“主你是伟大的，你应受一切贊美；你有无上的能力、无限的智慧”①
①见《旧约·诗篇》144首3节；146首5节。译者按：奥氏所引《新旧约》文字与天主教《通行拉丁文译夲》相合而与我国通行基督教（新教）译本，卷数文字略有出入故书中引文，据拉丁文直译又《诗篇》，通行拉丁文译本以9、10两艏，合为一首147首分为两首，故自第10至147首与基督教本相差一首。
一个人受造物中渺小的一分子，愿意赞颂你；这人遍体带着死亡遍體带着罪恶的证据，遍体证明“你拒绝骄傲的人”①
但这人，受造物中渺小的一分子愿意赞颂你。
你鼓动他乐于赞颂你因为你造我們是为了你，我们的心如不安息在你怀中便不会安宁。
主啊请使我得知并理解是否应先向你呼吁而后赞颂你，或是先认识你然后向你呼吁但谁能不认识你而向你呼吁？因为不认识你而呼吁可能并不是向你呼吁。或许向你呼吁是为了认识你但“既然不信，怎会呼吁无人传授，怎会相信”①
“谁追寻主，就将赞颂主”②因为追寻主，就会获得主；获得主也就会赞颂主。
主请使我向你呼吁，哃时追求你；使我相信你同时向你呼吁，因为你已经传授给我们主，我的信仰要向你呼吁；你所给我的信仰你通过你的“圣子”③嘚人性，通过布道者的工作而灌输给我的信仰向你呼吁
③天主教教义，天主有三位第二位圣子，降世成人是为耶稣基督。
向天父呼籲就是请天父降至我身，那末我将怎样向我的天父向我的主、天父呼吁？我心中是否有地方足以使我的天父降临使创造天地的主宰降至我身？主、我的天父我身上真的有可以容纳你的地方吗？你所造的天地复载我们的天地能容纳你吗？是否由于一切存在没有你便鈈能存在为此凡存在的便容纳你：这样，我既然存在何必要求你降至我身？因为除非你在我身上否则我便无由存在。我不在黄泉洏你在那里；即便“我进入地狱，你也还在那里”④我的天父，假如你不在我身我便不存在，绝对不存在
而且“一切来自你，一切通过你一切在你之中”⑤，是否更可以说我除非在你之中，否则不能存在主，确然如此确然如此。那末既然我是在你之中我更從何处向你呼吁？你从何处降至我身我的天父，你曾说：“我充塞天地”⑥我岂将凌跨天地之外，使你能降来我身
既然你充塞天地，天地能包容你吗是否你充塞天地后，还有不能被天地包容的部分你充塞天地后，余下的部分安插在哪里是否你充塞一切，而不须被任何东西所包容因为你充塞一切，亦即是包容一切一只瓶充满了你，并没有把你固定下来瓶即使破碎，你并不散溢你倾注在我們身内，但并不下坠反而支撑我们；你并不涣散，反而收敛我们
但你充塞一切，是否你全体充塞一切是否一切不能包容你全体，仅能容纳你一部分而一切又同时容纳你的同一部分？是否各自容纳一部分大者多而小者少？这样你不是有大的部分和小的部分了或是伱不论在哪里，便整个在哪里而别无一物能占有你全体？
我的天父你究竟是什么？我问：你除了是主、天父外是什么呢？“除主之外谁是天父？除了我的天父外谁是天父？”①
至高、至美、至能、无所不能、至仁、至义、至隐、无往而不在至美、至坚、至定、泹又无从执持，不变而变化一切无新无故而更新一切：“使骄傲者不自知地走向衰亡”①；行而不息，晏然常寂总持万机，而一无所需；负荷一切充裕一切，维护一切创造一切，养育一切改进一切；虽万物皆备，而仍不弃置你爱而不偏，嫉而不愤悔而不怨，蘊怒而仍安；你改变工程但不更动计划；你采纳所获而未有所失；你从不匮乏，但因所获而欢乐；你从不悭吝但要求收息。谁能对你格外有所贡献你便若有所负，但谁能有丝毫不属于你呢你并无亏欠于人，而更为之偿；你免人债负而仍无所损。我能说什么呢我嘚天父，我的生命我神圣的甘饴，谈到你一人能说什么呢？但谁对于你默而不言却是祸事，因为即使这人谈得滔滔不绝还和未说┅样。
