新鲜肥美的水产,还能吃到无锡水蜜桃中的佳品。喜欢花的游客,春季到无锡也是不错的选择。虽然天气多变,但这时候正是无锡梅花、杜鹃花、樱花、桃花、玉兰花相继开放的季节。而且无锡当地从初春开始,便会有各种庙会举行,热闹非凡。同时,这些庙会是不容错过的了解无锡文化与民俗的好机会。

7月12日:济南→无锡东站,梅园-阖闾城遗址博物馆-拈花湾小镇(夜景),入住山居壹聚
7月13日:灵山大佛(体验-10点;11点吉祥颂;中餐-灵山素食),无锡东站→济南

居壹聚,一个隐在山头的园林式民宿,这里的一草一木,都和着轻悠悠的风、潺潺的流水,一丝一缕数着时间,滴答滴答…… 两栋独立却又联接的屋舍,睡在时光的缝隙间,可谈笑风生、可细数岁月……一处有山有水有花有草有庭院有天台的山居,就差你来壹聚啦~

【无锡—如愿文化主题客栈】

在太湖国家旅游度假区,不仅有名震中外的灵山大佛,还有一家名不见经传的客栈——马山如愿文化客栈。这家客栈也是无锡地区唯一一家以佛教文化为主题的客栈。如愿文化客栈,与灵山大佛景区相结合,精心培育佛教文化的氛围。客栈专门辟有两处佛教文化的阅览室,供客人进行禅修的禅堂,打坐修炼的闭关室。客人来如愿住宿,既能品尝佛餐,还能进行出坡、拜山等佛教文化体验活动。

如愿文化客栈的建筑以明清建筑风格设计,院内别有洞天,三步一景、五步一栖,蜿蜒的长廊把客栈连接在一起,院内遍植各种花草名木。初入此处的客人都误以为进入一个园林胜地。其实这一切,都是客栈希望宾客能充分体验到禅修的境界。


若寻地道太湖菜,唯有马山十鲜来。在太湖,在马山,最不能错过的美食便是马山十鲜。10道马山特色菜肴,是地道的马山农家菜,具有鲜明的马山特色。分别是:炒蟹糊、海参肉、扣三丝、清汆鱼、红烧蹄膀、如意结、扣鸡、老豆腐、细笋丝咸汤团、糖芋头、煎糍团和老烧鱼。

(自媒体作者 · 旅行达人)
一个时而文艺、时而逗逼的我
一个想要从南走到北、再从东走到西的我
一个健忘却又爱回忆的我

被称为江南赏梅胜地的无锡梅园

七月份的无锡,七月份的梅园,没有梅花开,抬头却是蓝天白云盛放。
忽然耳边就想起,抖音上很火的“爱就像蓝天白云,晴空万里……”
微风轻拂,让人在树荫下感受夏日的温热,你看,那云朵便是你此时心情的形状~

梅园内遍植梅树,是江南著名的赏梅胜地之一。园林设计者根据地势高低,结合梅园特点,以梅饰山,倚山植梅,梅以山而秀,山因梅而幽,别具特色。园内植梅5500多株,品种繁多。园内还有天心台、洗心泉、清芬轩、招鹤亭等步步登高的观赏景点。只不过夏日里,的却不算是梅园来的最佳时间,但却是可以看一看那路边的郁金香。

梅园刻石:“梅园”二字为荣德生先生1916年亲笔题写。刻石旁的紫藤,是当年荣德生老先生亲手所植,已有100多年历史,寓意“紫气东来”,象征吉祥富贵。无锡有老话,“春天从梅园开始”。不是春季游览的话,夏季来赏荷,秋闻桂花香,中秋节有灯会可看。若来时正好不是花期,那么梅园就如普通的大公园一般了,此时你可以看看和梅园建造者荣氏兄弟相关的人文古迹。

梅园始建于1912年,著名民族工商业者荣宗敬、荣德生兄弟在东山辟园,利用清末进士徐殿一的小桃园旧址,植梅数千株,经十余年建设,占地81亩。当时所植梅花多为果梅。解放后,梅树的数量和品种均逐渐增多。

诵豳堂俗称“楠木厅”,为“荣氏梅园”的主体建筑,1916年建成。荣先生取《诗经·豳风》种庄稼艰辛劳作之意用为堂名。现额为书画家吴作人1979年书。诵豳堂内陈设物品均为荣家原物,建筑与陈设珠联璧合,匹配有情。它与香海南北呼应,面阔九间,中间三间为正厅。

