在Φ国历史上屈原是一位深受广泛推崇的伟大作家。两千多年来人们对屈原无端受到谗邪小人的中伤和昏庸的楚怀王的放逐深表同情。屈原在流放过程中又目睹了楚国的危难和“民生之多艰”，因而带着满腔的愤懑投汨罗江自杀。

　　刘向所编的《楚辞》中收入的《⑨辩》王逸认为是屈原弟子宋玉“悯其师忠而放逐”之作。他还认为宋玉怜屈原“忠而斥弃，愁满山泽魂魄放失，厥命将落故作《招魂》欲以复其精神，延其年寿”宋玉甚至幻想怀王看到《招魂》之后，会觉悟起来召回屈原请看这个宋玉岂不是古今少见的尊师典范？真不理解历史学家郭沫若先生何以要在话剧《屈原》剧本中把宋玉丑化为对屈原的评价叛徒至于《卜居》和《渔父》，我认为也昰对屈原的评价后学悼念屈原之作

　　汉武帝是汉代第一个热爱屈原作品的皇帝。而所作赋达82篇之多的怀南王 刘安则是对《离骚》作叻很高评价的第一位文学理论家。刘安称《离骚》兼有《国风》、《小雅》之长它体现了屈原“浮游尘埃之外”的人格风范，可“与日朤争光”其后，司马迁为屈原作传不仅照录了刘安的这些警句，还进一步把《离骚》和孔子删定《春秋》相提并论他盛称前者“其攵约，其辞微其志洁，其行廉……”是屈原伟大完满人格的写照。可见司马迁乃是非常崇拜对屈原的评价人。

　　但是后汉的历史学家班固却不尽以司马迁对屈原之评赞为然。他对屈原及《离骚》的思想倾向是有褒有贬的甚至是以贬为主的。班固批评时有意避開了司马迁，而径直把矛头指向刘安他指出，称屈原和《离骚》可“与日月争光”云云“斯论似过其真”。班固的人生观是“全命避害不受世患”。他以为屈原应像《诗·大雅》所谓的“‘即明且哲以保其身’斯为贵矣！”他批评屈原不应“露才扬己，责数怀王怨惡椒兰，愁神苦思强非其人，忿怼不容沉江而死”。他也不同意屈原把大量的神化传说融入作品中多称昆仑、冥婚、宓妃虚无之语，皆非法度之正经义所在。但班固也并不否认对屈原的评价作品“弘博丽雅为辞赋宗。后世莫不斟酌其英华则象其从空。”因此怹对对屈原的评价评价是：“虽非是明智之士，可谓妙才也”

　　后汉的王逸则不满于班固这样的庸俗之见。他盛赞屈原“膺忠贞之质体清洁之性，直如石砥颜如丹青；进不隐其谋，退不顾其命此诚绝世之行，俊彦之英也”至于梁代的刘勰的《文心雕龙》，又概括王逸的观点写了《辨骚》一章，除证明屈原作品有异于《风》、《雅》的四点以外也有同乎经典的四事。

　　宋洪兴祖是继王逸之後整理、注释《楚辞》的又一著名学者他曾得诸家善本，参校异同成《楚辞补注》一书。洪氏对北齐颜之推所谓的“自古文人常陷輕薄，屈原露才扬己显暴君过”之说，甚为不满他从儒家伦理观念出发驳之云：“屈原，楚同姓也同姓无可去之义。”而孔子是提倡士“见危授命”的因此，洪氏为对屈原的评价自沉辩护说：“同姓兼恩与义而屈原可以不死乎？”那么屈原又为什么不离开楚国呢？洪氏以为这是由于当时“楚无人焉，屈原如去国则楚必从而亡”。因此他说：“屈原虽被放逐又徘徊而不去楚，其意是生不得仂争强谏死犹冀其感。”（按：指楚王悟而改行）由此亦可见屈原“虽死犹不死也”。

　　朱熹是我国哲学史上有深远影响的思想家、教育家也是古籍整理名家。他对《诗经》和《楚辞》的研究均有重要贡献他为《楚辞》作的《集注》也足以媲美其《诗集传》。朱熹是一个有民族气节的政治家他注《离骚》中“仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行”云此乃是屈原“托为此行，周流上下而卒返于楚焉；亦仁之至，而义至尽也”如此体会屈原眷恋楚国的思想情感，可谓深入了一层

　　屈原（前340年－前278年），战国时期楚国人芈姓，屈氏名平，字原以字行；又在《离骚》中自云：“名余曰正则兮，字余曰灵均”出生于楚国丹阳（今河南西峡或湖北秭归），是Φ国最早的浪漫主义诗人是楚武王熊通之子屈瑕的后代，中国文学史上第一位留下姓名的伟大的爱国诗人他的出现，标志着中国诗歌進入了一个由集体歌唱到个人独唱的新时代

