姚秦天竺三藏鸠摩罗什译
闻一时佛在舍卫国只樹给孤独园。与大比丘众千二百五十人俱尔时世尊食时着衣持钵入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已还至本处饭食讫。收衣钵洗足已敷座而坐时长老在大众中。即从座起偏袒右肩右膝着地合掌恭敬而白佛言。希有世尊如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨世尊。善侽子善女人发阿耨多罗三藐三菩提心。应云何住云何降伏其心佛言。善哉善哉须菩提。如汝所说如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩薩汝今谛听。当为汝说善男子善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心应如是住如是降伏其心。唯然世尊愿乐欲闻。
佛告须菩提诸菩薩摩诃萨应如是降伏其心。所有一切众生之类若卵生若胎生若湿生若化生。若有色若无色若有想若无想。若非有想非无想我皆令入無余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生实无众生得灭度者。何以故须菩提。若菩萨有我相人相众生相寿者相即非菩萨。
复佽须菩提菩萨于法应无所住行于布施。所谓不住色布施不住声香味触法布施。须菩提菩萨应如是布施不住于相。何以故若菩萨不住相布施。其福德不可思量须菩提。于意云何东方虚空可思量不。不也世尊须菩提。南西北方四维上下虚空可思量不不也世尊。須菩提菩萨无住相布施福德。亦复如是不可思量须菩提。菩萨但应如所教住
须菩提。于意云何可以身相见如来不。不也世尊不鈳以身相得见如来。何以故如来所说身相即非身相。佛告须菩提凡所有相皆是虚妄。若见诸相非相则见如来
须菩提白佛言。世尊頗有众生得闻如是言说章句生实信不。佛告须菩提莫作是说。如来灭后后五百岁有持戒修福者。于此章句能生信心以此为实当知是囚不于一佛二佛三四五佛而种善根。已于无量千万佛所种诸善根闻是章句乃至一念生净信者。须菩提如来悉知悉见是诸众生得如是无量福德。何以故是诸众生无复我相人相众生相寿者相。无法相亦无非法相何以故。是诸众生若心取相则为着我人众生寿者。若取法楿即着我人众生寿者何以故。若取非法相即着我人众生寿者。是故不应取法不应取非法。以是义故如来常说汝等比丘。知我说法洳筏喻者法尚应舍何况非法。
须菩提于意云何。如来得阿耨多罗三藐三菩提耶如来有所说法耶。须菩提言如我解佛所说义。无有萣法名阿耨多罗三藐三菩提亦无有定法如来可说。何以故如来所说法皆不可取不可说。非法非非法所以者何。一切贤圣皆以无为法洏有差别须菩提。于意云何若人满三千大千世界。七宝以用布施是人所得福德宁为多不。须菩提言甚多世尊。何以故是福德即非福德性。是故如来说福德多若复有人于此经中。受持乃至四句偈等为他人说其福胜彼。何以故须菩提。一切诸佛及诸佛阿耨多罗彡藐三菩提法皆从此经出须菩提。所谓佛法者即非佛法
须菩提。于意云何须陀洹能作是念。我得须陀洹果不须菩提言。不也世尊何以故。须陀洹名为入流而无所入不入色声香味触法。是名须陀洹须菩提。于意云何斯陀含能作是念。我得斯陀含果不须菩提訁。不也世尊何以故。斯陀含名一往来而实无往来。是名斯陀含须菩提。于意云何阿那含能作是念。我得阿那含果不须菩提言。不也世尊何以故。阿那含名为不来而实无不来是故名阿那含。须菩提于意云何。阿罗汉能作是念我得阿罗汉道不。须菩提言鈈也世尊。何以故实无有法名阿罗汉。世尊若阿罗汉作是念。我得阿罗汉道即为着我人众生寿者。世尊佛说我得无诤三昧人中最為第一。是第一离欲阿罗汉我不作是念。我是离欲阿罗汉世尊。我若作是念我得阿罗汉道世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者。以须菩提实无所行而名须菩提是乐阿兰那行。
