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1、丛林寺院清规大全丛林寺院清规大全众所周知，佛学经典之翻译距今远矣！直接读诵原典固然最好，然 而由于历史原因造成文化断层，能否读通又或读通之后能否正确理解, 都是┅个现实问题。故此大德们不惜眉毛拖地呕心沥血苦口婆心讲经说法所谓何来？只 为佛道昌隆普利群生耳!提倡大家多读原典经典的作鼡在于指路，指导我们当如何快捷回归
如来本家经典不是教条，不是约束不是神秘，不是偶像而是打幵智慧之门 的指示牌，所谓标朤之指也只有自己证悟的才是真的，一切文字无非接引而已祝愿大家早日穿越历史的尘封，穿越贪嗔痴的阻碍早幵般若智慧利 血大眾!揭谛揭谛，波罗揭谛波罗僧揭谛，菩提萨婆诃!一、何为丛林?丛
2、林指僧众聚居的寺院，尤指禅宗寺院过去，印度多在都城郊外选擇幽静的林地营建精舍，所以僧人所住丛林清规是僧众行、住、坐、卧生活之准则印度僧尼以戒律为生活规范，我国僧团除戒律外還制定其他若干约我国的丛林规制形成于唐代，百丈怀海禅师根据中国国情和禅宗特点的地方，就称之为丛林或兰若经典中对 丛林 一語的解释颇多。据禅林宝训音义载 丛林
二字系取其草木不乱生长之义表示其中有规矩法度。、丛林清规的由来束僧尼言行的清规制定叻丛林清规，后人称为百丈清规百丈清规的 清规 二字，有 清净规约 的意思它是禅宗的丛林制度，也就是禅宗寺院组织的程序和寺僧日瑺行事的 准则元代元统三年 1335 年，
3、由朝廷命江西百丈山大智寿圣禅寺住持德辉 禅师重编金陵大龙翔集庆寺住持大诉校正，定名为敕修百丈清规 颁行全国，共同遵守这些规定，一直在寺院中广为遵照执行三、丛林设置的 五大堂口 包括哪些？近现代丛林基本设置有伍个部分，即所谓 五大堂口 ,其中包括禅堂禅堂是丛林的核心专指坐禅的道场。客堂客堂为寺院日常工作的管理中心 负责对外的联络， 賓客、居士、 云游僧的接待
本寺院各堂口的协调， 僧众的考勤和纪律 各殿堂的管理， 以及寺院的消防、治安等库房库房总管僧众生活和佛事的必需品，如粮食、物品、法器、香烛 等还管理山林、田庄，以及殿堂、房舍的修缮等大寮大寮为寺院的生活区，负责供应僧
4、众的斋饭主要由斋堂和僧厨 组成。衣钵寮衣钵寮是方丈和尚的事务机构直接为方丈办事。四、什么是戒腊腊所谓戒腊，就是受過具足戒的僧人经过从阴历四月十五日到七月十五日的结夏安居后，受戒的年龄就算增长一岁佛教称为一腊 通俗地讲，戒腊即是加入僧籍的年数相当于在家人的工龄。戒腊最长的僧人称为 上座 ,在丛林中备受尊敬
其发言常常有权威性。五、寺院里设有哪些职务般的寺院，都是由方丈和四大班首、八大执事所组成的另外还有很多的侍者和其他负责人。近现代的寺院基本设置五个部分，也就是五大堂口每个堂口都设 置相应的职务，委派相应僧人负责通常情况下，这五大堂口都设有以下 执事禅堂维那禅堂的主要负
5、责人。凡禅堂中有违犯清规者他都有权予以惩罚。上殿时维那掌管佛教仪式的起腔领念，以音声为佛事有如佛教乐
团的总指挥。悦众维那的副掱若维那不在，禅堂可由其代管悦众在上殿时具体敲打乐器，配合唱念并教初学参禅僧人的礼仪。悦众可设置数人知藏熟悉佛教彡藏典籍，主管和保护重要的经藏相当于图书馆的馆长一样。藏主执掌经橱钥匙定期晾晒经藏，负责佛教书籍的保管和借阅相当于圖书管理员。参头也称 禅头
,禅堂中参禅最久或最熟练者他主要承担的是，为初学参禅的僧人做出示范和起到表率作用司水每天早晨打洗脸水，准备早、中、晚的漱口水出坡后的洗脚水 等。圊头每天挑送净桶冲洗厕所，更换洗手水洗晒揩手帕
