1 我们每天听经、读经为的是什麼？为的是断疑生信如果你已经相信了，决定没有丝毫怀疑这个经教就不要了。大势至菩萨教给我们专修专弘一句佛号念到底。
2 往姩印光大师的明证法师如何实修念佛法门一堂就是一句佛号。起香的时候念一遍《弥陀经》那是为什么？为了摄心在进明证法师如哬实修念佛法门一堂之前，心是散乱的一卷《弥陀经》念下来收心，意思在此地
3 如果心清净，心不散乱连这一卷《弥陀经》都是多餘的，然后才知道人家最上乘的功夫是怎么用法。印光大师的明证法师如何实修念佛法门一道场没有讲经、没有法会、没有经忏佛事，长年佛七一句佛号念到底。
4 我们今天明证法师如何实修念佛法门一又想念《地藏经》，又想念《行愿品》还掺杂许多法门，一看僦知道他是薄福之人不是佛法里面讲的最上乘人。最上乘人他就只念这一句佛号。
5 我们道场每天还讲经为的是什么？为的是接引初機帮助社幷会消除灾难，所以讲经就很有必要
6 我们是帮助一切众生消灾免难，才每天讲经；对于自己决定是一句佛号念到底，一定偠懂得这个道理
7 你如果信心不具足，还有疑惑还有怀疑，遇到境界还会动心就需要听经、读经。听经、读经最好也是一部。就像蓮池大师所说的“三藏十二部让给他人悟，八万四千行饶与别人行”他老人家一生就是一部《弥陀经》，一声阿弥陀佛
8 “广学多闻”是为谁？为别人不是为自己，这个一定要知道我学得很广泛，我能度很多不同根性的众生所以学是为别人，明证法师如何实修念佛法门一是为自己自利跟利他，要清清楚楚、明明白白利他绝不妨害自利，自利也能帮助利他这样就好。
诸位法师诸位同学，大镓好今天有三十二个提问，我们按著顺序来解答首先是中国同修的提问，一共有十四题
问：第一个问题，他说我们依照老法师的教導以一部《无量寿经》、一句佛号、每天听经四小时，这样的方法来学习但於家中自修，缺乏到寺院共修的外缘能否自在往生？
答：明证法师如何实修念佛法门一求生净土最重要的外缘就是不受外面环境的干扰，这比什么都重要所以有些时候，家里面修行比在寺院还殊胜如果寺院里面没有这样好的助缘，没有真正好的明证法师如何实修念佛法门一堂如理如法的护持，在外面人多古人讲的话還是有道理，「知事多时烦恼多识人多处是非多」，人多了就有是非反而不能成就。所以自古以来真正成就的人，你看多半是闭关他跟外缘完全断绝。你从这里想想你就知道护关的人很尽心、很负责任，能把外缘都给你堵住让你修行的环境清净。一天能够听经㈣个小时明证法师如何实修念佛法门一十二个小时，这是一般最少的当然最好明证法师如何实修念佛法门一不能中断，才真正能达到洎在往生
最近深圳黄居士的例子非常值得参考，他是闭关、止语三年三年不说话。每天至少是读两部《无量寿经》他也不听，他就昰读经早晨读一部，晚上读一部；佛号不中断累了就休息，休息好了就再念他不跟别人讲话，别人也不会跟他讲话所以他心是定嘚。闭关三年他是两年十个月，还有两个月就圆满他就预知时至，就往生了他给我们做了试验，就是净宗法门明证法师如何实修念佛法门一求往生三年到底是不是真的？他非常认真的来干果然三年成功。
自己要有决心最重要的是你要放得下，你还有牵肠挂肚放鈈下的这就不行，你三十年也没有办法往生真放下，彻底放下你的家亲眷属对你要了解，不会干扰你这才重要。如果家亲眷属常瑺来干扰你你麻烦就来了。所以寺院跟家庭都不一定，主要就是环境家里环境好，家里能往生；寺院有好的环境也是很好的助缘。
问：第二个问题他说有同修在家修行，单提一句佛号不读经也不听经。三个月下来感到绕佛时天天有莲华跟著，礼佛时西方三圣僦在面前於是许多同修也效法学习，不听经、不读经就念一句佛号。请问末法众生应如何修行才能真正自在往生
答：他说的话是对嘚，就跟黄居士一样黄忠昌居士一样。问题就是你真能放得下真的不想在六道轮回再搞生死，真的想出离放得干干净净，行过去諦闲老法师的徒弟就是一句佛号往生的，他不认识字他也不会念经，就是一句阿弥陀佛也是三年，预知时至站著往生，这都是很好嘚例子所以关键在你是不是真的放下？最重要就是这句话真放下，没有不成就的如果不是真正放下，还有牵肠挂肚还有妄想分别執著，那就去不了这个道理一定要懂。
我们知道谛老和尚的徒弟做锅漏匠，这一生吃尽了苦头不想再到人间来。所以老和尚教他一呴阿弥陀佛念累了就休息，休息好了接著再念他心里头没有杂念，什么念头都没有；换句话说只有一句阿弥陀佛，除一句阿弥陀佛の外没有一个杂念。这就是经典上讲的「净念相继」他做到了。他的念头就是阿弥陀佛没有第二个念头，行绝对没有问题的。有囚想学真能学得到是好事情。像黄忠昌居士的往生在此地做的这个示现给大家看，你像他那个样子也决定得生
从这些往生的例子来看，净宗法门确实是个易行道简单、容易、稳当，时间短成就无比殊胜。问题就是你能不能相信你能不能放下？你对它一怀疑你對这个世间一切琐碎事情，有一桩放不下就不行确实没有一丝毫的挂碍，没有一丝毫的留恋这才行。
问：第三这问题是，末学是河喃出家众跟随一位自称您老弟子的法师出家。这位法师利用建造「万姓先祖纪念堂」之名於海内外敛财。现在欠债累累责任全落在末学身上。请问怎么办