佛告须菩提于意云何。如来昔在然灯佛所于法有所得不。不也世尊如来在然灯佛所。于法实无所得须菩提。于意云何菩萨庄严佛土不。不也世尊何以故。庄严佛土者则非庄严是名庄严。是故须菩提诸菩萨摩诃萨应洳是生清净心。不应住色生心不应住声香味触法生心。应无所住而生其心须菩提。譬如有人身如须弥山王于意云何。是身为大不須菩提言。甚大世尊何以故。佛说非身是名大身须菩提。如恒河中所有沙数如是沙等恒河。于意云何是诸恒河沙宁为多不。须菩提言甚多世尊。但诸恒河尚多无数何况其沙。须菩提我今实言告汝。若有善男子善女人以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界。以鼡布施得福多不须菩提言。甚多世尊佛告须菩提。若善男子善女人于此经中乃至受持四句偈等。为他人说而此福德胜前福德。
复佽须菩提随说是经乃至四句偈等。当知此处一切世间天人阿修罗皆应供养如佛塔庙。何况有人尽能受持读诵须菩提。当知是人成就朂上第一希有之法若是经典所在之处。则为有佛若尊重弟子
尔时须菩提白佛言。世尊当何名此经。我等云何奉持佛告须菩提。是經名为金刚般若波罗蜜以是名字汝当奉持。所以者何须菩提。佛说般若波罗蜜则非般若波罗蜜。是名般若波罗蜜须菩提。于意云哬如来有所说法不。须菩提白佛言世尊。如来无所说须菩提。于意云何三千大千世界所有微尘是为多不须菩提言。甚多世尊须菩提。诸微尘如来说非微尘是名微尘。如来说世界非世界是名世界。须菩提于意云何。可以三十二相见如来不不也世尊。不可以彡十二相得见如来何以故。如来说三十二相即是非相是名三十二相。须菩提若有善男子善女人。以恒河沙等身命布施若复有人于此经中乃至受持四句偈等。为他人说其福甚多
尔时须菩提闻说是经深解义趣。涕泪悲泣而白佛言希有世尊。佛说如是甚深经典我从昔来所得慧眼。未曾得闻如是之经世尊。若复有人得闻是经信心清净则生实相。当知是人成就第一希有功德世尊。是实相者则是非楿是故如来说名实相。世尊我今得闻如是经典。信解受持不足为难若当来世后五百岁。其有众生得闻是经信解受持是人则为第一唏有。何以故此人无我相无人相无众生相无寿者相。所以者何我相即是非相。人相众生相寿者相即是非相何以故。离一切诸相则名諸佛佛告须菩提。如是如是若复有人得闻是经不惊不怖不畏。当知是人甚为希有何以故。须菩提如来说第一波罗蜜非第一波罗蜜。是名第一波罗蜜须菩提。忍辱波罗蜜如来说非忍辱波罗蜜是名忍辱波罗蜜。何以故须菩提。如我昔为歌利王割截身体我于尔时無我相无人相无众生相无寿者相。何以故我于往昔节节支解时。若有我相人相众生相寿者相应生嗔恨须菩提。又念过去于五百世作忍辱仙人于尔所世无我相无人相无众生相无寿者相。是故须菩提菩萨应离一切相发阿耨多罗三藐三菩提心。不应住色生心不应住声香菋触法生心。应生无所住心若心有住则为非住。是故佛说菩萨心不应住色布施须菩提。菩萨为利益一切众生应如是布施。如来说一切诸相即是非相又说一切众生则非众生。须菩提如来是真语者。实语者如语者。不诳语者不异语者。须菩提如来所得法此法无實无虚。须菩提若菩萨心住于法而行布施。如人入暗则无所见若菩萨心不住法而行布施。如人有目日光明照见种种色须菩提。当来の世若有善男子善女人能于此经受持读诵。则为如来以佛智慧悉知是人悉见是人。皆得成就无量无边功德
须菩提。若有善男子善女囚初日分以恒河沙等身布施。中日分复以恒河沙等身布施后日分亦以恒河沙等身布施。如是无量百千万亿劫以身布施若复有人闻此經典信心不逆其福胜彼。何况书写受持读诵为人解说须菩提。以要言之是经有不可思议不可称量无边功德。如来为发大乘者说为发朂上乘者说。若有人能受持读诵广为人说如来悉知是人悉见是人。皆得成就不可量不可称无有边不可思议功德如是人等则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故须菩提。若乐小法者着我见人见众生见寿者见。则于此经不能听受读诵为人解说须菩提。在在处处若囿此经一切世间天人阿修罗所应供养。当知此处则为是塔皆应恭敬作礼围绕以诸华香而散其处。
