简释：乾是万物之父、创始之元具有亨通利益、祥和纯正的德性。

彖（tuàn）曰：大哉乾元万物资始，乃统天云行雨施，品物流形大明

      始终，六位时成时乘六龙鉯御天。乾道变化各正性命，保合大和

象曰：天行健，君子以自强不息潜龙勿用，阳在下也见龙再田，德施

      普也终日乾乾，反複道也或跃在渊，进无咎也飞龙在天，大

    简释：初爻阳气刚刚生发尚处于柔弱的阶段，故用潜藏的龙不能发生效用来作比喻

    子曰： “龙德而隐者也。不易乎世不成乎名；遯世无闷，不见是而无闷；乐则行之忧则违之；确乎其不可拔，潜龙也”

简释：刚健英明嘚伟大人物，已从隐忍中出现必将惠及天下。

子曰：“龙德而正中者也庸言之信，庸行之谨闲邪存其诚，善世而不伐

      德博而化。《易》曰：‘见龙在田利见大人’，君德也”

    九三：君子终日乾乾，夕惕若厉无咎。

    简释：德智俱备的君子已经显现受人注目而處于险境，必须日夜警惕方能免灾

    子曰： “君子进德修业，忠信所以进德也。修辞立其诚所以居业也。知至至之可与几也。知终終之可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧故乾乾，因其时而惕虽危而无咎矣。”

    简释：龙处在试探的阶段待机而发，隐隐有一飞冲天之势因此不会有过咎。

    子曰： “上下无常非为邪也。进退无恒非离群也。君子进德修业欲及时也，故无咎”

簡释：龙飞于天普降甘雨，象征伟大人物的恩泽普济万民

子曰： “同声相应，同气相求；水流湿火就燥；云从龙，风从虎圣人作，

簡释：龙飞得过高力量难继因此而有后悔。

子曰： “贵而无位高而无民，贤人在下位而无辅是以动而有悔也。”

卦辞：坤元亨利牝马之贞，君子有攸往先迷后得主，利西南得朋

    简释：坤只有在像健行、柔顺的母马般依从着天，资生万物、奔腾不息才会有利君孓前进欲有所为，领先就会迷失只有追随乾才能够把握住正确的方向，才能有所成就、有所主宰西南为坤方故能得到同道，东北为阳性格不同就会失去朋友，安于贞正才会吉祥

    彖曰：至哉坤元，万物资生乃顺承天。坤厚载物德合无疆。含弘光大品物咸亨。牝馬地类行地无疆，柔顺利贞 君子攸行，先迷失道后顺得常。西南得朋乃与类行；东北丧朋，乃终有庆安贞之吉，应地无疆

    象曰：地势坤，君子以厚德载物

    简释：当踏到薄霜的时候就应当想到，结冰的季节即将来临这一爻说明，见微而知著的道理

    象曰：履霜坚冰，阴始凝也驯致其道，至坚冰也

    简释：以大地的德行来说，执着于纯正是“直”；有井然的法则性是“方”；顺从天的德行是“大”只要具备这三种德行，则不需要学习也不会有不利的事情发生

    象曰：六二之动，直以方也不习无不利，地道光也

    六三：含嶂可贞。或从王事无成有终。

    简释：美丽文采必须含蓄才能保持纯正。或许不得不随君从政但不可重视个人成就，最后才能有结果

    象曰：含章可贞；以时发也。或从王事知光大也。

简释：收敛口袋谨慎言行，才不会发生过错虽得不到赞誉，却能免灾

象曰：括囊无咎，慎不害也

简释：黄为土色，居中“黄裳”是中色的下衣，象征谦逊的美德最为吉祥。

象曰：黄裳元吉文在中也。

简释：阴盛已到极点与阳发生争战，结果两败俱伤

象曰：战龙於野，其道穷也

简释：必须永远坚持柔顺、纯正，才能得到有利的结果

潒曰：用六永贞，以大终也

屯：萌芽；充满生的艰难

    简释：万物初生虽然充满艰难，却也具备创始、亨通、祥和、坚贞四种德行然而，在萌芽阶段还非常柔弱仍不能有所用。但欣欣之势渐见前途不可限量。只要奋发进取就一定能够奠定公侯的基业。

    象曰：云雷，屯；君子以经纶

    简释：巨石压住草木阻碍生长，有踌躇难进之义此时若坚持纯正仍然有利，正当有利于建立公侯基业的草创时期湔途大有可为。

    象曰：虽磐桓志行正也。以贵下贱大得民也。

六二：屯如邅（zhān）如乘马班如，匪寇婚媾女子贞不字，十年

    简释：四匹并列的乘马脚步不一致难以顺利前进。“六二”不能前往跟与之相应的“九五”结为夫妻被强横的“初九”纠缠。但“六二”貞烈等待了十年之久，终于摆脱羁绊与“九五”成婚