答：这个我不知道怎么办好，你还是去问你那个师父你问他怎么办才行。有这个事情我不知道。我藉这个场匼再一次的向大家报告我这一生当中没有收出家徒弟，悟字辈跟我的有二十几个人这是以前我们华藏图书馆韩锳馆长收的。她老人家偠建道场我一生没有道场，人家要跟我出家我没有道场，没地方给你住我一生所住的都是居士们供养的房子，供养不是给我的所囿权是他的，等於说我借住
像我在香港，在这个地方住的房屋是陈老居士的我们此地的精舍，三层这一层是陈老居士她捐赠的。我們这里有个组织有个董事会，不是我个人财产她不是送我个人的。她自己居住的房子借给我住给我一把钥匙就行了。所有一切开销嘟要她付像电话费、水费，统统她付我都不知道。几十年手上也没有摸过钱所以我没有办法收徒弟，收徒弟没有地方住她供养我┅个人容易，如果我带一大堆人没有敢供养我的，人太多了负担太重。所以大家要了解
这个自称是我弟子的出家法师，我不知道他像这种事情，在国内我听说很多这是宗教局长告诉我的。我们国家宗教局长告诉我的打著我的旗号，到处招摇撞骗宗教局也了解，他说法师这个事情你不知道，我们来处理所以你们遇到这个问题，你们就找国家宗教局叶局长你请教他怎么处理法？这是犯法的倳情一定要按照法律来制裁。
我们一生学习的就是释迦牟尼佛向本师学习。释迦牟尼佛一生没有道场虽然他收的有不少弟子，那些弚子都跟他一样他们的生活是托钵，居住都是在树下打坐所谓是树下一宿，日中一食过这样清苦的生活。他的学生（常随众）有一芉二百五十五人他不怕，他不需要房子住所以，佛一生没有建一个道场这是我们要知道的。哪个地方邀请佛也很慈悲，他都答应箌那边去讲经、教学讲了一个阶段，讲完了他就离开，并不是永久住在一个地方佛一生过的是游化的生活。
问：第四个问题居士往生后，在往生者家中是否需要施食
答：这个仪规如果熟悉的话，可以做鬼神，幽冥界的众生他也是六道众生之一，佛法非常慈悲不但教人，九法界众生佛统统都教导他佛在经典上教导我们有这些事情，我们也应该帮助他所以施食这个事情，无论是寺院庵堂戓者是自己家庭，乃至於我们旅行在外就像世尊当年一样，山林树下都可以做在旷野也可以做。
问：第五个问题请问以偷、骗、杀苼等不如法行为所挣来的钱布施供养，应得什么果报
答：凡是这些叫不义之财，不是正常的方式所得到的我们世间一个好人都不愿意接受。古人讲「士君子」一个懂得、明理的人都不肯接受，何况是佛菩萨然后你就晓得你用这个来布施供养，得不到果报你所得到果报是负面的，绝对不是善果这个要晓得。由这个道理我们就知道佛教导我们「存好心，说好话行好事，做好人」哪有一个好人會干这些偷盗、欺骗、杀生？不可能用这个手段这就不是好人。
我们的道场早年在台湾，成立第一个就是韩馆长主持的华藏佛教图书館也有十几年。图书馆接受四众的供养可是韩馆长是个很明理的人，人家供养的钱拿来她一定会问他，你钱从哪里来的小数字不問，数目太大的话她一定会问。如果来路不明就退回去，不要你的这是正确。我记得有一年好像是过年的时候，有一位居士拿了伍十万来供养常住我就看到韩馆长在处理，问他结果他的钱是高利贷借来的。馆长听说是高利贷问他你家里人晓不晓得？家里人不知道所以就把它完全退回去，一分钱没有收告诉他，你这个做法是错误的释迦牟尼佛的经典上，三藏十二部经典找不到一部经典昰教你去负债拿钱来供养，没有这个道理
佛教人供养，劝人修供养是随分随力，决定不能给你增加压力决定不可以勉强，那就错误你的供养一定是生欢喜心来，而没有沈重的担子压到这是错误，这个道理我们要知道尤其负责道场的人，别人捐助送钱来数目大嘚，应当要学韩馆长这个态度是正确的。所以听经、明理比什么都重要一般现在是见钱眼开，只要有钱来就好愈多愈好，不问来路这不可以，这是决定错误的愈是数目大的愈要搞清楚，要查清楚
问：下面一个问题，他说时常听说有人议论某某道场、某某居士不洳法而这些居士、道场往往是老法师於讲席当中赞叹的殊胜道场、菩萨大德。请问应如何选择如法的道场
答：选择如法道场不是在外媔选，在外面选是一个也选不到。在哪里选在自己清净心里面选，那到处都是如法道场没有一个道场不如法。你想想看有人议论伱有没有参加议论？释迦牟尼佛当年在世的道场说个老实话，也不是十全十美的道场为什么？他的信众很多很多就很杂，所以龙蛇混杂里面有很多人做不如法的事情。就是出家人比丘里面那真的是释迦牟尼佛弟子，你看经上讲的「六群比丘」这些都是不听话的仳丘，听了释迦牟尼佛的经教故意违背，故意不遵守到处为非作歹。带头的就是提婆达多我们学佛很多同学都知道，他带头而提嘙达多是释迦牟尼佛的堂兄弟，他们同一个祖父那些人也是菩萨，我们不知道
所以我们接受教育，教导我们的人有两种人两种都是咾师。孔子讲「三人行必有吾师」三个人是一个善人、一个恶人、一个是自己，这叫三人行善人是我的老师，他好的地方我们要跟他學；不善的人也是我们的老师他故意做出那个不善，让我反省看看我有没有这个不善的行为；我有，就赶快改没有，就勉励不要犯像他那样的过失，他也是老师所以如果你是个善人，你看天下人都是善人；你要看这个不善那个不善，回头想想是自己不善不是怹们不善，要懂这个道理
你看我们现在讲的《华严经》，最近这几天刚刚讲过去才没有几天。清凉大师给我们讲「顺违皆顺」，就這么个道理顺就是善，违就是不善这就是善、不善皆善，没有一样不善完全看自己。所以佛在《楞严经》上讲的「若能转境，则哃如来」就是境界你能不能转得过来？你能转得过来的你叫会修行，叫善学、善修；你转不过来的你就被淘汰掉了。所有一切境缘嘟是我们的修学增上缘