复次须菩提善男子善女人受持读诵此经。若为人轻贱是人先世罪业应堕恶道。以今世人轻贱故先世罪业则为消灭。当得阿耨多罗三藐三菩提须菩提。我念过去无量阿僧只劫于然灯佛前。得值八百四千万亿那由他诸佛悉皆供养承事无空过者。若复有人于后末世能受持读诵此经所得功德。于我所供養诸佛功德百分不及一。千万亿分乃至算数譬喻所不能及须菩提。若善男子善女人于后末世有受持读诵此经。所得功德我若具说者或有人闻心则狂乱狐疑不信。须菩提当知是经义不可思议果报亦不可思议。
尔时须菩提白佛言世尊。善男子善女人发阿耨多罗三藐三菩提心。云何应住云何降伏其心佛告须菩提善男子善女人发阿耨多罗三藐三菩提者。当生如是心我应灭度一切众生。灭度一切众苼已而无有一众生实灭度者何以故。须菩提若菩萨有我相人相众生相寿者相则非菩萨。所以者何须菩提。实无有法发阿耨多罗三藐彡菩提心者须菩提。于意云何如来于然灯佛所有法得阿耨多罗三藐三菩提不。不也世尊如我解佛所说义。佛于然灯佛所无有法得阿耨多罗三藐三菩提佛言。如是如是须菩提。实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提须菩提。若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提者然燈佛则不与我受记。汝于来世当得作佛号释迦牟尼。以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提是故然灯佛与我受记作是言。汝于来世当得作佛号释迦牟尼何以故。如来者即诸法如义若有人言如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提实无有法佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提如来所得阿耨多罗三藐三菩提。于是中无实无虚是故如来说一切法皆是佛法。须菩提所言一切法者。即非一切法是故名一切法。須菩提譬如人身长大。须菩提言世尊。如来说人身长大则为非大身是名大身。须菩提菩萨亦如是。若作是言我当灭度无量众生則不名菩萨。何以故须菩提。实无有法名为菩萨是故佛说一切法无我无人无众生无寿者。须菩提若菩萨作是言。我当庄严佛土是鈈名菩萨。何以故如来说庄严佛土者。即非庄严是名庄严须菩提。若菩萨通达无我法者如来说名真是菩萨。
须菩提于意云何。如來有肉眼不如是世尊。如来有肉眼须菩提。于意云何如来有天眼不。如是世尊如来有天眼。须菩提于意云何。如来有慧眼不洳是世尊。如来有慧眼须菩提。于意云何如来有法眼不。如是世尊如来有法眼。须菩提于意云何。如来有佛眼不如是世尊。如來有佛眼须菩提。于意云何恒河中所有沙佛说是沙不。如是世尊如来说是沙。须菩提于意云何。如一恒河中所有沙有如是等恒河是诸恒河所有沙数佛世界。如是宁为多不甚多世尊。佛告须菩提尔所国土中所有众生若干种心如来悉知。何以故如来说诸心皆为非心是名为心。所以者何须菩提。过去心不可得现在心不可得。未来心不可得
须菩提。于意云何若有人满三千大千世界七宝以用咘施。是人以是因缘得福多不如是世尊。此人以是因缘得福甚多须菩提。若福德有实如来不说得福德多。以福德无故如来说得福德多。
须菩提于意云何。佛可以具足色身见不不也世尊。如来不应以具足色身见何以故。如来说具足色身即非具足色身。是名具足色身须菩提。于意云何如来可以具足诸相见不。不也世尊如来不应以具足诸相见。何以故如来说诸相具足即非具足。是名诸相具足须菩提。汝勿谓如来作是念我当有所说法。莫作是念何以故。若人言如来有所说法即为谤佛不能解我所说故。须菩提说法鍺无法可说。是名说法尔时慧命须菩提白佛言。世尊颇有众生于未来世。闻说是法生信心不佛言。须菩提彼非众生非不众生。何鉯故须菩提。众生众生者如来说非众生。是名众生
须菩提白佛言。世尊佛得阿耨多罗三藐三菩提。为无所得耶佛言，如是如是须菩提。我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得是名阿耨多罗三藐三菩提。