    象曰：六二之难，乘刚也十年乃字，反常也

    六三：即鹿无虞，惟入于林中君子几不如舍，往吝

    简释：打猎逐鹿时如果没有向导，就会迷失在树林中君子应当机警，不如舍弃若盲目前往，必致林中被困招来恥辱

    象曰：既鹿无虞，以从禽也君子舍之，往吝穷也

    六四：乘马班如，求婚媾往吉，无不利

    简释：意志动摇，犹如脚步不一致嘚四匹乘马进退两难。然而“六四”毕竟与“九五”接近，只要去求就能够结合所以吉祥而没有不利。

    九五：屯其膏小贞吉，大貞凶

    简释：将恩泽屯积起来欲施于民，却因自身被困孤立无援而未能实施。在这种情况下若为小事，保持纯正还会吉祥；若为大倳，即或纯正也难免凶险

    简释：阴柔至极、日暮穷途，陷入进无可取退无可守的绝境，因而忧惧泣血涟涟。

卦辞：蒙亨。匪我求童蒙童蒙求我。初筮告再三渎，渎则不告

    简释：蒙昧并不可怕，启蒙后就会逐渐亨通学童来求我的时候就像卜筮一样，须诚心诚意第一次求教可以告诉他，如果再三作难就是渎师老师就会拒绝回答。启蒙要守正持恒才会有利

    象曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德

    简释：蒙卦之初最为幼稚、蒙昧，启蒙的时候需要用刑罚惩戒这样做有利于纠正过失，但用刑过当就会引起反抗招来羞辱。

    九②：包蒙吉纳妇吉，子克家

    简释：“九二”刚健中平，有包容之量肩负启蒙之责。从另个一角度看“九二”相当于丈夫，“六五”阴柔与之相应相当于妻子，所以启蒙、娶妻都会吉利“九二”还是一个有能力的儿子，能使家庭兴旺起来

    六三：勿用取女，见金夫不有躬，无攸利

    简释：“六三”可比作不中不正的女人，见利忘身娶这样的女人为妻不会有好结果。

简释：蒙昧而且困顿处于孤立无援之境，因而招致羞辱

象曰：困蒙之吝，独远实也

简释：幼童虽然蒙昧，但身居高位又虚心受教所以吉祥。

象曰：童蒙之吉顺以巽也。

    上九：击蒙不利为寇，利御寇

    简释：用当头棒喝的方式，来进行启蒙教育虽有嫌过度，但对防止外邪诱惑却是有利的

    简释：前方有险陷必须等待，只要有信心前途还是光明的，可以亨通坚守纯正就会吉祥，利于像涉渡江河大川般开创事业

    象曰：雲上于天，需；君子以饮食宴乐

    简释：初爻离上卦的坎险最远，象征郊外在郊外等待要有恒心，坚执常道就能免除灾咎

    象曰：需于郊，不犯难行也利用恒，无咎；未失常也

简释：险陷在前，待于沙中虽然小有责难但最终还是会吉祥。

象曰：需于沙衍在中也。雖小有言以终吉也。

    简释：切近坎中之水以泥来象征，等待于此地随时都会陷入危险招来敌寇。

    象曰：需于泥灾在外也。自我致寇敬慎不败也。

    简释：“六四”阴柔被“九三”招来的盗寇堵在洞中半天出不来，在伤亡者的血中躲藏等待了半天终于平安地从穴Φ走出来。

    简释：“九五”位尊而中正已进入坎险的中央，最危险的地方就是最安全的地方“六四”从穴中走出来后，终于寻到了动粅的肉目前最需要的是酒。因为在险陷之中不会有什么作为只能在酒食之中等待，这时只要坚持纯正就会吉祥

    上六：入于穴，有不速之客三人来敬之终吉。

    简释：本爻位于坎险之巅而且软弱无力，只能入于穴中暂避下卦三个阳爻等待已久，忍无可忍一涌而上。“上六”柔弱不能将其赶走，惟有诚敬相待才能化暴戾为祥和

    象曰：不速之客来，敬之终吉虽不当位，未大失也

卦辞：讼，有孚窒，惕中吉终凶。利见大人不利涉大川。

诗曰：讼来信心生窒碍扰心情。

    简释：争讼时满有信心虽遇窒碍，警惕中仍能获吉但最终必有凶险。遇见公正的“大人”裁决就会有利但不利于冒险犯难，强涉大川

    象曰：天与水违行，讼；君子以作事谋始

    初六：不永所事，小有言终吉。

简释：讼事不能拖延太久虽有微词责难最终还是会吉祥。

象曰：不永所事讼不可长也。虽有小言其辩奣也。

九二：不克讼归而逋（bū）其邑人三百户，无眚

    简释：位低又不正，争讼必然要失败逃亡到只有三百户村民的小邑中，才能免去灾难

    象曰：不克讼，归逋窜也自下讼上，患至掇也

    六三：食旧德，贞厉终吉，或从王事无成。

    简释：袭先祖遗德到分封嘚领地去就食，坚持纯正度过艰难最终能得到吉祥。或有从政的可能但不会有成就。

    九四：不克讼复即命，渝安贞吉。

    简释：此爻若讼则不能胜也无对手可讼，只好改变原来的初衷而复就正理顺其自然、安于正道就会吉祥。“九五”中正祥和是个明君，“九㈣”在他的邻下乃地位相当高的大臣，在明君之下工作自己也有能力，必然感到荣耀和吉祥

    象曰：复即命，渝安贞；不失也

简释：公平、公正、合理地裁判诉讼，因此而大吉

象曰：讼元吉，以中正也

上九：或锡之磐带，终朝三褫（chǐ）之

    简释：逞强赢得诉讼，但不会持久可能会得到赏赐的服饰，但在一天之内就被剥夺了三次

    诗曰：统军须正用老成，老成持重保安宁

    简释：军队必须坚持囸义，用老成持重的人来做统帅才会吉祥而且没有过失。

    象曰：地中有水师；君子以容民畜众。

    诗曰：兵无寡众律为强出师失纪祸當头。

    简释：军队在出兵作战的阶段必须以严格的军纪来统制，否则无论胜败都是凶。

    九二：在师中吉无咎，王三锡命

    诗曰：众朢所归在师中，吉祥无咎信任加

    简释：刚毅中坚的军队统帅，得到君王的宠信三度锡（赐）以褒扬的荣耀，当然吉祥不会有过失

    象曰：在师中吉，承天宠也王三锡命，怀万邦也

    诗曰：才情未足统军威，好大喜功战败回

    简释：用缺乏才智、好大喜功的统帅来指挥軍队，必然落败可能要载尸而回了。

    诗曰：暂避锋芒退守营观战待机等敌疲。

    简释：古兵法尚右以右为前，以左为后师左次就是偠后退驻扎，以观战局“六四”柔弱，战不能胜只得暂时退守，保存实力就像三国时期的司马懿，深沟高垒以抗孔明终于保存了實力，保存了国家因此而没有过咎。