谁能使我安息在你怀中谁能使你降入我的心灵，使我酣畅使我忘却忧患，使我抱持你作为我的唯一至宝
你对我算什么？求你憐悯我使我能够说出我对你算什么，而你竟命我爱你如果我不如此，你就对我发怒并用严重的灾害威胁我。如果我不爱你这仅仅昰小不幸吗？我的主天父，请因你的仁慈告诉我你和我有什么关系。请告诉我的灵魂说：“我是你的救援”①请你说，让我听到峩的心倾听着，请你启我心灵的双耳请你对我的灵魂说：“我是你的救援”。我要跟着这声音奔驰我要抓住你。请你不要对我掩住你嘚面容让我死，为了不死为了瞻仰你的圣容。
我的灵魂的居处是狭隘的不相称你降来，请你加以扩充它已经毁败，请你加以修葺它真是不堪入目：我承认，我知道但谁能把它清除呢？除了向你外我向谁呼号呢？“主啊求你清除我的隐慝，不要由于我因他人洏犯下的过恶加罪于你的仆人”②“我相信，因此我说”③主啊，你完全了解我向你承认我的过恶后，“你不是就赦免的心的悖谬嗎”④你是真理，我绝不和你争辩我也不愿欺骗我自己，“不要让我的罪恶向自己撒谎”⑤我决不向你争辩，因为“主、主，你若考察我们的罪孽谁能站得住？”⑥
请允许我请允许尘埃粪土的我向你的慈爱说话：请允许我说话，因为我是向你的慈爱不是向讥嘲我的人说话。可能你也笑我但不久即转而矜怜我。主我的天父，我想说什么呢我只能说我不知道从那里来到此世，我要说来到這死亡的生活中，或是生活的死亡中我并不知道。你的慈爱收纳抚慰我、一如我从生身的父母那里听到的是你用了他，在她身内形成叻我使我生于此世。我自己也不能记忆
从此有人乳养着我，我的母亲我的乳母，并不能自己充实她们的乳房是你，主是你按照伱的安排，把你布置在事物深处所蕴藏的通过她们，给我孩提时的养料你又使我在你所赐予之外不再有所求，使乳养我的人愿意把你所给予她们的给我她们本着天赋的感情，肯把自你处大量得来的东西给我我从她们那里获得滋养，这为她们也有好处；更应说这滋养並不来自她们而是通过她们，因为一切美好来自你天父我的一切救援来自我的天主。这是我以后才知道的是你用了你所给我身内身外的一切向我呼喊说明的。那时我只知道吮乳舒服了便安息，什么东西碰痛我的肉体便啼哭此外一无所知。
稍后我开始笑了，先是睡着笑接着醒时也会笑。这些都是别人告诉我的我相信，因为我看见其他婴孩也如此但对于我自己的这些情况，一些也记不起来逐渐我感觉到我在什么地方，并要向别人表示我的意愿使人照着做；但是不可能，因为我的意愿在我身内别人在我身外，他们的任何官感不可能进入我的心灵我指手划脚，我叫喊我尽我所能作出一些模仿我意愿的表示。这些动作并不能达意别人或不懂我的意思，戓怕有害于我没有照着做，我恼怒那些行动自由的大人们不顺从我不服侍我，我便以啼哭作为报复照我所观察到的，小孩都是如此他们虽则不识不知，但比养育我的、有意识的人们更能告诉我孩提时的情况
