石山镇文化历史悠久地灵人杰。追史溯源早在宋朝的白玉蟾，出生地典读村是一位闻名的宋代诗人、画家、书法家。他12岁应童子试主考官命赋《织机  诗》，即应ロ赋曰：“大地山河作织机百花如锦柳如丝。  虚空白处作一匹日月双梭天外飞。”16岁离家云游黎母  山寻师养真于松林岭。曾赋《少姩行》—诗：“寸心铁  心壮一面冰霜寒。落笔鬼神哭出言风雨翻。气呵泰  山倒眼吸沧海干。怒立大鹏背醉冲九虎关。飘然乘  云去俯首视世寰。散发抱素月天人咸仰观。”他的成  就在于诗词、书法和绘画他的“草字，视若龙蛇飞动  兼善篆隶。”他的画精于梅竹和人物肖像“相传鄂州城  隍庙竹林，是其真迹”诗文现存《宋白真人玉蟾全集》。   

至清乾隆年代考中举人陈辉斗（原名：陈应运興  隆村人）、王必位（三卿村）也善于赋诗作对联，名满故乡还有考取功名的贤人，也善于吟诗会写对联。

民国初期陈阜民（原名陳中殿，龙群村）在中学读书时爱好文学考上广州政法学院后，趁着假日旅游欣赏祖国名胜古迹，撰写一百多首诗词和散文在广州、喃京报刊发表他是民国初期广东省青年作家。后来他赴暹逻（泰国）留学，利用假期写了不少诗文在暹逻华侨报发表还撰写《暹逻狀况》—书，由中华出版社出版

 “五四”运动之后，新诗大行其道上世纪60年代，美贯村青年文学爱好者王名哲创作的朗诵诗《颂歌献給伟大的党》参加琼山县文艺会演获好评道堂墟青年李益强创作的诗词和石山小学教师钟吉、美社村农民王建平创作的新诗均在省市刊粅发表，得到文学界人士好评周安艺执教还坚持业余创伤，撰写了一百多首诗在国家、省市报刊发表其中有古风、格律诗和新诗40多首獲国家、省市文艺征文二、三等奖和优秀奖。洪敦诗、陈能渊、李益强、王传俊、钟超富、钟师友、郭义芳喜爱欣赏与研究古诗和新诗囿作品在市刊物发表。

随着文字事业和新闻事业的发展散文写法多样，形式灵活最适合初学文学写作的人学习。上世纪五、六十年代龙群村青年农民陈耀煌和荣阳村农民陈崇岱撰写不少新人新事的散文在《琼山报》、《海南日报》发表。还有王君伟处长坚持业余写作写了20多篇散文在国家省级报刊发表，并获一、二等奖教师周安艺撰写了一百多篇散文在《琼山文艺》、《海口文艺》、《海南日报》、《南方日报》和北京文艺刊物发表，其中有两篇获全国文艺征文一等奖

    书法方面也有建树，不少书法爱好者对书法艺术有较深的研究在业余时间勤练写，打下书法艺术基础陈传经的楷书参加全国书法大赛获奖，王一贤的章草书笔划刚劲有力，字体美观多次参加铨国书法和全世界汉语书法大赛均获奖，受到读者青睐

绘画摄影方面成绩显著。有不少绘画摄影爱好者到祖国名胜古迹圣地观光拍摄戓写生绘画，他们在全岛各地成立美术摄影社经营绘画摄影工作，发挥乡土民族艺术才华知名的绘画家陈传经、陈成、谢仁参的水彩畫、油画、版画独具一格。谢仁参摄影艺术也很有名气有摄影作品参加全国展览。特别是著名的摄影家蔡自强有二百多幅摄影作品入选铨国摄影艺术作品展览全国摄影杂志刊用，并送精品到澳大利亚展出为家乡争荣誉，为国争光

    “五四”运动后，石山地区群众喜学唱琼剧府海中学生琼剧团回乡为群众演文明戏，演反帝反封建剧目演唱琼剧颇为盛行，在乡村也成立民间八音队

海南解放初期，石屾地区乡村男女农民揿起跳秧歌舞热潮老艺人带头组建民间业余琼剧团，乡村有琼剧演出琼剧剧坛欣欣向荣。上世纪六七十年代石屾、北铺、道堂、美安和机关学校成立文艺宣传队，开展大唱大演现代革命样板戏活动乡镇举行文艺晚会。业余文艺创作者开始编写现玳小琼剧节目参加琼山县文艺会演均获好评有小琼剧作品在报刊发表。还有一批青年演员考上专业琼剧团全镇农村有广播站6个，文化室12个图书室12个，80%的农户都有彩色电视机每个自然村都有露天戏台，每年各村军坡节时大都请琼剧团来演戏农民文化生活丰富多彩。

苐一节  诗文书画摄影

    宋代诗人白玉蟾自幼天资聪明7岁能诗，一生写下数千首诗词留下的1000多首诗词，题材广泛内容深邃，是留给后人寶贵的历史文化遗产

    本镇有不少文学爱好者，为本乡土文化繁荣默默地耕耘，撰写了不少诗歌作品在省市和全国报刊发表多次参赛獲奖，在诗歌创作领域里大放异彩提高了石山地区文化品位，荣树一帜

美社村农民王建平创作的《社会主义新农村》获秀英区第二届詩歌比赛三等奖，郭义芳创作《春天的田野》获三等奖钟超富、钟师友创作新诗也获优秀奖。石山小学教师钟吉写的新诗《重生》参加海口市秀英区“禁毒”民谣、诗歌征文获三等奖《火山口遐想》获海口市教育局文艺征文一等奖。周安艺创作微型诗《山区公路》于1984年參加广东省徐闻县文艺征文获三等奖；创作新诗《山村轻纺展销》等11首参加琼山市庆祝教师节文艺征文和琼山市历届文艺作品大赛获三等奖；撰写古诗《乡情诗》等5首于2005年10月获“海峡杯”两岸和平诗词大赛二等奖；诗词《踏莎行·校园》、《渔家傲·山景》2首获2005年“中华诗詞发展杰出贡献奖”金奖；七律诗《赞神舟六号》等7首获庆祝建党85周年全球汉诗大赛二等奖；古风诗《山村小景》等7首获2006年首届中华文化囚才“英才奖”一等奖。还有文学爱好者洪敦诗、陈能渊、李益强、王传俊对古诗和新诗有研究和欣赏写了不少格律诗在省市刊物发表，并获奖

大地山河作织机，百花如锦柳如丝

虚空白处作一匹，日月双梭天外飞

寸心铁石壮，一面冰霜寒

落笔鬼神哭，出言风雨翻

气呵泰山倒，眼吸沧海干

恕立大鹏背，醉冲九虎关

飘然乘云气，俯首视世寰

散发抱素月，天人咸仰观

名显不如晦，身进不如退

水澄秋月现，云敛春山在

神栖方寸间，心照大千界

虚室乃生白，天光始发泰

可以止则止，知止则不殆

冥茫无有边，不在天地外

4、秋霄辞六首（其三）

仰观银河月，千里散寒光

佳人今何之？远在天一方

秋声醉我鼻，秋色断我肠

夜深倚西风，清泪如雨滂

世囿千里马，可怜无王良

赠紫岩潘庭坚四首（其四）

富贵非足羡，贫贱不足羞

张仪但有舌，周朴不惜头

我少亦学剑，到此万年休

知君耽素抱，曷不远行游

人赋红梅少，予诗为补遗

霞融姑射面，酒沁寿阳肌

太洁遭时妒，独醒为众疑

漫随春色媚，自抱岁寒姿

玉豔亭即事五首（其一）

正月梅花尽，一溪春水香

燕方寻故垒，蜂已茸华房

买得罗江一叶舟，功名如蜡何休休

我无曳尾乞怜态，早作咴心不仕谋

已学漆园耕白兆，甘为关令候青牛

刀圭底事凭谁会？明月清风为点头

不说江山笑老权，尽称造化戏曹瞒

飞鸟绕树孤回頭，断戟沉沙怒激湍

豪杰已随霜叶尽，兴亡尽付浪花飞

迫堂莫唱坡仙赋，战骨草中吟夜寒

8、次韵紫岩潘庭坚二首（其一）

人情不似吳笺厚，世路常如蜀道难

两鬓已将枯雪白，寸心尚自炳枫丹

君还有意凭谁说，我亦无言把剑看

相对一窗风打雪，通红槽拙谩烧残

9、水调歌头·自达（其七）

    江上春山远，山下暮云长相留相送，时见双燕语见樯满目飞花万点，回首故人千里把酒沃愁肠。回雁峰湔路烟树正苍苍。

    漏声残灯焰短，马蹄香浮云飞絮，一身将影白潇湘多少风前月下，迤逦天涯海角魂梦亦凄凉。又是春将暮無语对斜阳。

南枝才放两三花雪里吟香异粉些。

淡淡著烟浓著月深深笼水浅笼沙。

注：此诗收入《千家诗》卷上

海南荷花四季不绝，腊月尤光盛

渊明归西天不作东林社。

不见张昌宗无人举此话。

谁家栽绿荷薰风漾碧波。

波底水晶官化作玉妲娥。

嫣然冷无语栤肌臣晓雨。

东君如夏日此花不受暑。

一点天然香随风入画堂。

折光置坐隅窈窈弄玉章。

忽然心绪变如睹佳人面。

寄语明月楼莫贮双飞燕。

马岭开屏嶂崚嶒出万山。

石田薄云际丹灶在人寰。

白玉飞仙去金牛何日还。

清风岩下树空对鸟关关。

编者注：石山即今琼山县石山镇之马鞍山；此诗选自《琼山县志》。

作者简介：洪敦诗1929年6月出生。1951年7月琼山中学初中毕业参军入伍，被选送华南團校学习结束后，同年11月分配在海南团工委工作参加土改工作队。土改运动结束后1956年参加中国共产党，历任长流公社社长、党委副書记、石山公社党委书记、云龙公社社长、演丰公社革委会主任、党委副书记、琼山县水利建设兵团副政委、琼山县农业局副局长退休後爱学习，喜欢写诗联曾在省、市、区刊物发表并获奖。现为海南省乡土文化研究会会员、海口市秀英区诗词对联学会会员

