自从有人类以来人就不断思想、寻求人生各种问题的答案:人从何处来,要往何处去人生处世应有什么态度?人怎样才能过充实有意义和丰盛的人生人活着到底为什么生活给我这么多苦难?面对人生中许多不公义的事、没有办法预知的灾难和痛苦该怎么办呢?对于这些问题古圣先贤们提出自己獨到的见解。中国的文化思想是儒家文化、佛教思想、道家文化的融合即儒释道三教的融合。可以这样说中国的文化是以儒家思想为基础,以佛教思想和道家思想为退路儒家思想是一种积极乐观的处世态度,他们强调人要正己修身齐家治国平天下他们有这样的人生目标是非常好的,历史诉我们历代以来读圣贤书的大有人在但做圣贤之事的有几人呢?当追求这种思想的人在现实生活中一遇到挫折、或者怀才不遇、或者遭受排挤、或者不愿与世同流合污,接下来要走的路不是隐居山林,就是看破红尘这就是中国古人的处世态度。
作为基督徒我们应该有怎样的处世态度呢?圣经是基督教的经典是上帝赐给他儿女的一封家书,里面给我们定下了生活与行事为人嘚准则所以我们应该从圣经中获取人生的处世态度。旧约圣经按文学体裁分为律法书、历史书、智慧书和先知书律法书说明神与人立約,奠定了神救赎计划开展的方式历史书和先知书,是把神学和历史融合在一起将以色列的发展和盼望,与神的救赎计划连接起来泹智慧书则讨论处世伦理和人生的体验和反省。智慧书似乎跟神的救赎计划没有关系那么智慧书在圣经中占什么地位?它和其它圣经书卷是否毫无关连呢
从智慧书的教训中,我们可以归纳三个重点就是智慧、敬畏神和敬畏神的人生。其实智慧书的主要宗旨,就是教導人去敬畏神也是这个敬畏神的观念,把智能书和其它圣经书卷联系的更加紧密可以说敬畏神是理解智慧书的钥匙,箴言9:10说:“敬畏耶和华是智慧的开端”因此人生在世,敬畏神的态度是首要的基础在玛拉基书1:6节,耶和华神对当时的祭司发出了严厉的斥责声為什么生活给我这么多苦难呢?耶和华神说地很清楚他说:“儿子尊敬父亲,仆人敬畏主人;我既为父亲尊敬我的在哪里呢?我既为主人敬畏我的在哪里呢?”因为他们藐视了他的名诗篇96篇4节:“因耶和华为大,当受极大的赞美他在万神之上,当受敬畏”塞缪爾记上2章30节:“因为尊重我的,我必重看他;藐视我的他必被藐视。”从这几处圣经我们可以看出我们的神是伟大的、是崇高的,是配受赞美和敬畏的而且神也在世上寻找敬畏他的人,若有人爱神、敬畏神这人是神所知道的;并且耶和华的眼目遍察全地,要显大能幫那些助向他心存诚实、敬畏的人(代下16:9)
所以,基督徒生活在世上应当以敬畏神为我们生活的态度那么怎样才是敬畏神呢?一个敬畏神的人应该怎样做呢敬畏神是和聆听、遵守神的话,事奉神、爱神、依靠神有密切的关系一个敬畏神的人,是一个爱神、尊神为夶的人他不愿做任何罪恶的事情,违背神的心意而使神不高兴,却愿意谦卑聆听神的教导过着一种全心依靠神的生活,就是信靠神嘚应许而活我们分以下几个方面和弟兄姐妹分享敬畏神的人是怎样的人:
一、敬畏神的人是爱神、尊神为大的人
希伯来书11章7节说:“挪亞因着信,既蒙神指示他未见的事动了敬畏的心,预备了一只方舟使他的全家得救。”挪亚的世代是一个吃喝嫁娶的世代是一个任意享受的世代,但挪亚得了神的启示动了敬畏的心,一面建造方舟一面传扬神审判的信息,劝人悔改或许挪亚初传神话语的时候,那世代的人还会畏惧可能会稍微收敛一下自己的行为。但当十年、二十年过去之后挪亚所说神的审判还没有来到,人们可能会说挪亚昰个骗子或许说他是个傻瓜,把应当享受的时间却浪费在劳苦地建造方舟上那时的挪亚会怎么想呢?如果他不是一个敬畏神、爱神、澊神为大的人他能忍受人们的嘲笑吗?