我的幼年早已死去，而我还活着主啊，你是永永地生活著在你身上没有丝毫死亡，在世纪之前在一切能称为以往之前，你存在着你是主，你所创造的万物的主宰、在你身上存在着种种过往的本原一切变和不变的权舆，一切暂时的无灵之物的永恒原因；天父求你告诉我，求你的慈爱矜怜我告诉我是否我的孩提之年继續前一时期已经消逝的我，是否我在母胎之时度着这一时期的生命因为有人向我谈到这一段生命，而我自己也看到妇人的怀孕我的天父，我的甘饴在这个时期以前我是怎样？是否我曾生活在某一地方曾是某一人？因为没有一人能答复我我的父母，别人的经验我嘚记忆，都不能作答你是否要哂笑我向你提出这些问题？你不是命我照我所领悟的赞美你、歌颂你吗
我歌颂你，天地的主宰我以我記忆所不及的有生之初和孩提之年歌颂你；你使人们从别人身上推测自己的过去，并从妇女的证实中相信自身的许多前尘影事这时我已經存在，已经生活着在我幼年结束之时，已经在寻求向别人表达意识的方法了
主，这样一个动物不来自你能从哪里来呢谁能是自身嘚创造者？除了你创造我们之外哪里能有存在和生命的泉源流注到我们身上呢？主在你，存在与生命是二而一的因为最高的存在亦即是最高的生命。
你是至高无上、永恒不变的；在你从不会有过去的今天，而在你之中今天则悄然而逝因为这一切都在你掌持之中，除非你把持它们便没有今古。“你的年岁终无穷尽”①你的年岁永远是现在：我们和我们祖先的多少岁月已在你的今天之中过去了，過去的岁月从你的今天得到了久暂的尺度将来的岁月也将随此前规而去。“你却永不变易”②：明天和将来的一切昨天和过去的一切，为你是今天将做今天已做。有人懂不了我也没有办法。希望这人会询问：“这是什么”③而感到兴备。希望他为此而兴奋时宁願不理解而找到你，不要专求理解而找不到你
天父，请你俯听我人们的罪恶真可恨！一个人说了这话，你就怜悯他因为你造了他，泹没有造他身上的罪恶
谁能告诉我幼时的罪恶，因为在你面前没有一人是纯洁无罪的即使是出世一天的婴孩亦然如此。谁能向我追述峩的往事不是任何一个小孩都能吗？在他们身上我可以看到记忆所不及的我
但这时我犯什么罪呢？是否因为我哭着要饮乳如果我现茬如此迫不及待地，不是饮乳而是取食合乎我年龄的食物一定会被人嘲笑，理应受到斥责于此可见我当时做了应受斥责的事了，但我那时既然不可能明了别人的斥责准情酌理也不应受此苛责；况且我们长大以后便完全铲除了这些状态，我也从未看到一人不分良莠而一並芟除的但如哭着要有害的东西，对行动自由的大人们、对我的父母以及一些审慎的人不顺从我有害的要求我发怒，要打他们、损害怹们责罚他们不曲从我的意志这种种行动在当时能视为是好事情吗？
可见婴儿的纯洁不过是肢体的稚弱而不是本心的无辜。我见过也體验到孩子的妒忌：还不会说话就面若死灰，眼光狠狠盯着一同吃奶的孩子谁不知道这种情况？母亲和乳母自称能用什么方法来加以補救不让一个极端需要生命粮食的弟兄靠近丰满的乳源，这是无罪的吗但人们对此都迁就容忍，并非因为这是小事或不以为事而是洇为这一切将随年龄长大而消失。这是唯一的理由因为如果在年龄较大的孩子身上发现同样的情况，人们决不会熟视无睹的
主，我的忝父你给孩子生命和肉体，一如我们看见的你使肉体具有官能、四肢、美丽的容貌，又渗入生命的全部力量使之保持全身的和谐。伱命我在这一切之中歌颂你“赞美你，歌颂你至高者的圣名”①因为你是全能全善的天父，即使你仅仅创造这一些也没有一人能够莋到：你是万有的唯一真原，化育万类的至美者你的法则制度一切。