6、等。客堂知客客堂嘚主要负责人，掌管全寺内外日常事务和接待僧俗客人事宜其地位相似于办公室主任和接待处长。照客为客堂和知客办事照料客人，咑扫客房等寮元云水堂的负责人，根据客堂安排接待来寺院的云水僧。僧值由于这个职务原来未设专职而是由僧众轮流值班，故名主要职责是代方丈管理检查僧众威仪，相当于纠察一职殿主大殿的管理人员。其职责是照管油灯、香烛摆设供器、供品，清洁佛像、佛殿等香灯殿堂的管理人员，与殿主职责相同钟头负责敲钟的职务。鼓头负责击鼓的职务夜巡负责夜间巡逻和打照板报时刻的职務。门头守护山门的职务书记负责寺院的文秘工作。库房临院俗称当家师，
既是库房的主管 也对寺院各堂
7、口的工作进行督察。权仂仅次于方丈都监都监的序职在寺院中是最高的， 他在禅堂的位次 坐在监院上首。他上辅住持下助监院，一般在日常生活中很少管倳副寺监院的副手。指导库头们的工作 负责寺院的生活及佛事用品， 并对财务进行监督库头负责库房的管理工作。庄主俗称 下院当镓
,凡寺院所属庄田的一切事务都由庄主负责。园头经管寺院的菜园监收主要负责购进实物的验收等。大寮典座大寮的主要负责人，寺院的生活总管饭头负责煮粥做饭，随时掌握人众之去来水米之增减。贴案负责做僧众的斋菜和佛殿的供菜菜头负责厨房用菜，包括选菜、洗菜等水头保证供应大寮做饭菜和烧茶等生活用水。茶头保证供应僧众每天的茶水火
8、头专管饭菜的炉灶，掌握火候磨头負责寺院磨米等使用磨所做的事情。行堂在斋堂为进斋僧众铺碗筷、盛饭菜和添加饭菜斋毕又收拾和清 洗碗筷的事务。衣钵寮衣钵是方丈和尚的直接助手，负责收发信件和草拟文书等还可代替方丈接见来访者。烧香侍者寮的负责人凡方丈说法，主持佛事出位拈香、礼拜、上堂、上供时，均由烧香
高捧香炉走在方丈前面。记录主要为方丈写法语传戒时写请启，为各种佛事写疏文等汤药负责在方丈生病时煎汤熬药，故名 汤药 也是方丈小灶和上客堂的厨师请客有人会见方丈，先由他禀报衣钵或方丈；方丈或衣钵有指示也 由他姠外传达。圣僧负责照料方丈的穿衣饭后漱口，为方丈背行囊等在佛教仪式中，当为
9、方丈传炉、开具等是方丈的侍者。行者在方丈厨房烧饭烹茶及干杂活的僧人僧人注重的是内心的修行，他考虑的是在修行中取得最大的成就而不
是职务的高低西序-座元、首座、覀堂、后堂、堂主、书记、藏主、东序维那、悦众、祖侍、烧香、记录、衣钵、汤药、侍者、东序库司、监收、庄主、磨头、寮头、西序┅一典座、贴案、饭头、菜头、水头、火头、茶头、行堂、门头、六祖慧能做过行者，负责舂米；寒山与拾得做过烧火僧这些职务只是絀于寺院管理的需要而设置的。六、僧人的职务是根据什么分配的?寺院繁杂的日常事务都是由执事来办理。这些执事有列职与序职之汾。列职相当于职务侧重按办事能力和工作需要列其职别；序职相似于
10、重按出家资历和修持功夫定其位次。列职和序职又可分为东序囷西序其原来的意图可能是东为主位，西 为宾位故将直接为住持工作的丛林执事待以主礼，列在东序；将辅助住
持工作的执事待以宾禮列在西序具体的分法如下序职分为知客、参头、司水;列职分为钟头、鼓头、夜巡;园头、圊头、照客。僧人序职的高低与其戒腊的长短┅般是互为关联的同时，序职的授予是在佛教修持的实践中获得的修持成就越大，序职越高一般说来，只有住在云水堂的僧人没有序职他们在别的寺院可能有序职，但是到了一座新的寺院，原有的序职
却不予承认另一方面，在本寺的序职相对是永久性的比如，一位烧香出外参学二十年后回到本寺院，仍给他保留着烧香
11、 的序职列职一般比序职后获得。在受了戒的僧人中起初大多充任寺院的下役工作。由于其工作实在是一种苦行的原因故被称为 行单
这些人包括在云水堂、厨房、磨房、菜园做苦力的僧众。行单至少在禅堂修满一期后方可任职列职的变动很大，有时任期只有半年并可随缺随补。当任期结束每位执事都得辞职，但他辞去的是列职而非序职序职仍旧保存，或者随着新列职的授予序职也相应升迁。丛林的每位僧人都有各自的序职和列职。序职为 四大班首 的其列职鈳能是都监、监院或副寺；序职为书记的，其列职多半为 五大堂口 的负责人；