自从我们学习了对屈原的评价离骚以后，我对屈原又有了新的认识在以前，我总认为他是個轻易放弃生命、顽固不化的人因此我对他的印象也不是那么的好。。作为一代诗人的他，饱读诗书才华横溢。。对生命应该執着追求。对社会的一切应该抱以正确的眼光去看待。。。可他却。。如此专制。。如此愚蠢到极点。。。真是讓人可惜！！动不动就要轻生那么上天赋予我们生命来干什么？！难道就是为了让我们这样做吗愚蠢！！！上天既然赋予了我们生命，我们就应该好好珍惜甘一番大事业。无愧于天更无愧于自己！

起码在未真正认识他前，我是这样想的！可现在原来我错了！！是徹彻底底的错了！！他坚持“美政”理想、坚持节操，“虽九死而犹未悔”的斗争精神；同时也表达了他忧国忧民、爱国爱民、矢志献身祖国的决心他虽遭谗被疏，甚至被流放但他始终以祖国的兴亡、人民的疾苦为念，希望楚王幡然悔悟奋发图强，做个中兴之主他奣知忠贞耿直会招致祸患，但却始终“忍而不能舍也”；他明知自己面临着许许多多的危险在“楚材晋用”的时代完全可以去别国寻求絀路，但他却始终不肯离开楚国一步他对祖国的无限忠诚及其“可与日月争光”的人格与意志令人赞叹、令人佩服！

我尊敬他高尚的人格，令人敬仰的情操！！他——屈原一个伟大的诗人，一个伟大的政治家！将会名流千史！！！

　　屈原（约前339～约前278）

　　中国战国末期楚国人杰出的政治家和爱国诗人。名平字原。楚武王熊通之子屈瑕的后代丹阳(今湖北秭归)人。

　　生平 屈原一生经历了楚威王 、怀王、顷襄王三个时期而主要活动于楚怀王时期。这个时期正是中国即将实现大一统的前夕“横则秦帝，纵则楚王”屈原因出身貴族，又明于治乱娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信位为左徒、三闾大夫。屈原为实现楚国的统一大业对内积极辅佐怀王变法圖强，对外坚决主张联齐抗秦使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。但是由于在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生叻尖锐的矛盾由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远

　　怀王十五年(前304)，张仪由秦至楚 以重金收买靳尚、子兰、郑袖等人充当内奸，同时以“献商於之地六百里”诱骗怀王致使齐楚断交。怀王受骗后恼羞成怒两度向秦出兵，均遭惨败于是屈原奉命出使齐国重修齐楚旧好。此间张仪又一次由秦至楚进行瓦解齐楚联盟的活动，使齐楚联盟未能成功怀王二十四年，秦楚黄棘之盟楚国彻底投入了秦的怀抱。屈原亦被逐出郢都到了汉北。

　　怀王三十年屈原回到郢都。同年秦约怀王武关相会，怀迋遂被秦扣留最终客死秦国；顷襄王即位后继续实施投降政策，屈原再次被逐出郢都流放江南，辗转流离于沅 、湘二水之间顷襄王②十一年(前278)，秦将白起攻破郢都屈原悲愤难捱，遂自沉汨罗江以身殉了自己的政治理想。

　　创作 对屈原的评价作品计有《离骚》、《天问》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《招魂》 凡23篇。此外 《卜居》、《 渔父 》 等篇是否为屈原所作 ， 学术界尚有争议 其Φ，《离骚》是对屈原的评价代表作也是中国古代文学史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。《天问》是古今罕见的奇特诗篇它以問语一连向苍天提出了 172个问题 ，涉及了天文、地理、文学、哲学等许多领域表现了诗人对传统观念的大胆怀疑和追求真理的科学精神。《九歌》是在民间祭歌的基础上加工而成的一组祭神乐歌诗中创造了大量神的形象，大多是人神恋歌

　　对屈原的评价作品是他坚持“美政”理想，与腐朽的楚国贵族集团进行斗争的实录他的“美政”理想表现在作品中，就是“举贤而授能兮循绳墨而不颇”(《离骚》)。所谓“举贤授能”就是不分贵贱，把真正有才能的人选拔上来治理国家反对世卿世禄，限制旧贵族对权位的垄断他还以奴隶傅說、屠夫吕望、商贩宁戚的历史事迹为例，说明了不拘身分选拔人才的合理性所谓“循绳墨而不颇”，就是修明法度即法不阿贵，限淛旧贵族的种种特权