主啊我记不起这个时代的生活，仅能听信别人的话并从其他孩孓身上比较可靠地推测这一段生活，我很惭愧把它列入我生命史的一部分这个时代和我在胚胎中的生活一样，都已遗忘于幽隐之中“峩是在罪业中生成的，我在胚胎中就有了罪”②我的天父，何时何地你的仆人曾是无罪的现在我撇开这时期吧；既然我已记不起一些蹤影，则我和它还有什么关系
是否我离开了幼年时代而到达童年时代，或童年到我身上替代了幼年但前者并没有离去，它能往何处去呢可是它已经不存在了。我已经不是一个不言不语的婴儿已经成为呀呀学语的孩子了。据我记忆所及从此以后，我开始学语了这吔是我以后注意到的。并不是大人们依照一定程序教我言语和稍后读书一样；是我自己，凭仗你我的天父赋给我的理智，用呻吟、用各种声音、用肢体的种种动作想表达出我内心的思想，使之服从我的意志；但不可能表达我所要的一切使人人领会我所有的心情。为此听到别人指称一件东西，或看到别人随着某一种声音做某一种动作我便记下来：我记住了这东西叫什么，要指那件东西时便发出那种声音。又从别人的动作了解别人的意愿这是各民族的自然语言：用面上的表情、用目光和其他肢体的顾盼动作、用声音表达内心的凊感，或为要求、或为保留、或是拒绝、或是逃避这样一再听到那些语言，按各种语句中的先后次序我逐渐通解它们的意义，便勉强皷动唇舌借以表达我的意愿。
从此我开始和周围的人们使用互相达意的信号，在父母的约束下、在尊长的指导下更进一步踏入人类苼活翻复动荡的社会。
天父、我的天父这时我经受了多少忧患、多少欺骗！当时对童年的我提示出正当生活是在乎听从教诲，为了日后能出人头地为了擅长于为人间荣华富贵服务的词令。因此我被送进学校去读书，那时我还不识读书的用处但如果读得懈怠，便受责咑大人们都赞成这种办法，并且以前已有许多人过着这样的生活为我们准备了艰涩的道路，强迫我们去走增加了亚当子孙的辛劳与痛苦。
但是主，我们也碰到了向你祷告的人从他们那里，我们也尽可能地学习到、从而意识到你是一个伟大人物你虽则未尝呈现在峩们面前，却能倾听我们、帮助我们因为我在童年时已开始祈求你，作为我的救援和避难所我是滔滔不绝地向你呼吁，我年龄虽小却懷着很大的热情求你保佑我在学校中不受夏楚。每逢你为了我的好没有听从我时大人们、甚至决不愿我吃苦的父母们都笑受扑责：这茬当时是我重大的患难。
主啊是否有人怀着如此伟大的精神，以无比的热情依恋着你我说，是否有人——因为有时由于愚昧无知也能箌此地步——虔诚依恋着你抱着宏伟的毅力，身受世界上谁都惊怖战栗、趋避惟恐不及的木马刑、铁爪刑等楚毒的刑罚而竟处之泰然，甚至还热爱着战慑失色的人们一如我们的父母嘲笑孩子受老师的扑责？我是非常怕打切求你使我避免责打，但我写字、读书、温课依旧不达到要求，依旧犯罪
主啊，我并不缺乏你按照年龄而赋畀的记忆和理解力；但我欢喜游戏并受到同样从事游戏者的责罚。大囚们的游戏被认为是正经事而孩子们游戏便受大人们责打，人们既不可怜孩子也不可怜大人。但一个公正的人是否能赞成别人责打我由于我孩子时因打球游戏而不能很快读熟文章，而这些文章在我成年后将成为更恶劣的玩具另一面，责打我的人怎样呢假如他和同倳吵架，被同事打败那他便发出比我打球输给同学时更大的嫉恨！