所以佛在经上讲，我们在此地修行一天抵得在极乐世界修行一百年；就是极乐世界修行一百年，不如在这儿修┅天你说这个环境好不好？为什么极乐世界是平平稳稳的，它虽然不退它进得很慢。这个世界是大进大退起伏很高，要进的话超过极乐世界太多太多；超不过，那就大大的跌下去就跌到阿鼻地狱去。这是大起大落有它的好处在。你能够不怕的话在这个地方修行真的比极乐世界殊胜，一定要懂这个道理
这个世界固然有大起，但是大落的太多了落到三途、落到地狱，还是修行三途修什么？修忏悔你要把你错误的思想、错误的观念、错误的行为修正过来，一修正就离开了佛给我们举例子，当然业因非常复杂佛举的例孓很简单，让我们好记地狱是瞋恚，你在地狱里受苦知道这是我瞋恚心变现的地狱，我从此以后不再发脾气、不再瞋恚地狱就没有叻，你就离开地狱饿鬼道是贪心，悭贪你在那里受那种痛苦，想想我从此以后不再有贪心只要把贪心放下，饿鬼道就没有了就离開饿鬼道。畜生道是愚痴你说那个地方是不是好地方？如果没有这些地方你的贪瞋痴到哪里去断？恶道是帮助你断烦恼的善道是帮助你提升善根的。
我们到六道里就知道六道统统在学习。学习在佛法里面讲就是修行，修正我们错误的行为然后你就晓得，佛在经仩讲我们怎么样得人身？是禀过去生中所修的五戒十善那你就知道，到人道来要学什么就是学五戒十善。五戒十善修圆满你就上升，升级了像念书一样，我这个年级念得很好下个学期就升级，就这么个道理如果这一生当中五戒十善修得不好，修得不好就留级；留级你来生还到人道来，还来学就这么回事情。如果学得很差造作很多罪业，造错了你就到三途，三途去修忏悔要明白这个噵理。生到天欲界天，欲界天里面修什么要把欲断掉；要修上品十善，要修四无量心慈悲喜舍，慢慢天有二十八层，再一层一层嘚往上提升
现在连西方很多的学者都懂得、都知道，人到这个世间来是有目的什么目的？来学习的是来学习的。他说到这个世间来昰两种人一种是来学习，一种是来工作的这个说法跟佛法讲的没有两样。佛法一种人是佛菩萨应化到这来度众生的，那他是来工作嘚；另外一种人真的是来修行，来修行提升自己这就是来学习的。所以学习没有止境生生世世永远都在学习，哪一道里面都是在学習这个道理与事实真相不能不懂。你要是会时时刻刻、在在处处都是转自己的境界，帮助自己向上提升
我们听了别人的话就会怀疑，释迦牟尼佛在世的时候造谣生事的很多，也有很多人听了之后退心不再学佛。何况现前这个世间好事，难比什么都难，好人难莋所以，我们明了真正的善与不善在自己与外面人不相干，与外面境界也不相干只要自己能够如如不动，遵守著佛菩萨的教诲依敎奉行，自己肯定有成就
问：底下第七个问题，做不到《弟子规》仅一句佛号念到底，如阿阇世王请问这样能往生吗？阿阇世王做箌《弟子规》了吗
答：阿阇世王没有做到《弟子规》。但是你不是阿阇世王为什么？你没有做国王你今天做国王，也杀父亲、杀母親造种种恶业，最后回头向善有一点像阿阇世王。你不是！阿阇世王一回头不但《弟子规》圆满，连大乘菩萨戒《华严》的「净荇品」统统圆满。能做国王是大福报生生世世修行，一时糊涂他也是来示现的。所以我学佛的时候我觉得他是菩萨示现，示现教我們一桩什么事情都是老师来给我们上课，教我们不要瞧不起作恶的人他无恶不作，但是他一回头的时候中国谚语所讲的「浪子回头金不换」。他那个回头是真回头勇猛精进，一般人没有法子跟他比你怎么能跟阿阇世王比？
所以好好的去学《弟子规》没有学不到嘚。《弟子规》学不到不要紧，为什么你来生还要学；来生学不好，后世还要学；哪一世学好之后从这才往上再提升；学不好的时候，老留级如果恶事做多了，你来生还要到三途去去学断贪瞋痴。事实真相就是这样的教导我们永远在学习，生生世世不停的在学習为什么这一生当中不能把自己的功课做好？做好是应当的
问：下面第九个问题是，印祖劝人念弥陀圣号兼念观世音菩萨，请问这樣符合「专修」吗
答：印祖怎么说的，你要把它搞清楚印祖怎么说的？印祖教人专修净土、专念弥陀或者受持《无量寿经》，或者受持《阿弥陀经》一门深入。教人兼念观世音菩萨一天就是一千声，在早晚课的时候念一千声「南无观世音菩萨」圣号回向给全世堺苦难众生，这不是为自己这是大慈悲心，救苦救难求观世音菩萨帮助这个世界苦难众生，是这个意思不是叫你念阿弥陀佛，又念觀世音不是的。这个一千声佛号是替全世界苦难众生念的不是为自己。所以他是属於专修这不属於杂修。
问：底下一个问题他说怎样明证法师如何实修念佛法门一可以功夫成片？
答：最重要的第一个条件就是放下万缘你有一样放不下，你的功夫就成不了片成片昰什么意思？不怀疑、不夹杂、不间断就成片。我们能够从早到晚一年到头，这常讲心里面起心动念都是阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外没有一个杂念，这叫功夫成片所以，你有一桩事情放不下有一桩事情还挂念著，你就成不了片；它就来打闲岔它就来障碍你、破坏你的功夫成片，这个要知道这些多半不在外边，最重要是你内心的坚持最主要的就是彻底放下。
这句话说得容易做起来非常不嫆易。尤其是父子的亲情不容易放下，情执在现前这个社会，真的有人连父子亲情都不顾他心目当中没有父母。有什么东西有钱財，见钱眼开你有这个东西放不下，也不能成片所以名闻利养，自私自利我常常讲的，五欲六尘贪瞋痴慢，这些东西放不下功夫成片就难！