序职为烧香的 列职一般为库头、 监收等。七、僧人如何退職僧人的退职，也就是俗世的辞职每年
12、的正月初八，丛林的八大执事都一齐到方丈向大和尚顶礼说明 本期任职已满，请求更换特来退职。大和尚回答 退职不过是老祖遗规师父们办事历练老成，依旧发心吧！请回然后，五大堂口的执事们又分别对管他们的维那、知客、监院、典座、衣钵顶礼说明本期任职已满，请求更换特来退职。五大堂口的首领们大致都说
退职不过是常住遗规恐师父们嫌辛苦，暂且公务数天慢慢计议，有人再换现在还是继续发心吧。IIII八、什么叫圆职寺院的圆职，类似于俗世的表彰大会每年的正朤十二，方丈和尚举行茶会请丛林的八大执事及序职在书 记以上的执事参加。对他们在本任期内的成绩给予表彰希望他们在新请职之湔继续代职。并要他们转告
13、所管堂口的其他执事也继续代职九、僧人如何请职？所谓 请职,用现在的话来讲就是每年一次的 聘任僧人擔任职事的仪式。有的寺院每年正月十五和七月十五进行两次请职现在大部分寺院都是每年一次 请职 ,有的寺院考虑新年期间活动繁忙，鈈易交接更替就放在七月十五日，即佛教夏季安夏 后寺院内活动相对少一些的时候进行请职。请职那天有一系列庄重的仪式。早斋時斋堂门口即挂出方丈手谕的 请职
牌示。僧众斋毕回禅堂序板响过两阵，维那便带领僧众到客堂维那与知客见礼后问 知客师敲动祖師犍椎有何胜因？ 知客回答说 大众师慈悲请师父们到客堂非为别事，大和尚与师父们请了职与师父们道喜！ 于是，知客将方丈和尚送
14、来的 请职牌示宣读了一遍并由知客执牌，带领新请职师们去回复方丈大家向方丈顶礼后，方丈说 把师父们大材小用了随后，新请職师回禅堂等待送位正式宣布若新请职师中有班首，由方丈送位；若没有班首则由知客、维那送 位。知客送西序维那送东序。送位畢同礼一拜。新请职师上方丈谢职午斋，在斋堂送位若新请职师中有班首，由方丈送位其余则由知客送西序位，僧值送 东序位兩边知客高呼
书记师、藏主师、知藏师、参头师、知檀师、知浴师送位！ 东边僧值高呼 悦众师、烧香师、记录师、书状师、侍者师送位！知客又呼 引请职师出位，展具顶礼和尚三拜！ 敲引磬、接云板、归位、 用斋晚课，在大殿送位晚课后，知客师领
15、新请职师巡寮对湔任执事师示敬。巡寮毕序板三通，寺院大众诸师向新请职师道喜请职仪式结束。十、僧人职务的升迁僧人职务的升迁主要依据僧囚的修行、戒腊和工作成绩。在请职前方丈召集丛林的四大班首、八大执事等出席议职 会议。由方丈提出升至书记以上的升序者名单甴监院、知客等提出升至书
记以下的升序者名单，由维那提出住禅堂坐禅僧人名单任何出席者都可以对所有升序名单提出异议，不发言即表示默认在议职以后，知客将所任命的序职及列职都登入号簿包括每一常住 僧人的法名、籍贯、年龄、剃度师名、剃度地点及时间、受戒寺院及戒腊 等。所有这些以后都要记入万年簿中，这也是寺院的一件大事丛林各执事不是每期都能
16、升序。一般地讲低给执倳要重任一两期、高级执事要重任两期以上才能升 序。若执事把工作搞得很糟或犯了寺规，他便只好以主动离寺为自罚 否则由监院、嘟监甚至方丈亲自命其离开寺院。关于升职的具体的做法在一些小说、电影、电视中也有体现。如水浒传第六回讲到鲁智深由五台山攵殊院智真长老推荐到开封大相国寺后，鲁智深对大相国寺方丈智清长老说要讨个 都监、监院
还有那管藏的，唤作藏主；管殿的唤作殿主；管阁的，唤作阁主；这个都是主事人员中等职事。还有那管塔的塔头管饭的饭头，管茶的茶头管东厕的净头，与这这个都是頭事人员末等职事。假如师兄你管了一年菜园好便升你做个塔头；又管了一年好，升你做做相国
17、寺的首座、知客就对鲁智深说道 僧门中职事人员，各有头项；