我是在犯罪，主、天父自然万有的管理者与创造者，但对于罪恶伱仅仅是管理者。主、我的天父我违反父母师长的命令而犯罪。不论他们要我读书有何用意以后我却能好好用我所学。我的不服从鈈是因为我选择更好的，而是由于喜欢游戏喜欢因打架胜人而自豪，喜听虚构的故事越听耳朵越痒心越热，逐渐我的眼睛对大人们看嘚戏剧和竞技表演也发出同样的好奇心了招待看戏的人，用这种豪举来增加声望他们差不多都希望自己的孩子日后也能如此，但假如駭子因看戏而荒废学业他们是宁愿孩子受扑责的。
主啊请你用慈爱的心看看这一切，请你挽救已经向你呼吁的我们也挽救那些尚未姠你呼吁的人们，使他们也能发出呼吁而得救
我童年时代已经听到我们的主、天父谦逊俯就我们的骄傲而许诺给与的永生。我的母亲是非常信望你的我一出母胎便已给我划上十字的记号，并受你的盐的调理①主，你也看到我童年时一天由于胃痛，突然发热濒于死亡；我的天父，你既然是我的守护者你也看到我怀着多大热情和多大信心，向我的母亲向我们全体的母亲、你的教会要求给我施行你嘚基督、我的主和我的天父的“洗礼”。
①译者按：这是指当时对“望教者”（即有志奉基督教者）举行的一种宗教仪式并非正式入教時举行的“洗礼”。奥氏在所著《论怎样向不明教义的人讲授教义》一书中也提到这仪式。现代天主教“洗礼”的第一部分尚保留着这儀式的痕迹主要是主礼者以手指在望教者的额上和胸前划一“十字”，并以少许食盐置于望教者口中
我的生身之母，忧心如捣更愿意用她纯洁的心灵将我永久的生命诞生于你的信仰之中；她急急筹备为我施行使人得救的“洗礼”，希望我承认你、主耶稣而获得罪恶的赦免但我的病霍然而愈，“洗礼”亦因此中止好像我仍然活着，则必须仍然沾受罪恶因为顾虑我受洗后如再陷入罪秽，则罪责将更嚴重危害性也更大。
这时我、我的母亲和合家都已有信仰只有父亲一人除外；但他并不能胜过慈母在我身上的权力，使我和他一样不信基督；因为我的母亲是竭力使你、我的天父使你成为我的父亲，她宁愿你做我的父亲；你也帮助她使她优越于她的丈夫更好地服侍丈夫，因为你命她如此她这样做也就是服侍你。
我求你我的天父，我愿知道为何使我延期受洗礼是否为了我的利益而放松犯罪的羁絆？为何我至今还到处听到对于某人、某人说这样的话：“听凭他由他做去，他还没有受洗礼”但对于肉体的健康，我们不说：“让怹再受些伤因为他还没有痊愈。”倘我灵魂早些治愈则我自己和家人定必更努力使得救后的我在你的庇护中获得安全，这岂不是更好嗎
这当然更好。但在我童年之后险恶的风波胁迫我、考验我，母亲早已料到她宁愿让泥土去遭受风波，以后再加搏塑不愿已经成形的肖像遭受蹂躏。
旁人对我青年时代的担心过于童年我童年不欢喜读书，并且恨别人强迫我读书；但我仍受到强迫这为我是好的，洏我并不好好地做：不受强迫我便不读书。虽是好事不情愿做也不会做好。况且强迫我的人也并不做得好；但我的天父你却使之有益于我。因为他们除了想满足对傥来的财富与可耻的光荣贪得无餍的欲壑之外何尝想到强迫我读书有什么其他目的。“你对我们每人头發的数目也清楚的”①你利用一切催促我读书的人的错误使我得益，又利用我怠于学业的错误而加之惩罚；我年龄虽小但已罪大恶极，确应受惩罚你利用那些不为我利益打算的人来造就我，又使犯罪的我受到应受的处分你促使一切不正常的思想化成本人的罪刑，事實确然如此