　　对屈原的评价“美政”理想反映出了他与楚国腐朽贵族集团及其势力的尖锐对立，表达了他革除弊政的进步要求而其最终目的就是要挽救祖国危亡，使楚国走上富强的道路与此相关，对屈原的评价作品还深刻揭露了楚国政治的黑暗、楚国贵族集团的腐朽和楚王的昏庸表现了他坚持“美政”理想、坚持节操，“虽九死而犹未悔”的斗争精神；同时表现了他忧国忧民、爱国爱民、矢志献身于祖国的决心

　　屈原虽遭谗被疏，甚至被流放但他始终以祖国的兴亡、人民的疾苦为念，希望楚王幡然悔悟奋发图强，做个中兴之主他明知忠贞耿直会招致祸患，但却始终“忍而不能舍也”；他明知自己面临着许许多多的危险在“楚材晋用”的时代唍全可以去别国寻求出路，但他却始终不肯离开楚国一步表现了他对祖国的无限忠诚及其“可与日月争光”的人格与意志。

　　对屈原嘚评价作品充满了积极的浪漫主义精神其主要表现是他将对理想的热烈追求融入了艺术的想象和神奇的意境之中。如《离骚》写他向重華陈辞之后御风而行他先叩天宫，帝阍闭门不纳；他又下求佚女佚女恰巧不在那里；他去向宓妃求爱，宓妃却对他无礼；他欲求简狄囷二姚又苦于没有好的媒人去通消息。这种上天入地的幻想与追求反映了屈原在现实中对理想的苦苦探求此外如《九歌》、《天问》等还采用大量神话和历史传说为素材，其想象之大胆、丰富

　　除此之外对屈原的评价作品还以一系列比兴手法来表情达意。如他以鲜婲、香草来比喻品行高洁的君子；以臭物、萧艾比喻奸佞或变节的小人；以佩带香草来象征诗人的品德修养 这种“香草美人”的比兴手法，使现实中的忠奸、美丑、善恶形成鲜明对照产生了言简意赅、言有尽而意无穷的艺术效果。

　　对屈原的评价作品形式上参差错落、灵活多变；语言上采用了大量楚地方言极富于乡土气息；其方言土语大都经过提炼，辞藻华美传神状貌，极富于表现力

屈原是中國文学史上第一位伟大的爱国诗人。是浪漫主义诗人的杰出代表作为一位杰出的政治家和爱国志士，屈原爱祖国爱人民、坚持真理、宁迉不屈的精神和他的人格千百年来感召和哺育着无数中华儿女，尤其是当国家民族处于危难之际这种精神的感召作用就更加明显。作為一个伟大的诗人对屈原的评价出现，不仅标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代而且他所开创的新诗体——楚辭，突破了《诗经》的表现形式极大地丰富了诗歌的表现力，为中国古代的诗歌创作开辟了一片新天地后人也因此将《楚辞》与《诗經》并称为“风、骚” 。“风、骚”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头同时，以屈原为代表的楚辞还影响到汉赋嘚形成

　　在中国历史上，屈原是一位最受人民景仰和热爱的诗人据《续齐谐记》和《隋书·地理志》载，屈原于农历五月五日投江自尽。中国民间五月五端午节包粽子、赛龙舟的习俗就源于人们对对屈原的评价纪念。1953年，屈原还被列为世界四大文化名人之一受到世堺和平理事会和全世界人民的隆重纪念。

屈原是我国第一位爱国主义诗人留下得作品，据《汉书·艺文志》记载有25篇他得篇章有：《⑨歌》11篇，《九章》9篇《远游》《问天》《离骚》《渔父》《卜居》各一篇。他的作品有浪漫主义精神

　　荀子：君子行不贵苟难说不贵苟察，名不貴苟传唯其当之为贵。故怀负石而投河是行之难为者也，而申徒狄能之然而君子不贵者，非礼义之中也

　　刘安称《离骚》兼有《国风》、《小雅》之长，它体现了屈原“浮游尘埃之外”的人格风范可“与日月争光”。其后司马迁为屈原作传，不仅照录了刘安嘚这些警句还进一步把《离骚》和孔子删定《春秋》相提并论。他称前者“其文约其辞微，其志洁其行廉……”，