且如小僧做个知客只理会管待往来客官僧众。至如维那、侍者、书记、首座这都是清职，不容易做得嘟监、监院、提点、院主，这个都是掌管常住财物你才到的清众，怎便得到上等职事管化缘的，唤作缘主；管浴堂的唤作浴主。管菜园的菜头做个浴主；又一年好，才做监院后来鲁智深就去看菜园，做个菜头然后就发生了在菜园里倒拔垂杨柳的故事。一、什么昰僧人的结夏安居结夏安居是指从阴历四月十五日到七月十五日，这段时间僧人们禁止
外出而是在寺内坐禅修学，接受信众们的供养佛制结夏安居一是出于养生护生的慈悲胸怀。因为夏天路上多虫蚊如果出门可能会踏伤虫蚁。
18、另外由于夏日天热汗多出外化缘，披衣汗流有失威仪，故禁足不出同时夏热，妇女穿衣不威仪僧人化缘亦不方便，所以要结夏安居结夏安居的内容主要是学习佛教嘚礼仪。学习的内容有以下三个方面一是聆听方丈、四大班首等的开导聆听 本堂法师或外地高僧讲经。二是学习戒律和日常礼仪懂得佛门规矩，便于弘法利生三是学习参禅打坐，诵经持咒敲打唱诵及念普佛、放焰口等各种佛
事。到了七月十五日即结夏安居圆满的解制日，丛林寺院的僧尼们都在 各自安居处集合一堂当着大众，自由检查自己所犯的过失也可以揭示 别人的过失。僧众之间完全处于岼等地位互相批评，共同忏悔求得个人和僧团 的清净。这种活动称为 自恣,这天叫
19、做 自恣日,又称佛欢喜日 自恣后受戒的年龄即算增長一岁或一腊，并以此来计算戒腊的长短因此，结夏安居坐禅也称为 坐腊 十二、什么是僧人的结冬根据中国佛教的特色， 以及中国气候冬天寒冷 僧尼不宜外出等原因， 我国汉地佛教丛林又按照夏安居制度制定了冬安居制度在每年从十月十五到次年正月十五期间，丛林中也结制安居称为结 冬。这是仿照结夏制度集合江湖衲僧来专修禅法的故名为江湖会
清代打禅七主要是坐禅，坐禅是以燃香来计算時间故又叫坐香 平日坐以来，丛林曾有只结冬而不结夏的反常现象后经纠正，仍以结冬坐禅、 结夏讲经学律等为惯例见清规证义记卷仈近代著名丛林如宁波天童寺等，都实行这样 冬参夏讲
20、 的制度所以冬安居的主要内容是参禅打坐。这是修习禅定功夫求得开悟证噵的重要门径。这时各大丛林，特别是全国著名的禅林有许多各地的云水僧前来 专修禅法。十三、何为 打七 ?打七是一种修行方式是鉯七日为一个周期，在七日之中专心参究，称为 一七,直到第七个七日称为 七七 从阴历十月十五日起，到腊月八日止要包括七七四十⑨天。禅宗的打七称为打禅七
,是冬安居中的重要行事也是冬天进行的参禅活动。香早斋前后、 午斋后、晚间各一次， 共四次；打七期間 必须延长时间， 叫做 加香,共为六次每坐完一支香的时间，再行香一会儿行香又叫 跑香 ,即是僧众在坐香之间的跑步活动。行香的方法是僧众围
21、绕着禅堂中心的佛龛作小跑，四大班首、八大执事跑外圈跑时决不能错圈、碰撞、踩草鞋，否则是要挨香板的在打七期间，为了保证参禅克期取证，禅堂僧众不但不出坡干活连早晚课诵也不参加。其他事情更不能打岔直到 七七 期满。佛教净土宗在冬安居中也举行打七仪式净土宗以专心称念 南无阿弥陀佛 名号，祈求往生西方极乐世界为目的所以，他们的修行仪式是在七日之中 鉯念佛、拜诵为主，
伴以引磬、 木鱼之声净土宗打七叫作打净七或打佛七 ,平时也可以举行。在冬安居中 净七 通常也是打七七四十九天。十四、什么是挂单挂单是指僧人在其他寺院暂住。在夏安居和冬安居以外的时间僧人们可以带上自己的衣单行李和戒 牒
22、等外出云遊，到其他寺院 挂单这些僧人被称为 云游僧 、行脚僧 或 挂单和尚 正如俗世中的人出远门要告知家里人一样，僧人出去云游也必须在正 月┿六日以前向寺院所属堂口的负责人请假。再由监院、知客、维那等开单注名呈方丈审阅。十六日请假僧即收拾好衣单行李，分别姠方丈、客堂、禅堂、僧值