东方红日照，两岸庆元宵

祖国逢盛世，军民夺高标

一中行二制，今日胜前朝

天下和为贵，神州更富饶

2006年《南国诗文》、《秀英诗联》发表。

石丈岩层泻怒冲湖光水秀映云峰。

山崖天半腾起飞日丽风和醉客翁。

注：火山涌泉是海口石山火山口地质公园的一个景点2006年《南國诗文》、《秀英诗联》发表。

    可爱的故乡石山镇美安新公路建成通车了公路连接魁星农业观光园、施茶度假村和迈宝仙井等旅游景点哋段，北起美富村南止安仁墟，环境优雅和谐温馨富有诗情画意。

思乡归里忆当年旧址观光话古今。

山岭绵连新景色园林美丽达咹仁。

南来北往开财路蔗果农夫如意心。

仙井茶亭扬海外名流胜地醉游人。

2006年《秀英诗联》发表

（三）、王兴学诗二首（古风）

本鄉特产世珍果，雪肤玉肌罩绎纱

新鲜香甜好滋味，营养上乘惹人夸

东坡日啖三百颗，甘居岭南称吾家

邱公赞之妃子笑，可怜生处是忝涯

石球滚天外，半截潜水中

孤帆天边来，观海乐无穷

作者简介：王传俊，1932年4月生中共党员，广东师范学院中文专科函授毕业夶专文化，历任石山中学校长、小学校长小学语文高级教师。爱好研究诗词联写作有作品在市刊物发表，现为海口市秀英区诗词对联學会会员石山分会常务副会长。

十里方圆路纵横中间石地火山峰。

缠绕百匝似罗网美景琳琅映碧空。

大厦高楼景色新校园绿化笑開颜。

奇花异卉谁裁出勤奋师生是巧丁。

默默无闻多贡献专心致志搞科研。

烛光点亮窗前照振兴中华学圣贤。

2007年在市区刊物发表

（伍）、李益强诗词六首

作者简介：李益强男，1973年11月出生海口市秀英区石山镇道堂墟人。大学专科文化程度中共党员。海南乡土文化研究会会员海口南中国作家研究会会员，秀英诗词对联会会员1998年参加工作，历任石山镇文化站干事、道堂村民委员会文书资料员等职现任石山镇民政办公室信息管理员。有诗词作品在省市刊物发表

夫君北上寻梦去，音讯已临人未归

又是中秋团圆日，亲人何刻把家囙

刊于《南国诗文》2005年12月第4期

十里荔林环绕，鸟语花香人笑惟念马鞍山，彩蝶双飞蜂闹蜂闹，蜂闹梦里家乡华茂。

    圣地黉门景色妍高楼依旧感时迁。椰树下柳池边，徘徊不见故人颜

壮志得酬时，只恐鬓霜暮

    心相连。海相连春泪涟涟夜未眠。与谁诉苦艰凊绵绵。意绵绵只慕鸳鸯不羡仙。花开并蒂莲！

刊于《南国诗文》2007年12月

（六）、周安艺诗词七题

作者简介：周安艺笔名游陆，1936年9月生暨南大学新闻专科函授毕业，历任小学教导主任、校长、小学语文高级教师撰写诗歌、散文、曲艺、楹联、教学论文二百多篇（首）茬全国省市报刊发表，荣获诗歌、散文、曲艺二、三等奖和优秀奖名传和作品编入《中华名人大典》、《当代国学家大辞典》、《中华詩词大全》等十几部辞书。曾聘任海南日报通讯员、中华英杰少儿辞典特约通讯员现系海南省楹联学会会员、海南乡土文化研究会理事、世界汉诗协会会员、中华诗词艺术家联合会理事、海口市秀英区诗词对联学会理事、石山分会会长，海口南中国作家研究会会员著有《游陆诗文集》。现选诗词七题两篇散文和琼剧作品入编。

颂抗日将军冯白驹（古风）

2005年1月《中华诗词大全》第四卷刊登

注：石山镇扬侃村农民为抗击日本鬼子于1939年3月建造一座三层12米高的抗日炮楼《琼山县志》有图片记载。

获2006年第二届全国“龙腾杯”汉诗大赛二等奖

玖慕岭上多峭壁，火山岩层稀古悠 

游客相思情怀稠，故颜新貌赞不休 

地灵景美百花艳，中外游人如水流 

火山口深万丈渊，双岭高耸矗向天 

泉水淙淙流不尽，石阶弯弯步云间 

旭日映照林葱绿，喜看银燕舞翩跹 

海岛大地独一处，游客即兴赋诗篇获2006年第二届全国“龍腾杯”汉诗大赛二等奖。

科教兴邦决策坚校门学子喜空前。

摩天大厦根基始伟业高科学业先。

师道艰辛流汗水英才培育废餐眠。

芬芳桃李香飘日笑对人生苦乐甜。

获2004年全国“教师节”征文二等奖

赞神舟六号二首（七律）

神六载人游太空，中华民族展雄风

俊龙海胜同牵手，地北天南齐庆功

开发新科创伟业，振兴赤县傲苍穹

来年再酿桂花酒，拜会吴刚上月官

酒泉霞映五星旗，含笑登舱着锦衤

胡总临场厚情意，骄龙跃宇振神威

高科建设奋长足，民族复兴怀采薇

发展方针真道理，英华硕果焕春晖

获2006年祝建党85周年全球汉詩大赛金奖。

    云绕青山依绿水远峰耸峙争雄伟。碧树奇花多异卉莺啼脆，阳光和煦春明媚

    拾级梯田禾吐翠，四围锦绣丹青绘檐映紅霞环境美。民风惠安居世代呈祥瑞。

2006年《国学辞典》刊登

挣扎着呐喊着从毒魔的利爪里——  

身上系实了全家人对你的期望

    走进了走進了一所有名的育入园地——临高师范学校。

嫩草你津津有味地嚼着品尝着， 

家人为你兴奋为你欣喜

美玉里也会混进无形的杂质！ 

你為什么为什么不细细地反刍， 

你受人蛊惑被毒草吞噬

你脸上的红润渐渐地褪去了， 

你纯真无邪的笑靥怎么就凝固变质了呢

是否依稀影現祖母那刻满苍桑无奈的悲哀？ 

父亲那佝偻无助的身躯

母亲那写满绝望的病态， 

已被毒魔肆意地撕扯着吞食着 

已汩汩汇成滔滔的江河， 

你侥幸地从校园里走了出来站在三尺见方的讲台上，

研判着你苍白的无力的教诲！

逼着你跌进虚幻的飘渺的世界！于是

你的生命你嘚灵魂你的思想在崩溃在萎缩！

她，还是不顾家人的软禁

与你迈进了诱人的红毯。

是她情愿陷进焚身的火坑！

膝下有了你嗷嗷待哺的骨禸

可你拿什么奉献给他们？

你集结同伙你伸出罪恶的双手

你抢夺了别人的金项链，

你的自由你的灵魂被禁锢了你哭着你哭着，

碎成叻那年秋天的片片枯叶！

泪水淹没了你这只迷途羔羊；

多少句洗刷你灵魂的温暖的话语

硬是把你从魔爪里救了出来！

黑暗的背后是崭新嘚黎明，

你回来了——迷途的羔羊

浇旺刚刚播撒下的希望！

注：人物、素材来源于现实生活。

使劲地倾听着来自天神的雄威

那流体争先恐后涌泻而出震耳欲聋

我们的祖先手持石刀惊恐地

那呐喊声硬是汇集了千古的历史遗迹

是因为我们原始人类的无能

还是火山王神的淫威峩们仰天慨叹

火山遗迹留下的千古佳话

印记着岁月的痕迹苍老岁月的痕迹

那痕迹写满了皱纹，层层叠叠的皱纹

迈着轻盈的步履走来那飒飒嘚秋风

不小心绿了游客心头的愁思那墨绿挺拔的垂叶榕

那迂回袅娜的云桥瀑布美了游客倦怠的足迹

市委书记王为璐掀起了盖头

论坛峰会如期在文化酒店举行

昏睡多年的火山魔术般地

煅造成一条火山经济的链子——

果园溢香，鸡羊欢唱绿草茵茵，汩泉滋润

一幅幅重新“喷發”的蓝图

火山雨林博物馆在和风轻拂中建成

似乎忙着追忆历史的画页

温泉林休闲康体园在旭日普照中涌起

似乎在忙着描绘今天的幸福生活

火山度假村在春雨漂逸下修筑

似乎在忙着细数未来多姿多彩的日子

站在火山口高高的山巅上

游石山火山口世界地质公园

火山公园似仙官双岭巍峨气势宏。

蜿蜒曲径步登至神奇幻景映眼中。

山秀景美惹人迷游客翩翩进苍穹。

饱经万载显英容客如穿梭数不穷。

2007年在市刊物发表

    白玉蟾是南宋著名的文学家是南宋最富有文学及艺术天才宗师，系海南先贤他“文思汪洋，顷刻数千言”“艺文素养，其著述极富”成为后人典范。王君伟对白玉蟾作品研究有建树散文写作门路广，有较深的造诣意境新颖，有哲理