念劬塔是梅园的点睛之笔,也是梅园的标志性建筑。该塔八角三层,高18米,建于1930年,是荣宗敬、荣德生兄弟为母亲石太夫人而建的纪念性建筑,以怀念父母的养育之恩。当年,荣宗敬、荣德生先生的母亲石氏80冥寿,特地建造这塔,以示纪念。初次拟名为“念慈塔”,恰巧钱振锽先生来梅园赏梅,荣先生请钱先生作文书写塔记。钱先生向荣德生先生提出建议,改塔名为“念劬”。他说:取《诗经小雅》“哀哀母心,生我劬劳”之句,以示对父母的怀念。又取《诗经凯风》“棘心夭夭,母氏劬劳”之句,又包含纪念母亲之意。

横山山麓梅园横山风景区内的开源寺,是无锡地区著名的佛教文化景观和旅游景点,佛法僧三宝俱齐。始建于1930年,1933年建成。开原寺是按我国汉族地区的常规建成的。在主轴上座北朝南,分别有、大殿、大雄殿、藏经楼四进,另有玉佛楼一座。东西两侧分别是钟楼、 鼓楼 、 观音殿 、地藏殿、功德堂等配殿厢房。虽建寺较晚,却存有颇多宝物,显现出独特的风采。

花溪景区引种奇花异卉100多个品种,并建有规巨大的岩石景观,绿树巨荫与突兀大石相间,流水淙淙其间,倒映着蓝天白云,与群山融为一体。把中西方环境艺术巧妙结合,让人享受回归自然的欢畅与快乐,享受山石永恒不变坚定不移地精神,体验人心与山石相通则咳与万物相通的灵感。

为一座有趣的阖闾城遗址博物馆,去姑苏城

无锡有丰厚的人文历史,而历史会通过遗存直观展现,更会将一些元素和符号植入人们的心灵,从而代代相传。
在无锡,除了众所周知的博物院,还有一些特别小众的,再等着遇见你。
姑苏城名震江南,却很少有人知道阖闾城。
殊不知姑苏城的前身就是阖闾城。
阖闾城历史悠久,是一座名副其实的千年古城。

阖闾城遗址是无锡市极为珍贵的历史文化遗产,是春秋五霸之一吴国的都城。该城始建于阖闾元年,距今已有2500多年。无锡阖闾城遗址博物馆早在1956年被江苏省政府命名为省级文物保护单位。阖闾都城遗址博物馆建筑造型舒缓流畅,恍若破壳而出的凤凰,寓意着“凤凰涅槃”,象征着阖闾都城在2500年后获得重生,再现辉煌,是一个集文物展示、考古研究、科普教育及文化休闲于一体的多功能博物馆。

博物馆分两大区:主楼展览区,通过叙述阖闾城遗址的考古过程和吴王阖闾励精图治,清廉亲民,任人唯贤的人文精神,结合3D和影院多点式互动多媒体展示《伟哉·阖闾》,让游客穿越历史参与互动体验,带来身临其境之感 。

3D影院主要用于循环播放“.阖闾都城”专题宣传片,重点介绍阖闾都城遗址。多媒体互动厅,即“伟哉·阖闾”互动体验厅。由西班牙APD公司(世博会沙特馆的设计团队)打造了全球规模最大的互动多媒体厅,250平方米垂直巨屏,两侧及地上水平互动屏400平方米,总面积600多平方米堪称全球之最。通过高技术手段全面展示吴国的主要历史事件,让游客参与互动体验,带来身临其境之感,震撼再现古吴风情。

薪火相传厅,重在展示无锡吴文化的起源,考古发掘的重要文化遗存及器物,弘扬薪火相传的吴地文明,是梳理古代吴国文化遗存,展示无锡传承吴文化的特色展厅。礼乐春秋厅,汇集了春秋时期的重量级出土青铜器物,反映了吴地文化与周原文化的交融和发展。展示文物包含了春秋战国时期与吴国相关的青铜器精品一百余件,均纹饰细密,铸造精美。