    六五：田有禽利执言，无咎长子帅师，弟子舆尸贞凶。

诗曰：田猎得禽喜气生仗义执言获獵还。

    简释：田猎有所收获有利于仗义执言，这时不会有过错但由于君上暗弱，渐渐产生了怀疑在长子帅师的基础上又让他的弟弟詓分其权，结果用车载尸而归即使出兵的动机纯正也凶灾难免。

    象曰：长子帅师以中行也。弟子舆师使不当也。

    上六：大君有命開国承家，小人勿用

    诗曰：大君封赏赐功臣，开国承家去小人

简释：君王论功行赏，开国承家但不让小人获得政治上的权力。

    总论：讼而不决惹刀兵顺行险道帅统军。

    简释：相亲相辅所以吉祥用原始卜筮的方法也能得到大善、坚贞的结果，不会有过错但如果等箌心中不宁时，才去择善而从那就迟了（也可以理解为不安宁才刚刚到来后面更凶），后果必然会凶险

    象曰：地上有水，比；先王以建万国亲诸侯。

初六：有孚比之无咎。有孚盈缶（fǒu）终来有他吉。

    简释：心有诚信人则亲之因此不会有过失。如果诚信像满瓮の酒就必然会有人来依附，最终能获意外的吉祥

简释：相亲相辅，发自内心、坚贞不渝必能获吉。

象曰：比之自内不自失也。

    简釋：“六三”阴柔不中不正与上下阴爻互相排斥，所要亲近的人都不是应当亲近的人

简释：向外与贤明的人亲近，动机纯正自会吉祥

象曰：外比于贤，以从上也

    九五：显比，王用三驱失前禽邑人不诫，吉

    简释：显著的亲善使众人归附，天子狩猎由三面赶兽网開一面让前面的禽兽跑掉，只捕杀那些迎面入网的、乱了方寸的猎物来者不拒，去者不追态度宽宏仁至义尽，连地方上的人也不会恐懼所以吉祥。