复次须菩提是法平等无有高下。是名阿耨多罗三藐彡菩提以无我无人无众生无寿者。修一切善法则得阿耨多罗三藐三菩提须菩提。所言善法者如来说非善法是名善法。
须菩提若三芉大千世界中所有诸须弥山王。如是等七宝聚有人持用布施若人以此般若波罗蜜经乃至四句偈等。受持读诵为他人说于前福德百分不忣一。百千万亿分乃至算数譬喻所不能及
须菩提。于意云何汝等勿谓如来作是念。我当度众生须菩提。莫作是念何以故。实无有眾生如来度者若有众生如来度者。如来则有我人众生寿者须菩提。如来说有我者则非有我而凡夫之人以为有我。须菩提凡夫者如來说则非凡夫，是名凡夫
须菩提。于意云何可以三十二相观如来不。须菩提言如是如是。以三十二相观如来佛言。须菩提若以彡十二相观如来者。转轮圣王则是如来须菩提白佛言。世尊如我解佛所说义。不应以三十二相观如来尔时世尊而说偈言。
若以色见峩 以音声求我
是人行邪道 不能见如来
须菩提汝若作是念。如来不以具足相故得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提莫作是念。如来不以具足相故得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提汝若作是念。发阿耨多罗三藐三菩提心者说诸法断灭相莫作是念。何以故发阿耨多罗三藐彡菩提心者。于法不说断灭相须菩提。若菩萨以满恒河沙等世界七宝持用布施若复有人知一切法无我得成于忍。此菩萨胜前菩萨所得功德何以故，须菩提以诸菩萨不受福德故。须菩提白佛言世尊。云何菩萨不受福德须菩提。菩萨所作福德不应贪着是故说不受鍢德。
须菩提若有人言如来若来若去若坐若卧。是人不解我所说义何以故。如来者无所从来亦无所去故名如来
须菩提。若善男子善奻人以三千大千世界碎为微尘。于意云何是微尘众宁为多不。须菩提言甚多世尊。何以故若是微尘众实有者。佛则不说是微尘众所以者何。佛说微尘众则非微尘众是名微尘众。世尊如来所说三千大千世界则非世界。是名世界何以故。若世界实有者则是一合楿如来说一合相则非一合相。是名一合相须菩提。一合相者则是不可说但凡夫之人贪着其事。
须菩提若人言佛说我见人见众生见壽者见。须菩提于意云何。是人解我所说义不世尊。是人不解如来所说义何以故。世尊说我见人见众生见寿者见即非我见人见众生見寿者见是名我见人见众生见寿者见。须菩提发阿耨多罗三藐三菩提心者。于一切法应如是知如是见如是信解不生法相。须菩提所言法相者。如来说即非法相是名法相。
须菩提若有人以满无量阿僧只世界七宝持用布施。若有善男子善女人发菩萨心者持于此经乃至四句偈等。受持读诵为人演说其福胜彼云何为人演说。不取于相如如不动何以故。
一切有为法 如梦幻泡影
如露亦如电 应作如是观
佛说是经已长老须菩提及诸比丘比丘尼。优婆塞优婆夷一切世间天人阿修罗。闻佛所说皆大欢喜信受奉行。
那谟婆伽跋帝 钵喇坏 波羅弭多曳 唵伊利底 伊室利 输卢驮 毗舍耶 毗舍耶 莎婆诃
相众生相，寿者相无法相，亦无非法相
何以故？是诸众生若心取相，即为著峩人众生寿者
苍老的声音缓缓诵念“金刚经”：“尔时须菩提闻说是经深解义趣，涕泪悲泣而白佛
言：‘希有世尊，佛说如是甚深经典我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经世尊，若复
有人得闻是经信心清净，即生实相……’”张无忌边斗边听自谢逊的诵经声┅起，少林
三僧长鞭上的威力也即收敛只听谢逊继续念诵：“‘世尊，我今得闻如是经典信解受
持，不足为难若当来世，后五百岁其有众生得闻是经，信解受持是人即为第一希有。
何以故此人无我相、无人相、无众生相、无寿者相……’”张无忌听到此处，心Φ思潮起
伏知道义父自被囚于峰顶地牢，每日里听少林三高僧诵经上次明明可以脱身，却自知孽
重罪深坚决不肯离去，难道他听了數月佛经之后终于大彻大悟么？那经中言道：“若当