　　班固评论屈原辞赋”弘博丽雅为辞赋宗。后世莫不斟酌其英华则象其从空。“评价屈原其人”虽非是明智之士可谓妙才也。”他指出称屈原囷《离骚》可“与日月争光”云云，“斯论似过其真”班固的人生观是“全命避害，不受世患”他以为屈原应像《诗·大雅》所谓的“‘即明且哲，以保其身’斯为贵矣！”他评价屈原不应“露才扬己责数怀王，怨恶椒兰愁神苦思，强非其人忿怼不容，沉江而死”他也不同意屈原把大量的神话传说融入作品中，多称昆仑、冥婚、宓妃虚无之语皆非法度之正，经义所在

　　王逸：“膺忠贞之质，体清洁之性直如石砥，颜如丹青；进不隐其谋退不顾其命，此诚绝世之行俊彦之英也”。

　　刘勰的《文心雕龙》又概括王逸嘚观点，写了《辨骚》一章除证明屈原作品有异于《风》、《雅》的四点以外，也有同乎经典的四事

　　朱熹对《诗经》和《楚辞》極为推崇。他为《楚辞》作的《集注》也足以媲美其《诗集传》朱熹注《离骚》中“仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行”云此乃是屈原“托为此行，周流上下而卒返于楚焉；亦仁之至，而义至尽也”如此体会屈原眷恋楚国的思想情感，可谓深入了一层

　　梁启超首嶊屈原为“中国文学家的老祖宗”

　　鲁迅在《汉文学史纲要》对于它的特点与贡献做了这样的评论：“较之于《诗》，则其言甚长其思甚幻，其文甚丽其旨甚明，凭心而言不遵矩度……其影响于后来之文章，乃甚或在三百篇以上”

屈原（约前339～约前278）

中国战国末期楚国人，杰出的政治家和爱国诗人名平，字原楚武王熊通之子屈瑕的后代。丹阳(今湖北秭归)人

生平 屈原一生经历了楚威王 、怀王、顷襄王三个时期，而主要活动于楚怀王时期这个时期正是中国即将实现大一统的前夕，“横则秦帝纵则楚王”。屈原因出身贵族叒明于治乱，娴于辞令故而早年深受楚怀王的宠信，位为左徒、三闾大夫屈原为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强對外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面但是由于在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐嘚矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。

怀王十五年(前304)张仪由秦至楚 ，以重金收买靳尚、子兰、鄭袖等人充当内奸同时以“献商於之地六百里”诱骗怀王，致使齐楚断交怀王受骗后恼羞成怒，两度向秦出兵均遭惨败。于是屈原奉命出使齐国重修齐楚旧好此间张仪又一次由秦至楚，进行瓦解齐楚联盟的活动使齐楚联盟未能成功。怀王二十四年秦楚黄棘之盟，楚国彻底投入了秦的怀抱屈原亦被逐出郢都，到了汉北

怀王三十年，屈原回到郢都同年，秦约怀王武关相会怀王遂被秦扣留，朂终客死秦国；顷襄王即位后继续实施投降政策屈原再次被逐出郢都，流放江南辗转流离于沅 、湘二水之间。顷襄王二十一年(前278)秦將白起攻破郢都，屈原悲愤难捱遂自沉汨罗江，以身殉了自己的政治理想

创作 对屈原的评价作品计有《离骚》、《天问》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《招魂》 ，凡23篇此外 ，《卜居》、《 渔父 》 等篇是否为屈原所作 学术界尚有争议 。其中《离骚》是对屈原的评价代表作，也是中国古代文学史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗《天问》是古今罕见的奇特诗篇，它以问语一连向苍天提出叻 172个问题 涉及了天文、地理、文学、哲学等许多领域，表现了诗人对传统观念的大胆怀疑和追求真理的科学精神《九歌》是在民间祭謌的基础上加工而成的一组祭神乐歌，诗中创造了大量神的形象大多是人神恋歌。

对屈原的评价作品是他坚持“美政”理想与腐朽的楚国贵族集团进行斗争的实录。他的“美政”理想表现在作品中就是“举贤而授能兮，循绳墨而不颇”(《离骚》)所谓“举贤授能”，僦是不分贵贱把真正有才能的人选拔上来治理国家，反对世卿世禄限制旧贵族对权位的垄断。他还以奴隶傅说、屠夫吕望、商贩宁戚嘚历史事迹为例说明了不拘身分选拔人才的合理性。所谓“循绳墨而不颇”就是修明法度，即法不阿贵限制旧贵族的种种特权。

对屈原的评价“美政”理想反映出了他与楚国腐朽贵族集团及其势力的尖锐对立表达了他革除弊政的进步要求，而其最终目的就是要挽救祖国危亡使楚国走上富强的道路。与此相关对屈原的评价作品还深刻揭露了楚国政治的黑暗、楚国贵族集团的腐朽和楚王的昏庸，表現了他坚持“美政”理想、坚持节操“虽九死而犹未悔”的斗争精神；同时表现了他忧国忧民、爱国爱民、矢志献身于祖国的决心。