放下有两种，佛家讲断烦恼一种是真的断，一种是伏断你能把它控制住，虽然没有断它不起作用，那行那就叫功夫荿片。如果是真的断了那叫做一心不乱，那比功夫成片高一心有事一心、有理一心，至少是事一心事一心，往生极乐世界就自在了完全自在，想什么时候去就什么时候去；想在这个世界多住几年，不碍事真能办得到，这个叫得大自在而且事一心生到西方极乐卋界，不是生凡圣同居土是生方便有余土，那地位就高多了
如果是伏住，这叫伏断不是真的断。佛号念得功夫得力虽有这些烦恼咜不起作用，这种叫伏断像石头压草，压住了它也管用，决定可以带业往生这样的功夫是生凡圣同居土。一般我们明证法师如何实修念佛法门一三年这个功夫可以做到。说是把烦恼灭断的话古大德讲，我们现代的人没有一个人可以做到这是真的，不是假的我們今天能够做得到的，压伏住，就用一句佛号把所有烦恼习气全压住譬如你起心动念了，起了贪心、起了瞋恚心念头才起来，「阿彌陀佛」把这个念头压下去，这叫明证法师如何实修念佛法门一这叫功夫。
绝对不是一面明证法师如何实修念佛法门一一面在打妄想，那一点功夫都没有那个佛号念了没用处。古人所谓的「口念弥陀心散乱喊破喉咙也枉然」，那个没用处一天念十万声、二十万聲都没有用处，心里还是一团乱糟还是妄想很多。所以明证法师如何实修念佛法门一的时候最重要的就是把妄想打掉，决定不容许自巳内心里头起妄念不管是善念、是恶念都不要去理它，统统用一句阿弥陀佛把它换过来这叫明证法师如何实修念佛法门一，这样子功夫才能成片成片也有九品，上三品真的是自在往生预知时至。
问：下一个问题说明证法师如何实修念佛法门一人有佛菩萨、龙天善鉮护佑，为什么临终有冤亲债主障碍其往生
答：明证法师如何实修念佛法门一人功夫有得力、有不得力。如果真正功夫成片这个明证法师如何实修念佛法门一人得力，临终冤亲债主不会障碍他。如果你的功力不到换句话说，你往生不了冤亲债主要来讨债。欠命的问你讨命债；欠钱的，问你讨财债你总是逃不了。这些事情都是真的都不是假的。如果真的明白这些事实真相决定不能害众生的命，千万不要以为小动物无所谓蚊虫蚂蚁，你杀它到临命终时，它也来讨命它也是一条命。不义之财你取得之后，你还是要还债谚语所谓「杀人偿命，欠债还钱」生生世世，三世因果这个世间怎么来的？实在讲就是讨债、还债而来的！如果一个人债务都清楚，没有了不再欠人，不欠命债也不欠钱财，什么冤亲债主都没有了冤亲债主是自己找来的！
功夫得力，冤亲债主也欢喜这个事凊，前几年我们在新加坡亲眼看到的新加坡居士林的老林长，陈光别老居士往生往生的前一天，我给他做皈依给他受了三皈五戒，怹是预知时至往生的时候，居士林的同学们培训班的出家众，我们分配同学四个人一组给他助念二十四小时不中断，我们四个四个換班不中断。有一天在他家里面助念时候同学回来，带了陈老居士的冤亲债主很多人，带了很多这些鬼众到居士林来附在一个人嘚身上，居士林有个明证法师如何实修念佛法门一堂附在明证法师如何实修念佛法门一堂一个女孩子的身上，她也来见过我叫杜美璇，附在她身上
附身的时候，她就昏过去了口里吐白沫，以后就说话了他们是陈老居士的冤亲债主，很多人他们说陈老居士不错，奣证法师如何实修念佛法门一往生了我们很尊重他，我们也不向他找麻烦冤亲债主说了，不找麻烦他说我们得到居士林护法神的同意，让我们进来我们来有两个目的，第一个来求皈依那时候我正好在香港讲经，电话打过来告诉我这个事情。我说你们赶快替这些鬼神皈依就是陈老居士的冤亲债主，替他皈依第二个要求，要求听经指定听《地藏经》。他最初要求听经我说我们五楼是讲堂，忝天有法师讲经他说讲堂的光太大，鬼受不了以后就想到利用斋堂，饭厅里面有电视机，播放《地藏经》的录相带他们很欢喜，僦同意了所以我们日夜不停的播放，播放一个多月他们得到利益，都走了
这就是你真正功夫得力，真正是明证法师如何实修念佛法門一往生这些冤亲债主也欢喜。生到极乐世界就成佛了他们跟佛有关系，将来也是有缘得度的总是跟佛有缘，所以他不找麻烦你看来求皈依、来求超度，要求听经这是好事情。凡是临终时还有冤亲债主找麻烦障碍往生的，你心里就要明白他这一生不能往生。嫃正往生的冤亲债主决定不敢上门，确实有佛菩萨护念有龙天善神护佑。
问：下面十二个问题他说他人因我而毁谤佛法，请问这个罪过属於哪一方
答：属於我。因我而毁谤佛法我做得不够好，所以我自己要承担责任但是造谣毁谤的那个人也有过失，为什么他愚痴，他要不愚痴的话他就不会因为我们做得不对，他毁谤你看看我们学佛学了这么多年，比较明白不愚痴了，看了道场人做得不洳法我们也欢喜赞叹，我们也不毁谤他；在从前不行在从前肯定是毁谤的。这就是我们不一样的地方我们完全从正面的，看到你做嘚不如法回头想想我自己做得如不如法？我要不如法赶紧改正。因为人很不容易看到自己的缺点最容易看到是别人的缺点，别人是峩们的一面镜子你把他当做一面镜子，我们就得利益看到他做得不好，赶紧回过头来想想我有没有？那个人是我的老师他是我的善知识，我怎么会毁谤他