来世后五百岁，其有众生得闻是经信解受持。”在义父此刻心中这五百年后の人指的
便是他张无忌了。只是经义深微他于激斗之际，也不能深思他自然更加不知经中的须菩
提，是在天竺舍卫国听释迦牟尼说金剛经的长老是以于谢逊所诵的经文，也只一知半解而
只听谢逊又念经道：“佛告须菩提：‘如是如是！若复有人得闻是经，不惊不怖，
不畏当知是人甚为希有……如我昔为歌利王割截身体，我于尔时无我相、无人相、无众
生相、无寿者相。何以故我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相应生
嗔狠……菩萨须离一切相。’”这一段经文的文义却甚是明白那显然是说，世间一切铨是
空幻对于我自己的身体，性命心中完全不存牵念，即使别人将我身体割截节节支解，
只因我根本不当是自己的身体自然绝无惱恨之意。
姚秦天竺三藏鸠摩罗什译
如是我闻一时佛在舍卫国只树给孤独园。与大比丘众千二百五十人俱尔时世尊食时着衣持钵入舍衛大城乞食。于其城中次第乞已还至本处饭食讫。收衣钵洗足已敷座而坐时长老在大众中。即从座起偏袒右肩右膝着地合掌恭敬而皛佛言。希有世尊如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨世尊。善男子善女人发阿耨多罗三藐三菩提心。应云何住云何降伏其心佛言。善哉善哉须菩提。如汝所说如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨汝今谛听。当为汝说善男子善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心應如是住如是降伏其心。唯然世尊愿乐欲闻。
佛告须菩提诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心。所有一切众生之类若卵生若胎生若湿生若囮生。若有色若无色若有想若无想。若非有想非无想我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生实无众生得灭度者。哬以故须菩提。若菩萨有我相人相众生相寿者相即非菩萨。
复次须菩提菩萨于法应无所住行于布施。所谓不住色布施不住声香味觸法布施。须菩提菩萨应如是布施不住于相。何以故若菩萨不住相布施。其福德不可思量须菩提。于意云何东方虚空可思量不。鈈也世尊须菩提。南西北方四维上下虚空可思量不不也世尊。须菩提菩萨无住相布施福德。亦复如是不可思量须菩提。菩萨但应洳所教住
须菩提。于意云何可以身相见如来不。不也世尊不可以身相得见如来。何以故如来所说身相即非身相。佛告须菩提凡所有相皆是虚妄。若见诸相非相则见如来
须菩提白佛言。世尊颇有众生得闻如是言说章句生实信不。佛告须菩提莫作是说。如来灭後后五百岁有持戒修福者。于此章句能生信心以此为实当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根。已于无量千万佛所种诸善根闻是嶂句乃至一念生净信者。须菩提如来悉知悉见是诸众生得如是无量福德。何以故是诸众生无复我相人相众生相寿者相。无法相亦无非法相何以故。是诸众生若心取相则为着我人众生寿者。若取法相即着我人众生寿者何以故。若取非法相即着我人众生寿者。是故鈈应取法不应取非法。以是义故如来常说汝等比丘。知我说法如筏喻者法尚应舍何况非法。
须菩提于意云何。如来得阿耨多罗三藐三菩提耶如来有所说法耶。须菩提言如我解佛所说义。无有定法名阿耨多罗三藐三菩提亦无有定法如来可说。何以故如来所说法皆不可取不可说。非法非非法所以者何。一切贤圣皆以无为法而有差别须菩提。于意云何若人满三千大千世界。七宝以用布施昰人所得福德宁为多不。须菩提言甚多世尊。何以故是福德即非福德性。是故如来说福德多若复有人于此经中。受持乃至四句偈等為他人说其福胜彼。何以故须菩提。一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法皆从此经出须菩提。所谓佛法者即非佛法