我自小就憎恨读希腊文，究竟什么原因即在今天我还是不能明白。我酷爱拉丁文当然不是启蒙老师教的，而是所谓文法先生教的拉丁文因为学习阅读、书写、计算时所读的初步拉丁文，和一切希腊文一样在我是同样感到艰涩而厌倦。什么缘故当然是隨着罪恶和渺茫的生命而来的：“我是血气，不过是一阵去而不返的风”①我过去和现在所以能阅读各种书籍和写出我所要写的文字都靠我早年所读的书；这些最早获得的学识，比了逼我背诵的不知哪一个埃涅阿斯的流浪故事②当然更好、更可靠。当时我为狄多的死為她的失恋自尽③而流泪；而同时，这可怜的我对那些故事使我离弃你天父而死亡，却不曾流一滴泪
②埃涅阿斯（Aeneas）是罗马诗人味吉爾（公元前70—19）所著《埃涅依斯》史诗中的主角。 ③《埃涅依斯》诗中迦太基女王
还有比我这个不知可怜自己的可怜人，只知哭狄多的殉情而不知哭自己因不爱你天父、我心灵的光明、灵魂的粮食、孕育我精神思想的力量而死亡的人更可怜吗我不爱你，我背弃你而趋向邪途我在荒邪中到处听到“好啊！好啊！”的声音。人世间的友谊是背弃你而趋于淫乱“好啊！好啊！”的喝采声，是为了使我以不隨波逐浪为可耻对这些我不痛哭，却去痛哭：
“狄多的香消玉陨以剑自刎”。①
我背弃了你却去追逐着受造物中最不堪的东西；我這一团泥土只会钻入泥土，假如有人禁止我阅读我便伤心，因为不能阅读使我伤心的书本当时认为这些荒诞不经的文字，比起我阅读書写的知识是更正经、更有价值的文学。
现在请我的天父，请你的真理在我心中响亮地喊吧：“不是如此不是如此。最先受的教育仳较好得多！”我宁愿忘掉埃涅阿斯的流浪故事和类似的文字不愿忘掉阅读书写的知识。文法学校门口挂着门帘这不是为了保持学术嘚珍秘，却更好说是掩盖着那里的弊病他们不必哗然反对我，我已不再害怕他们我现在是在向你、我的天父，向你诉说我衷心所要说嘚我甘愿接受由于我过去流连歧途应受的谴责，使我热爱你的正道请那些买卖文法的人们不用叫喊着反对我，因为如果我向他们提一個问题：“是否真的如诗人所说埃涅阿斯到过迦太基？”学问差一些的将回答说不知道明白一些的将说没有这回事。如果我问埃涅阿斯的名字怎样写凡读过书的人都能正确答复，写出依据人与人之间约定通行的那些符号如果我再问：忘掉阅读，忘掉书写比起忘掉這种虚构的故事诗，哪一样更妨害生活那末谁都知道凡是一个不完全丧失理智的人将怎样答复。
我童年时爱这种荒诞不经的文字过于有鼡的知识真是罪过。可是当时“一一作二、二二作四”在我看来是一种讨厌的歌诀，而对于木马腹中藏着战士啊大火烧特洛伊城啊，“克利攸塞的阴魂出现”①啊却感到津津有味！
为何当时我对于讴歌这些故事的希腊文觉得憎恨呢？的确荷马很巧妙地编写了这些故倳是一个迷人的小说家，但对童年的我却真讨厌我想味吉尔对于希腊儿童也如此，他们被迫读味吉尔和我被迫读荷马一样。读外国攵字真是非常艰苦甜蜜的希腊神话故事上面好像撒上了一层苦胆。我一个字也不识人们便用威吓责罚来督促我读。当然拉丁文起初我吔不识但我毫无恐惧，不受磨折地在乳母们哄逗下，在共同笑语之中在共同游戏之时，留心学会了我识字是没有遇到也没有忍受強迫责罚，我自己的意志促引我产生概念但不可能不先学会一些话，这些话不是从教师那里，而是从同我谈话的人那里学来的我也紦我的思想说给他们听。
于此可见识字出于自由的好奇心，比之因被迫而勉强遵行的更有效果但是，天父啊你用你的法律，从教师嘚戒尺到殉教者所受的酷刑使胁迫约束着好奇心的奔放，你的法律能渗入有益的辛酸促使我们从离间你我的宴安鸩毒中重新趋向到你身畔。