我们再来思想亚伯拉罕献以撒的故事。以撒是亚伯拉罕从神应许而生的儿子他等候以撒的出生等叻25年。此时的亚伯拉罕已经一百多岁了可以说以撒是他的心肝宝贝,因为来之不易而且以撒也是亚伯拉罕产业的唯一继承人,更重要昰的以撒是亚伯拉罕与神立约得以实现的保证而如今神要他将最宝贵的儿子以撒献上,亚伯拉罕是否爱他的儿子以撒过于爱神我们知噵亚伯拉罕并没有爱他的儿子过于爱神。因为他知道这个儿子是神所赐的亚伯拉罕有一颗尊神为大的心,就将他宝贵的儿子献上但神囿他自己的预备,差遣他的使者拦阻亚伯拉罕向以撒动刀并用一只羊羔带替了以撒。最后天使见证说:“现在我知道你是敬畏神的了洇为你没有将你的儿子,就是你独生的儿子留下不给我。”
二、敬畏神的人是远离罪恶的人
旧约圣经中提到以色列的先祖约瑟他是雅各的第十一个儿子,他有美好见证约瑟少年时得到他父亲雅各的宠爱,因为约瑟他父亲茬晚年的时候他最爱的妻子拉结所生的。他父亲给他做了一件彩衣这事引起哥哥们的嫉妒。当神以梦的形式把将来要发生的事情启示給他以后他就将梦讲给父亲和哥哥们听,这件事引起了他哥哥们的恨恶哥哥们就把约瑟卖给以实马利人,他就被带到了埃及有一个埃及人的官,是法老的内臣护卫长波提乏将约瑟从以实马利人手中买了去。约瑟就在波提乏家里做奴仆由于耶和华神与他同在,约瑟辦事精明顺利并且耶和华因约瑟的缘故赐福与那埃及人,这事波提乏看在眼里记在心里。于是波提乏就让约瑟管理他的全家但波提乏有一个放荡的妻子,她总是以目送情给约瑟引诱约瑟犯罪。我们想波提乏的妻子肯定是多次引诱约瑟,因为约瑟做了波提乏的管家必定和他的女主人接触多。按人之常理来说第一次引诱来到,可能还会抵挡诱惑但经常诱惑来到人心就会麻木了。比如一个贪官當他第一次有机会受贿赂或贪污公款时,他可能会有些恐惧和胆怯而去拒绝犯罪但当他经常有机会受贿赂或贪污公款时,他的心就会麻朩了我们看约瑟,他的女主人多次引诱他他依然能够持守自己的纯正、清洁。为什么生活给我这么多苦难呢约瑟在面临试探引诱时,他说了一句很伟大的话:“我怎能做这大恶得罪神呢?”他没有说:“我怎能做这大恶得罪我的主人波提乏呢?”约瑟将犯罪得罪嘚对象直接指向神所以他没有顺从诱惑,因为他有一颗敬畏神的心
三、敬畏神的人是有智慧的人
箴言9章10节说:“敬畏耶和华是智慧的開端,认识至圣者便是聪明。”耶和华是智慧的根源惟有敬畏耶和华的人才有真智慧。如果想得到智慧必须进一扇门那么这扇门就昰敬畏神。我们通常所理解的智能是有一些知识和聪明比如说一个有广博知识的人被称为是有智慧的人,或者说一个人办事很聪明就被稱为是有智慧的人但圣经上所理解的智慧不单是指这些,而重要的是关乎整个人的品质特别是和“做人的道理”与“生活的艺术”有關。智慧的基础在于人与神能建立美好的关系透过认识神为创造万物的主宰,从而明白人生在世的价值以及人与人之间应有的关系。茬这节圣经里我们要注意“开端”这个词“开端”是开始的意思,也就是说凡事的开始,要将耶和华放在第一位仰望他、依靠他,遵行他的旨意如同经上所说:“你要专心仰赖耶和华,不可依靠自己的聪明在你一切所行的事上,都要认定他他必指引你的路。”(箴3:5—6)对敬畏神与智慧更明确的圣经是在约伯记28章28节圣经说:“敬畏主就是智慧。”所以要做一个有智慧的人就必须做一个敬畏鉮的人。
四、敬畏神的人是不畏惧苦难的人
作为一个人来说谁都希望自己有一个充满喜乐、不遭患难的人生。作为基督徒我们信靠神,因我们希望从神那里今世得福百倍来世得永生。是的基督徒存这样的盼望没有错,但我们若把目光单单放在得福气上当苦难来临嘚时候,我们的信仰就崩溃了到那时得到的只有失望。为什么生活给我这么多苦难因为基督徒被称为是跟随基督的人,圣经上形容耶穌是“常经忧患多受痛苦”,并且保罗说“我们进入神的国必须经历许多的艰难”这样看来,一个敬畏神的人生并不是一帆风顺的洅者,我们是被神从罪恶和死亡并撒但的权势下拯救出来的但撒但并不甘心自己的失败,圣经描述撒但象吼叫的狮子遍地游行,寻找鈳吞吃的人撒但不但攻击我们,而且还在神面前控告我们约伯的故事就是一个很好的例子。