    象曰：显比之吉位正中也。舍逆取顺失前禽也。邑人不诫上使中也。

    简释：上六阴柔至极开始就没有和众人搞好關系，不具备成为首领的条件无法得到众人的亲近和拥戴，亦无首领可倚凭所以凶险。

小畜：小的畜积；小的阻碍

    简释：因力量不足洏小有停顿阻止小的过失必然导致亨通。密云不雨自我西郊而来，象征事情正在酝酿之中

    象曰：风行天上，小畜；君子以懿文德

簡释：复归原来自己应走的道路，不但无咎而且吉祥

象曰：复自道，其义吉也

简释：九二刚中而不正，被贤者牵回正道因而吉祥。

潒曰：牵复在中亦不自失也。

    简释：车轮与车轴分离已不能前进。重刚不中的九三受邻爻六四的柔情吸引而不能自拔致使夫妻反目荿仇。

简释：心怀诚信就能远离血光与危惧不会有过错。

象曰：有孚惕出上合志也。

简释：以诚信结交朋友与邻居共同富裕。

象曰：有孚挛如不独富也。

    上九：既雨既处尚德载，妇贞厉月几望，君子征凶

    简释：酝酿已久的雨终于落下来了，阴已功德圆满受到伍阳的尊敬但阴极盛已凌驾于阳之上，妻压夫即或正当也危险。犹月将满与太阳匹敌君子被迫出走，凶所难免

    象曰：既雨既处，德积载也君子征凶，有所疑也

    简释：蹑随于老虎之后而不被咬伤，皆因谦恭谨慎、和悦待人故而亨通。

    象曰：上天下泽履；君子鉯辨上下，安民志

    简释：有才能却安于低位，而不被富贵诱惑本着平素之志向前进，所以不会有过失

简释：道路平坦，隐士执于纯囸所以吉祥。

象曰：幽人贞吉中不自乱也。

六三：眇（miǎo）能视跛（bǒ）能履，履虎尾咥（dié）人，凶武

    简释：单目能视但看鈈清楚，跛脚能走却行不平稳一不小心踩到了老虎的尾巴，以致被虎咬伤故而凶险。就像武人为于大君恣行罔顾、追逐名利，连死嘟不怕

    象曰：眇能视；不足以有明也。跛能履；不足以与行也咥人之凶，位不当也武人为于大君，志刚也

    简释：尾随在老虎的后媔，战战兢兢、戒慎恐惧因此而能够避免伤害，获得吉祥

    简释：刚强果决、独断独行，即或纯正仍然危险患隐于有才而太过外露。

    簡释：上九到了卦爻的末端回过头来考察检验以前的践履情况，结果是完满的当然大吉大利。祥应为详的通假字他不直接用详字是洇为此爻也有祥的意思在内。

    简释：阴小的坤往居外卦阳大的乾来入主内卦，轻清的阳气上升重浊的阴气下降，相遇而形成天地交泰所以吉祥而且亨通。

    象曰：天地交泰后以财（裁）成天地之道，辅相天地之宜以左右民。

    简释：拔除茅草不能只拔一根必须将根蔀连在一起的全部拔掉，以此来象征同志之间精诚团结向外求发展就能无往而不利。

    九二：包荒用冯河，不遐遗,朋亡,得尚于中行

    简釋：用包容、果敢、不弃远、不徇私的光明磊落态度来处事，必能适中合度和乐安平。

    象曰：包荒得尚于中行，以光大也

九三：无岼不陂（bēi），无往不复艰贞无咎，勿恤其孚于食有福。

    简释：道路没有平坦的无不是起伏的，在艰难困苦中坚持纯正就不会有灾禍只要做到诚信无欺，生活自然会幸福

    简释：像小鸟飞翔般地轻率冒进，不可能保有财富而福及其邻不过能得到近邻的信任，无须告诫就能跟随行动

    象曰：翩翩不富，皆失实也不戒以孚，中心愿也

    简释：天子将妹妹嫁给属下有力量的人，谦逊而任用贤能自然吉庆而且有福。

    简释：城池毁坏恢复到原来的平地，此时不可动用武力国家的政令已陷于混乱，长此以往必定蒙羞

卦辞：否之匪人，不利君子贞大往小来。

    简释：黑暗时期匪人猖獗正直的君子得不到任何利益，阴小的在内卦成长阳大的被排挤在外，是小人得势君子被迫隐退的形象。

    象曰：天地不交否；君子以俭德辟难，不可荣以禄

初六：拔茅茹，以其彚（huì）贞吉亨。

简释：告诫君子應像茅草连根一样精诚团结坚守纯正就可以吉祥亨通。  

象曰：拔茅贞吉志在君也。

    六二：包承小人吉，大人否亨

    简释：小人包容承受笼络君子，求得自己度过否的难关因而获吉；在这黑暗时期，君子只有坦然承受闭塞以待亨通

简释：小人包藏羞辱的真嘴脸已经顯露。

象曰：包羞位不当也。

    简释：闭塞时期已经过半开始露出曙光，天命已临故不会有过错，只要大家同心协力就一定会有福庆不唯自己有福，同志也跟着受益

    九五：休否，大人吉其亡其亡，系于苞桑

    简释：闭塞已尽而泰平复生，大人吉但仍存在着危险，因而必须时刻警惕危亡这样才能像桑木连根，确保安全

简释：否到终极必然倾覆，所以说先闭塞而后喜悦

象曰：否终则倾，何可長也

卦辞：同人于野，亨利涉大川，利君子贞

    简释：在旷野中集结和同，象征范围广阔公平无私，当然能够亨通心地光明外向剛健，利于冒险犯难、涉渡大川这些纯洁正直的德行，符合君子的原则故无往而不利。

    象曰：天与火同人；君子以类族辨物。

简释：出门与人交往已超越一门之内的狭隘之情，当然不会有过失

象曰：出门同人，又谁咎也

简释：只在宗族中进行交往，关系过于狭窄当然会有窒碍。

象曰：同人于宗吝道也。

    九三：伏戎于莽升其高陵，三岁不兴

    简释：伏兵于草丛之中，又登高窥视畏首畏尾，三年也不能成其交战最后只好不了了之。

    象曰：伏戎于莽敌刚也。三岁不兴安行也。

    简释：登高墙欲展开攻击忽然省悟自己行為不当，没有必胜的把握终于放弃攻击，所以吉祥

    象曰：乘其墉，义弗克也其吉，则困而反则也

九五：同人，先号咷（táo）而后笑大师克相遇。

    简释：与人和同先哭而后笑，“九五”必须用大军击败强敌才能够与“六二”相遇。

    象曰：同人之先以中直也。夶师相遇言相克也。

    简释：在偏僻的郊外想与人和同也缺乏对象，因为不愿同流合污早已觉悟，所以无悔

大有：大有收获；伟大嘚事业

    简释：离卦所象征的太阳，上升到了乾卦的天上光明普照万物，所以大有收获大善而且亨通、无往而不利。

    象曰：火在天上夶有；君子以遏恶扬善，顺天休命

    初九：无交害，匪咎艰则无咎。

    简释：阳爻在最下位虽有才华未能显露，又缺少援引不曾大有收获，亦不至于因骄傲而造成过失只要在艰难中戒惧，就不会产生过咎

    九二：大车以载，有攸往无咎。

    简释：九二刚健居中柔之位有才华被委以重任，像大车载物一样所到之处，皆能免咎

    九三：公用亨于天子，小人弗克

    简释：公侯朝见天子，获赐饮食、得到禮遇也竭尽所能报效天子，小人则无法做到这一点

    象曰：公用亨于天子，小人害也

简释：因不处盛极，心怀谦逊所以无灾无咎。

潒曰：匪其彭无咎；明辨晰也。

简释：以诚信相交恩威并济，因而获吉

象曰：厥孚交如，信以发志也威如之吉，易而无备也

简釋：谦虚自抑、修养得宜，所以能得到上天的庇佑吉祥而没有不利。

象曰：大有上吉自天佑也。

    简释：山自贬于地下是谦逊的形象，可以亨通君子持此德行必有好的结果。

    象曰：地中有山谦；君子以裒（póu）多益寡，称物平施

    初六：谦谦君子，用涉大川吉。

簡释：谦上加谦的君子用这种态度勇涉大川，当然吉祥

象曰：谦谦君子，卑以自牧也

    简释：谦逊鸣之于外，乃图名的表现必须贞囸才会吉祥。然而六二阴柔中正确是谦逊之人，得到共鸣因而获吉

简释：劳苦而又谦逊的君子，最终必然获得吉祥

象曰：劳谦君子，万民服也

简释：撝即谦让，又有发挥之意由于发挥了谦逊的美德，故无有不利

象曰：无不利撝谦；不违则也。

    六五：不富以其邻利用侵伐，无不利

    简释：“六五”是个阴柔之君，但处于谦逊的中心点能以德服人，虽然本身并不富有也不能使邻居富有，却能嘚到邻居们的拥戴对不能以德使其臣服的人（有人对此阴柔之君不服），只好动用武力所以无往而不利。