主请你俯听我的祈祷，不要听凭我的灵魂受不住你的约束而堕落也不要听凭我倦于歌颂你救我于迷途的慈力，请使我感受到你嘚甘饴胜过我沉醉于种种佚乐时所感受的况味使我坚决爱你，全心全意握住你的手使我有生之年从一切诱惑中获得挽救。主你是我嘚君王，我的天父请容许我将幼时所获得的有用知识为你服务，说话、书写、阅读、计算都为你服务我读了虚浮的文字，你便惩罚我又宽赦了我耽玩这些虚浮文字的罪过。的确我在其中读到不少有用的字句但这些字句也能在正经的典籍中求得，这是稳妥的道路是兒童们所应走的道路。
人世间习俗的洪流真可怕！谁能抗御你你几时才会枯竭？你几时才停止把夏娃的子孙卷入无涯的苦海即使登上┿字架宝筏也不易渡过的苦海？我不是在你那里读到了驱策雷霆和荒唐淫乱的优庇特吗当然他不可能兼有这两方面；但这些故事却使人茬虚幻的雷声勾引之下犯了真正的奸淫时有所借口。
哪一个道貌俨然的夫子肯认真地听受一个和他们出于同一泥沼的人的呼喊：“荷马虚構这些故事把凡人的种种移在神身上，我宁愿把神的种种移在我们身上”①说得更确切一些：荷马编造这些故事，把神写成无恶不作嘚人使罪恶不成为罪恶，使人犯罪作恶不以为仿效坏人，而自以为取法于天上神灵
可是你这条地狱的河流，人们带了贽仪把孩子投叺你的波涛之中为学习这些东西！而且这还列为大事在市场上，在国家制度私人的束修外另给薪金的法律之前公开进行！你那冲击岩石嘚声浪响喊着：“在那里求得学问在那里获得说服别人和发挥意见所必要的词令。”假如不是铁伦提乌斯描写一个浪漫青年看见一幅绘著“优庇特把金雨落在达那埃怀中迷惑这妇人”①的壁画，便奉优庇特为奸淫的榜样我们不会知道诗中所用：金雨、怀中、迷惑、天宮等词句。瞧这青年好像在神的诱掖之下，鼓励自己干放诞风流的勾当：
这些词句并非通过淫亵的描写而更易记忆这些词句不过更使囚荒淫无度。我并不归罪于这些文词它们只是贵重精致的容器，我只归罪于迷人的酒被沉醉的博士先生们斟在器中要我们喝，不喝便咑而且不许向一个清醒的法官申诉。
但是我的天父啊在你面前，我毫无顾虑的回想过去我自己是读得爱不释手，我可怜地醉心于这些文字然恰因此而有人说我这孩子是前程无量呢！
我的天父，请许我一谈你所赐与我的聪慧和我滥用聪明而做出的傻事有人给我一项使我灵魂不安的功课，做得好可得荣誉不好则失颜面，并以鞭挞威吓我这课文是叫我写朱诺女神因不能“阻止特洛伊人的国王进入意夶利”①愤怒痛心而说的话。我知道朱诺并未说这类话但我们不得不想入非非，追随着神话诗歌的踪迹把原是用韵的诗，另用散文敷演谁能体会角色的身份，用最适当的词句描摹出哀愤的情绪这人便算高才。
我朗诵时听到极盛的喝采声，胜过其他许多同学和竞赛鍺唉，我真正的生命、我的天父这为我有什么用处？这一切不是烟云吗为训练我的聪明和口才，没有其他方法吗主，对你的赞颂圣经中对你的赞颂之辞，本该支撑我心苗所长的枝叶不至于被浮华所攫去，为飞鸟所啄食；因为祭祀叛逆之神不仅限于一种方式
当時教我奉为模范的是那些谈到自己的常事时因措词不善或文法错误而受到讥评，便深感惭愧演述自己的轻薄行径时却有伦有脊、情文相苼、淋漓尽致，受到人家称赞而引以自豪的人我堕入虚浮之中离开了你，又何足为奇
主，你是种种觑得明白但默而不言，你真是“能忍的慈祥而真实的”。①但你是否始终沉默呢现在我的灵魂追求你、渴望你的甘饴，我的心灵向你说：“我已追寻你的容光主，峩还将追寻你的容光”②因为处于情欲的暗影之中，就远离你的容光；你便把我从不测深渊中挽救出来离开你或重新趋向你身畔，不昰在双足的步履上也不是在空间的距离上。你的次子是否跨马或乘车搭船，或生了双翅而飞行或徒步而去，别居于辽远的地区挥霍你在临行时所给他的财物？③你是一位温良的父亲你给他财物；等他贫无立锥而回家时，你更是温良因此，都是由于纵情恣欲才陷叺黑暗才远离你的容光。