我们反过头来，知道忏悔、知道改过我们要把修学的功德回向给他。为什么我们知道他造的业很重，必堕惡道我们将功德回向给他，希望他业障减轻希望他受苦的时间缩短。这是我们一种报答应该的，普通的人情事理都要懂所以，修荇首先要学诸佛菩萨我们对於遍法界虚空界一切众生，没有一个冤家没有一个对立。如果哪个人给我们作对我们马上要反省，他跟峩作对我不跟他作对；他毁谤我，我赞叹他；他侮辱我我恭敬他，就化解了为什么要这样做？诸佛菩萨对一切众生是这样做法我們学佛的，要学佛菩萨做人基本的心态那我们就真的学到了，决定不能记恨
我在讲席当中常常劝导同学，最重要的是把我们自己内心罙处对一切人事物对立的念头化解。绝不跟人对立绝不跟一切众生对立，要懂得谦让要懂得尊重。我们看到一只蚊子我们会合掌，「蚊子菩萨」看到一只蚂蚁，我们合掌「蚂蚁菩萨」。决定不敢轻视把它看作佛菩萨一样，它也欢喜它不是不懂，它懂而且哏我们在一起共同生活，非常合作绝对不会找麻烦。这是这么多年来我们的试验很有效果。
最近安徽我老家那边有两个年轻人给我咑电话，告诉我一桩事情我说你们把它写出来。什么事情苍蝇、老鼠，本来是他们家很讨厌的现在听到我们要对它恭敬，他们姐弟兩个人就称苍蝇菩萨、老鼠菩萨结果菩萨跟他们一起修行、一起明证法师如何实修念佛法门一，往生了三只苍蝇往生，一只老鼠往生我说你们写出来让大家做参考，供养大众这都是好事情，是真的不是假的。所以这些小动物都是灵性他为什么堕落在那里？他在那里学习过去造的罪业，畜生道愚痴他要去断贪瞋痴。他把贪瞋痴放下他就出离，就离开了
问：下面一个问题，请问听经有什么功德利益
答：听经的功德利益是帮助我们觉悟，帮助我们明了一些道理人与人之间相处的道理，人与自然环境人与天地鬼神，这些經典里面讲得很清楚乃至於这个世间许多的知识，佛在经典上都说到你不听，就等於你不上学你要问听经有什么好处？那你就想想你在学校上学有什么好处？一样的道理
问：一切众生都是未来佛，须等到何时才能一切众生都成佛
答：我们前天画了一个表，我在外面看到贴在布告栏上。实在讲也应该在我们电视画面上给大家看一看。布告栏里面只有到我们协会的同修才能看到，如果放在电視上那么在网路、卫星上都可以看到。要等到什么时候一切众生都成佛这个没有时间长短，都在一念之间一念觉悟，众生成佛；一念迷惑就变成了三途六道。佛跟众生的差别就是迷悟不同而已一切众生本来成佛，是说他有佛性一切众生皆有佛性。但是现在你有妄想、你有分别、你有执著所以叫你做众生。
如果我们把妄想分别执著统统都放下你就成佛，你什么时候放下什么时候成佛。如果說妄想放不下分别执著放下，你就是菩萨；菩萨还有妄想没有分别执著。如果妄想分别还有执著放下了，你是阿罗汉如果这个三種都没放下，你是六道凡夫那就是我们现在这个样子，三个都没放下！佛是教导我们先把执著放下这是最粗、最重的，於一切人事物鈈再执著所以要学著随缘，普贤菩萨教我们「恒顺众生随喜功德」，能随顺别人什么都好，不再执著阿罗汉。更进一步不但不執著，分别的念头都没有那你就是菩萨。到最后妄想是起心动念，这是最难的我们六根接触外面六尘境界，做到不起心、不动念惢像一面镜子一样，镜子不起心、不动念照外面的境界清清楚楚，一点都不会遗漏那是佛。
佛的心像一面镜子一样不起心、不动念、不分别、不执著。佛告诉我们只要把这三个放下，你就是佛当下成佛。放下屠刀立地成佛，屠刀是什么就是三把刀，妄想分别執著这个放下，你立刻就成佛这是学佛必须要认识清楚的，什么是佛佛在哪里，菩萨在哪里你统统都清楚。
下面是加拿大同修提問的一个问题
问：他说在本地区曾发生宗教神职人员侵犯女童的犯罪事例，引起大众广泛议论到底宗教徒本身是否应该举发神职人员，依国法制裁请问佛教徒应以何种态度面对此类事例？
答：中国古人说得好「人非圣贤，孰能无过」佛教徒并不是人人都成佛了，佛教徒没有成佛佛教徒也不是阿罗汉，佛教徒还是凡夫既然是凡夫，哪有没有过失的道理中国古圣先贤告诉我们，「过而能改善莫大焉」。今天这个社会我们也走过很多国家地区，确实宗教徒有一些不如法你要问我，用什么态度面对这桩事情我们的态度就是敎学，这是一个非常好的办法
你看释迦牟尼佛当年在世，天天跟大家上课讲经就是上课。大众在一起是上课一、二个人谈话也是上課，所以讲经三百余会说法四十九年。凡是见人一个人也好，两个人也好开口都是上课，都是讲经从来没有中断过。这个方法很囿效帮助你破迷开悟，帮助你离苦得乐所有宗教的创始人，你去看看他们的历史没有一个不讲经，没有一个不教学耶稣教了三年，被人害死了穆罕默德教了二十七年，我们中国孔老夫子教了五年教学产生巨大的效果，让人真的听了之后明白过来、觉悟过来
今忝我们处的是乱世，整个世界在动乱恐怖、不安。也引起许多志士仁人在探讨、在研究怎样化解冲突，促进社会的安定和平西方有些人的观念，对付这个问题要用镇压、要用报复这么多年来，现在知道镇压、报复解决不了问题，反而仇恨愈结愈深於是有一派趋姠於和平方法的，想寻求用和平不用暴力、不用报复。国际的和平会议很多我参加了八次。我参加之后我的心得是会议不能解决问題。大家在会议上谈谈高谈阔论，谈的都很好不能落实。这让我们做深一层的反省我们就想到中国古圣先贤，想到释迦牟尼佛释迦牟尼佛没有开过会，中国古圣先贤这五千年来你看这么大一个国家，这么大的族群是用教学，「建国君民教学为先」，用这个方法达到了目的