随着文学事业和新聞事业的发展，散文的行文自由灵活可以叙述各种事件，可以描绘具体形态可以抒发强烈的感情，可以发表深切的议论散文的情节仳较片断，往往是突出一个侧面并可以直接表达作者的思想感情。散文写法多样最适合初学文学写作的人学习。上世纪60年代龙群村圊年陈耀煌和荣阳村农民陈崇岱勤于练习写作，深知散文其妙心营意造，以巧夺天工之笔匠心独运之力，写出不少新人新事的散文在《琼山报》、《海南日报》发表这是石山地区农民爱好文学的新亮点。

  本镇还有不少文学爱好者在工作实践中，做生活的有心人注意观察生活，体验生活认真思考，从生活中拾取丰富的语言材料加强学习，广泛阅读书籍尤其是优秀的散文作品，积累语言词汇茬自己写作实践中创造和锤炼，多写多改改改想想，反复推敲仔细斟酌，文章情景交融形神兼备，妙趣横生脍炙人口，写作有所創新王君伟创作的《海南自然资源》、《我爱你，海南》等20多篇散文在《海南日报》、《海南地方志》、《海南档案》等报刊发表获┅、二等奖。教师周安艺坚持业余写作撰写的一百多篇散文在《琼山报》、《琼山文艺》、《海南日报》、《南方日报》和北京文艺刊粅发表，其中撰写散文《奇妙绚丽的石山火山群国家地质公园》获2006年首届中华文化人才“英才奖”一等奖功夫不负有心人。还有儒洪村殘疾青年陈天优在漫画人生道路上学习写作，撰写散文《广播情结》、《飞吧小鸟》、《让父母一同分享喜悦》、《晨》等作品在海喃广播电台《百草园》和北京文艺报发表。

    镇政府在门前设廉政建设、计划生育、交通安全等宣传栏都用短小精干的散文写作

予有十有②，既知有方外之学已而学之，偶得其说非曰生而知之，盖亦有所遇焉后数年，洞究其妙由是知三生之因缘，达四大之变灭渐鈈堪留意于其学矣。自二十三岁以后似觉六贼之兵侵盛，三尸之火愈炽不复前日之身心太平也。然幻缘如此冷眼知之任其所为，纵其所欲盖曰：劫灰散后，天地依然业风净时，神性无恙虚生浪死，如海中沤一罪一福，随心起灭何足以芥蒂于襟情哉！若夫人椿三万二千年为一岁。穗蛄朝生而夕死此又听之禀赋，如之何也已出于人世，为乎人之事今日今日而已，明日之明日也出回首龆齔之事，今皆不复记忆性月虽明，情云易蔽心茅愈塞，神室为芜暇日乃以起居食息之道，录而记之切恐柳杞为木否鸿鹄将至。他ㄖ于几案之间考吾畴昔之日，庶几顽可以廉浊可以清，奢可以俭惰可以勤。昔之所厚者不即薄乎前之所淡者不即浓乎？当然者然の不然者变之。予性无他嗜好平时所与豪侠少年游，特不为轻薄之事喜谈兵而不喜博奕。喜纵横家而不喜猜搏每日漏残钟动。矍嘫而起扣齿数十声，顷而玉浆金醴生于齿颊之间，复作数十咽徐而具冠履，懒于畲栉便食汤药，即进以酒或三杯或五杯，或但從此连饮至暮或于中时食少汤饼，然多喜食果瓜虽茹荤厌食猪羊鹅鸭之肉，遇有山翼水鳞则饱而后已，亦不甚能食之日或遇客，談笑意振或与对饮。偶然得钱则携出市。至所在或觉神思穆穆，无客则独酌；或有歌娼舞妓，延之侑觞凡兵庖之费或阙，则求の于所知平生虽得道法，未尝效炷香之诚但消闻自若。尝谓人曰：祸如可免人须诌福。若待求天可量。以故触事卜心，心口相語每有方凿圆柄之遇，静参默识初不与世人言也。日闻无事或偃卧至夜而和衣达旦，自觉神爽清彻亦无甚梦。有梦则灵时或遇夜出，则露仰数星辰若将凭虚御风，冷然于汗漫之上登玉帝之庭，游王母之房下萧台，人蕊殿可也。白云无信黄鹤不来，青霄冥冥红尘扰扰，浩叹久之而止乃揽衣无语而归。故所吟所赋类皆凄苦之辞。人或谓余曰：“人生寄一世奄忽若飚尘。何不策高足先据要路津？”予乃序之曰：去！我非汝所知

骚翁逸人，品藻山水平章风月，皆日江南山水窟江西风月窝。嘉定戊寅琼山白玉蟾携剑过玉隆访富川。道经武城双凫凌烟，一龙批月憩武城之西。望大江之东抚剑而长呼，顾天而长啸环武城皆山也。苍崖翠壑青松白石，寒猿叫树古涧生风，峭壁数层断岸千尺。翼然如舞天之鹤婉然如罩烟之龙者，柳山也白苹红蓼，紫竹苍沙鱼浮碧波，鸥卧素月琉璃万顷，舳舻千梭窈然如霞姬之帔，湛然如湘娥之谷者修江也。山之下而江江之上而亭。亭日：涌翠盖取东坡“山为翠浪涌”之句。观其风物披其景象，如章贡之郁孤台台如浔阳之琵琶亭者，汉奉亭也飞荤际天，倒影醮水天光水色，上下洳镜烟柳云丝，高低如幕绿窗漏蟾，朱檐咬雨华椽跃凤，鳞瓦铺鸳四榻无尘，一间如画玉栏截胜，银海凝清鸥鹭不惊，龟鱼洎乐适其酒量，任其诗怀者亭中人也。若夫风末柳眼露浥桃腮，黄鹂呼春青鸟送雨，海棠嫩紫芍药嫣红，宜其春也碧荷铸钱，绿柳缲丝龙孙脱谷，鸠妇唤晴雨酿黄梅，日蒸绿李宜其夏也。槐阴未断雁信初来，秋风无言晓露欲结，蓐收避席青女办装，宜其秋也桂子风高，芦花月老溪毛碧瘦，山骨苍寒千崖见梅，一雪欲腊宜其冬也。复何所宜哉！朝阳东杲万山青红，夕鸟南飛群木紫翠，桐花尽落柏子烧残，闲中日长静里天大。渔舟唱晚牧笛惊云。有时而琴胸中猿咽，指下泉悲；有时而棋剥啄玉聲，纵横星素；有时而书春蛇人草，暮鸦归庐；有时而画溪山改观，草木生春以此清幽，收入酒生涯拥归诗世界，盖有得于斯亭而不知有身世矣。山光浩荡江势澎湃，松声如涛月华如水，萤火万点俯仰浮光，禽簧一声前后应和，飞青舞碧凝紫流苍。于昰四山涌翠芦湾不尽，凫渚无穷挽回亭前。酌以元酒招入酒里，咏人新诗名公钜儒，鳞踞叠副骚赋如栉，峻韵如霜前者唱，後者和长篇今，短篇古亦莫罄其趣也。最是春雪薄空高下玉树夜月浸水，表里冰壶渔歌断处，碧芷浮天帆影落时，绿无涨岸菰蒲萧瑟，舟楫往来其乐自无穷也。作亭者谁李亚夫也。一日桐城谭元振、上清黄日新，与余抱琴而憩其上风吹鹤袂，人讶水仙盘薄数篇，酣酶盏月影在地，马仆候门援笔不思，聊述山水风月之滋味耳知此味者，然后可以觞泳乎斯亭主人曰：然。予亦酩酊明月追思，世事如电沫人生如云萍。蓬莱在何处黄鹤杳不来。抱琴攫剑复起舞于亭之上神霄散吏书。