吴王阖闾是一个非常了不起的人物,吴国因为他才变的强大,他懂的任用贤臣武将,这与他自己亦有军事才能是分不开的。阖闾死于公元前496年,他是吴国著名的君主,他让吴国的综合国力瞬间登上顶峰。自伍子胥前来投奔之后,他开始顺利地击败楚国、陈国,还有蔡国。公元前514年,他趁国内空虚之际成功的杀了吴王僚,从此便开始了他的帝国统治。这起事件不但没有给阖闾留下污名,后人反而夸赞他的智谋。阖闾不仅有宏图大志,而且还颇有远见,著名的阖闾城在他的命令下开始建筑。这座城经过无数年的发展,发展成为著名的姑苏城。

在无锡有一处历时5年斥巨资打造的特色小镇

几处花开,半夏清幽;一湾湖水,荡涤尘世。
捏一朵路边的小花,迎着24°的日光,轻轻地听花开地声音、清脆悦耳。
走在石板路上别人踩过的脚印里,橱窗里是专注忙活着地姑娘,那小小地物件竟也发着别样地光彩。
我打小镇走过,伴着你抬眸一笑地唇角,湖水荡漾开来……

一程南下的列车,晃过清风和田野,抵达无锡,来到灵山小镇·拈花湾。拈花湾,光是这名字,便可让一旁的姑娘娇羞起来,一个容易让人动情的名字。拈花湾,该是灵山会上佛祖拈花而迦叶微笑的拈花一笑 ,该是那形似五叶莲花之上的神奇山水;才能让那江南小镇的柔情和 天地之间的灵气汇聚于此。

灵山小镇· 拈花湾在无锡市滨湖区马山国家风景名胜区的山水之间,是灵山集团历时5年,继之后又一精品力作。拈花湾靠山面湖,更与驰名中外的灵山大佛依山为邻,一个自然、人文、生活方式相融合的旅游度假之地,让你可以卸下疲惫,来此享受当下的轻松愉悦的生活点滴,追求一种身、心、灵独特体验的人文关怀,让人们体验无处不在的禅意生活。

踩着碎碎的步调,顺着行人的踪影穿梭于石板路上,路边一簇簇的花开,拥裹着闪着光缀着“拈花湾”三字的地灯;眼光所及之处,敞开着门的各类商铺,无论里面贩卖着怎样的物件,却都是充斥着一股微凉的文艺的气息,这种感觉正中了夏日的怀抱。橱窗里是忙碌着的姑娘的身影,她们的马尾甩来甩去、她们嘴边的笑宛若一缕清风……

走在小镇中,你会一点一点的察觉到这里整体的建筑风格与日本的奈良非常相似,说到奈良,它是仿造唐代长安城而建,历经千余年保存完好,有世界现存最早的木结构建筑。这里除此之外,更是融合了国内江南小镇特有韵味,伴着水流前行,远处是一簇簇的花开,更是一汪汪的流水。这样独有的建筑风格,伴着落日余晖,整个小镇似乎都沉浸在美轮美奂的意境中,连带着自己都成了这意境中不可或缺的存在。

白日里的拈花湾,是人潮涌动的、是嘈杂纷乱的、更是色彩缤纷的、更是特性独立的……随着日光下移,天边的白云被染上了橘色,一点一点藏进远处,直至踮起脚也看不见那些云霞。慢慢地,灯光亮了起来,在路边的花丛中、在角落的店铺中、在 拈花塔的塔檐上……

沿着香月花街,拈花湾的禅意主题街一直走,一直走,便到了拈花塔下,那灯光便闪烁了起来。拈花塔是和风木结构楼阁式五重塔,四方五层,由须弥座台基、塔身、塔刹三部分组成,古朴典雅、出檐深远、和风尽显。拈花塔身高21.28米,塔刹高6.7米,由覆钵、仰莲、相轮、华盖、三花蕉叶、宝珠、刹链、风铎等组成,黄铜铸就,外贴金箔。拈花塔是拈花湾小镇主街区——香月花街的最高点,古朴庄重之中更是融合了传统、和风和禅意。

踩着灯光的影迹,我们来到梵天花海,这里可谓是一花一世界,一禅一菩提。一色花,一味禅,拈花湾的梵天花海在时光中晕染着禅意,似乎天边都泛着绚烂而又平静的光芒。明黄的硫华菊阐释着美,蕴含着善,花开漫山,轻轻摇曳,时光静好,幸福满满。置身其中,使人感到没有烦恼,只有纯粹的简单、健康和快乐。

在小镇,每天晚上都会有三场禅行表演,分别是水幕光影秀、拈花塔亮灯仪式、花开五叶水上表演。其中最早开始、也是最好看的一场表演,表演从拈花佛手开场,过渡到阅读佛经,展现了鲤鱼跃龙门,之后呈现了四季的变化。