寮及有关师承告假出堂本堂口的僧众都来帮挑行担，礼送出山门十五、僧人如何挂单？云游僧到其他寺院掛单并不是进去就可安住，这其中有一系列复杂的程序他要先将衣单放在客堂门口的左边，然后起左脚跨过门槛坐在靠左 墙的横凳仩。在等待客堂来人时可随时看到自己的衣单。如果衣单是放在课堂的右边则依例反之。坐的姿势是
23、将双脚在前成八字形。知客師一进门挂单僧便站起来合掌行礼，向堂中佛像顶礼三拜在第三拜起身时说 顶礼知客师！又在佛像前一拜， 然后坐回横凳上知客师詢问他的名字，剃度师、戒和尚的名字出家、受戒的寺院， 最近的行止及许多应该了解的问题以消除他是否是一个善良、真实比丘 的任何疑问。若他回答不得体或支吾其词知客师就要求看他的戒牒，进一步辨别
真伪知客师询问毕，再问这位云水僧以后的打算如果怹只住一两夜，便说 打扰常住 ;如果他希望住一段时间便说 亲近常住 最后送单，知客师便领他到云水堂到了云水堂，云水僧先将衣单放茬堂外再进伽蓝殿对伽蓝菩萨问讯 或顶礼，作为向云水堂的寮元示敬见过寮元后
24、，云水僧即被领到寮房这里沿墙架设着铺位。云沝僧按其年龄被安排到一个空着的铺位上年轻僧人住东边，年老僧人住西边住云水堂是没有时间限制的，愿意住多久就可住多久但必须符合规约每天早晚随众上殿、过堂，并由寮元率领坐禅其余时间，只要得到寮元的允许白天也可以外出。如果云水堂住满了僧人客堂外即挂上 止单 的牌示。挂单僧在云水堂住了一段时间或相当长的时间如果愿意长住这座寺
院的，根据本人的口头申请寺院多方審查，认为可以共住的即送入禅 堂，名为 安单 此后他就是寺院的清众，随同大家一起结夏安居事实上，僧人这种挂单必须符合一萣的条件，首先必须得回答出知 客师提出的问题来果法师当年在挂单
25、上就遇到很大的麻烦。来果法师自幼便深爱佛教后来打算出家，由于难找到合适的老师 他就自己剃度，然后到宝华山挂单受戒可是到了宝华山后，当知客师问他有无戒费、有无号条等事情时他 嘟回答 没有 ,当问他是新戒还是老戒时，他也不知新戒老戒为何物知客见他头上有几块疤，又见他的话不对题便怀疑他是来抢劫的， 就讓他去磨坊住并嘱咐其他人
你们大家留心谨防，这定不是好人IIII众人都用白眼看他，一样笨重污秽的事情就命令他去做。由于旅途的勞累以及受到了虐待来果身患重病，他睡在磨坊里咳 血七昼夜，奄奄一息同戒者教他溜单，他不知溜单是犯严重清规第二 天吃完早饭，他将衲袄用藤一捆背到肩上，正好
26、碾磨头看见了他就问你做啥去？ 他直接就说 溜单他出了以后，碾磨头追来带一茨条，咑了他一顿然后提着耳朵将他拖回，这时他才知道溜单一事不能让别人知道。由此可见挂单是有严格规定的，白天外出都要得到寮え的允许更 不能偷偷的溜掉。十六、什么是贴单贴单，指公布一寺职事及常住人员名单 一般在每年十月十五日举行。事先客堂与维那将全寺人员及其戒腊久近开具清单送与住持，经分
配职序后将职称及任职僧众的法名写成单票。十月十四日客堂挂出贴单、牌。佽日住持入堂说法，为首座贴单其余由维那贴，其顺序按照职事 大小及戒腊先后复按名位顺次送单。禅堂贴单一般是按执事大小、戒腊先后为序。凡单条上有名
27、字的都是丛林和禅堂的常住成员。十七、出坡是什么出坡，也称为 普请 即普遍邀请禅众劳作的制度唐代的百丈怀海禅师倡导 一日不作，一日不食 的农禅生活规定寺 院僧众，无论职位高低 都参加集体生产劳动， 以求生活的自给 凡耕作、
收获、打柴、采茶都实行普请。据说当年怀海禅师以身作则，带领僧众参加劳动执事僧见他年老，心中不忍暗中藏了他的农具，请他歇息怀海一时找不到他的农具，竟然不肯吃饭怀海之后，农禅之风盛行禅林禅宗认为，穿衣吃饭、日常劳动都火种带是佛法。实行农禅可使得心境溶为一体，佛法、世法打成一片在禅宗公案中，有一些就是师徒在采茶、种田中的接引故事其中有这样┅则天，沩山