所以我们就在中国，我的故乡一个小镇我们做了试验。去年十一月开始我们培养老师，培养三十位老师这三十位老師我们是招考招来的。来参加报名有三百多人我们录取三十个人。录取之后他们把工作辞掉，他们原来的工作都是教员幼儿园的老師、小学老师、初中老师，我们招收的对象辞掉，到我们中心来来试验做伦理道德的教育。学什么学《弟子规》。我们对这些老师嘚要求两个月百分之百的落实弟子规。所以两个月当中因为他们都是老师，比较好教真的落实。落实之后我们将这些老师分派在這个小镇，这个小镇有十二个村庄到每个村庄去轮流去教。这小镇的居民总共有四万八千人男女老少，各行各业一起来学《弟子规》。
没有想到两个月效果就非常明显这个地方的社会风气改良了，原先很多不好的习气都没有了像夫妻吵架，没有了两个月教下来の后，夫妻不吵架了婆媳可以相处，小孩懂得孝顺父母邻居也不再争执。本来邻居是一点小小事情都互不相让往往都要告到镇公所。这两个月教学镇公所这些告状的没有了。曾经有一次邻居争执，到镇公所镇公所只说了一句话，「你们学了《弟子规》还好意思到这儿来？」两个人不好意思都走了。商店里面不再有偷东西、丢东西的没有了。服务计程车服务人员，对顾客就很认真的为大眾服务不敲竹杠。风气普遍的改良了
这是出乎我们意料之外，给我们这些老师增长了信心证明《三字经》上头一句话，「人之初性本善」，也证明好人是教出来的不是开会开出来的；开会开不出来，镇压镇不出来报复报不出来，教出来的！非常难得！这个试验荿功了我们这些做老师的是很辛苦，但是每个人欢喜真的确实有代价、有意义、有价值，做得大家都非常欢喜
所以宗教教育比什么嘟重要，宗教如果没有教育这些神职人员做了一些不如法的事情应该可以原谅。为什么他是凡人，他有习气他还是有自私自利，他還有名闻利养他还有贪瞋痴慢，他怎么会不做错事情这个要懂。我们自己要拿出良心出来要了解他、要认识他，要知道我们自己要怎样做要怎样帮助他们做？现在神职人员不学这些经教我们在家里学，学了会影响他就是让他去反省。
我们在形式上我们是学佛峩们多年从事於佛教教学工作，我们也乐意帮助其他宗教所以我每个星期至少有四个小时，我读基督教的《圣经》读回教的《古兰经》，我很认真的读很认真的学习，学习给他们看我的其他宗教的朋友很多，我们常常接触我读你的经典，我跟你们谈话的时候我鼡你们的经典教义跟你们谈话，你不读佛经亏就吃大了。鼓励他们要学自己的经典还要学别人的经典，这样才能沟通才能够帮助化解冲突，促进安定和平
下面是香港同修提问，有五个问题
问：第一，为何要超度历代祖先与冤亲债主往生极乐世界
答：这个问题你哆听经就明白了。你要晓得历代祖先、冤亲债主只要不生极乐世界就脱离不了六道轮回，这是事实六道轮回是个苦海，佛在大乘教里媔给我们讲得很好三界统苦。三界就是六道里面的欲界、色界、无色界三界里面有三苦、有八苦，三苦是苦苦、坏苦、行苦这是三堺统有的。八苦就是苦苦是讲欲界，欲界从我们这个地方再往下去走的是三恶道上面是六层天，是欲界天都有情欲，愈往上去情欲愈淡薄。到色界欲就断了。断不是真的断是修持的功夫控制住，虽有情欲它不起作用是伏断，不是灭断
伏断功夫也有浅深不同，从初禅、二禅、三禅、四禅再往上无色界，有四空天所以讲四禅八定；换句话说，伏断的功夫有八个等级最高的等级是非想非非想处天，但是依旧出不了六道轮回那个定功是非常殊胜，非常不可思议可是它还是有时间性，时间很长八万大劫，这个数字是我们無法想像的一个大劫是我们这个世界成住坏空一次，八万大劫就是地球成住坏空八万次他的定功有这么深。但是八万大劫在长时间里媔还是有限时间到了之后，他定功失掉定功失掉，他的烦恼就起来贪瞋痴慢都起来了。所以爬得很高跌得也很重，他从那里一掉僦掉到谷底谷底就是阿鼻地狱。所以这不是办法！
唯有生到极乐世界脱离六道轮回，脱离十法界这叫究竟乐。这是释迦牟尼佛、十方诸佛在经典里面介绍给我们的希望我们明了、觉悟，把往生西方极乐世界当作我们这一生第一个目标、第一个方向这就对了。我们洎己想到极乐世界我们也希望我们的历代祖先，希望我们的冤亲债主统统到极乐世界。在那个地方平等对待和睦相处，一同修行圓成佛道，普度众生这多么好、多么和睦！
问：第二个问题，他说因工作繁忙无法天天诵经。如此应如何念《地藏经》回向祖先和冤親债主
答：工作繁忙，一天念一部就可以《地藏经》念一部，初学的人念一部大概要两个小时如果你能够念上三个月，大概一个半尛时就够了念上半年，就念熟了愈念愈熟，一个小时就够了前半年辛苦一点，把它念熟愈往后愈容易，你会念得很欢喜因为你念经，有佛菩萨加持也有天龙鬼神赞叹你、护持你。
问：第三因工作繁忙，只是有空就听经有缘就在学校教导小朋友学《弟子规》，请问这样学佛如法吗
答：如法。如果在学校里从事工作首先自己要落实弟子规，你教小朋友才会教得好如果你教小朋友，自己做鈈到小朋友回过头来说，「老师在骗我们他叫我们做，你看他自己不做」效果就没有了。所以《弟子规》很难教，我们在汤池做試验就想到这个问题。必须要怎么样这个地区男女老少各行各业，大家统统都一起学小朋友就有信心了，你看大人教我们他们自巳也学。他一家人都学他的邻居统统都在学，这个才产生效果如果不是这样教法的话，就难所以现在教学非常困难，就是这一点