在灵山小镇·拈花湾有《禅行》的演出,由G20文艺晚会核心团队倾情打造,以灵山小镇·拈花湾的山水禅境和景观建筑为载体,借现代数字多媒体技术和舞台表演艺术,创构了观演融合、文旅一体、深度体验的全新模式,大手笔巨作了美轮美奂、诗意空灵的演出意境,生动演绎了禅宗的法脉源流和精神内涵,集中展示了茶道、花道、香道、琴道等富有传统文化魅力的生活情境,以及紫砂、泥人手工制作等无锡当地珍贵文化遗存,展示了抄经、打坐等禅意生活方式。

拈花湾的禅意是现实生活中的禅,无论你是在品茗、行走,抄经、打坐,还是依着雕栏发呆,懒散地晒着午后的太阳,嗅着阳光下花草中的甘香味,无不境由心生。“懒度庸人意,且拂明镜台。我自拈花笑,清风徐徐来。”恰好是最真实的写照。怎样,你是否也是带着一颗自在放松的心来,感受这里的花香,这里的禅境呢?

从整个小镇的总体布局来看,拈花湾通过三条主要交通道路和水系的组织,规划了“五谷”、“一街”、“一堂”的主体功能布局,并配以禅意的命名体系,形成以“五瓣佛莲”为原型的总平面。其中,“五谷”分别为云门谷、竹溪谷、银杏谷、禅心谷、鹿鸣谷,形似五瓣花瓣,主体功能为涵盖会议、酒店、度假房产;“一街”即香月花街,位于花心,是拈花湾的核心商业街区;“一堂”即胥山大禅堂,位于花干,既是大型禅修体验场所,也是拈花湾的大型景区标志物。小贴士:
灵山小镇演出:《禅行》地点:半山衔日广场18:30 - 21:10(循环播放)。
地址:无锡市滨湖区马山国家风景名胜区

世界最高释迦牟尼像,抗14级台风8级地震

一花一世界,一叶一菩提。
一直以来,我都不是仰仗信仰而生的人,但却一次又一次的见识过心存信仰之人的执拗。
这执拗与偏执不同,这执拗是一种生生不息的力量所在……
就像,妈妈曾说,你可以不信,但是你不可以不尊重。
如是,接下来的相遇,我都是本着一颗虔诚的心,就像怀揣着一颗初心一般。

冒着高温,一路南下,抵达无锡。说到无锡,灵山大佛该是大部分人脑海中第一个蹦出来的地方吧。身边其实也有不少人在多年前就有去过灵山大佛那里叩拜,灵山大佛可谓是一个世界著名的景点,该是因了佛,也因了缘吧。在无锡滨湖区马山国家风景名胜区的山水之间,大佛所在位置是唐玄奘命名的小灵山,故名“灵山大佛”。

灵山大佛在1994年开始奠基,1997年落成开光,在原佛教协会会长赵朴初老先生鼎力支持下建造而成。灵山大佛的塑造,依据佛经如来三十二形相的记载完成。大佛慈颜微笑,广视众生,右手"施无畏印"代表除却痛苦,左手"与愿印"代表给予快乐,均为祝福之相,整个佛像形态庄严圆满,安详凝重而细致,显现佛陀慈悲的法相。佛经有云:凡新佛像落成,必得经过开光,其神圣意义方始具备。

灵山大佛通高88米,佛体79米,莲花瓣9米。灵山大佛佛体(不含莲花瓣)由1560块6-8毫米厚的铜壁板构成,焊缝长达30余公里大佛铸铜约725吨,铜板面积达九千多平方米,约一个半足球场大小。由于高科技的运用,灵山大佛能抵御14级台风和8级地震的侵袭。

顺着路的指引,远远望着灵山大佛的身影,便抵达了“九龙灌浴”之处。在这里会有九龙灌浴的表演,时间为10:00/11:30/14:45/16:45,大家可以根据自己的时候去观赏。根据记载:佛祖释迦牟尼一诞生就能说话会走路,他向东南西北四个方向各走了七步,每走一步,地上就开出一朵莲花。他一手指天,一手指地,说道:“天上天下,唯吾独尊”,这时候花园里忽然出现了两方池水,天空中出现九条巨龙,吐出水柱,为其沐浴净身。灵山胜境的大型音乐动态群雕“九龙灌浴,花开见佛”再现了故事中的绚丽景象。