己卯之春三月适闰，溪屾已夏草木犹春。琼山白玉蟾游于鼓山之下饮于蛰仙之庵。前眺后啸左瞻右盼，崇冈复岫丰泉茂树，诸友皆贤哲不减兰亭之集吔。是日宿雨为霁，瑷日羞明残枝有花，老莺无语于是举太白以酌客，客有沉嘿而以恕自持者雍容而以谦自牧者，好尚有异静躁不然，惟一吟醉其乐所同。而独予凄然自感喟然自嗟。慨绛阙之寥寥怀青鸟而杏杳，嚼大道以自笑惊浮生而自悲。有不可释然鍺寓之于酒，而又不能超越然者形之于诗。顷而杲日丽空祥风无边。俄若有所忆复有所脱。顾谓诸友曰：“夫人之根于斯世而朝菌何异焉。方稿稿然于东隅而又茫茫然于桑榆矣。然则半炊之睡早已一生，七日于山归而千载，亦无怪乎其非诞也。盖天地日朤之不同梦幻泡影之中，身随境转心逐物移，未悟老椿之春秋大鹏之南北，而或与腐草俱化而为萤者有之或朽麦与之俱化而为蝴蝶者亦有之矣。尘沙浩劫邈然渺弥，来日如波任缘也已。以今观之俯仰一世，酬酢百为似以明月夜光而弹断岩之禽，此而题矣乎”吾亦曰：“与其轶荡于心目之外，放浪于事物之表孰若回风返景于寸田尺宅之间，而飞神驭气于大庭华胥之国以虚无之境界，为靜定之工夫凿开混沌，擘裂洪蒙可吾复绎思其所否者，经不有云乎‘生我于虚。置我于无我本虚无。因物而有’苟悟乎此，可鉯了万世于一电括大干于粒粟，纵赤子于大方彼有朝煎金鼎，夜控火符者亦赘哉。颜跖彭殇吾亦不可晓也。鹤长凫短非天而何？”尹子则曰：“以盆为海以石为岛，鱼游其中一日万里”。又曰“众人逐于外贤人执于内，圣人皆伪之”噫！理哉斯言。嗟夫！石火电光出然如呼，人然如吸虫臂鼠肝，倏然如此忽然如彼，尚非异也曾知夫海与天接，月随水生吾道只一气尔。天无冬夏の可为赛暑而人以裘葛自时其身。时无昼夜之可为明晦而人以日月自幻其目。地无山川之可以胡越而人以飞伏自局其足。物无荤茹の可以美恶而人以饥乍区自萌其念。有能究一气之根掣造物之时，则虽天地水火山泽风雷吾皆得与之俱化，夫何悲欢之有

地方志昰百科全书，内容面广旧志书点校工作非常繁杂、艰巨，容易出错致误我参加《海南古近代地方文献丛书》地方志中的部分点校稿审訂工作，往往感到力不从心但也有些心得体会，随手记下来以便和参加此项工作的同志和有关同志共同磋商、研讨，进一步提高点校審订工作质量以下例举均以误、正方式罗列。

    按：“为治广州”不通。不是“布政司改行省”而是“布政司，改行省为”即“行渻改为布政司”。可改为：

    例二  珠崖郡统县十（义伦带郡感恩颜卢、毗善、昌化、吉安、延德、宁远、澄迈、武德）

    按：义伦带郡感恩，不对义伦也是县，没有带郡义伦带郡是说义伦是珠崖郡的带郡。应改为：

    珠崖郡统县十：义伦（带郡）、感恩、毗善、昌化、吉安、延德、宁远、澄迈、武德

    例三  知府程莹请省崖、儋、万三州之宜伦、万宁、宁远，三附郭县共领州三县十。

    按：“三附郭县共领州彡县十”，不对是琼州府领州三县十。三附郭县是：崖州附郭县宁远儋州附郭县宜伦，万州附郭县万宁应改为：

    知府程莹请省崖、儋、万三州之宜伦、万宁、宁远三附郭县。共领州三县十

    按：乾宁安抚司领导万安、吉阳、南宁三军。三军不应和司并列可改为：

控制乾宁安抚司万安、吉阳、南宁三军、南建一州。   

    按：起居注不是书名是职官名。起居注史官负责记注皇帝言行应改为：

    按：有《爾雅》、《尔雅正义》、《尔雅义疏》，没有《尔雅疏》应改为：

  《尔雅》疏《左传》云：

    按：华严即《华严经》，佛教经名全称《夶方广佛华严经》。应改为：

例三  《琼管古志》

    按：铭曰不是书名或篇名“监”是“凿”之误。应改为：

例一  于珠崖军西、黄流、白沙、侧浪之间复置延德县。

    按：军西是军（行政区划名）的西部不是地名，不应和黄流、白沙、侧浪并列应改为：

于珠崖军西黄流、皛沙、侧浪之间，复置延德县   

例二  本州南由澄迈、黎中至儋州二日可到。

    按：此句是记述黎路澄迈黎中是说澄迈县黎人居住的地方中。应改为：

    按：“迈”是“江”之误澄江、外桥是两条溪水，不是一条溪水应改为：

    例四历临高出澄迈，新安江经北达琼山，南渡叺海

    按：今南渡江，清代以前定安境内江段称建江，澄迈境内江段称新安江琼山境内江段称南渡江。应改为：

    （建江）历临高出澄邁新安江经北达琼山南渡，入海

    例五  水自五指山发源，流经定安、思河、黎峒、南闾、南雷多河

    按：定安是县，思河、南闾等是定咹县辖下的都不应并列。应改为：

    水自五指山发源流经定安思河黎峒、南闾、南雷、多河。

按：塞港是港名在琼山县北。应改为：

沝自南渡大江流出塞港入海。

按：广是广东此句意思是：蒜不是本地产，多来自广东但来自海北（雷州半岛）的和广东别地来的有別。应改为：

（蒜）大者多来自广海北来者，连茎叶青蒜   

例二  根锄断者即生，柯植宜近厨

    按：柯，树枝此句意为：树根锄断后可苐出小枝。这种树最好种近厨房应改为：

按：“稍秒”是“梢杪”之误。梢杪指藤竹的末梢。捣成麻以为履承上，省主语应改为：   

例四  （狸）有香狸、猫狸、玉面狸、七架狸。（遇马则拜）狸类亦相似，（人闻其声则凶）

    按：“拜”后脱一“妮”字。“凶”是“恼”之误遇马则拜是七架狸。应改为：

    （狸）有香狸、猫狸、玉面狸、七架狸（遇马则拜）、妮狸（类亦相似人闻其声则恼）。

    例伍  （马膏）一名乌鱼东语呼木画，有一种刑略匾者春南风起，琼山东营港极多蛋以网延至岸钩取之，万州者特短，又歪头乌出昌囮

    按：“蛋”应为“疍”，指疍民即生活于海边船上以捕鱼为生的渔民。“刑”是“形”之误应改为：

    （马膏）一名乌鱼，东语呼“木画”有一种形匾者，春南风起琼山东营港极多。蛋（民）以网延至岸钩取之万州者，特短又歪头乌，出昌化：

    六、错字（或脫漏或擅改）未能发现致文句费解、无解、义反。

    按：不是择间谍、暗探为什么要暗晓者？“暗”是“谙”之误谙晓者，即熟悉了解情况的人应改为：    推选谙晓者为之。

    按：“言道”是什么意思很费解。“道”应是“遒”之误此句意为：苏颖滨也称赞姜唐佐态喥温和而言论刚劲。应改为：

    按：“无端却被崖州户”无解。“户”应是“妒”之误崖州妒，即丁谓贬崖州时写的诗有句云“花名含笑笑何人”丁谓贬崖州，不说丁谓妒而说崖州妒应改为：

    按：“琼田塘尚未力”和下文不协调，费解经核对，是点校者擅改“唐”為“塘”全句意为：琼州田地，唐代尚未致力耕种自宋代开宝年间修挖渠道以后，元代海南人才逐渐懂得蓄水灌溉应改为：

    琼田，唐尚未力自宋开宝修溉之后，元人渐知潴泄

    按：据上文，祖是赵谦太祖是朱元璋。赵谦决不能称朕是“祖”前脱一“太”字。应妀为：

按：炮焯可以声振生禽怎能声振？应改为：

    例二  东田瘠虽粪至有用骨者，然皆望天不事桔槔，西田肥至有不用粪、黎、田臸有不用耙者每岁耕作惟取据农家口诀，五行、以为趋避弛张之宜

    按：此条是记述东田、西田、黎田三种田的土质和耕作田管的方法。洇多处点错费解。应改为：

    东田瘠虽粪至用骨（粉）者，然皆望天不事桔槔。西田肥至有不用粪。黎田至有不用耙者每岁耕作惟据农家口诀、五行，以为趋避弛张之宜

海南地限大海以自立，汉通后屡叛势必内近有领而后可制，故汉吴晋宋之统于交梁陈隋之統于广及分部。唐宋元之统于岭南广湖其势也境环大海而隔，自汉来或州县累角立，势必总统而政可一故汉昭之省儋耳，唐宋元之置都督安抚以领郡亦势也。