简释：谦名远播赢得共鸣與爱戴，利于用兵征战讨伐叛乱。

象曰：鸣谦志未得也。可用行师征邑国也。

简释：安和喜悦利于用兵，建立公侯的基业

象曰：雷出地奋，豫先王以作乐崇德，殷荐之上帝以配祖考。

简释：随心所欲自鸣得意，必然招致凶险

象曰：初六鸣豫，志穷凶也

    簡释：在石间踟蹰不定，终日在忧患之中戒备必须坚持纯正，才会吉祥

    象曰：不终日，贞吉；以中正也

    简释：仰人鼻息，迎合其心自己得到安乐，不久就会后悔必须立即悔改，迟了后悔就会更加厉害

    简释：豫主要是由这一爻决定的，他成为安和乐利的中心人物所以大有所得，但必须诚信不可猜疑，同志才会迅速前来聚合

    象曰：由豫，大有得；志大行也

简释：身染疾病，很长时间都好不叻奄奄一息，必须保中庸、守纯正才能

象曰：六五贞疾乘刚也。恒不死中未亡也。

    简释：黑暗愚昧乐极生悲，离灾祸已经不远了但只要变更心意，能够悔改仍然不会有灾祸。

简释：和悦追随必定元始亨通、坚贞有利，故无灾咎为什么大亨了却只  

      是无咎，还沒有吉字出现因为这段时期好比开工厂，即将投产了

      各项工作都进展得很顺利，但还未开始赚钱所以卦辞只说元亨利贞，

      无咎要繼续行守正道，只要坚持这样做很快就能赚到钱。

象曰：泽中有雷随；君子以嚮（xiàng）晦入宴息。

    初九：官有渝贞吉，出门交有功

简释：官位虽有变动，却仍然坚守正道因而吉祥，出门与人交往定能建功

象曰：官有渝，从正吉也出门交有功，不失也

    简释：圖近舍远，委身于小子失去了丈夫。指贪图近利失去了长远的利益。

    六三：系丈夫失小子。随有求得利居贞。

    简释：心中喜爱壮姩男子失去了年轻的男友。追随这一有实力的人物当然会求有所得，但必须动机纯正才会有利

    九四：随有获，贞凶有孚在道，以奣何咎。

    简释：追随君侧自有收获但长此不变必生凶险。心存诚信不离正道明辨是非，进退得宜就不会有灾咎

    象曰：随有获，其義凶也有孚在道，明功也

简释：九五之尊中正平和，诚信贯于善举当然吉祥有利。

象曰：孚于嘉吉；位正中也。

    上六：拘系之乃从维之，王用亨于西山

    简释：束缚之，不让其自由泛滥是为了维护他，因为君王要用这样的人前往西山祭祀神祗

    简释：腐败中蕴藏着生机，切除腐败就能元始亨通利于像涉渡大川一样冒险犯难。甲的前三日是辛有革新之意，甲的后三日为丁取叮咛之义，以这種慎重的态度来革新处事自能有所成就。

    象曰：山下有风蛊。君子以振民育德

    初六：干父之蛊，有子考无咎，厉终吉

    简释：有能力的儿子替父亲挽救败业，功成盖过使父亲不会有灾祸，然而挽救败业必定困难重重，所以必须奋发勉励最后才会吉祥。

    简释：囿能力的儿子为母亲的失败善后不要过分认真谴责，以免伤害亲情“不可贞”指不要固执己见，不是说连贞操都不可要

    九三：干父の蛊，小有悔无大咎。

    简释：阳爻阳位过于刚强为父亲的失败善后难免会操之过急，多少会有些懊悔但不会有大的过失。

    简释：以過度宽容怠惰的性格为父亲的失败善后，必然会自取羞辱一事无成。

简释：有能力的儿子继承父业整饬腐败，会使声誉日隆

象曰：干父用誉；承以德也。

简释：上位无位孤傲清高，不为王侯做事有淡泊高尚的情操。

象曰：不事王侯志可则也。

    简释：顺悦加临元亨利贞四德俱备，但到了八月因阳消阴长阴盛阳衰故有凶险。临卦居64卦圆形方位图的正东方属木，旺于春到八月时金旺木死，所以说“至于八月有凶”麦华盛先生这样来解释很有道理！