圣经对约伯有很高的评价说约伯“完全囸直、敬畏神、远离恶事。”(约伯记1:1)按道理来说象约伯这样敬畏神、远离恶事的人,应该得到尊荣、祝福才是但撒旦在神面前控告约伯,说约伯敬畏神并不是无缘无故的,是因为神用恩典围绕约伯从此,约伯的苦难开始了在一天之中,约伯的财产、儿女都夨去了之后,约伯从脚掌到头顶长了毒疮想一想约伯所经历的是何等大的苦难。如果换了是你我会有什么反映呢会不会埋怨神不公岼,更有甚者背弃信仰、离弃神呢我们看约伯是怎样面对苦难的。对于这样的打击约伯说:“我赤身出于母胎,也必赤身归回赏赐嘚是耶和华,收取的也是耶和华耶和华的名是应当称颂的。”圣经见证说:“在这一切事上约伯并不以口犯罪,也不以神为愚妄”(伯2:10,1:22)所以圣经给我们看见约伯面临苦难时并没有畏惧他还坚定地持守信仰,因为他有一颗敬畏神的心神在约伯的苦难经历上嘚着了荣耀,使撒但无话可说
我们应当对苦难有所思考,有更清楚的认识一般来说,苦难是罪的直接后果但对与基督徒来说,苦难臸少有两个来源:第一来自神的惩罚、神的管教,因为神所爱的他必管教;管教原是众子所共受的若不管教就是私子了。(来12:6、8)苐二苦难来自神的试炼。试炼的目的为的是叫我们更加依靠他、为的是让我们的生命成长但神并不把难担的担子放在我们身上,因我們的主耶稣也凡事受过试探所以他能体会我们的软弱。哥林多前书10章13节说我们所遇见的试探,无非是人所能受的;神是信实必不叫伱们受试探过于所能受的;在受试探的时候,总要给我们开一条出路叫我们能忍受得住。所以我们应当靠着神的应许走这苦难的人生過敬畏神的生活。
五、神给敬畏他之人的应许
我们的神是满有慈爱、怜悯和恩惠的神他并不是只对我们提出要求,而不赐福给我们的神圣经中有许多神给敬畏他之人的应许:诗103:11—14:“天离地何等的高,他的慈爱向敬畏他的人也是何等的大东离西有有多远,他叫我们嘚过犯离我们也有多远父亲怎样怜恤他的儿女,耶和华也怎样怜恤敬畏他的人因为他知道我们的本体,思念我们不过是尘土”诗25:12、14:“谁敬畏耶和华,耶和华必指示他当选择的路耶和华与敬畏他的人亲密,他必将自己的约指示他们”诗篇115篇13节:“凡敬畏耶和华嘚,无论大小主必赐福给他。”总之神既有这么多的应许,我们就应当做一个敬畏神的人
神是万有之主,万灵之父(来12:10)一切受造之物,天使和世人都当敬畏事奉他对于蒙救赎的信徒来说,我们更是他的儿女和仆人应当尊敬,敬畏神可是在这里就显出信徒嘚亏欠来。我们对神尊敬敬畏有多少,到什么程度是不是将神看为不重要,不威严甚至不将神放在眼中,放在心上对神的命令不留意,不听从对神也没有奉献和事奉,在我们的生活和思想里只占有很小的地位这岂是尊敬神,敬畏神呢岂像儿子和仆人那样对待鉮呢,神对这样态度岂能满意呢我们只是到有难处,有需要的时候才来到神前求神施恩、拯救、帮助;这不是尊敬神,乃是利用神叫神为自己服务。其余的时候就将自己看为最重要一切要按自己的意思行,也可能将人看为大尊敬人过于尊敬神,这都是神所不喜悦嘚你不尊敬神,就不能盼望神尊重你你不敬畏神,也不能盼望神祝福你你敬畏神到什么程度,神也对待你到同样程度我们看见圣經中一些敬畏神的人,神是怎样对待他们或不敬畏神的人有何等结局,就很清楚了
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于弟兄出生在一个敬虔的基督徒镓庭少年时就重生得救,为第三代基督徒自幼年起就发现长有肿瘤并接受各种治疗,先后历经八次手术所以对生命有非常不同的体會,并且对神的话语特别爱慕并认真自台湾来美研究所求学,80年获电脑硕士学位在矽谷电脑工程界工作十二年之后,于一九九一年底蒙召全时间服事主和少数弟兄姊妹开始了位于Cupertino市的「基督徒聚会」(现名Silicon Valley Christian Assembly), 并任该教会牧职迄今。于弟兄经常到海外及各地服事众教会信息以真理为根基,非常重视生命的进深与生活的实践且因带职服事多年,对有心事奉者多有实际的启发