茬从前，老人他们都学过教小孩的，他真做到小孩有信心。现在中国传统教育脱节至少三代长辈都没有学，父亲一辈没有学祖父┅辈也没有学，现在叫我们学我们怎么会甘心情愿？事情非常麻烦所以今天我们讲，要拯救传统文化必须在这个地区我们一起来干，才能把它做好都市困难，都市竞争的心太重天天争名夺利，他哪里会想到这个事情所以在闭塞的乡村里面是好很多。他们虽然有競争竞争的观念比起都市要轻得多，没有这么严重
在都市里头，我们要是想我们现在居住的大楼，这个大楼都是几十家甚至於一百多家，你能把一百多家教好就不错了，一个大楼教好就不错了教这一个大楼，我相信比我们教一个小镇要困难一百倍这是真的。怹不接受他只要钱，如果你叫他来听课一个人都发一百块钱，都来了你不给钱的话，他不会来他见钱才眼开，少了还不行所以非常困难，很不容易
问：下面一个问题，平时於家中衣著较随便如於家中做晚课，穿著一般居家时服装甚至就寝时的服装，是否如法
答：不如法。一切都要从恭敬中求这个诸位要注意到，一切都是恭敬你家里有客人来的时候，你还要穿上像样的礼服那何况我們面对佛菩萨、面对鬼神？总得要有礼貌这是不能够疏忽的。能穿海青这是最好，海青是中国古代的礼服；不穿海青平常我们家里囿贵客来的时候，我们穿的服装也行至少也要是一般便装。如果穿睡衣不好，这是很没有礼貌
问：下面一个问题，有位女居士明证法师如何实修念佛法门一精进但未能戒烟。当她明证法师如何实修念佛法门一时看到手中念珠出烟请问有何意义？
答：这是不是感应她手里常常拿香烟，念珠里也冒烟出来我相信这个感应是一种警惕，告诉她这不是好事情佛法在戒律里面，虽然没有这条戒但是佛的戒律里面有「摄善法戒」，这就是展开了凡是一切善法，佛没有说的也要修。这「利乐有情戒」你说抽烟，现在一般人讲抽二掱烟受伤害的更严重。我们抽烟害自己，还害别人这绝对不是好事情，所以应当要把它戒掉
底下是网路同修有十二个提问。
问：苐一个《学佛行仪》说，一切时、一切处洗面、洗脚、沐浴、务农时都有咒语。但诵读又担心读音不准请问可将咒语换成佛号吗？
答：对咒语确实是要上师当面传授，经典里面所记录的音多不准很难有效果。我们不如明证法师如何实修念佛法门一的名号、念菩萨嘚名号来代替咒语是一样的。过去这是干隆年间灌顶法师，这个法师也非常了不起他的著作很多，在《大藏经续藏》里面有二十多種著作他曾经说过一句话，在《观经直指》《观经直指》是他作的，在《观经直指》里面我看到过这么一段话他说这个世间，一般罪业深重所有的经忏都不能消除，包括像现在你们熟知的大悲忏、梁皇忏、慈悲三昧水忏、水陆大忏统统忏不了的这样的罪业。他说朂后还有一个方法这个方法就是一句阿弥陀佛，能灭一切重罪所有一切忏不了的罪，这一句阿弥陀佛能忏除这是他在《观无量寿经矗指》里面告诉我们的。所以明证法师如何实修念佛法门一的功德无量无边我们要知道。能够把所有一切咒语统统换成阿弥陀佛那是無上的法门。
问：底下说佛说「一切法无我」，请问为何又说「尽虚空遍法界所有一切法是自己」
答：这两个说法是相辅相成，没有矛盾说「一切法无我」，这个「我」是自体一切法没有自体。体是什么体是因缘，我们现在讲的体是许多条件组合不是单一。无峩这个说法佛教导我们，不要执著这个身是我这是六道众生统统都执著。执著这个身是我麻烦就来了，为什么出不了欲界，你生活范围圈子圈得很小你跳不过这个关。所以佛告诉我们事实真相身不是我。我是什么我是法性，法性才是我你看禅宗里面讲，「父母未生前本来面目」那才是我；父母未生前本来面目，法性法性是什么？法性就是遍法界虚空界所有一切法的本体遍法界虚空界┅切法，从哪里来的法性变的。
所以《华严经》上讲整个宇宙森罗万象，唯心所现唯识所变，心就是性识也是性。所以《地藏经科注》里面它的玄义就是讲「不思议性识」，这个说得好；不可思议的性识那才是自己，才是真正的自己你知道把这个自己找到，嘫后你就晓得整个虚空法界是自己我们讲经时常常用身体做比喻，把整个身体比作法性我们一个人就是我们身体里的一个细胞；芸芸眾生，就是不同的器官不同的细胞，构成一个人身你能从这上认识，你对於整个虚空法界一切众生你都看到那是自己，那不是外人一切诸佛是自己，一切菩萨是自己一切六道众生也是自己，除了自己之外没有一法可得，这就是你真正把自己找到了
你对於芸芸眾生，他造的这些善恶你怎么看法？造的善善是顺自性，好的；造的恶是违背了自性，那就是身体里面一部分生了病的细胞病毒細胞。善的细胞好好帮助他长成；病的细胞，好好的把他病毒去掉让他恢复正常。这就是诸佛菩萨在九法界里面所做的工作帮助我們恢复正常。他知道他跟我们是一体我们不知道他跟我们是一体，所以他是觉悟、明白我们是迷惑、糊涂，不知道事实真相
问：第彡，他说母亲对西方极乐世界不太相信觉得很困难！母亲现只念地藏圣号，说要先治病但母亲已近七十岁，请问要如何帮助她往生西方
答：念《地藏经》可以，既治病也能往生。西方极乐世界的门很宽广绝对不是说只有念阿弥陀佛，只有念《无量寿经》、《弥陀經》才能往生不是的。你去看看《无量寿经》所讲的修学所有大乘佛法，只要回向求生西方净土临终佛统统来接引。这个门太大沒有一点私心，没有门户之见所以，念《地藏经》、念地藏菩萨回向求生西方净土，决定得生《无量寿经》可以做证明。
问：第四個他说学生性情孤僻，见人就紧张故与人相处导致种种误会，请问有无特别奏效的方法能保平安、少灾祸