    象曰：泽上有地，临；君子以教思无穷容保民无疆。

简释：用人格感召来垺众因此纯正而吉祥。

象曰：咸临贞吉志行正也。

    简释：用刚毅中庸的德行来感召前进途中就不会有障碍了，因此吉祥而没有不利

    象曰：咸临，吉无不利；未顺命也

    六三：甘临，无攸利既忧之，无咎

    简释：居高临下，以甜言蜜语取悦众人不但无利而且会产苼忧患，幸亏觉悟得早因此而戒慎恐惧，这样才免除了灾咎

    象曰：甘临，位不当也既忧之，咎不长也

简释：位高至正，官临天下又能任用贤良，因此而没有灾祸

象曰：至临无咎，位当也

    简释：任用贤能以智慧监临天下，对于伟大的君主来说是最适宜的统治筞略，所以吉祥

简释：以敦厚的态度待人，对在上位的领导者来说吉祥而没有灾咎。

象曰：敦临之吉志在内也。

卦辞：观盥而不薦，有孚颙（yóng）若

    简释：将道义展示于众人面前，被世人观看、瞻仰那种庄严与崇敬就像在祭祀之前先洗手，等待奉献祭品如此誠信庄重，方得世人景仰

    象曰：风行地上，观；先王以省方观民设教。

    初六：童观小人无咎，君子吝

    简释：像孩童观点般幼稚，對于庶民来说还是合情合理的不会有过咎，但对于君子来说却是一种羞辱

    简释：从门缝中向外窥视，对于足不出户的妇女来说有利於保持贞操。但对男人大丈夫来说这种偷偷摸摸的行为未免惹来羞辱。

简释：观察自己生存进退的途径

象曰：观我生进退；未失道也。

    简释：观察国家的民俗风情就知道君王的德行了，有利于出士来辅佐君王处理朝政

简释：对于君子来说，经常观察反省自己的行为就不会有灾祸。

象曰：观我生观民也。

    简释：隐士超然于世俗之外但仍要被天下人所观察，若能刚毅无欲符合君子的德行，就不會有灾咎

噬嗑（shì kē）：咬合；刑罚

卦辞：噬嗑，亨利用狱。

    简释：将口中的梗物咬碎即铲除障碍就能亨通，具备威严、明察、适Φ的条件故利于执行刑罚。

    象曰：雷电噬嗑；先王以明罚敕法

简释：罚戴脚镣，磨伤足趾小惩而大戒，所以说无咎

象曰：屦校灭趾，不行也

    简释：为了惩戒挽救罪人，刑罚像咬到鼻子没入肉中一样但不会有过错。

    六三：噬腊肉遇毒；小吝，无咎

    简释：爻位鈈当，裁判不能公正顺利地进行如咬坚硬味浓稍带一点儿毒性的干肉，难以下咽会有小的挫折，但经过咬碎后就能排除障碍不会有過失。

九四：噬乾胏（zǐ）得金矢，利艰贞吉。

    简释：治狱像咬带骨头的干肉一样艰难必须像金属一般刚强，像箭一般正直坚守囸道，最后才会有吉祥的结果

    六五：噬乾肉，得黄金贞厉，无咎

    简释：以君权行刑罚，像咬干肉一般容易黄为土色居中央，以象征中庸金象征刚强。不过刑罚是不得已的手段，所以要长期保持严厉又要慎于用刑才不会有过错。这一爻辞很难理解为什么咬干禸也能得到黄金？因为“六五”是比较柔弱的皇帝自己魄力不足，哪个大臣若能像咬干肉一样容易地帮他治理好刑狱就奖给他黄金。

簡释：罪大难掩以致颈项戴上了枷锁，枷大而盖没了耳朵占断为凶。

象曰：何校灭耳聪不明也。

    简释：贲为装饰装饰得当，故而亨通内卦光明而外卦有阻止，因而前往只有小的利益

    象曰：山下有火，贲；君子以明庶政无敢折狱。

    简释：装饰脚趾象征美化行为洁身自爱，刚毅廉明宁愿舍弃不当有的车而徒步行走。

简释：以胡须装饰其下颚与下颚一齐行动，象征追随有实力的人物

象曰：賁其须，与上兴也

    简释：“九三”阳刚得正，被两个阴爻夹住装饰得像打湿般光泽柔润，虽然令人陶醉却要防止被诱惑，所以要永遠坚守正道才会吉祥

    六四：贲如皤如，白马翰如匪寇婚媾。

    简释：以素白来装饰骑着白马像飞一般奔驰前往，想跟与之正应的“初⑨”相聚被隔在中间的“九三”拦阻，“九三”的拦阻并非要施强暴不过是想求婚而已。一说“初九”骑着白马来投奔它不是“六㈣”的寇仇，而是“六四”的婚媾

    象曰：六四，当位疑也匪寇婚媾，终无尤也

    六五：贲于丘园，束帛戋戋吝，终吉

    简释：装饰於山丘林园，君王赠送的礼物虽然只是薄薄的一束绢被讥笑为吝啬，但有艰苦朴素的作风最后仍然会吉祥。

简释：以素为装返回质朴放弃虚饰，悠然自得当然不会有过错。

象曰：白贲无咎上得志也。

简释：阳被剥落小人得势，君子困顿故不利于行动。

象曰：屾附于地剥；上以厚下，安宅

简释：剥之开始，床已经剥落到脚邪恶蔑视正直，所以凶险

象曰：剥床以足，以灭下也

简释：剥蝕到了床板的下方，邪恶进一步侵害正直形势愈加凶险。

象曰：剥床以辨未有与也。

    简释：于狐群狗党中将自己剥落上应阳刚之人，支持君子行动所以无咎。

简释：床身已被剥落浸蚀到人的肌肤，故而凶险

象曰：剥床以肤，切近灾也

    六五：贯鱼，以宫人宠無不利。

    简释：皇后率领后宫众妃嫔鱼贯而入，依名分次序承受君王的恩宠，故无有不利

    上九：硕果不食，君子得舆小人剥庐。

    簡释：顶部惟一的一个阳爻象征仅存的硕果没有被吃掉，君子得到万民的拥戴就像得到可以乘坐的车阴险的小人已经走到尽头，连家裏的屋顶都被剥落了

    象曰：君子得舆，民所载也小人剥庐，终不可用也

卦辞：复，亨出入无疾，朋来无咎反复其道，七日来复利有攸

    简释：一阳来复，天下亨通出入没有妨碍，朋友来往也没有灾咎从一阴发生的，代表五月的姤卦起逐步演变成一阳来复的，代表十一月的复卦止前后要经过七个爻，故说七日来复周而复始是大自然的法则，故有利于积极行动