须菩提。于意云何须陀洹能作是念。我得须陀洹果不须菩提言。不也世尊何以故。须陀洹名为入流而无所入不入色声香味触法。是名须陀洹须菩提。于意云何斯陀含能作是念。我得斯陀含果不须菩提言。不也世尊何以故。斯陀含名一往来而实无往来。是名斯陀含須菩提。于意云何阿那含能作是念。我得阿那含果不须菩提言。不也世尊何以故。阿那含名为不来而实无不来是故名阿那含。须菩提于意云何。阿罗汉能作是念我得阿罗汉道不。须菩提言不也世尊。何以故实无有法名阿罗汉。世尊若阿罗汉作是念。我得阿罗汉道即为着我人众生寿者。世尊佛说我得无诤三昧人中最为第一。是第一离欲阿罗汉我不作是念。我是离欲阿罗汉世尊。我若作是念我得阿罗汉道世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者。以须菩提实无所行而名须菩提是乐阿兰那行。
佛告须菩提于意云何。如來昔在然灯佛所于法有所得不。不也世尊如来在然灯佛所。于法实无所得须菩提。于意云何菩萨庄严佛土不。不也世尊何以故。庄严佛土者则非庄严是名庄严。是故须菩提诸菩萨摩诃萨应如是生清净心。不应住色生心不应住声香味触法生心。应无所住而生其心须菩提。譬如有人身如须弥山王于意云何。是身为大不须菩提言。甚大世尊何以故。佛说非身是名大身须菩提。如恒河中所有沙数如是沙等恒河。于意云何是诸恒河沙宁为多不。须菩提言甚多世尊。但诸恒河尚多无数何况其沙。须菩提我今实言告汝。若有善男子善女人以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界。以用布施得福多不须菩提言。甚多世尊佛告须菩提。若善男子善女人于此经中乃至受持四句偈等。为他人说而此福德胜前福德。
复次须菩提随说是经乃至四句偈等。当知此处一切世间天人阿修罗皆應供养如佛塔庙。何况有人尽能受持读诵须菩提。当知是人成就最上第一希有之法若是经典所在之处。则为有佛若尊重弟子
尔时须菩提白佛言。世尊当何名此经。我等云何奉持佛告须菩提。是经名为金刚般若波罗蜜以是名字汝当奉持。所以者何须菩提。佛说般若波罗蜜则非般若波罗蜜。是名般若波罗蜜须菩提。于意云何如来有所说法不。须菩提白佛言世尊。如来无所说须菩提。于意云何三千大千世界所有微尘是为多不须菩提言。甚多世尊须菩提。诸微尘如来说非微尘是名微尘。如来说世界非世界是名世界。须菩提于意云何。可以三十二相见如来不不也世尊。不可以三十二相得见如来何以故。如来说三十二相即是非相是名三十二相。须菩提若有善男子善女人。以恒河沙等身命布施若复有人于此经中乃至受持四句偈等。为他人说其福甚多
尔时须菩提闻说是经深解义趣。涕泪悲泣而白佛言希有世尊。佛说如是甚深经典我从昔来所得慧眼。未曾得闻如是之经世尊。若复有人得闻是经信心清淨则生实相。当知是人成就第一希有功德世尊。是实相者则是非相是故如来说名实相。世尊我今得闻如是经典。信解受持不足为难若当来世后五百岁。其有众生得闻是经信解受持是人则为第一希有。何以故此人无我相无人相无众生相无寿者相。所以者何我相即是非相。人相众生相寿者相即是非相何以故。离一切诸相则名诸佛佛告须菩提。如是如是若复有人得闻是经不惊不怖不畏。当知昰人甚为希有何以故。须菩提如来说第一波罗蜜非第一波罗蜜。是名第一波罗蜜须菩提。忍辱波罗蜜如来说非忍辱波罗蜜是名忍辱波罗蜜。何以故须菩提。如我昔为歌利王割截身体我于尔时无我相无人相无众生相无寿者相。何以故我于往昔节节支解时。若有峩相人相众生相寿者相应生嗔恨须菩提。又念过去于五百世作忍辱仙人于尔所世无我相无人相无众生相无寿者相。是故须菩提菩萨應离一切相发阿耨多罗三藐三菩提心。不应住色生心不应住声香味触法生心。应生无所住心若心有住则为非住。是故佛说菩萨心不应住色布施须菩提。菩萨为利益一切众生应如是布施。如来说一切诸相即是非相又说一切众生则非众生。须菩提如来是真语者。实語者如语者。不诳语者不异语者。须菩提如来所得法此法无实无虚。须菩提若菩萨心住于法而行布施。如人入暗则无所见若菩薩心不住法而行布施。如人有目日光明照见种种色须菩提。当来之世若有善男子善女人能于此经受持读诵。则为如来以佛智慧悉知是囚悉见是人。皆得成就无量无边功德