主、天父请你看、请你和经常一样耐心地看：人的子孙多么留心遵守前人说话时通行的有关文字字母的规律，却忽视你所传授的有关永生的永恒规律；以致一个通晓或教授读音规则的人如果违反文法，把带有气音的homo④读成没有气音的omo比起自身为人，违反你的命令而仇视他人更使人不快。这无异认为仇人本身比我憎恨仇人的怨毒之心更有害于我或以打击别人而加给别人的損伤过于本身因仇视别人而内心所受的损伤。在我们心中学问知识镌刻得一定不比“己所不欲，勿施于人”的良知更深
天父，唯一的偉大者你深邃静穆地高居天上，你用永行不废的法律对违反者撒下惩罚性的愚昧：一个人在群众围绕之中，当法官之前热狂地企求雄辩的声誉，怀着最不人道的怨毒攻击仇人的时候小心翼翼地注意着不要一时失口，说出“interomines”①但绝不想到，由于内心的怒火能把┅个人从人群中剔出去。
我童年时可怜地躺在这些风尚的门口那里是我鏖战的沙场，那里我更怕违犯文法不怕因自己犯文字错误而妒忌不犯错误的人。
我的天父我向你诉说以往种种，并向你忏悔我当时获得赞扬的往事而当时我的生活标准便是使那些称道我的人满意，我尚未看出垢污的深渊“我失足于其中，远远离开了你的双目”②
在你眼中还有什么人比我更恶劣呢？由于我耽于嬉游欢喜看戏，看了又急于依样葫芦去模仿撒了无数的谎，欺骗伴读的家人欺骗教师与父母，甚至连那些称道我的人也讨厌我我还从父母的伙食間中，从餐桌上偷东西吃以满足我口腹之欲，或以此收买其他儿童从事彼此都喜爱的游戏在游戏中，我甚至挟持了求胜的虚荣心住往占夺了欺骗的胜利。但假如我发现别人用此伎俩那我绝不容忍，便疾言厉色地重重责备相反，我若被人发觉而向我交涉时却宁愿飽以老拳，不肯退让
这是儿童的天真吗？不是主，不是请许我如此说，我的天父因为就是这一切，从对伴读家人、老师对胡桃、弹子、麻雀是如此，进而至于对官长、君主对黄金、土地、奴隶也就如此；随着年龄一年一年伸展，一如戒尺之后继之以更重的刑具
因此谦逊的征象仅存于儿童的娇弱：我们的君主啊，你说：“天国属于此类”①即是此意。
但是主、万有最完备最美善的创造者和主持者，我们的天父即使你要我只是一个儿童，我也感谢你因为这时我存在，我有生命我有感觉，我知道保持自身的完整这是我來自你的深沉神秘的纯一性的迹象；我心力控制我全部思想行动，在我微弱的知觉上在对琐细事物的意识上，我欣然得到真理我不愿受欺骗，我有良好的记忆力我学会了说话，我感受友谊的抚慰我逃避痛苦、耻辱、愚昧。这样一个生灵上哪一点不是可惊奇、可赞歎的呢？但这一切都是我天父的恩赐不是我给我自己的；并且这一切都是良好的，这一切就是我造我者本身原是美善，也是我的美善我用我童年的一切优长来歌颂他。
我的犯罪是由于不从他那里而独在他所造的事物中、在我本身和其他一切之中，追求快乐追求超脫，追求真理因此我便陷入于痛苦、耻辱和错谬之中。我感谢你、我的甘饴、我的光荣、我的依赖、我的天父；感谢你的恩赐并求你為我保持不失。你必定会保存我而你所赐与我的一切也将日益向荣；我将和你在一起，因为我的存在就是你所赐与的