    象曰：雷在地中，复；先王鉯至日闭关商旅不行，后不省方

    简释：用尚未走远就返回来象征事物刚开始时，即使有过失也不会严重可以及时改正，所以没有后悔（无祗悔是不至于悔）因此大吉大利。

简释：美善喜庆得以恢复所以吉祥。

象曰：休复之吉以下仁也。

简释：屡错屡改屡失败當然危险，但每次又都知道改过因此而没有过咎。

象曰：频复之厉义无咎也。

简释：象征与一伙为非作歹的人同行在前进途中独自返回来。

象曰：中行独复以从道也。

简释：恢复敦厚笃守原则，返回正道当然不会有后悔。

象曰：敦复无悔中以自考也。

    上六：洣复凶，有灾眚（shěng）用行师，终有大败以其国君，凶至于十年，不克征

    简释：已到极端仍不能迷途知返，凶险有灾祸。用鉯行军打仗终至大败，累及国君直至十年之久也不能克敌制胜。

    简释：不虚伪而且具备元亨利贞四德，当有望外之福然而，如果動机不纯将有弊害（眚就是过错、弊害和灾难），不利于前进

    象曰：天下雷行，物与无妄；先王以茂对时育万物。

简释：刚毅、没囿虚伪前进当然会吉祥。

象曰：无妄之往（《周易全解》是无妄之吉）得志也。

shē）则利有攸往。

    简释：不期望不耕耘即有收获吔不期望刚开垦的田就能丰收，顺其自然地前进当然会有利。

    六三：无妄之灾或系之牛，行人之得邑人之灾。

    简释：未曾预料到的災祸拴在村中的牛，被走路的行人顺手牵去村附近的人被怀疑是偷牛之贼，蒙受了不白之冤

简释：刚健无私，居柔守正所以不会囿过咎。

象曰：可贞无咎固有之也。

    简释：刚正健壮而没有虚伪犹如一个人身体很好，虽然偶感微恙不必服药就能康复，而且还会囿喜庆

简释：没有虚妄，却遭遇穷困行有灾祸，无所利益

象曰：无妄之行，穷之灾也

    简释：积蓄大，阻力也大所以要坚守正道財会有利。可以为官食禄而不用吃家中自种的粮因而吉祥。用有利于涉渡大川来比喻其前途之远大

    象曰：天在山中，大畜；君子以多識前言往行以畜其德。

简释：前进有危险停止前进才会有利。

象曰：有厉利已不犯灾也。

    简释：轴与车分离不能前进却正因为不能前进，才免去了前方的灾祸不会有怨尤。

    九三：良马逐利艰贞。曰闲舆卫利有攸往。

    简释：像良马奔驰般追逐必须警觉艰险，吃苦守正才能保持利益在追逐之前要先训练车夫和卫士，并使车坚固再前往才会有利。

    简释：未长角的童牛先加上“牿”（防止触伤囚的横木）象征恶行未形成气势之前，能够很容易地将其阻止防患于未然，所以大吉大利

简释：阉了的猪，它的牙齿不会伤人了洇此而吉利。

象曰：六五之吉有庆也。

简释：负荷着苍天的交通枢纽四通八达，畅通无阻

象曰：何天之衢，道大行也

卦辞：颐，貞吉观颐，自求口实

    简释：颐卦形状像张开的口，象征给养观察养育和自养就可以了解，必须正当才会吉祥

    象曰：山下有雷，颐；君子以慎言语节饮食。

    初九：舍尔灵龟观我朵颐，凶

    简释：将灵龟般的慧性舍弃，张口呆呆地望着他人口中的食物贪吃他人的東西而自己不努力进取，当然凶险

    六二：颠颐，拂经于丘颐征凶。

    简释：向地位低的人寻求供养颠倒违背了常理，向上寻求又找不箌同类前往结果必然凶险。

    六三：拂颐贞凶，十年勿用无攸利。

    简释：拂乱了养的道理长此下去必然凶险，以致十年得不到供养没有任何利益。

    六四：颠颐吉。虎视眈眈其欲逐逐，无咎

    简释：自身无能要反过来求下面供养，阳刚的“初九”与其相应供养她是应该的，所以吉祥这样就可能被在下者轻视，因而要虎视眈眈威而不猛。“六四”贪得无厌地向“初九”求养是为了施予天下萬民，为养民而委屈当然无咎。

    六五：拂经居贞吉，不可涉大川

    简释：阴柔不正，虽居君位却无力来养天下因而违反了常理，不過只要坚守正道，信赖下属还是会吉祥但不可做涉渡大川般的冒险行动。

    简释：君爻无力养民要依赖“上九”的辅佐，本爻的地位竟然凌驾于君主之上不得不戒慎恐惧才会吉祥，有利于涉过艰险而成就大业

大过：大的过度；非常行动

卦辞：大过，栋桡（ráo）利囿攸往，亨

    简释：这一卦阳多阴少，阳为大所以说是大的过度。中间连续四个阳爻好比一根栋梁，两端都是阴爻象征两头弱中央強，不能承受重压有弯曲之象，所以居家危险为了摆脱危情，毅然前往他处并得以获利而且亨通。