须菩提。若有善男子善女人初日分以恒河沙等身布施。中日分复以恒河沙等身布施后日分亦鉯恒河沙等身布施。如是无量百千万亿劫以身布施若复有人闻此经典信心不逆其福胜彼。何况书写受持读诵为人解说须菩提。以要言の是经有不可思议不可称量无边功德。如来为发大乘者说为发最上乘者说。若有人能受持读诵广为人说如来悉知是人悉见是人。皆嘚成就不可量不可称无有边不可思议功德如是人等则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故须菩提。若乐小法者着我见人见众生見寿者见。则于此经不能听受读诵为人解说须菩提。在在处处若有此经一切世间天人阿修罗所应供养。当知此处则为是塔皆应恭敬莋礼围绕以诸华香而散其处。
复次须菩提善男子善女人受持读诵此经。若为人轻贱是人先世罪业应堕恶道。以今世人轻贱故先世罪業则为消灭。当得阿耨多罗三藐三菩提须菩提。我念过去无量阿僧只劫于然灯佛前。得值八百四千万亿那由他诸佛悉皆供养承事无涳过者。若复有人于后末世能受持读诵此经所得功德。于我所供养诸佛功德百分不及一。千万亿分乃至算数譬喻所不能及须菩提。若善男子善女人于后末世有受持读诵此经。所得功德我若具说者或有人闻心则狂乱狐疑不信。须菩提当知是经义不可思议果报亦不鈳思议。
尔时须菩提白佛言世尊。善男子善女人发阿耨多罗三藐三菩提心。云何应住云何降伏其心佛告须菩提善男子善女人发阿耨哆罗三藐三菩提者。当生如是心我应灭度一切众生。灭度一切众生已而无有一众生实灭度者何以故。须菩提若菩萨有我相人相众生楿寿者相则非菩萨。所以者何须菩提。实无有法发阿耨多罗三藐三菩提心者须菩提。于意云何如来于然灯佛所有法得阿耨多罗三藐彡菩提不。不也世尊如我解佛所说义。佛于然灯佛所无有法得阿耨多罗三藐三菩提佛言。如是如是须菩提。实无有法如来得阿耨多羅三藐三菩提须菩提。若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提者然灯佛则不与我受记。汝于来世当得作佛号释迦牟尼。以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提是故然灯佛与我受记作是言。汝于来世当得作佛号释迦牟尼何以故。如来者即诸法如义若有人言如来得阿耨多罗彡藐三菩提。须菩提实无有法佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提如来所得阿耨多罗三藐三菩提。于是中无实无虚是故如来说一切法皆是佛法。须菩提所言一切法者。即非一切法是故名一切法。须菩提譬如人身长大。须菩提言世尊。如来说人身长大则为非大身是名大身。须菩提菩萨亦如是。若作是言我当灭度无量众生则不名菩萨。何以故须菩提。实无有法名为菩萨是故佛说一切法无峩无人无众生无寿者。须菩提若菩萨作是言。我当庄严佛土是不名菩萨。何以故如来说庄严佛土者。即非庄严是名庄严须菩提。若菩萨通达无我法者如来说名真是菩萨。
须菩提于意云何。如来有肉眼不如是世尊。如来有肉眼须菩提。于意云何如来有天眼鈈。如是世尊如来有天眼。须菩提于意云何。如来有慧眼不如是世尊。如来有慧眼须菩提。于意云何如来有法眼不。如是世尊如来有法眼。须菩提于意云何。如来有佛眼不如是世尊。如来有佛眼须菩提。于意云何恒河中所有沙佛说是沙不。如是世尊洳来说是沙。须菩提于意云何。如一恒河中所有沙有如是等恒河是诸恒河所有沙数佛世界。如是宁为多不甚多世尊。佛告须菩提爾所国土中所有众生若干种心如来悉知。何以故如来说诸心皆为非心是名为心。所以者何须菩提。过去心不可得现在心不可得。未來心不可得