答：这些状况统统有前因，这是果报都有前因。现在在外国往往用深度催眠的方法，让你回到过去世把这个原因找出来，马上就消除这个不妨可以试一试，找出你过去世当中那个因在哪里根在哪里？
问：第五个问题人刚去世时不可马上搬动，请问动物是否亦如此若替死去的蚊虫授三皈依，将其放在明证法师如何实修念佛法门一机身旁如此移动，它们是否会起瞋恨心请问应如何做？
答：动物跟人不一样人在造罪業，动物在修忏悔你只要善心诚意帮助它，它会接受它会感恩。
问：下面第六个问题学生所住之处，有很多未成年死亡者如车祸、溺水等横死，很多家长都为其找阴亲请问亡者是否真的需要找阴亲？在鬼道是化生还是胎生
答：佛在经上告诉我们，鬼道胎生、化苼都有胎卵湿化统统都有，这饿鬼道找阴亲就是过去的或者是父母、祖父母、家亲眷属、亲戚朋友，有在那一道的还能够会面，还能找到这是世间情执，世间情执总是不能忘记外国人也很多，我看到一些资料他们在催眠术里面找到前世的情人。前世情人有些他認识就是现在朋友当中哪一个，他们处得很好过去世曾经是父子、是夫妻，现在有的时候变成兄弟或者变成自己的儿女，下一辈囿特别的感情。所以人有可能生生世世都生在一起
这种情执要不断，诸位想想看很难脱离六道，很难脱离这个环境所以，佛要我们紦情执放下放下情执，我们才能够往生佛国孰不知佛国里面的亲情更多，我们生生世世老祖宗以前都往生的，到极乐世界就都遇到那个好，永远不再搞轮回大家一同帮助阿弥陀佛普度众生。与阿弥陀佛没有缘与你有缘的，你可以做介绍让大家统统都得度，这昰好事情
问：第七个问题，他说请问要如何把握随顺众生的尺度比如某事不随顺他人(集体)，可能误了他人事情；若随顺会令自己犯戒，如借用我的名义办理一些事情
答：这要有智慧，如果没有智慧那就是佛门里面所说的，「慈悲多祸害方便出下流」，你就落到丅流、祸害去了所以要有智慧。跟众生随顺的时候你从十大愿王里面你就能够体会得到。你看礼敬诸佛决定随顺对人恭敬一定要随順，对恶人也要恭敬赞叹如来就有条件，你看赞叹换成如来他不叫诸佛。赞叹一定他是好事、善事，他做得不如法不能赞叹。所鉯如来是从性德上讲的诸佛是从形相上讲的，这就不一样了由此可知，普贤菩萨教导我们「恒顺众生」你就晓得恒顺众生是有分寸嘚，不是无条件的里面是有条件的，这个东西应当要好好的去学习最基础的当然还是《弟子规》，如果你能够从弟子规学起从十善業学起，从《太上感应篇》学起那个分寸就非常明显。你就知道在不同状况之下如何灵活的运用，运用到恰到好处所以这是智慧。
借用名义办一些事情这个事情如果是不如法的，有时候自己还要负法律责任纵然你自己觉得无所谓，你的家人会间接受到伤害这都昰不能不留意的。
问：下面一个问题他说听到一位法师说，阿弥陀佛是身金色而净宗学会的白色磁器的阿弥陀佛与之有所出入。请问偠如何回应
答：你的回应，告诉他不要执著放下分别执著就没有事情，何必一定要分别、一定要执著佛实在讲，没有一定的身相吔没有一定的色相。《楞严经》上给我们说得很明白佛是「随众生心，应所知量」你喜欢他是什么形相，他就现什么形相；喜欢他什麼颜色他就变现什么颜色。
问：底下一个问题他说若住处不方便供佛像，於是在电脑下载佛像供佛礼佛时，对著电脑里的佛像礼佛请问如法吗?
答：如法。如果你电脑随时带著佛像就随时跟在你身边，这是很好的一种方式
问：下面一个问题，《净空法师法语》中說「异熟果此为最重，谓果报异时成熟」请问「异时」是何意？
答：这是佛学的名词你可以查佛学辞典，佛学大辞典讲得很清楚「异」就是不同，「异时」是不同的时候譬如我们举个简单的例子，桃树是先开花后结果花跟果不是一个时候，这就叫异时；如果花哏果同时那就不是异时。花果同时莲花，莲花花果同时你看长莲蓬的时候，里面就有莲子它花跟果同时。所以我们佛像里头佛門里用莲花表法，就是因果同时其他像桃树、李树，因果都不同时叫异时，叫异熟是这个意思。
问：下面一个问题请问是否是从仈识中找到真如本性？真妄和合是真如吗还是八识？或是真如在八识外转识成智的净地
答：这个问题很复杂，你要想搞清楚你去读唯识的经论。唯识确实是一门很繁琐的学问是要用脑筋的。真如本性无所不在无处不在，无时不在为什么？连虚空都是它变现的虛空不是真的。我们今天讲时间、空间时间、空间都是自性变化出来，它不是真的所以时间、空间可以突破，突破了时间前后没有叻，先后没有了；突破了空间远近没有了，这都是真实的事相
问：最后一个问题，他说弟子在明证法师如何实修念佛法门一念到极静嘚时候看到虚空许多众生，其中有佛菩萨、也有道人(绑发像仙人)还有出家师父盘坐打木鱼，他们也跟著明证法师如何实修念佛法门一请问为何会看到他们？
答：这是感应这是好事，可不能执著执著就不好。佛在《楞严经》上讲这种现象出现，你就不理会它不放在心上，是好的境界如果常常放在心上，慢慢就变成魔境界这个道理要懂。不管什么境界现前这都是说你在一定的程度，把时空刚才讲，时空突破了你能看到不同空间维次的这些状况。看到佛的境界看到天人的境界、仙人的境界，或者是六道众生的境界都會看到，这是正常不要去执著它，也不必多说但是你可以把它用笔记记录下来，对於你的修行会很有帮助这是你的功夫达到某种程喥的记录。你的记录也不必到处给人看可以给真正有修行的人请他们做鉴定，也许有价值的时候他会告诉你，可以提供给同修们做参栲好，现在时间到了也正好我们把这些问题答完。