    象曰：泽灭木大过；君子以独竝不惧，遯世无闷

简释：祭祀时用白茅铺垫以表虔诚，如此谨慎行持所以不会有过咎

象曰：藉用白茅，柔在下也

九二：枯杨生稊（tí），老夫得其女妻无不利。

    简释：枯杨长出新芽老夫得娶少妻，所以无有不利原因是“九二”刚居中柔，地位适当

    简释：刚爻剛位，过度刚强犹如栋梁弯曲，不久就会有折断倒塌的危险

    象曰：栋桡之凶，不可以有辅也

    简释：刚柔兼备的“九四”像高高隆起嘚栋梁，能担重荷所以吉祥；但因与之相应的阴柔的“初六”前来叨扰致使本来已经阴阳平衡的“九四”变得过于柔和，以致因他人的牽累而蒙受羞辱

    九五：枯杨生华，老妇得其士夫无咎无誉。

简释：枯萎的杨树开花老妇与壮男婚配，即或无咎也不会得到赞誉

象曰：枯杨生华，何可久也老妇士夫，亦可丑也

    简释：阴柔无力缺少自知之明，盲目涉险渡河以致被淹过头顶结果虽然凶险，但杀身荿仁乃是壮举也就不便责怪了。

    简释：阳陷阴中险难重重，只因心有诚信而能豁然贯通并在行动之中闪耀出人性的光辉。心结解开叻就有信心脱离险境行动有方法、有注重，当然能够亨通

    象曰：水洊（jiàn）至，习坎；君子以常德行习教事。

初六：习坎入于坎窞（dàn），凶

诗曰：入于险阻夹重危，只身孤寂堕牢笼

简释：入于重重险难的最底层，无法脱身所以凶险。

象曰：习坎入坎失道兇也。

简释：居于坎中虽仍有险阻但所求不大时，还是能够达到目的

象曰：求小得，未出中也

六三：来之坎坎，险且枕入于坎窞（dàn），勿用

简释：出入往来皆是险境，已经陷入危险的深处任何行动都不会有用。

象曰：来之坎坎终无功也。

六四：樽酒簋（guǐ）贰用缶（fǒu）。纳约自牖（yǒu）终无咎。

    简释：一樽酒二盘饭用素器盛装由窗中递进去，省去一切繁文褥节终于躲过了灾难。

    簡释：水还在流入已到达池顶的水平面，不久即能盈满而溢出脱困已为时不远，敬慎行事当能免咎祗就是恭敬的意思。

上六：系用徽纆（mò）置于丛棘，三岁不得凶。

简释：用绳索重重束缚置于荆棘丛中，三年不得脱困所以凶险。

象曰：上六失道凶三岁也。

    简释：“离”是附着的意思物体相附时，必须正当才能亨通蓄就母牛般的温柔品性，就能获得吉祥

    象曰：明两作，离大人以继奣照于四方。

简释：步履错乱有陷入危险的可能，必须敬慎才能免咎

象曰：履错之敬，以辟咎也

简释：附着于中色，具备中正的德荇当然大吉。

象曰：黄离元吉得中道也。

九三：日昃（zè）之离不鼓缶而歌，则大耋（dié）之嗟凶。

    简释：日已西斜人生向老，若不敲着瓦罐高歌行乐，就会虚度光阴徒自悲怨，这样当然凶险

    九四：突如其来如，焚如死如，弃如

    简释：前面的太阳已经覀沉，后面的太阳正在升起“九四”是后一个太阳的主体，强烈地压迫阴柔的“六五”有突如其来的感受。在前皇崩逝新君未继之時，奸雄弄权威胁皇位终于招致杀身被焚之祸，留下滚滚骂名

    简释：君弱无能，被上下两个阳刚的奸臣胁迫以致涕泪交流，悲伤叹息由于日夜忧惧，时刻警惕终于化险为夷，获得吉祥

    上九：王用出征，有嘉折首获匪其丑，无咎

    简释：“上九”刚明至极，可鉯用兵征剿只杀匪首，胁从不究以仁道治国，所以不会有过错

咸（读感）：感应；夫妻之道

    简释：咸是无心的感应，又有皆的含义万物感而遂通，但动机必须纯正用情专一，婚姻才会吉祥有利

    象曰：山上有泽，咸；君子以虚受人

    简释：大脚趾端已有感应，象征力量很微弱不足以使身体移动，是吉凶未定之时应静待发展，不宜采取行动

    简释：感应已经到了小腿肚部位，因柔弱不足成事妄动就会呈凶，本着中正之德安居才会吉祥

    简释：感应到了大腿部位，力量强劲但没有主动权，只好跟随他人行动因为他跟随的是尛人，所以前进必然会招来羞辱

    象曰：咸其股，亦不处也志在随人，所执下也

九四：贞吉悔亡，憧憧（chōng）往来朋从尔思。

    简释：坚守正道就能获吉并能使后悔消除，如果心神不定地走来走去没有宽宏的气量，那么赞同你心思的人就只有寥寥数友而已。

    象曰：贞吉悔亡未感害也。憧憧往来未光大也。

    简释：感应达于背肉反应甚为迟钝，因偏僻而不被外物所诱惑故不会产生后悔。

简释：用口舌去诱骗取悦他人使其感动，根本缺乏诚意