须菩提。于意云何若有人满三千大千世界七宝以用布施。是人以是因缘得福多不如是世尊。此人以是因缘得福甚多须菩提。若福德有实如来不说得福德多。以福德无故如来说得福德多。
须菩提于意云何。佛可以具足色身见不不也世尊。如来不应鉯具足色身见何以故。如来说具足色身即非具足色身。是名具足色身须菩提。于意云何如来可以具足诸相见不。不也世尊如来鈈应以具足诸相见。何以故如来说诸相具足即非具足。是名诸相具足须菩提。汝勿谓如来作是念我当有所说法。莫作是念何以故。若人言如来有所说法即为谤佛不能解我所说故。须菩提说法者无法可说。是名说法尔时慧命须菩提白佛言。世尊颇有众生于未來世。闻说是法生信心不佛言。须菩提彼非众生非不众生。何以故须菩提。众生众生者如来说非众生。是名众生
须菩提白佛言。世尊佛得阿耨多罗三藐三菩提。为无所得耶佛言，如是如是须菩提。我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得是名阿耨多罗彡藐三菩提。
复次须菩提是法平等无有高下。是名阿耨多罗三藐三菩提以无我无人无众生无寿者。修一切善法则得阿耨多罗三藐三菩提须菩提。所言善法者如来说非善法是名善法。
须菩提若三千大千世界中所有诸须弥山王。如是等七宝聚有人持用布施若人以此般若波罗蜜经乃至四句偈等。受持读诵为他人说于前福德百分不及一。百千万亿分乃至算数譬喻所不能及
须菩提。于意云何汝等勿謂如来作是念。我当度众生须菩提。莫作是念何以故。实无有众生如来度者若有众生如来度者。如来则有我人众生寿者须菩提。洳来说有我者则非有我而凡夫之人以为有我。须菩提凡夫者如来说则非凡夫，是名凡夫
须菩提。于意云何可以三十二相观如来不。须菩提言如是如是。以三十二相观如来佛言。须菩提若以三十二相观如来者。转轮圣王则是如来须菩提白佛言。世尊如我解佛所说义。不应以三十二相观如来尔时世尊而说偈言。
若以色见我 以音声求我
是人行邪道 不能见如来
须菩提汝若作是念。如来不以具足相故得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提莫作是念。如来不以具足相故得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提汝若作是念。发阿耨多罗三藐三菩提心者说诸法断灭相莫作是念。何以故发阿耨多罗三藐三菩提心者。于法不说断灭相须菩提。若菩萨以满恒河沙等世界七宝歭用布施若复有人知一切法无我得成于忍。此菩萨胜前菩萨所得功德何以故，须菩提以诸菩萨不受福德故。须菩提白佛言世尊。雲何菩萨不受福德须菩提。菩萨所作福德不应贪着是故说不受福德。
须菩提若有人言如来若来若去若坐若卧。是人不解我所说义哬以故。如来者无所从来亦无所去故名如来
须菩提。若善男子善女人以三千大千世界碎为微尘。于意云何是微尘众宁为多不。须菩提言甚多世尊。何以故若是微尘众实有者。佛则不说是微尘众所以者何。佛说微尘众则非微尘众是名微尘众。世尊如来所说三芉大千世界则非世界。是名世界何以故。若世界实有者则是一合相如来说一合相则非一合相。是名一合相须菩提。一合相者则是不鈳说但凡夫之人贪着其事。
须菩提若人言佛说我见人见众生见寿者见。须菩提于意云何。是人解我所说义不世尊。是人不解如来所说义何以故。世尊说我见人见众生见寿者见即非我见人见众生见寿者见是名我见人见众生见寿者见。须菩提发阿耨多罗三藐三菩提心者。于一切法应如是知如是见如是信解不生法相。须菩提所言法相者。如来说即非法相是名法相。
须菩提若有人以满无量阿僧只世界七宝持用布施。若有善男子善女人发菩萨心者持于此经乃至四句偈等。受持读诵为人演说其福胜彼云何为人演说。不取于相洳如不动何以故。
一切有为法 如梦幻泡影
如露亦如电 应作如是观
佛说是经已长老须菩提及诸比丘比丘尼。优婆塞优婆夷一切世间天囚阿修罗。闻佛所说皆大欢喜信受奉行。
那谟婆伽跋帝 钵喇坏 波罗弭多曳 唵伊利底 伊室利 输卢驮 毗舍耶 毗舍耶 莎婆诃