在九龙灌浴广场,一座含苞待放的巨大莲花铜雕矗立在前方,巨大的荷花由四个威武的大力士托起,九条飞龙和八个形态各异的供养人环绕着巨大的水池。当《佛之诞》音乐奏响时,巨大的六片莲花瓣徐徐绽开,一尊高达7.2米全身鎏金的金身太子佛像,一手指天,一手指地,从莲花中缓缓升起,喷射出数十米高的水柱,为太子佛像沐浴。此时,喷泉周围八组凤凰的口中会流出净水,供大家饮用。您到了灵山一定要喝上一杯,也可以用瓶子将其带回家,据说,喝了“八功德水”或者拿它来供奉佛像,可以护佑您和您的家人,给大家带来吉祥平安。

灵山地区的历史可追溯到1000多年前的唐代,相传玄奘西天取经归来,游历东南到此,来到小灵山,见“层峦丛翠”,景色非凡,大为赞赏,曰“无殊西竺国灵鹫之胜也”!于是就给此山起名小灵山。印度的灵鹫山,就是释迦牟尼得道成佛的地方,是著名的佛教圣地,并嘱大弟子窥基在这里主持开法。小灵山寺就由此逐渐发展。矗立在小灵山南麓的灵山大佛,包括莲花座在内通高为八十八米,相当于一幢三十馀层楼房的高度,比“山是一尊佛,佛是一座山”的四川乐山大佛还要高出十七米,是中国第二高的巨型佛像。

回顾中国的历史和佛教的历史,在每一个繁荣时代,都会出现高度文明的艺术结晶,千秋万代,历久不衰。为佛立像,成就不凡,从云岗、龙门到敦煌、大足……如今又有灵山大佛,从而在全国形成东有江苏无锡灵山大佛,南有香港天坛大佛,西有四川乐山大佛,北有山西云岗大佛,中有河南洛阳龙门大佛的五方五佛特立耸峙而相呼应的格局。

不论游客靠近或走远,似乎都在大佛眼神的关切之中;并且随着人的靠近或远离,眼睛仿佛在微微开合,靠得愈近,眼睛就睁得愈开;嘴角似笑而未笑,欲言而未语,诸多嘱咐即将出口,使人倍感亲切,引发种种遐想。靠近大佛向上仰视,湛蓝的天空中白云悠悠,让人产生佛在“动”的感觉。灵山大佛身体各部匀称适度,衣饰褶纹明快流畅、飘逸灵动,更增加了动感,使远观近瞻都十分相宜。

此外,到了灵山,可别忘了去抱抱佛脚,这可是唯一能够亲近大佛的方式。常说:“摸摸佛手有福气,抱抱佛脚抱平安”,在灵山抱佛脚能给大家带去平安吉祥、福寿康乐。

一山一寺一佛一世界,一叶一花一数一菩提。
站在释迦牟尼铜像之下,望着远处啊苍茫的天地,似乎一切渺小却又伟大。
说不清道不明的豁达感,这该是站在高处的魅力吧,
亦或者这是佛祖的力量吧……

通往大佛的长长台阶,是“登云道”。登云道一共216级,共分为七个平台,从下往上看,只见台阶不见平台,从上往下看,只见平台不见台阶,正应了那句俗语“救一生灵,胜造七级浮屠”。登上这216级台阶,可消除108种烦恼,佛教中认为人生有108种烦恼,登上这台阶,这人生的诸多烦恼也便一扫而空了。

灵山梵宫坐落于烟波浩淼的太湖之滨,钟灵毓秀的灵山脚下,气势恢宏的建筑与宝相庄严的灵山大佛比邻而立,瑰丽璀璨的艺术和独特深厚的佛教文化交相辉映。灵山梵宫建筑气势磅礴,布局庄严和谐,总建筑面积达7万余平方米。灵山梵宫的建筑形式突破传统,以石材等坚固耐久材料为主,大量运用高大的廊柱、大跨度的梁柱、高耸的穹顶、超大面积的厅堂等,既体现佛教的博大精深与崇高,又将传统文化元素与鲜明时代特征相融合。

梵宫内部各建筑空间独立且互相贯通,由门厅、廊厅、塔厅、圣坛、三传会议厅、千人宴会厅等组成。精雕细琢的东阳木雕、敦煌技师的手工壁画、光灿夺目的琉璃巨制、精致典雅的瓯塑浮雕壁画、技艺精湛的扬州漆器、恢宏大气的油画组图、古雅精丽的景泰蓝须弥灯、精美的景德镇青花斗彩缸……这些汇集众多文化遗产、众多艺术瑰宝的艺术珍品遍布灵山梵宫的各个区域,将优秀的传统文化演绎得淋漓尽致,令人目不暇接、回味无穷。

