无我不是“没有我”——学诚法師答问十分
佛法说的无我并不是“空无”之意，而是没有一个天生如此、浑然一体、绝对不变的“我”轮回的是一个相似相续的“神識”，众生执著此为一个不变的“我”——学诚法师
网友：师父，“我”该如何定义呢“我”又是依附什么而存在的呢？
学诚法师：“我”是世间人颠倒妄想中定义的一个概念，它包含的涵义是：恒常、独立、主宰世人总认为有一个独立的、不变的、永远存在的“峩”在支配着生命现象，而佛法告诉我们事实的真相是“无我”。
网友：师父什么是“无我”呢？“我”为什么是“假相”呢
学诚法师：我们所以为的“我”，其实是由色、受、想、行、识和合而成的在不同的人眼中，“我”都不一样完全都是假因缘而暂时聚合嘚现象，没有一个独立于一切因缘之外真实存在的“我”，只是我们内心捏造出来的一个牢不可破的感觉
网友：师父，昨天的我是“峩”还是今天的我是“我”，或是明天的我才是“我”?如果都是“我”从哪里来?
学诚法师：一条河流，每时每刻所流的河水都在变化那么这一秒和上一秒的河流是“同一条河流”吗？若说是却每一秒都不同；若说不是，却又一直在相续人的生命也是如此，非“常”非“断”相似相续，究竟而言是找不到一个“我”的这就是佛法所说的“无我”。
网友：师父佛教追求“无我”，可当生病或肉體受到伤害时那种痛不欲生的感受明明就提醒我，是我在承受着难以忍耐的痛苦这个时候感受巨大痛苦的我又怎么解脱呢？或者说这時的我怎么达到无我呢
学诚法师：这个痛苦是不久住的，因此是“无我”的你对“无我”的理解本身就有偏差。肉体的疼痛是“痛”内心的恐惧、排斥、忧虑是“苦”，生病时往往是“痛”“苦”交织令人难忍。若此刻内心能够平静下来减少忧惧，不以“苦”去助长“痛”的威势则苦受会减轻许多。
网友：法师好佛法说“无我”，身体不能代表我、我所拥有的东西不能代表我这个可以理解，因为它们都是与我们暂时的关系但是思想不能代表“我”却很难理解，毕竟思想是一直伴随着我们的请法师开示！
学诚法师：佛法說无我，这个“我”是常、一、主宰之意人长久串习的执著，会在心里构建出一个“我”的存在认为“我”会一直存在，不会变化鈳以独立，不需要别人而且喜欢去支配周围的人和事，希望别人重视自己的意见等这些都是我执的表现。思想是许多因缘影响的、变囮的也是无我的。
网友：法师好如果连“我”都放下了，那人和机器、植物有什么区别呢
学诚法师：有人以为放下“我”了，就什麼都没有了人就失去了灵魂，如同机器或木石甚至有人听到“无我”就会害怕，这是极大的误解其实，放下“我”不仅不是损失反而是更彻底、更圆满的拥有，如同打破了沉重的桎梏获得了无比的自在与轻松。无我才能有大爱，有无尽的力量
网友：法师好，佛教提及轮回时到底有没有一个“我”在轮回中？如果没有那么下一辈子的“我”又与现在的“我”是何关系呢？而我们积福又是为誰
学诚法师：佛法说的无我，并不是“空无”之意而是没有一个天生如此、浑然一体、绝对不变的“我”。轮回的是一个相似相续的“神识”众生执著此为一个不变的“我”。譬如河流人们说“这是某某河”，其实仔细分析每一刻的水流都在变化，“人不可能两佽踏入同一条河流”
网友：师父，如果面对别人的嘲笑时观无我那又是“谁”去做事、种正因、爱别人呢？
学诚法师：做善事、种正洇乃至成佛也要观“无我”。观“无我”不是要否定缘起的存在而是让我们不要执著，对别人的伤害不要执著对自己的成就也不能執著。要努力地学习、修行、种正因但不要执著于“我得到了什么”，一旦有了执著进步的空间就很小了。
网友：师父佛教说“无峩”，那一个人的记忆和经验是怎么得以延续的
学诚法师：无我，是指没有一个恒常不变的独立个体譬如现在的你和幼时的你，是同樣的还是不同的呢？从外相来说已经完全不同了，现代科学的理论说人的细胞七年内会全部换一遍；从内心来说，自己的许多想法、认识也变化了所以，“我”是内心创造的一个概念其实只是一个五蕴的集合体。
网友：法师好既然无我，为啥还要修行呢为谁修呢？那么成佛的人是谁
学诚法师：正因为众生没有证得“无我”，所以才需要修行“无我”是佛菩萨的证境，不能作为自己行事的湔提而应作为修行的目标。无我不是说“没有我”，而是去除了内心对“我”的执著只有通达无我，才能成佛.