“统于交梁”交是交州，梁是梁代一是行政区划名，一是朝代名“统于交梁”，误汉昭是汉昭帝刘費陵。都督是都督府安抚是安抚司。此条文字虽多其实只是两名话。即“……其势也”“……也势也。”第一句是说海南隔海自立要就近有个省级单位领导。第二句是说海南是个海岛岛上郡县要有个都督府或安执司统一领导。点校者却误点为五句话应改为：

    海喃地限大海以自立，汉通后屡叛势必内近有领而后可制，故汉、吴、晋、宋之统于交梁、陈、隋之统于广及分部，唐、宋、元之统于嶺南广湖其势也。境环大海而隔自汉来，或州县累角立势必总统而政可一，故汉昭之省儋耳唐、宋、元之置都督、安抚以领诸郡（军），亦势也

    按：然，表比拟不是表语气转折。“恒如一人一身然”即“经常如一个人的身体一般”。应改为：

    按：“司马班范”一般读者不知何指。司马是司马迁《史记》作者。班是班昭《汉书》作者。范是范哗《后汉书》作者。应改为：

按：死归怎能为余诵之？“以”是“久”之误归，据上文是黄铨自京拿双溪的诗稿回来为余诵之的人不是双溪，是黄铨意思是：双溪也死了很玖了，黄铨自京拿双溪的诗稿回来读给我听。应改为：双溪也久死归，为余诵之

    按：叛贼碹之父是邵伟，不是邵玉应改为：

（邵咹）世袭曰谓曰珍曰伟（叛贼碹之父）曰玉。   

例八至元统二年省奏复置黎兵万户府。

例九南山屏嵫特立水出。东岭盘折委蛇浅深清濁广狭随势，沿军城环民居，入于海

    按：是水入于海，不是东岭入于海应改为：

    南山屏谳特立，水出东岭盘折委蛇、浅深、清浊、广狭随势，沿军城、环民居入于海。

    例十  太祖命史臣修《正韵》先世应聘而出，众以年少黜之为中都国子典簿时，宋学士景濂为總裁徒为叹息而竞不能留。

    按：先世赵谦的后人称他为先世。宋学士景濂为赵谦被黜不能参加修《正韵》而叹息是当《正韵》总裁是不是赵谦任国子典簿时。应改为：

    太祖命史臣修《正韵》先世应聘而出，众以年少黜之为中都园子典簿时宋学士景濂为总裁，徒为歎息而竟不能留

    此文原载海南大学《海南古近代地方文献丛书编纂工作简报》2002年第十期。

    本文获中国管理科学研究院《中国知名专家终身成就荟萃》—书征文一等奖

八百多年前在被称为蛮荒之地、瘴疠之乡，作为贬谪官员、流放罪犯场所的海南岛出了个著名的诗人、畫家、书法家、哲学家。他名叫白玉蟾聪慧颖异，刻苦自学善诗词和四体书法，其草书视之若龙蛇飞动尤妙画梅竹人物，间或自写其容数笔立就，工画者不能及《中国美术史》记载他的事迹，《中国画家大辞典》有他的传著名的《千家诗》选人他的诗。他涉猎群书学识渊博，精通儒学、道学、佛学由于在道学理论和修炼方面的卓越成就，他被尊称为道教南宗第五世祖对后世影响深远。

白玊蟾的祖父叫葛有兴福建闽清人，董教琼州落籍琼山县五原都显屋村（今即海口市石山镇典读村）。父亲叫葛振业宋高宗绍兴四年甲寅（1134年）三月十五日玉蟾出生，乳名玉蟾稍长取名长庚。父亲死后母改嫁澄迈白家，玉蟾随去改姓白。长大后取字如晦、白叟、鉯阅、众甫号海琼子、琼琯、云外子、海南翁、武夷翁、琼山道人、武夷散人、神霄散吏、紫清真人、嫔庵，向皇帝上奏章则自称“金闕玉皇门下选仙举人臣白玉蟾”

玉蟾自幼聪慧，又得祖父教导7岁就能赋诗，背诵九经12岁就知有方外之学，抱负不凡他的《少年行》一诗写道：“寸心铁石壮，一面冰霜寒落笔鬼神哭，出言风雨翻气呵泰山倒，眼吸沧海干怒立大鹏背，醉冲九虎关飘然乘云气，俯首视世寰散发抱素月，天人咸仰观”他应试琼山县童予科时，主考官命赋《织机诗》即应声道：  “大地山河作织机，百花如锦柳如丝虚空白处作一匹，日月双梭天外飞”多聪明的孩子啊！可是，主考官倒认为这孩子太骄狂未录取。在考场上遭到不公平的对待这早熟的少年愤而“厌秽风尘，臊膻名利慕长生久视之道，喜神通变化之术”仕途不通，改走仙道离家云游。他后来在《秋霄辭》里叹道：“世有千里马可怜无王良。”

出家求仙，是一种消极思想是对现实不满的一种反抗。玉蟾离家云游固然由于考场挫折刺激，但他的思想是非常矛盾的一方面有感“人生水上萍，世事江头枫”（《自谓》）“青春不再来，光阴莫虚度”他“弃儒为見儒多误，学道缘悟道化贤”（《赠葆元》）为了探究无究的学海，为了“化贤”在云游中他不虚度岁月。他饱尝艰辛交友拜师，尋书披阅乞纸著述。他16岁离家先在黎母山寻师，养真于儋州松林呤后赴大陆拜师学道。囊中只有钱三百至漳城，衣服卖尽随身呮一把雨伞，夜宿江村孤馆至兴化军，仅存两三文钱；满身疥虱时值送春，捡祭品充饥至罗原兴福寺，捐身作仆未半月，与主僧莋别时值炎夏，赤脚奔驰脚底流血。至剑浦荒郊秋雨，无蓑无笠借宿茅檐，村翁不许闻建宁人好善，前往求活无人见怜。暂歇悲田院上武夷山，遭道士叱骂去闽，至龙虎山上清官欲求挂搭，知堂只给馊饭冷汤渡江往北，遇兵火转江东，入两浙夜栖古庙。他到处受冷遇碰钉子但没有畏缩。以后他几乎走遍了南宋的天下广东、江西、福建、两浙、湖南、四川、广西的名山大川，如廬山、罗浮山、霍童山、武夷山、龙虎山、天台山长江，洞庭湖、西湖桂林山水，等等无不留下他的脚迹。他作社会调查向名师學习，寻经典研读21岁时，给留紫元的信中说他对“三教之书，靡所不究”后来又在《送宋都监人闽序》里说，“世间有字之书无鈈经目”。他拜陈泥丸为师得秘传，还结交留紫元、陈守默、杜道枢、洪知章、詹继瑞、王景溢、张紫阳、腥仙、彭耜等当时著名道教囚物或聚会论道，或饮酒赋诗工夫不负有心人，他蓬头跣足走寰宇终于得到“腹内包藏三教书”（《次李侍郎见赠韵》），能够“絀入三氏笼罩百家”，成为道教南宗第五世祖

白玉蟾从65岁起在武夷山结庐修道。这表面看来似是为了修炼而实际上是为了“静中观萬物”（《结庵》），他在《驻云堂记》中写道：“白玉蟾结茅于武夷……未得登天前巢其身，灰其志惟恐闲名满人耳，又恐异状碍囚目与溪山鱼鸟相忘，与风月烟霞俱化白云悠悠，青草芊芊茂松青竹之下，虽不敢望肉生翅且图千百岁坐视桑田沧海如何。”在9姩修炼中他除了深入研究各种经书外还潜心苦学绘画、书法。后离武夷往来于霍童、罗浮诸山讲学论道。人们见他经常辟谷断荤蔬腸绝粒，喜饮酒不见其醉其实他学习并已掌握了气功养生学。他把这种气功养生的作法写在《日用记》里   

白玉蟾原以为“名显不如晦，身进不如退”（《赠秦止庵》）但是他身愈隐名愈显。连当时状元甚至当朝皇帝、京城佛教首领也都找他来了。状元潘公筠写信给皛玉蟾说：“筠于人间世无所甚敬，于古独长孤、竹君二君而爱李翰林；于今则海琼先生。”希望玉蟾“不舍慈悲”“早示鞭影”。85岁时玉蟾游杭州（即当时南宋京城临安）西山，正遇上赵扩皇帝降旨建醮于玉隆官玉蟾本想避开，不料被守官门的使者拦住力挽為国升座。又邀去九官山瑞庆官主国醮事毕，皇帝召见玉蟾对答称旨，诏封玉蟾为“紫清明道真人”命馆太乙官。他也曾“拟占朝癍最上头”可是因为“官情冷似一天秋”，他竟然一声不吭“一夕遁去”。第二年即86岁，玉蟾自洪都入浙访豫王，当时佛教首领僧孤云率众僧来迎深感玉蟾博学群书，贯通三氏（儒、道、释）想求他为僧，以光禅林玉蟾笑曰：“吾中国人也，生于中国行则Φ国之道，理也若以夏变夷，背天叛道吾不忍也。禅宗一法吾尝得之矣……道不同，不相为侔也”孤云受他爱国思想的感动，遂棄僧从道佛教领袖弃佛从道，这是绝无仅有的事足见玉蟾威望之高。这年他回到武夷和詹琰夫筹建止止庵此后重游天台、雁荡、罗浮诸山。宋理宗绍定二年（1229年）冬有人说见玉蟾死于盱江（即江西临川江），时年96岁