具有会议和演出多功能的梵宫圣坛,可以举行2000人的大型国际会议。休会期间,由林兆华、何训田等组成的国内顶尖团队导演排练的,以弘扬传统文化、启迪心灵智慧为主旨的大型情境演出《灵山吉祥颂》将每日举行。一组组如梦如幻的美妙景象将再现奥运开闭幕式般神奇壮观的场景,带给观者前所未有的崭新体验和难以忘怀的文化体验。

景观,是继灵山梵宫之后的又一旅游精品工程。五印坛城,内供奉五方五佛,其外观庄严而辉煌,耀目的金顶、巨大的鎏金宝瓶、醒目的经幢和经幡交相辉映,突显出藏族古建筑的迷人风采;荟萃藏族艺术装饰,融合了彩绘、壁画、木雕、唐卡等数十种藏地传统建筑装饰技艺,精心展示了独特的坛城艺术,藏传佛教文化艺术精华得以再现与提炼。

梵音袅袅,鼓乐交鸣,再现佛佗住世之景;信众云集,焚香顶礼,尽显我佛归心之德。到了灵山,可别忘了去抱抱佛脚,这可是唯一能够亲近大佛的方式。

交通:无锡本市-灵山大佛景区:从无锡火车站乘坐空调88、89路公交车,票价2元,就可以直达终点站——灵山胜境。用时1.5小时左右,沿途风光秀美。
景区开放时间:7:30-17:30(冬季是17:00)

山居壹聚,邻灵山大佛山头上的高颜值民宿

树间自有清风、夜色缀着繁星,
我想要告诉你:隐在山上的时光、睡在梦中的时光……

山居壹聚,一个隐在山头上的园林式民宿,这里的一草一木,都和着轻悠悠地风;潺潺地流水,一丝一缕地数着时间,滴答滴答……
两栋独立却又联接的屋舍,睡在时光的缝隙间,牵着你来此小坐,可谈笑风生、可细数岁月……一处有山有水、有花有草、有庭院有天台的山居,就差你来壹聚啦~

翻过山居壹聚庭院后的那座山,便是拈花湾小镇,说近也近的位置,说远也远的地方。一处远离村子的山头,上世纪七八十年代的嶂青茶厂翻建而成的民居,一对上海过来的夫妇打造的生活空间……
一家民宿、一处私宅,向着远方开放、迎着志趣相投的人。山居壹聚在一个山坳坳里,出门便是青山和茶园,一切清幽地晃若尘世之外地存在。

老毕,是山居壹聚的掌柜,一个祖籍青岛的人,一个在上海生活多年的人。
夜色渐浓,我们坐在山居的天台上,头顶是闪烁的星空、耳边是盛夏难得的微风、一边碰着杯一边聊着关于民宿的种种,那一口饮尽的不该只是酒,更是那生活深处难得的知足感吧。

随意地闲聊,杯中地酒冒着泡,我的思绪也开始纷飞。白日里去过的拈花湾,的确是人潮汹涌,看着拉着箱子走进去的游客,来来往往,他们踩着碎步游走,他们度过他们的假日……
说到拈花湾,近几年拈花湾客栈越做越多,每逢周末和节假日必定爆满,周围的村民以及外来投资者看到了商机,在拈花湾外的村子里开起了客栈,享受着景区带来的溢出效应。只是,山居的掌柜老毕,却似乎并不认同这样的方式。

我清楚的记得,他说,依赖谁都不是长久的一件事,做自己的品牌和调性,才能吸引更独特的人,才能更接近自己地初心……
于是,便有了这个山头头上特立独行的山居壹聚。

或许,人到了一定的年纪,不再是一味地拉长再拉长,而更多地是增加生活地宽度。于是,山居的掌柜老毕,开始想要缓慢地再慢一些感受生活角落里地那些与众不同地调子,说情怀也好,说换一种方式也罢,无可厚非,只是生活久了,都想换一种别样地方式,给自己欢愉。