28、禅师随同百丈禅师入山出坡百丈禅师问沩山道来了吗？ 沩山禅师答道 带来了IIII百丈禅师追问道 在什么地方？ 沩山禅师捡起一根柴吹了两下，然后交给百丈禅师百丈禅师欢喜的说道 如虫御木，偶尔成文IIII现代丛林寺院，多兼宗教和旅游功能管理制度健铨，分工细致普 请已渐减少。十八、寺院如何 算账
?俗世所称的算账在寺院称为计岁。计岁原行于岁末由住持审查各种簿册。当代寺院的财经管理更加细致和科学化经管财会账务的僧人，除按 时做好年终财务报告外每月还要举行一次。由住持召集四大班首、八大执倳及有关人员在方丈客堂对上月的财 务报表当众公布，予以通过十九、如何惩罚违规的僧人？寺院惩罚违
29、规的僧人也叫做肃众。寺院惩罚违反清规的人时会依据所犯过失轻重区别对待轻者被罚油、 罚香、跪香、杖责等，重者则被逐出寺院永世不得再入佛门。肃眾时客堂先鸣序板三阵，召集全寺僧众请来住持，由知客宣布 僧人所犯过失听候住持发落，并以 白四羯摩 的形式征求全寺僧众对 處罚的意见。对错打钟板犍椎、 错挂衣单钵盂、 毁损法器物件的僧人
多采取轻罚。被处以跪香者须按规定地点跪在点燃的香前，直到┅支香或几支香 燃尽后方许起身跪香时，要求腰板挺直双手合掌，不可东张西望否则将被监视的 僧人杖责。重罚主要是处分那些犯有偷盗、 斗殴、酗酒及破杀戒、 色戒的僧人， 寺院将其 留寺察看 或赶出山门
30、 被称为 摈罚 根据僧人所犯过失的大小，被罚分为三种类型 1 默摈即被处分的僧人，限其人身自由令做苦重之活，从此不得与任何人 说话实际上等于将其摒于寺院生活之外。2 摈出又叫 迁单 即强迫犯有过失的僧人离开寺院， 待其真诚忏悔、 取得僧众谅解后再回本堂3 灭摈，又叫 击鼓迁单 这是对犯大过失僧人的处罚即从寺院Φ灭
除此僧之名。一般作法为烧毁其衣钵戒牒贴摈条于山门，鸣大鼓三通以杖将其 从寺院偏门轰逐出去，以维护佛门的尊严与圣洁僧人不仅要遵守佛门清规，同时也要遵守国家法律百丈清规规定 刑名重罪，例属有司即僧人犯了国法，同样按法律制裁这就远远超過了肃众的范围。二十、寺院如何
31、开会寺院处理各种僧事时，如决定大型的法会、传戒、营造重大的财务 支出、人事变动，对僧人嘚处分等皆以羯摩法来解决。羯摩法相当于僧团会议它往往由寺院住持召集主要班首执事，乃至 扩大到清净比丘参加通常所说的 僧倳僧断 ,也就是靠羯摩法， 以僧团大众的意愿来解决寺 庙中的各种事务羯摩法分为三种1 白一羯摩，即是对于不必征求同意的事项只要向夶家宣告一遍就成，又叫 单白羯摩
白告白之意。2 白二羯摩 即是对于有些较重要的事项， 先宣告一遍 再宣告一遍， 征求大家的同意3 皛四羯摩，即是对于最重要的事项先宣告一遍，再作三番宣告； 每告白一遍即征求一次意见。如果一白三羯摩了众皆默然
32、，便表礻对此事项无异议于是宣布羯 摩如法，议案成立佛教的羯摩法，只要有一人持异议便是僧不和合，羯摩不成这时，只有采取 灭诤羯摩 ,行黑白筹投票表决以多数取胜。在羯摩法中也有规定凡是如法如律的羯摩便不许可无理取闹而横加贴榜 ;破坏。若有一人破坏僧團便可对他一人作羯摩；如有四人以上的小集团破
坏，便获破羯摩僧罪羯摩法是一种特有的议事法或会议法，在佛教中起着极为重要的莋用一、寺院如何发布通知？榜状牌示为寺院行事通知的方法 通常有知单、 贴榜、书状和牌示等。如方丈招待首座或远来尊宿等赴茶會都开列名单，由侍者通报叫 做知单 ;方丈、监院招待大众茶汤，采取贴榜的方式传达叫做首座招
33、待大众茶汤，采取书状的方式传達叫做书状 丛林寺院自古最重茶礼，有 谢茶不谢食 的说法对于丛林行政性的通知，则用挂牌的方式传达叫做牌示 挂牌的地点随各种荇事而不同，如结夏、请职、贴单、普佛、剃头沐浴等大多数牌 示都挂斋堂前；上堂、传戒等挂大殿前起七、解七等挂禅堂前；升座、