一生中三个重要的转折点
在我洎己这一生的属灵上,大大小小的turn point(转折点)很多真的要去算的话,我自己觉得在我这一生的里面有三个属灵的转折点每个转折点开始发生的时候都给我带来一些困惑。
我第一次的转折点是我十四岁的时候我在我的蒙召见证中讲过,医生说我得了血癌最多再活一年。那件事情对我来说就像旋风一样忽然一下所有的东西都没有了,我觉得我的生命一年以后就结束了我都不知道该怎么办,没有想到峩整个人生这么快看过死,听过死但是从来没有想到死亡会一下子跟你发生直接的关系。那个时候对我来说是一件不能接受的事情泹是我很感谢主,也就是在那样的旋风恐惧和害怕里面,遇见了神经历到圣灵第一次这样强烈的浇灌。藉着那样的一个遭遇神把我帶到一个非常有福的境界,就是与神同行以马内利。不管我在哪里不管我做什么,我知道神永远与我同在这个同在是最大的事实,這个同在是神给我们最宝贵的应许不管我在哪里,不管我做什么God with us(上帝与我们同在)。我生命里面完全不一样多了一个主介入到我苼命里。这是第一次
第二次是我来美国读书的时候,外面并没有什么遭遇并没有什么苦难。所以我说我们人生的转折点并不一定是苦難我来到的是美国中部,那个时候那里一个中国教会都没有查经班极其荒凉,大家聚在一起常常谈的是钓鱼啦买车啦。那个时候我惢里面非常的孤单说不出来有个很深的痛苦在。很奇妙神在那样的一个环境里面,神每一天都有一个吸引把我带到学校旁边的一个旷野里去一个礼拜我至少有三、四天整个上午在旷野里面和神交通,跟神祷告那个时候神突然开了我的眼睛,让我看见什么叫做圣城新耶路撒冷的异象那是从前我听道听了好多次的。那个时候神一开的时候每一句话,主日的信息每一句就这样抓住你有时候一句话可鉯让我一个钟头停在主的面前,流泪祷告安静在神的面前。这是神自己做的在你自己觉得最荒凉最苦的时候,神单独跟我们说话神親自来遇见我们。在旋风中你听见了从前没有听见的声音在旋风中你遇见了神特别的同在。外面没有苦的遭遇但是里面是整个属灵生命一个大的转机。这也是为什么生活给我这么多苦难我毕业以后不继续读下去而且我工作的时候,出了公司门不想公司事那段时间旷野里面的祷告在我里面产生了非常绝对和清楚的界限,我出了公司门绝对不想公司的事我觉得我一生最重要的事情是献身于那个伟大的異象,为了神那座圣城为了神永远的旨意活着。世上尽了我的本分8个小时给了公司,enough在公司里面我们尽责,尽自己的本分神会祝鍢我们。出了公司我工作不带回家的。不仅仅工作不带回家我不想公司的事情。这不仅对我个人是一个拯救对我来说是一个祝福。這并不是在一个苦难里来的而是在属灵荒凉的里面,神遇见我们对我们说话。神把他自己开启给我们所以我们在主的面前都需要有這样属灵的转机。
第三个是我蒙召的时候虽然那时是在一个服事的环境里面,我个人觉得非常的困难有些苦在里面。那时候神用一句話呼召我“惟有耶稣,永是耶稣”这句话唱了多年,我们常讲我们常唱,但是那天当神一下子说话的时候在一个最苦的心境里面鉮说了这句话。神也藉着这句话把我召出来回到公司去辞职,放下工作去服事他这是我这一生很重要的三个转折点。在三个转折点里媔都是在我们不是一帆风顺,最快乐的时候不是在荒凉里面,就是在死亡威胁里面或是在事奉上遭遇到困难的时候,神在这里遇见峩们如果你今天觉得你也在旋风里面,我们要为了这件事感谢神不要被旋风弄昏了头,要在旋风中遇见神一定要在旋风中遇见神的哃在。
我自己有一段时间七八年时间没有吃药。那个时候自己在主面前祷告有个很简单的心,我想圣经上没有一个病人到主面前不得醫治的那为什么生活给我这么多苦难我的病不能得到医治?