11间客房的山居壹聚,给予我最直观的感受,是大气而细腻。我极爱那角角落落的光影和摆设,地暖和中央空调双系统等等这些硬件的设施足够客人去享受,柜子里小小的冰箱是供客人免费享用的。桌子上一盘水蜜桃,足够让人甜蜜的花枝乱颤。
红、黄、蓝,三原色,最初始的色调,是山居客房门的颜色。这样细致的用心之处,是我第一次撞见的惊讶。忽然觉得,生活并没有多复杂,当一切归于最初始的模样时,那手中的调色盘也便是你最独特的轨迹。怪不得都说,大智慧都是来源于最根本的点滴生活。

山居开放的公共空间,可用一杯茶的时间去消磨,又可坐在庭院的香樟树下、秋千上晃呀晃,晃过时间洪流中的不安和嘈杂,只剩那个如小姑娘般纯净的一颗心。
再快要离开的时候,掌柜老毕说,想要把后院中那一处房间再改造成一处情感连接的空间,可以让小朋友DTY,可以让爱茶、喜静等等的人聚在一起,谈笑风生……

山居,很静。静地像是这里只是独属于你一个人的世间,再无其他纷争。
山居,很柔。这里有山间的风、有散步地石子路,有仰头望不到顶地大树,树上有鸟、更有你记忆中相似地时光……
山居,很轻。有清晨透过窗幔软绵绵的日光、有脚下潺潺的流水、有手边悄悄盛放的花儿,一切是你相像中,生活该有的轻松样子。

生活,你到底是怎样的模样?到底是一个人的风风风火火,还是一群人的沉默寡言呢?
你是不是,也好久没有脱离繁忙的生活,没有和好友聚一聚了……
在山居,有清风、有繁星,更有你向往的内心生活……
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莲文化在中国起源很早, 佛教传入中国之后, 赋予莲花的宗教内涵逐渐为世人所接受, 并突出表现在各种佛教文学作品中。

莲花在佛教中具有特殊的含义。

莲花出污泥而不染, 生于污泥之中而开洁净之花, 与佛教所说的:佛、菩萨虽然在娑婆世界, 但是却能离尘清净、成就佛果, 颇为吻合。自古以来, 佛教就以莲花作为一种象征。

在佛经中, 佛、菩萨大多以莲花为座, 是为“莲台”;后世佛菩萨像, 大多安置于莲花台之上;西方净土清净而不染污, 犹如莲花境界, 称为“莲邦”;而莲花也是用来供养佛菩萨最常见供物之一。

佛教经论中, 也常常以莲花作为譬喻:《妙法莲华经》就以莲花比喻正法;《中阿含经·青白莲华喻经》中说:“犹如青莲华、红赤白莲华, 水生水长, 出水上不着水, 如是如来世间生世间长, 出世间行不着世间法。”《华严经·探玄记》中, 总结莲花的特点是:“在泥不染”“自性开发”“群蜂所采”“四德” (香、净、柔软、可爱) , 比喻法界真如的“常、乐、我、净”四德。

莲文化在中国起源很早。只是佛教传入中国之后, 佛教赋予莲花的宗教内涵逐渐为世人所接受, 并突出表现在各种佛教文学作品中。在唐代, 禅宗形成, 莲花也成为禅诗中经常出现的意象;在宋代, 随着禅宗的流布更为深广, 更加深入人们的日常生活, 禅诗更是蔚为诗歌之大观。

禅诗借助诗性的智慧拓展了莲花意象, 表现出独特的审美观照, 展示了佛教莲文化的丰富内涵。

在唐宋时代的禅诗中, 莲花的意象随处可见, 蕴含的内容涉及佛教教理的方方面面。

以莲花喻清净佛性。宋代云门宗禅僧道潜《临平道中》诗曰:

风蒲猎猎弄春柔,欲立蜻蜓不自由。

五月临平山下路,藕花无数满汀洲。

宋代大诗人苏轼曾将这首题景小诗刻于石上, 对其妙笔十分称道。宋吴自牧《梦粱录》就记载了苏轼对僧道潜的欣赏, 云:“东坡爱其诗, 尝称无一点蔬笋气味。体制绝似储光羲, 非近世诗僧比。”

这首诗以清灵的笔触, 描绘了江南暮春的风光。柔软的蒲草摇曳于春风中, 轻柔自在;倦飞的蜻蜓想在上面歇脚, 但是春风吹动蒲草摇摆不定, 让它无法立脚。画面生机蓬勃, 极富神韵, 展现出大自然的无限生机与自由。接着笔锋一转:山路弯弯, 水汀沙洲, 藕花 (莲花) 无数, 清香袅袅。诗中的莲花意象是点题之笔, 展现了无限的禅机:山河大地, 无非是佛性和禅心的妙现。