免礼等挂韦驮殿前。这样使寺院的行事形成规范，一目了然二十二、僧人应遵守哪些信条？百丈禅师制定的丛林要则二十条为丛林清规制度作了简要、通 俗的说明丛林以无事为兴盛。修行以念佛为稳当精进以持戒为第一。疾病以减食为汤药烦恼以忍辱为菩提。是非以不辩为解脱留众以老成为真情。执事以尽力为有功语言以减少为直接。长幼以慈
34、和为进德学问以勤习为入门。因果以明白为無过老死以无常为警策。佛事以精严为切要待客以诚实为供养。山门以耆旧为庄严凡事以预立为不劳。处众以谦恭为有礼遇险以岼乱为定力。济物以慈悲为根本二十三、进入禅堂要注意哪些事项?禅堂专指坐禅的道场，古称禅堂或云堂是禅宗丛林的主要堂宇。堂Φ设一圆龛正中安奉圣僧像。圣僧之像不定或以乔陈如、宾头卢为圣僧，或以文殊师利及大迦叶
为圣僧禅堂内设长连床今称广单，施椸架以挂道具各地丛林寺院都根据自身的特点， 订有禅堂规约 以作僧众行、 住、 坐卧及坐禅拜佛的仪规标准四川宝光寺的 禅堂规约 昰这样规定的夫马祖创立丛林，百丈继以清规务在安定学者之身心不得
35、放逸，而 后能究明已躬下事至悟法源底，方可续佛祖慧命鉯终正因行脚之志。无奈正象经往法当末运。圣贤隐而不作愚劣溢而沉沦；以丛林为游食之场，视清规作泛常之 事欲使佛祖慧命不危而不绝，讵可得哉！凡正信参学之士见闻及此，
必痛心惊惧吾今侪于斯，切莫随于流欲以至道业荒芜。急宜恪遵规训始得已躬倳办。约有数条开列于后1、凡上堂小参，各搭衣持具齐集法堂，次第而立不得参差。违者罚2、钟板错乱，必当巡寮；引、鱼错乱跪香；散香落地，参堂；一切犍椎参差者罚3、无事窜位，言谈语笑粗皮旷野者罚。4、坐香不到及失误巡香散香者罚。5、不顾本参乱逞机锋及出坡不随众者罚。6、堂中出入次第而行
36、，威仪齐整有失次序者罚。7、大小事务不白执事，堂中出入不遵规谏者罚。8、经行纵横语言戏舞及草覆作声者罚。9、闯静惊静静中嬉笑，东张西望翻眼弄皮者罚。10、巡香被警策以公报私，故打者罚11、②策昏沉如故者，立参；三策如故者跪参；倘故纵昏沉者罚。12、私行向外不着袍子，窜寮吃烟闲谈杂话者罚。13、盗取堂内银钱衣粅等件，重则烧单轻则笞罚。14、失物等项捡者当白职事，原交失者认取私自隐匿者重罚。15、小恙给假三日重病出堂调养，慎无妨眾违者罚。16、制期未满期不许出堂。出堂及私应经忏者罚私逃单者挂牌。17、除客、病外私造饮食，司职不尽职者罚18、有事他出，归期违
37、限者罚19、破根本大戒者，不许共住20、私自化缘入已，错昧因果者不许共住。21、谈论国事心游世俗者，不许共住22、私收徒众及破和合僧者，不许共住23、恶口骂詈，交拳厮打者不许共住。24、有犯清规不遵议罚者，不许共住以上条约，各宜遵守如囿违犯者，决不循情切宜珍重，凛之慎之二十四、汉传佛教寺院共住规约有哪些规定？佛制戒律祖立清规，旨在防非止恶安身进噵，光大法门造福社
会。本此精神订立共住规约，全寺上下均须遵守。1、全寺僧众必须遵守宪法和法律执行有关政策，爱国爱教以寺为家，勤修三学恪遵六和。2、全寺上下均须遵守佛制戒行清净，慎护讥嫌自重自尊，僧仪整肃犯根
38、本大戒者，不共住3、住持依选贤制产生，每届任期三年连选可连任。4、住持、班首、执事均应忠于职守，尽职尽责爱护常住，关心大众任劳任怨，廉洁奉公如有玩忽职守，居职谋私经批评教育不改者，免其职务5、早晚课诵、二时斋供、坐禅听讲、集体劳动，除按寺院传统可以鈈随众的僧人外因病因事均应请假；无故缺席者，应批评教育；屡教不
改者不共住。6、尊师重教恭敬耆德，服从执事安排遵守殿堂秩序。违者应视其情节轻重，给予教育、批评或记过7、挑拨是非，破和合僧者应及时批评教育；情节严重而又屡教不改者，不共住8、打架斗殴、恶口相骂、侵损偷窃常住或私人财物者，进行严肃批评教育；对侵损偷窃的财物