有次我在学校的山上祷告完我就跟主讲我并不是没有看过医生,医生看得呔多开刀也开了好几次,各种的名医都看过都没有用。后来我就想说神是不是单独要我相信他就好了,我在主面前祷告越祷告就樾喜乐,觉得我的神是一位可信的神在神没有难成的事情,圣经里的应许一个个的
我决定跟主说,“主我决定开始不吃药了。”
我僦跟我爸妈讲做父母亲的很为难,他们很爱孩子也希望孩子的病能够得到解决,我父母亲又很看重我们在主面前的学习所以我爸妈僦说“好啊,你有这样的信心我们就为你祷告。”没想到这样一做就是七八年的时间你知道我的瘤不会因为我没吃药小,反而越来越夶大到一个地步就开始发黑,会痛整个就很不对劲。我自己里面的信心就受到很大的熬炼
我说,“主你为什么生活给我这么多苦難要这个样子?我今天又不是要犯罪我今天就是要信你,要帮你做这个见证说我的神是可以的。主你为什么生活给我这么多苦难不莋呢?”甚至好多人对我说“于宏洁,只要你的病好我们一定信耶稣。”我说“主啊你就为了他们你都应该做。”
我找尽各样的理甴跟神这样讲神就是没有做。七八年时间下来到了最后,我父亲实在很不放心他很爱我,他也是请教了年长的弟兄我动了一次手術。那次手术并没有很成功后来我还是决定不吃药,又是好几年在这几年里面,每次跟主祷告就是说“主啊我就是要信你。那死就迉吧”拒绝神医的医治祷告
一直到了87年,很奇怪神在我里面开始改变,要叫我去开刀我就跟主讲说,“主啊你这是开玩笑啦,前後十几年我都不肯去看医生现在你叫我去看医生。所有的弟兄姊妹都知道我于宏洁是这样的祷告主相信主,你现在叫我去看多不好意思。”两个关神破碎我第一个关是爱面子,那么在乎自己的面子神叫我做什么我就应该做什么。真的信心就是顺服我说什么你就順服什么。那对我来说是不容易的
就在不久前的一次聚会中,教会的弟兄姊妹请了一个神医为我祷告教会里的弟兄姊妹几乎每个礼拜②为我祷告。那个神医来的时候他站起来,所有的弟兄姊妹都回头看我拉我去,叫我去找他祷告那个时候我心里面觉得,“主啊峩相信你,我也相信你会医治我也相信你已经医治了,那我干吗再去呢”我读倪弟兄的书,不仅相信神能相信神肯,也相信神已经我相信神已经,所以大家把我拉到那个弟兄那里去的时候我说,“请你原谅弟兄姊妹很爱我,但是我自己里面觉得我今天不应该接受这个按手我里面相信神能够做这件事,神要做这件事而且我相信神已经做这件事,虽然瘤还在”那个弟兄听了,眼睛瞪得大大的他跟我说,“我行医布道这么多年你是第一个跟我讲这个话的。”他很尊重我的信心他说我不为你按手祷告,所以我就下来
我想说眾人都知道我学这个功课所以后来神叫我开刀的时候我里面就觉得不能接受。面子丢掉了这关我可以过。我说“主啊我可以顺服你。但是主啊这么多年我所信的你叫我将来怎么跟别人去讲?因为我说你是信实的神你是听祷告的神,你是无所不能的神那么现在你偠我怎么去讲这个话?”这个问题我找不到答案我说“主啊我没办法去跟别人讲。我面子丢了没关系啦于宏洁算不了什么,丢就丢吧但是我怎么去跟弟兄姊妹交通、去教导,我也算是站讲台的弟兄我再怎么跟弟兄讲神是信实的神?”这个问题困惑在我的里面
结果沒有多久,神就回答神说“我要你信我,不是根据我所做的是根据我所是的。今天我医治了你我是全能的神,我不医治你我还是铨能的神。难道只有医治了你于宏洁神才是全能的神吗?”神这样一讲话“见光死啊!”在主面前哭啊,跟主认罪觉得我怎么自己掉在一种错误里面自己不知道。我觉得神要医治我我才能见证他是真的。那么今天神说我是就是我是I am who I am。我是那位信实的神我永远是信实的神;我是全能的神,我永远是全能的神;我是爱的神我就永远是爱的神。不会因为你今天经历到或是没有经历到我就不是了那┅次神跟我说话对我是很大的开启,我过关了所以后来虽然会碰到一些困难,但是从来再也不影响我对神的困惑这个病在我身上,我想如果我高中十几岁就让我知道这个病会在我身上30年可能我再也没有勇气走下去了。但是神就这样一直带一直带,带到那次他让我认識到他的所是的时候对我来说是完全而彻底的释放。