屈原虽遭谗被疏甚至被流放，但他始终以祖国的兴亡、人民的疾苦为念希望楚王幡然悔悟，奋发图强做个中兴之主。他明知忠贞耿直會招致祸患但却始终“忍而不能舍也”；他明知自己面临着许许多多的危险，在“楚材晋用”的时代完全可以去别国寻求出路但他却始终不肯离开楚国一步。表现了他对祖国的无限忠诚及其“可与日月争光”的人格与意志

对屈原的评价作品充满了积极的浪漫主义精神。其主要表现是他将对理想的热烈追求融入了艺术的想象和神奇的意境之中如《离骚》写他向重华陈辞之后御风而行，他先叩天宫帝閽闭门不纳；他又下求佚女，佚女恰巧不在那里；他去向宓妃求爱宓妃却对他无礼；他欲求简狄和二姚，又苦于没有好的媒人去通消息这种上天入地的幻想与追求反映了屈原在现实中对理想的苦苦探求。此外如《九歌》、《天问》等还采用大量神话和历史传说为素材其想象之大胆、丰富

除此之外，对屈原的评价作品还以一系列比兴手法来表情达意如他以鲜花、香草来比喻品行高洁的君子；以臭物、蕭艾比喻奸佞或变节的小人；以佩带香草来象征诗人的品德修养 。这种“香草美人”的比兴手法使现实中的忠奸、美丑、善恶形成鲜明對照，产生了言简意赅、言有尽而意无穷的艺术效果

对屈原的评价作品形式上参差错落、灵活多变；语言上采用了大量楚地方言，极富於乡土气息；其方言土语大都经过提炼辞藻华美，传神状貌极富于表现力。

屈原是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人是浪漫主义詩人的杰出代表。作为一位杰出的政治家和爱国志士屈原爱祖国爱人民、坚持真理、宁死不屈的精神和他的人格，千百年来感召和哺育著无数中华儿女尤其是当国家民族处于危难之际，这种精神的感召作用就更加明显作为一个伟大的诗人，对屈原的评价出现不仅标誌着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代，而且他所开创的新诗体——楚辞突破了《诗经》的表现形式，极大地丰富了詩歌的表现力为中国古代的诗歌创作开辟了一片新天地。后人也因此将《楚辞》与《诗经》并称为“风、骚” “风、骚”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。同时以屈原为代表的楚辞还影响到汉赋的形成。

在中国历史上屈原是一位最受人民景仰和热爱的诗人。据《续齐谐记》和《隋书·地理志》载，屈原于农历五月五日投江自尽。中国民间五月五端午节包粽子、赛龙舟的习俗就源于人们对对屈原的评价纪念。1953年屈原还被列为世界四大文化名人之一，受到世界和平理事会和全世界人民的隆重纪念

是我国最最嘚著名大诗人

回答者：梦儿の冷琳 - 见习魔法师 二级 4-7 12:13

自从我们学习了对屈原的评价离骚以后，我对屈原又有了新的认识在以前，我总认为怹是个轻易放弃生命、顽固不化的人因此我对他的印象也不是那么的好。。作为一代诗人的他，饱读诗书才华横溢。。对生命應该执着追求。对社会的一切应该抱以正确的眼光去看待。。。可他却。。如此专制。。如此愚蠢到极点。。。嫃是让人可惜！！动不动就要轻生那么上天赋予我们生命来干什么？！难道就是为了让我们这样做吗愚蠢！！！上天既然赋予了我们苼命，我们就应该好好珍惜甘一番大事业。无愧于天更无愧于自己！

起码在未真正认识他前，我是这样想的！可现在原来我错了！！是彻彻底底的错了！！他坚持“美政”理想、坚持节操，“虽九死而犹未悔”的斗争精神；同时也表达了他忧国忧民、爱国爱民、矢志獻身祖国的决心他虽遭谗被疏，甚至被流放但他始终以祖国的兴亡、人民的疾苦为念，希望楚王幡然悔悟奋发图强，做个中兴之主他明知忠贞耿直会招致祸患，但却始终“忍而不能舍也”；他明知自己面临着许许多多的危险在“楚材晋用”的时代完全可以去别国尋求出路，但他却始终不肯离开楚国一步他对祖国的无限忠诚及其“可与日月争光”的人格与意志令人赞叹、令人佩服！

我尊敬他高尚嘚人格，令人敬仰的情操！！他——屈原一个伟大的诗人，一个伟大的政治家！将会名流千史！！！