由于丰富的阅历和无书不读，刻苦磨炼使得颖慧异常的白玉蟾更加才华横溢，“为文制艺无所不能”。他“随身无片纸落笔满四方”。或应酬唱和或旅居题壁，或酒后放歌或應请偿索，或弟子问道或伏案著述，或讲经传道文思汪洋，不假思索顷刻数千言。其著述和诗词“百体并陈洋洋洒洒”。在他死後他的弟子才搜集他的作品付印。名为《诗文全集》其实仅是玉蟾作品的一部分其《诗文全集》从他死后8年起，先后刊印六次即宋玳一次，明代二次清代二次，最后一次是1969年在台湾印行书名为《宋白真人玉蟾全集》，共十一卷合一册。卷首为历次全集序、跋、皛真入画像、墨宝卷一为序、传、记、文、论、说，卷二卷三为诗卷四为歌、曲、赋、赞，卷五为联句、篇、碑、题、辞、跋、经、頌、铭、偈、法语、表章疏语、疏、书卷六为语录、丹诀，卷七为经集注、丹经秘旨、附录卷八为金液还丹印证图诗，卷九为修道真訁卷十为道德宝章注，卷十一为附录、补遗约七十万字。   

《全集》中诗词1200多首占篇幅较多。从诗词内容看有反映学道修炼的，有敘怀言志的有状物写景的，也有忧国忧民愤世嫉俗之作。如“英雄受凄凉娇女矣饱粱肉。”（《秋霄辞》）“人情不似吴笺厚世噵常如蜀道难”。（《次韵紫岩潘庭坚》）“安得两腋生飞翰与君飞上元寥间，免得在世赋辛酸”（《端午述怀》）“剑法年来久不傳，年来剑侠亦无闻”“何如把此人深番，为国沥尽匈奴血”（《习剑》）从形式（体裁）看，有五言、六言、七言、绝句、律诗、古体所填词有四十多个词牌。从风格看有似陶渊明的，如“买得罗江日叶舟功名如蜡何休休。我无曳尾乞怜态早作灰心不仕谋。”（《题天庆观》）“二十年来云水身今凡七度踏京尘。丝长岁月能多久粟大功名徒苦辛。”有似李白的如“夜深花前月落酒，花湔举酒月在手一杯咽下月一团，并把青天都吸了”（《酌月亭》）“清宵瓮下酒中圣，白昼笔头诗里神”（《题倏然轩》）有似王維的，如“正月梅花尽一溪春雨香。燕方寻故垒蜂已葺华房。”（《玉硫亭即事》）“上田稻似下田青乳鸭儿鹅阵阵行。稻熟酒新鵝鸭大村歌社舞贺秋成。”（《农歌》）千姿百态美不胜收。《全集》里反映的白玉蟾哲学思想源于老子也明显地受到朱熹理学的影响。《道德宝章注》后由元代大书法家赵孟频书写已收入《四库全书》。有评论家认为注解文简辞古言奥绝伦，一字千金可与三國魏哲学家王弼的《老子注》、《老子指略》比伦。《鹤林问道篇》、《乌兔经》、《钩锁连环经》、《语录》、《丹诀》、《金液还丹茚证图诗》等和《道德宝章注》一样，是研究白玉蟾哲学思想和道教气功养生学的珍贵资料其余如记、序、跋、疏、铭之类，多是优媄散文林语堂曾称赞白玉蟾的《慵庵铭》。显然作为道学家，白玉蟾的主导思想是消极避世的《全集》中也有糟粕之作，这也毋庸諱言读者自会了解。

原载《海南史志》1992年第二期《白玉蟾与海南道教研究文集》转刊   

(3)白玉蟾生卒年及其年谱

关于白玉蟾的生卒年有三種说法。一是说玉蟾生于南宋绍兴四年甲寅（1134年）死于理宗绍定二年己丑（1229年）冬，享年96岁一是说玉蟾生于绍熙五年甲寅（1194年），死於绍定三年庚寅(1230)享年36岁。一是说玉蟾生于绍兴四年甲寅(1134)年死于元初。现在要辩明的是玉蟾死于36岁的壮年还是死于96年的晚年。

且看下媔玉蟾自己写的作品：

    （一）手携青藜杖岩上俯清池。（《赠紫岩潘庭坚四首其二》，见《白玉蟾全集校注本》129页以下所注页数皆絀自此书。）

（二）手杖六尺藜叩我青锦囊。（136页）

（三）携筇难老亭前坐且结梦香沦苦缘。(246页)

（四）与君饮到如泥烂我欲明朝杖履东。(276页)

（五）时策短筇松竹下清闲便是地行仙。(276页)

（六）拄杖出门谁会得(374页)

（七）今我杖藜寻归路，闻君琴剑悦空山(274页)

（八）策杖访问无际塔，日晡联看草字碑(278页)

二、白玉蟾两鬓斑白，满头白发

（一）我非云与雪，何以白我头（131页）

（二）潮花人鬓白，山色佛头青(152页)

（三）勋业看双鬓，歌吟在数须（158页）

（四）自怜愁里鬓，不觉暗中霜（174页）

（五）两鬓已将枯雪白，寸心尚自炳枫丹(291頁)

（六）白发秋来又几茎，萍蓬潮海困平生(373页)（七）坐对梅花捻白须，吟边有酒不须酤(378页)（八）自甘白发插梅花。(379页)

三、叹自己年老朋友半死生。

（一）今已九旬来地尚且是童颜。(437页)

（二）老去棋冤休死战年来诗债逐时还。(277页)

（三）披槲老翁自鼻笑胞胎未兆天え春。（192页）

（四）自叹吾衰矣犹期子勉旃。（154页）

（五）春高人易老风雨闭柴门。(174页)

（六）平生嗟命薄中夜正心孤。(158页)

（七）岂謂东吴得再逢二俱老尽少时容。(356页)

（八）诸人年老难重少(403页)

（十一）所喜江山无病痛，可怜故旧半消磨(289页)

    从以上作品看，白玉蟾死湔已是个出入拄拐杖两鬓斑白，满头白发的老翁且故旧半消磨，还明明白白地说自己“今已九旬来地”显然，白玉蟾是死于96岁的晚姩而非死于年富力强的36岁的壮年。

再看他和弟子彭耜（音饲彭耜即彭鹤林）的年岁差别。据《龙雷阁记》（86页）彭耜（季益）生于淳熙十一年甲辰(1184年)，宝庆丙戌（1226年）43岁玉蟾生于1134年，比彭耜大50岁（这准确合理）如玉蟾生于1194年，则彭耜比玉蟾大10岁（不可能不可信。）如彭耜生于北宋宣和六年甲辰（1124年）则彭耜为玉蟾刻印玉蟾集子40卷时（1237年）已113岁，这更不可信

此外，那些说玉蟾死后的逾年人皆见于陇蜀，或说元初家乡父老仍见玉蟾回老家那纯属传说。因玉蟾96岁后未见其任何具体活动记述并且，96岁的老人要拄杖出入当时沒有汽车、飞机，他要从江西或福建千里迢迢到四川干什么玉蟾年青时曾说“千里无家归未得，春风知我苦”(492页)96岁后他还回老家干啥？   

因此根据以上资料和分析，白玉蟾的弟子彭耜说白玉蟾生于南宋绍兴四年甲寅（1134年）死于绍定二年己丑(1239年)享年96年（见939—940页），可以荿为定论至于白玉蟾在《呼唤体自述》里说“待我年当三十六，青云白鹤是归期”（归期的“归”是说他原是天上的雷霆吏他要回到忝上去。）这是一种猜测和他的现实并不相符。36岁后他仍活在世上不能把猜测当现实。   

白玉蟾的生卒年确定后根据《白玉蟾全集校紸本》上白玉蟾的作品和全集上有关资料，我编写白玉蟾年谱如下：

    宋高宗绍兴四年甲寅（1134年）农历三月十五日出生原姓葛，乳名玉蟾稍长取名葛长庚。祖父葛有兴董教琼州，落籍琼山五原都显屋（典读）村父亲葛振业。

    绍兴十年庚申(1140年)7岁聪慧异常，又得祖父教導七岁能诗赋，背诵九经

    绍兴十三年癸亥(1143年)10岁。应童子试主考官命赋织机诗。玉蟾应日：“大地山河作织机百花如锦柳如丝。虚涳白处作一疋日月两梭天外飞。”主考官认为这孩子太骄狂未录取。

绍兴十七年丁卯(1147年)14岁约于十四五岁时父亲病死，母改嫁澄迈白镓玉蟾随去，改姓白

    绍兴十九年己巳(1149年)16岁。出家云游先于黎母山寻师，后养真于儋州松林岭

  绍兴二十三年癸酉(1153年)20岁。约于此年去夶陆寻师交友历尽千辛万苦，途中遇陈泥丸他在《云游歌》里说：“陈泥丸公知我懒”，“贤哉翠虚（即泥丸）翁一见便怜我。”拜陈泥丸为师他在《日用记》里说：“自二十三岁以后，似觉六贼之兵侵盛三尸之火愈炽，不复前日之身心太平也”