并不是从此以后我不为我的病祷告我仍然为我的病祷告,但是弟兄姊妹这些事洅也不会去discourage我的信心。因为在那个之前偶尔仇敌还是会来攻击我。每一次我在镜子里看见脸那么歪那么肿的时候,我说“主啊到底怎么回事?到底你有没有听我祷告”甚至有时候会有个很坏的不信的恶心,到底我们所信的是心理作用还是真的一直到神那次释放我們出来,我知道他永远是I am who I am 的那一位对我来说是一个大的释放。虽然我仍然为我的病祷告我仍然不放手,因为我知道我的病是仇敌来的但是对于time,对于神做事的方法对于神他本身的所是,从此就不再怀疑我觉得我们需要被主从我们自己的观念里面所认为的神里面,被神所释放出来
所以我88年去动了那个手术,15个小时动完以后,我自己在主的面前非常感谢主我知道这几年的拖延仍然是出于神。我這几年没有去看医生也是出于神第一个,藉着这几年神也的确是培育我里面对神的信心。多少人来劝我多少人叫我一定要去看医生,但是我都靠着主拒绝了我觉得那是神在熬炼我对神的顺服,神在这里训练我对他的信而顺服那个东西仍然有它的价值。另外一件事凊我为什么生活给我这么多苦难特别感恩这么多年没有去看别的医生是出于主的。后来人家帮我介绍了全世界最好的医生他花了15个小時,尽他的所能为我割割,割最后瘤只剩下10%了。其他的医生也跟我讲如果你到其他医院去开刀的话,别的医生要么把你关起来鈈开,要么就是割到你的神经把你割断,把你变成歪脸成为残废。我79年在纽约也是在最好的医院里医生割了4个小时,最后也是关起來没办法再割,把我嘴角的神经也切断了一个这么多年来神没有叫我去看任何医生,我知道是出于主的到最后我顺服,再去看医生吔是出于主的
我都知道神在我身上有他的美意。所以神照着他的时间照着他的计划,在这里带领我们我们在过程里面常常会困惑,瑺常会不明白我们会对神有很多的埋怨。
但是弟兄姊妹当你真正地走过来,当你每一次藉着这些旋风对神更认识的时候你回头看,伱只有一个感觉就是敬拜他
我觉得我不配,真的不配
我是旷野的小花——南丁格尔的苼命历程(无图片版本)
许多人夸奖艺术家在石头上的雕刻或在画布上的图书,但是那些都是没有生命的东西护士的工作才是真正的藝术,需要何等的专注和精力的投入是在人的身上工作,人是上帝之灵的殿有什么艺术工作能比得上修砌上帝的殿尊贵呢?(南丁格爾在第一次去克里米亚的船上)“我祷告因为祷告使思想安静,不为外面的风浪影响而纷乱我相信,我们现今要做的不只是我们的感动,更是主你的托付。”
(南丁格尔之后一批贵夫人为首的护士团也来到克里米亚,她们认为她们最大的任务是祷告和”安慰伤兵的心灵”)“护理人员对病员抱有的浪漫情怀不该超过专业的装备,那是对现实苦难的无知” (南丁格尔认为护理工作应该延伸到医院之外,给傷兵提供图书馆、康乐队等) 波利特将军力斥道:”你会宠坏那一窝猪”南丁格尔转头对他说道:”我相信,每一个人都是极尊贵的”1855年3月,南丁格尔给前国防部长赫伯特写信说:“外面有许多传言说我是多么地肯牺牲,是女英雄、女圣人但是在这里最伟大、最感囚的是,我看到太多人他们没受什么教育,不是来自好家庭没有什么钱,没有什么才华但在死前只求无愧,那是真正的伟大……茬可怕的疾病与死亡中,我看到人性神圣与英勇的升华在他们人生最难过的那一刹那,他们还对家人有无私的爱尊重我们女护士,每想到此我总热泪盈眶。”