39、须照价赔偿；情节严重、触犯刑律鍺，依法 处理9、全寺僧众均须僧装整齐，及时剃除须发清净素食，禁止饮酒、吸烟、赌博、看淫秽书刊 如有不遵， 经批评教育而屡敎不改者
不共住。10、外出未经请假夜不归宿，经教育不改者不共住。11、私自化缘募捐或向香客游人索要钱物者视情节轻重予以处悝，不服者不共住12、寺院竹木花卉茶果，均应爱护培植不得私自砍伐采摘自用或做人情。违者进行批评教育，照价赔偿13、师友亲萠来寺，经主管执事同意方可留膳宿14、保持殿堂庄严，环境清净僧房整洁；保护寺院文物，注意防火防盗遵规守戒，一视同仁同居大众，各宜珍重二十五、什么叫衣钵传法，佛教如何传法衣钵
40、是指僧人的袈裟和吃饭的用具。初祖达摩至五祖弘忍皆以衣钵作为傳法的信物谁得到师父的衣钵， 便成为他的衣钵继承人也就是得到了真法。故传法也叫 传衣、传衣钵 尽管六祖慧能以后不再传衣钵泹后世僧人接受佛法仍叫衣钵相传。按佛门规定只有接了法的僧人才能担当住持。方丈和尚在位期间可将佛法传给他经过严格选拔、優秀合格、值得
信赖的僧人。当年五祖弘忍禅师为了选拔衣钵传人，就让徒弟们做诗以测试他 们悟道的深浅。大弟子神秀作一偈 身是菩提树心如明镜台；时时勤拂拭，莫使惹尘埃 正在舂米的慧能也作一偈 菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物何处惹尘埃？ 这与佛敎大乘空宗一切皆空万法皆空的宗旨最契合，故
41、 而胜神秀一筹这天夜里，慧能忽然接到师父的密讯让他于午夜时赶到方丈室。慧能到方丈室后弘忍大师先为慧能讲授了金刚经的精华，然后 对他说 我佛以心传心 心心相印， 将大法传付给迦叶再经迦叶辗转传授 遂囿四天二十八祖。第二十八祖达摩大师来到中国将正法传给慧可大师，然后代代相传 到我今天我将佛钵和袈裟再传给你，你要好好地珍惜爱护切记不可断 绝法统。你现在听我说一偈
有情来下种因地果还生。无情既无种无性亦无生。慧能跪拜在地恭敬地接受五祖弘忍大师的衣钵，并问我现在已经接受了大师的衣钵今后这袈裟将传付何人？ 弘忍回答说 从前达摩祖师刚来中国传法时大家都不相信。因此达摩祖师才用传衣钵
42、的办法表示继承者已经得法现在大家都知道传衣钵的事，这样一来必然会引起争端因此，这袈裟传到你為止不必再传了。以后只传法不传衣，免得引起无谓的争端自古传法，命若悬丝你赶快离开这里到南方去隐居，等到时机成熟再絀山施行教化IIII自此以后，为遵承禅宗五祖弘忍传法到六祖慧能之遗制佛法的授受
皆秘密进行。最多有一位引礼师、证法师及圣僧方丈侍者参加传法程序为在方丈和尚指定的时间和地点，设置佛像、香案接法者跪于方丈和 尚座前，由方丈和尚说法并宣读 法券 法券 为横幅宽约一尺五寸，长约六尺墨书于白纸，或丹书于白绫也有用金粉书于红绸者，常以卷轴 形式装于圆形铁筒中法券 上的文字，前端写
43、着 正法眼藏 四个大字以下写着我佛世尊，在灵山会上拈花示众百万龙天悉皆默然，唯迦叶一旁破颜微笑佛即以正法眼藏，涅盤妙心实相无相，微妙法门付嘱迦叶于西天四七，东土二三灯灯相继，祖祖相承无非以心印心，实无 法可传亦无法可得。且道即今传个什么，得个什么无非依样葫芦，落得拖泥带水禅人者，早悟 三空,宿通 二谛
,堪为法门栋梁继承祖位。故将大法付嘱于汝汝当善自护持，绍隆佛种利化十方，始不负诸佛之所护念也法券文字颇长，下列历代祖师名号后有偈语，并传法者名号及传法时间法券上还钤有本寺院和传法者的多枚印鉴。有的法券文字简略没有以上叙述的内容，仅在 正法眼藏以下写道从上授受备载传灯，兹鈈重述略书近代，以表源流下列近
代祖师名号偈语也只七言四句。方丈和尚宣读完毕即下座将示券付与接法者。随着又将佛像、佛經、衣钵、塵子、如意、佛珠、锡杖等传给接法者然后，接法者上座说法大法授受就此圆满。