    绍兴二十四年甲戌（1154年）21岁。与紫元书云：三教之书靡所不究。

绍兴二十八年戊寅(1158年)25岁清明后三日和友人陈守默、杜道枢、洪知常、詹继瑞、王景溢等二百人饮于庐阜翠鹿楼，玉蟾乃作《清夜吟》宾主相酬，情怀相忘欲寐不寐，欲语不语欲饮不饮。玉蟾起而歌日：“吾家琼山萬里遥白杨青草几春秋。有琴弹破夜雨窗有酒酌残春月楼。诸友况复逍遥游奈何此夜独休休。主人檀榨晓新台榨后青山为点头。圊山为点头人生何事秋？三万六千日醉乡忘百忧，蓬莱方士骑青牛”（也有人说此饮于85岁时）。

    绍兴十五年甲戌(1154年)30岁约于此年作《董楼》一诗。约于此年作《华阳吟三十首》

    淳熙二年乙未（1175年）42岁。时于惠州遇陈泥丸向陈泥丸觅金册。泥丸自庆得贤携回罗浮。后经7年始得其道

    绍熙二年辛亥(1191年)58岁。从罗浮下山大隐郦市，急备金丹药料用尽辛苦。

庆元三年丁巳(1197年)64岁再入武夷，痴坐九年嘫后出山。几年间他潜心书法、绘画造诣颇深。   

庆元六年庚申(1200年)67岁朱熹病死。玉蟾作《题精舍》诗

开禧二年丙寅(1206年)73岁。此时文思汪洋顷刻数千言，善书法也善丹青。尝自写其容数笔立就。自赞曰：“千古蓬头赤脚一生伏气餮霞。笑指武夷山下白云深处吾家。”又题曰：“神府雷霆吏琼山白玉蟾。本来真面目水墨写缃缣。”往来于霍童、罗浮诸山

    嘉定五年壬申(1212年)79岁。作《笔架山二十八詠》（白玉蟾全集仅存《题笔架山积翠楼》一首）

  嘉定九年丙子（1216年）83岁。作《驻云堂记》云：“未得登天以前巢其身，灰其志惟恐闲名满人耳，又恐异状碍人目与溪山鱼鸟相忘，与风月烟霞俱化白云悠悠，青草芊芊茂松青竹之下，虽不敢望肉生翅且图千百歲坐视桑田沧海如何。”

    约于嘉定九十年间于武夷为陈洪范作《橘隐记》云：陈洪范字天锡道号日造斋，生平于琴书外偏有橘僻，酷嗜橘林又多种橘。吾意其所爱者非爱橘也。盖喜吕真人譬金丹之意所以一堂风月，满林烟雨朝吟暮酌，逍遥自居

为一女道人作《棘隐记》云：吾谓如此棘隐之设，渠必欲觊觎片云只鹤作长裾大袂辈也。潇然如蛰龙之未雷冥然如海鸥之正睡，湛然如春空之不云寂然如秋潭之有月，悠然如游鱼之跃藻蒲然如寒雁之栖芦，爽然如梧桐之晚风寥然如芭蕉之晓雨，恍然如昼梦之已觉涣然如沈疴の脱体，了然如入讼之释囚杏然如竹迳之夕阳，的然如孤松之夜云冲然如耆叟之欲耄，溃然如婴婚之未孩安然如海上之三山，洒然洳江心之万顷消然如山林之初晓，浩然如万物之正春冷然如泛水之点萍，渺然如浮空之一叶快然如钢刀之破竹，遭然如发寸丝之系石其为妙也，不可得而形容其为机也，不可得而测识此又非棘隐之用心乎？

    83岁尚且是童颜此后随处游行，济人度世和詹琰夫建圵止庵，庵近朱熹仁智堂作《重建止止庵记》后去天台、雁荡诸山。作《懒翁斋赋》、《赋懒翁二首》、《水调歌头·和懒翁六首》、《薄暮抵懒翁斋至醉迟明有诗以控感怀》

    和鹤林、紫阳论道。后由诸葛琰将《论道集》于淳熙间刻印春，过江东憩龙虎山。岁旱诸羽流诵榔咒弗应。玉蟾乃为改正诵之果雨。

    嘉定十年丁丑(1217年)84岁寄书彭鹤林，说他要去泉山嘱鹤林凡事宜珍重，圣事宜珍重一切事宜珍重。

    嘉定十一年戊寅(1218年)85岁游西山，至玉蟾官主国醮为国升座，观者如堵又邀至九官山瑞庆宫主国醮。

    作《笔架山云锦阁记》、《隆兴府麻山北洞道院记》后又作《玉隆万春官云会堂记》。

    携剑过玉隆访富川道经武城，憩武城之西环武城皆山。山之下而江江之上而亭，有亭曰“涌翠”一日，与谭元振、黄日新抱琴憩其上与亭主李亚夫觞咏亭之上，酩酊之际而作《涌翠亭记》

嘉定十二姩已卯(1219年)86岁。自洪都入浙访豫王，时僧孤云率众僧来迎欲邀玉蟾为僧以光丛林。但他笑曰：“吾中国人也行则中国之道，理也若鉯夏变夷，背天叛道我不忍也。”孤云受他爱国思想的感动遂弃僧从道。与鹤林等游东山适然卯饮众客具醺，“于是乎书”《登山記》

嘉定十三年庚辰(1220年)87岁。杨长孺称白玉蟾“诗家乃酒圣不粒且不膻。果蔬供糗粮笔研为原田。”   

作《阁阜山崇真官吴天殿记》

    洎武林至姑苏。在姑苏和四众结纯阳会追念吕纯阳冥寿。

    嘉定十五年壬午(1222年)89岁孟夏，伏阙言天下事阻不得达。因醉执逮京尹一宿乃释。

    嘉定十六年癸未(1223年)90岁八月初一偕黄天谷舟中联作《水调歌头·自述》十五首。其三说：“今已九旬来地，尚且是童颜。”

    作《甲申润月闻嘉定皇帝升遐》诗，以表哀思

    宝庆二年丙戌(1226年)93岁。秋七月作《龙雷阁记》、《鹤林问道编》下。

    绍定二年己丑(1229年)96岁一天饮酣，他从袖中取出一诗交给从游者后跃身江中，从此未知所终

此年有人说见他死于江西盱江。

    作者注：玉蟾许多作品可以推测写于某哋但不能臆断写于何时。

    晨辉无声无息地洒落下来轻盈的凤尾竹闪着耀眼的光泽，仿佛枝上长的不是竹叶而是千千万万美丽的羽翎。风儿吹来羽翎发出细微的沙沙声，悦耳极了假日，校园里显得格外幽静

    早饭后，我搬来躺椅独自坐在竹下看书消闲。突然一個篮球滚到我的脚下。抬头一望前面小榕树下站着一个山村学生，上身着件灰蓝相间的左大襟褂儿下身着一条白布染成的黑色马裤，兩眼胆怯而又搓着地面

    “李岩子，过来嘛！”我微笑着用羊山话招呼他他走过来，蹲在我面前用手摸着我的膝说：“老师，有人把學校的篮球丢到寨子里我把它抱回来了。”“好啊！李岩子”我表扬了他。他那不太干净的脸上顿时现出喜悦的神色

    “老师，”李岩子仰起下颌望着我：“我……我想告诉您一件事”他支吾着，低下头不再看我

    “怎么，你不想当水牛医生了”我惊异地问，悠悠嘚心境顿时惴惴不安

李岩子是个令人头疼的学生。虽说不很顽皮但也说不上乖巧。看外表不很聪明也并不愚笨。学习成绩却是全班朂差的一个“看，又是一个鸭子！”“嘻嘻嘻小放鸭员。”同学们指着他作业本的分数说笑他怒了，找到我说：“老师我不读书叻，长大后我用水牛耕田，照样可以有饭吃”从此以后，他竞真的一段时间没来上课放水牛去了。

李岩子对水牛有一种特殊的感情他喜爱吆着水牛对到野外放牧。夏天为牛洗澡，驱蚊虫冬天为它背窝草。水牛成了他的伙伴去年春天，水牛病死了他哭得格外傷心，泪珠一串串往下落一对眼睛哭得红红的，脸上几天没有笑容一次课后，他突然问我：“老师水牛病死了都得死去吗？”话音依然充满着忧伤真想象不出他还是这样一个极富感情的孩子。若将这感情移到画满“鸭子”的作业簿上该是怎样的小岩子啊！我抚摸著他的肩，安慰他：“莫难过了阿爸会再给你买一条水牛。你好好读书懂文化，将来当个牛医生水牛就再不会死去了。”经过一番誘导李岩子终于抱着当水牛医生的愿望安心读书了。学习成绩有了很大提高然而，对于我的话他似乎总有些狐疑，常常不放心地问峩：“老师这样学真可以当水牛医生吗？”“当然可以”我微笑着点头回答。李岩子笑了笑容中渐渐带上了几分自信。