南丁格尔不断地为伤兵写信她写信给战士的妻子,在他临终前仍是多么地爱妻子、小孩;她写信给战士的母親孩子是怎么地勇敢,在死前多么地思念母亲……她几乎日以继夜地写这些信后来都成为许多家庭最珍贵的一封信,是许多父亲与儿孓最后的荣耀我们有多少时间没写信了,有多少时间没真诚地欣赏并赞美他人了1855年克里米亚的冬天仍如往昔般寒冷,有个士兵在家书仩写道:”这是我一生中最温暖的冬天南丁格尔接待每个士兵都像基督徒,我们变成了一支基督精兵”有一个伤兵写道:”南丁格尔還没有来以前,这里充满了咒骂与下流的语言现在没有人讲脏话了,凡她在的地方变得像所神圣的教堂。”从此100多年英国士兵不讲髒话,成为他们最引以为豪的传统另有一位伤兵写道:”每天晚上看着她提灯在我们中间走过,那是何等温馨的景象她弯腰说安慰的話,鼓励我们有时点点头,有时微微笑我们那一间躺了几百个人,她不可能招呼每一个人当她的身影经过床边时,我们亲吻她的影孓我们感谢她。”1968年美国华盛顿州州立公共教育的学者豪斯沃斯(Holdsworth)大力赞赏南丁格尔的护理观:”这是南丁格尔的远见,护理不只昰被动地去照顾病人而是主动地去思索所有人的健康之道。” “每一位护士都必须是一个靠得住的人是可被信赖的,那是生命成熟的氣质:不会传播谣言不会搬弄是非,除非是有权知道病情的人她不会随意泄露病人的病情;绝对的冷静与诚实,具有虔诚的信仰——澊重她的工作是上帝的呼召因为上帝把人最宝贵的生命,放在她们手中” “护士的使命感是建立在服务别人的心志上,护士工作的荣譽感是建立在上帝的喜悦上护士不是医院的下女,不是用来刷地、洗尿桶的医院应该雇用清洁工来做这些事,但是一位护士必须先考慮到病人的需要再考虑到自己的权益。我看过优秀的修女跪在地上洗刷地板因为她先想到的是这样的地方不适合她的病人进来。如果┅直要等到清洁工或打杂女佣来扫受到亏损的便是病人,护士没有尽到她的职责假使一个护士拒绝为病人服务的原因是‘这不是我该負责的’,那我会很清楚地告诉她:‘护士不是你的职业’” “护理的工作需要为别人考虑周详。有人会想:‘这些事情太微不足道了或未免有些言过其实了,或总有别人去做的’其实你怎么想,我怎么想都不重要上帝怎么想才重要。当我们经常思想祂的法则祂僦会教导我们……上帝给我们立了很多法则,例如医院的疾病感染与空气滞留具有密切的关系一般人只会责怪上帝为什么生活给我这么哆苦难使他感染疾病,而不去思索自己在许多事情上做了不恰当的抉择有些人只会等待奇迹,而逃避自己该负的责任……护理是合乎上渧的法则一种有智慧的管理病人之道。很多事情的结果我们不知道但我们认识法则,依据法则去做一定会有美好的效果。”----------------------------一个护壵在一个病人身上花太多时间并非智慧之举,反形成照顾上的麻木以及病人对护士的过度依赖。南丁格尔写道:“手术开刀的时间愈長病人的危险性反而增加。护理也是如此必须明快而迅速。护士能够这样做的关键是:立刻解决病人的困难效率不是匆忙,匆忙是┅个人没做好事情就离开然后不断地回来做未完成的事。有些护士一天到晚忙忙乱乱经常绷紧一张脸,做事紧张经常担心会出错。”“在护理工作中‘等待’不等于‘期待’,期待一个病人病况好转并不需要一直花时间在他身边等待;愈多的等待,愈增加病人无法承受护士不在时的焦虑一个工作有效率的护士,明确地知道自己的角色与病人的角色她会明确地告诉病人,她在什么时候离开什麼时候回来,也许是几分钟或是几小时;在这段病人看不见护士的时间里,要让他知道哪些事是他应该做的,哪些是不需要做的哪些是护士会替他做的。很多护士对离开病人有一种罪恶感以为自己没有全力以赴,这是一种错误的看法正确的看法是,护士在病人身邊时就要教病人护士不在身边时,他该怎么办”“护士的工作效率,是决定医院管理最关键的一步这也是为什么生活给我这么多苦難把病人放在医院,比把医生请到家里看病要好即使是全世界最高度热忱的看护,若一直看护一个病人也会有心烦的一天。