以莲花喻佛法。唐李端《同苗发慈恩寺避暑》诗云:

追凉寻宝刹,畏日望璇题。

卧草同鸳侣,临池似虎溪。

树闲人迹外,山晚鸟行西。

若问无心法,莲花隔淤泥。

李端是“大历十才子”之一, 年轻时“少时居庐山, 依皎然读书, 意况清虚, 酷慕禅侣”。这首禅诗, 首联就点明是因为“畏日”“追凉”, 意为寻觅佛教之清凉。颔联和颈联既是写情, 也是写景。尾联一语道破:佛教的“无心法”, 就是如同莲花那样“出淤泥而不染”, 自然清净, 不为尘俗的妄念所染。

又如王维七律《苑舍人能书梵字兼达梵音, 皆曲尽其妙, 戏为之赠》第二联云:“莲花法藏心悬悟, 贝叶经文手自书。”

可见在唐初, 人们就习惯于用“莲花”作为佛法的代称。

以莲花喻佛心。唐孟浩然《题义公禅房》诗曰:

义公习禅寂,结宇依空林。

户外一峰秀,阶前众壑深。

夕阳连雨足,空翠落庭阴。

看取莲花净,方知不染心。

这首诗赞扬高僧义公和尚的清净梵行, 同时也寄托了自己的隐逸情怀。全诗描绘了禅房的清幽、清净, 而这其实正是禅师佛心的体现。所以尾联点题, 以莲花喻不染著世间尘欲之法的佛心。

又如唐诗僧寒山有七律尾联云:“我自观心地, 莲花出淤泥。”诗僧通过自我观照内省, 发现自己的佛心恰如莲花一般不染尘埃, 莲花的洁净就是禅师佛心的洁净。

以莲花喻离尘解脱。唐白居易有《赠别宣上人》诗云:

上人处世界, 清净何所似。

似彼白莲花,在水不着水。

性真悟泡幻, 行洁离尘滓。

诗中说道, 白莲花虽然处于水中, 却并不沾染水滴, 就好像了悟禅意之人, 虽然身处大千世界之中, 却丝毫不为世间一切有为法所困扰, 清净解脱。

又有宋代云门宗祖师文偃《无题》诗曰:

道人一样平怀处,日日是好日。

不断浇沃般若水, 处处开莲花。

这首语言平实的禅诗, 一语道尽参禅的奥妙:禅是平实的、日常的, 所谓“平常心是道”, 每一天都有每一天的美。只要时时以智慧 (般若水) 观照, 断除妄念, 处处都是离尘解脱 (开莲花) 的机缘。

在宋代, 社会已经接受了以莲花作为佛教特有的象征。比如, 宋代王安石《和诗赠女》诗曰:

青灯一点映窗纱,好读楞严莫忆家。

能了诸缘如幻梦,世间唯有妙莲花。

此诗为王安石和女儿之诗。王安石有女, 出嫁后因思念远方亲人, 寄诗给父亲, 其中有“极目江山千里恨, 依前和泪看黄花”之句。王安石不知如何相劝, 给她寄去一本《楞严新释》, 勉励她学佛而在精神上得以解脱。莲花就是直接喻佛教。

莲花出污泥而不染, 生于污泥之中而开洁净之花, 与佛教所说的:佛、菩萨虽然在娑婆世界, 但是却能离尘清净、成就佛果, 颇为吻合。自古以来, 佛教就以莲花作为一种象征。

尽管也有儒家士大夫将莲花与高洁的品格相联系, 比如最著名的当属宋代理学大师周敦颐的《爱莲说》。其中赞赏莲花“出淤泥而不染, 濯清涟而不妖”, 以莲花喻儒家的君子, 故此后有“君子莲”之说。而事实上, 莲花“出淤泥而不染”的说法, 本源自于佛教。《维摩诘经·佛道品》云:“譬如高原陆地不生莲花, 卑湿污泥乃生莲花。……烦恼泥中, 乃有众生生起佛法耳。”因此, 钱钟书在《谈艺录》中指出:“以莲揣称高洁, 实为释氏常谈”, 论定《爱莲说》与佛教的因缘, 由此也可见佛教的莲文化在当时已经深入人心。

本文来源:《中国宗教》2017年08期

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