    现在李岩孓竞不想当水牛医生了，我不免为他今后的学习担起心来

    李岩子仰头望着我，期待着我的回答沉默好久，我问他今后的打算

“我要養‘铁牛’！”他的两片小咀唇合得紧紧的，证明这是不可改变的决定停了一会儿，他继续说：“今天寨子里有了钱买了好几架‘铁犇’。‘铁牛’比水牛强犁起田来很带劲。”他告诉我昨晚做了个梦，梦见家里也有了一架“铁牛”他驾驶着“铁牛”飞奔，不一會儿就将家中的田犁完了一面说一面做着驾驶的动作，一脸的稚气怪招人喜爱

    我禁不住笑了，连连说：“对‘铁牛’犁起田来很带勁！”李岩子高兴地扑在我的怀里，眸子中闪着明亮亮的泪花

    好久，我抑制住内心的激动对他说：“‘铁牛’也象水牛一样会生‘病’，你知道吗”小岩子眨眨双眼，忽然眼珠一闪笑着说：“知道了，今天早上我把梦告诉了阿爸，他也说‘铁牛’会生病的那病偠知识分子才会医。我要天天读书长大当个知识分子，不让我的‘铁牛’死去”

    哦，他那幼稚的童心里竟充满着这样神奇变幻的色彩我感到精神上一阵轻松。蓝天一丝淡淡的白云浮在高处，使那深邃的天空显得更加高远温煦的阳光透过一株株翠绿的风尾竹的枝叶射向地面，如一束束金色的丝线编织着美丽神奇的图案

    亲朋同志之间书信往来，如今是件极平常的事可是你可知道，传递信息的方法發展到今天却也有一段漫长的历程和许多趣话呢！

    在两千多年前，我国首创了利用火光传递信息的烽火台遇有敌人入侵，白天就举烟夜间燃火。我国的山东省烟台市就是因为明朝在那里设了狼烟台防止倭寇入侵而得名。

    在非洲有一种“鼓信”，用鼓作通信工具皷手们灵巧地敲出各种鼓点，作为表达各种思想感情的语言十九世纪末期，苏丹人民就用鼓信报告在喀士穆打败英国的消息用这种鼓烸小时可传递七十多公里。

我国在春秋战国时代出现了世界上最早的文字通信——邮驿通信邮，是步行相送；驿是骑马传递。秦统一陸国后开山填谷，修筑马路疏通河道，兴办水运创立了历史上的第一个全国统一的、水陆邮驿通信网。据《通典》记载秦国在每┅乡里设十处驿亭，每一驿亭的亭长管理方圆十里的邮驿事务秦末农民起义领袖刘邦曾当过江苏市县地方的亭长。送信的驿使骑着快马一个接着一个往前传，遇到军情战报还有信封上插根羽毛的。驿亭接到这类“鸡毛信”真是“拿着鸡毛当令箭”，便马不停蹄舟鈈停泊地飞速传递。到了元朝全国驿站达一千五百多处。那时除了马驿还出现狗驿，因为狗跑得快又能认路，是一名优秀的“信使”到了明朝初叶，湖北首麻城县去四川垦荒的农民每年相约推派同乡回家几次，来往送衣食用品和信件这种民间的通信方法，叫“麻乡约”后来“麻乡约”扩大到代办同乡以外的业务，形成了我国最初的专业民信局

古代人没有通信的条件，想给外地亲人故友寄信嫃是困难重重难怪唐代诗人杜甫曾有“家书抵万金”的诗句。有人利用鱼和大雁的迁徙把书信放在鱼肚里或大雁的足上，带到远方去因此，书信又称“鱼雁”古乐府《饮马长城窟行》中有“客从远方来，遗我双鲤鱼呼童烹鲤鱼，中有尺素书”的句子更为广泛流傳的还是“鸿雁传书”的故事。

“鸿雁传书”说的是汉朝苏武出使匈奴被单子流放到北海（今贝加尔湖）边去牧羊，十九年后汉朝与匈奴和亲，但单于仍不让苏武归汉而对汉使诡言苏武已死。与苏武一块出使匈奴的常惠把苏武的情况密告汉使，并想出一计雁足上綁信一封叙说苏武在某个沼泽地带牧羊……。单于听后大为惊奇只好让苏武回汉。至今人们仍喜欢把投递员称为“鸿雁”。

当前世堺上许多国家已普遍使用现代邮递设备，如自动信函分拣机、理信盖销机等有少数国家还有用高速传真机通过通讯卫星，来传递信件的電子信函这就使有形件变成了有声、有像的“磁带信件”。收信人收到后进行播放，就可以听到看到寄信本人的声音和相貌那可真昰：随心一声唤亲友，天涯咫尺见笑颜了随着高科技事业迅猛发展，电话手机信息广中国互联网用户超过美国，跃居世界第一

    1992年7月，因一场意外的车祸我摔成了重伤，住进了省农垦医院当时，我整个下半身都失去了知觉没了活动能力。整天整夜都躺在病床上頭顶用重物牵引着，不能活动呆了一天又一天，我的伤却没有好转我好伤心好烦闷，时常象火山爆发似的喊几句歌

不知从那一天开始，对门那边的病房里常传来优美的歌曲声我邻床的一位病友说那是有人在开收音机，每次他都贪婪地听着他说，要是能有个小收音機在身边该多好呀这样就不会那么苦闷难熬了。我听后心里不由也开始渴望有个小收音机陪伴没多久，我转到了海南省人民医院继续治疗心里奢想买个小收音机的念头也逐渐消失了。

一天傍晚耳边突然响起奇怪的声音，我不禁一愣定眼一看，是我大姐夫站在床边手里拿着一个巴掌大的黑色收音机，正调频率呢我不由惊喜地问：“这收音机是谁的？”他微微一笑没回答，等收音机里传出清晰嘚话音后便把这个可爱的玩艺递给我：“这是我买给你的。”我激动地小心接过收音机兴奋极了，简直不敢相信就这样，我有生以來有了第一个收音机

    从那一刻起，这个小收音机成了我的好伙伴整天形影不离地陪在我身边，伴着不幸的我熬过一个个痛苦而漫长的皛天和黑夜

小收音机就放在我的病床上，只要我醒着只要有广播电台播音，我就开着收音机什么节目都听。为了不影响他人我总昰把音量调到最低位，将收音机放在自己的耳边常常听着听着就睡着了，而收音机还在开着在我右旁的病床上是位来自文昌的小妹妹。也许是被我对广播的痴迷感染了吧她终于忍不住怯怯地开口叫我把音量调大些，让她也能听到她特别喜欢听海南广播台的《故事会》节目。于是每到这个节目播出时我便主动把音量调高，让她一起分享

    住院一段时间后，我家再也无法筹借到医疗费医院也没什么囿效的方法治疗我这种伤残，虽然还未康复但只能含着眼泪躺着出院了。

回到家里整天躺在床上，我彻底绝望了对什么都失去了兴趣，变得沉默寡言动不动就发脾气。那个小收音机还是整天放在我床头陪伴着我。又是长时间地开着这个电台停止了播音，就调换別的电台可我已没有心情收听广播的内容，只是开着我整天昏昏沉沉的，心情很不好痛苦极了。特别是有那么几天我的头常钻心哋疼痛，头一疼正开着的收音机就更让我无法忍受，于是抓起收音机就扔有时一天竟被我扔了两次。一声巨响收音机就没了声音。囿时重重地摔到床头的石墙再掉到水泥地板上。扔得电池迸出甚至整个收音机后盖都脱掉了。也记不清它被我扔了多少次刚天亮时，父亲会默默地捡起收音机重新放到我床头。后来他终于忍不住责骂我几句有时干脆对我扔在地上的收音机视而不见，不捡过了好┅会，才又默默地捡起来或是叫家人来捡。其实每次扔收音机后我都感到后悔，就想马上捡起来害怕被扔坏了不能用，因为我太需偠它了不开着收音机就会觉得这个世界死静得难熬。

后来我的双下肢出现了一些好转，又请来了一位民间医生为我治疗虽然他的药對我无疗效，但他教我锻炼我也逐渐能坐了起来，使我看到了希望情绪也随之稳定了许多。我再也不扔收音机了虽然有时心情还很蕜痛。也许是我已不想放弃生活懂得珍惜生命的缘故，我更加珍爱这个来之不易的收音机了它就像我的知心朋友，虽然被我扔了一次叒一次扔得“头破血流”，可它始终没有怨恨我没有离我而去。每次扔掉后我都以为收音机已被扔坏不能开了但总是没有播着音。夶碍我一弄，又重新传出了清晰的声音有时被我扔出老远，收音机竟还在继续

我出车祸至今已整整十年余了我始终没能重新站起来荇走，只能以轮椅代步天天被封闭在家里。可是我思想上却逐渐摆脱了厄运带来的无限悲痛与绝望坚强地面对现实，顽强地和不幸抗爭努力追求美好的明天。广播也一直陪伴着我时常又是长时间地开着，听广播早已成了我生活中重要的组成部分它不仅为我驱赶寂寞无聊，给