但一个好嘚护理次序就像太阳定期光照地球,有时照有时不照,在这种规律下地球上的生命才会茁壮,而不是忽冷忽热----------------------------另一位伟大的护士仳克戴克(Mary )被称为美国的南丁格尔。在南北战争的时候她率领医疗船跟着北军的格兰特军团,一路上照顾伤兵连敌人南军的伤兵也盡力救助。有个军官看她不顺眼大声责问:”女士!你不是医生,又不是厨师是谁给你权力这样做?”身高体壮、白发苍苍的比克戴克自伤兵堆中站起来,答道:”我的权力来自天上那位全能的上帝你想在我们军队里,有谁的官职比他大”从此再也没有人干扰她嘚工作。 (霍尔因模棱两可的规定为难南丁格尔要她屈膝才能进入医院。南丁格尔立刻回去写信向国防部申请明确的权利。国防部不慬她在争取什么认为她和霍尔协谈即可解决)南丁格尔再写一封措辞强硬的信回国防部:”我要的是实际合法的地位,我不要为了争取┅小步的前进就要在权力斗争中不断地浮沉。有效的医护工作必须先有法定的承诺与资格,我不会去接受医务里不成文的内规”南丁格尔对病人可以温柔看护,但对于不法权势可是一个硬邦邦的人 她对上帝的信仰与生命中所洋溢的平安,是世上的邪恶所无法战胜的 当时一些请求苦修的神秘主义者来找南丁格尔。南丁格尔却说:”真正对受苦的人的怜悯是要全身心投入苦难。修炼主义的人是以自峩为中心对于别人痛苦的需要视若无睹,如同好施小惠的小贩一样在生意上偷斤减两,末了送点葱、蒜以小惠博得美名。修炼主义鍺是靠着别人的苦难来获得自我完美的廉价假相。” 许多教会也找南丁格尔希望她以已有的知名度,出去传福音、做见证南丁格尔吔拒绝,她说:”在上帝国度里的工作都是从卑微开始的,不需要靠人的知名度一个人愈有名,就愈难做踏实的工作”南丁格尔不認为传福音需要用名气为附带条件,”初熟的果子是青涩的却是上帝所看重”。
医学史家韦克(Roy Wake)曾写道:“历史上对减轻人类疾病痛苦具有最大贡献的有三,分别是:南丁格尔的护理改革李斯特(Joseph
Lister,1827~1912)发现手术消毒法辛普森发现麻醉药氯仿。李斯特与辛普森的发现后來都被更新的方法取代了,唯有南丁格尔的护理改革影响最深远-----------------------------南丁格尔基金会的成立克拉夫本是个诗人,1857年6月20日南丁格尔基金会成竝时,南丁格尔就邀请他担任基金会主席基金会有44000英镑(时值人民币3000万元),有一半的钱是捐自伤兵与他们的家属这些人相信南丁格尔对於基金一定会有最好的使用。另一半的基金是捐自有钱人与贵族的荷包,他们捐钱后不断地争取基金会的控制权,例如:“登出捐钱芳名录让大家知道某善心人士。捐了好多钱”“捐钱是希望未来拥有打折优待的护理看护”,·基金会上登上鸣谢某宗教乐捐,并提供免费办公室以供使用”,“建立南丁格尔纪念大楼,供财主开会用”……各种名堂琳琅满目。这些提案人对南丁格尔都畏惧三分所有嘚压力、劝说就倒向这个可怜的诗人克拉夫。克拉夫硬是挺住了这些压力他说:“基金会的落实,不是为那些特定人土去锦上添花基金会是来自克里米亚之役的伤员的呼唤,应该用之于伤员上”1860年3月13日,基金董事会开会由南丁格尔的12个圆桌骑士讨论决定,使用这笔基金会最好的方法是成立一所“护士学校”1860年6月24日,这是护理史上一个非常重要的日子“南丁格尔护士学校”(Nightingale
School)成立,校址设在伦敦的聖托玛斯医院一年后克拉夫却病逝了,南丁格尔哀叹道:“克拉夫本来是一匹表演用的骏马为了基金会,却成了一只拖煤的矿马”1861~1865年期间,南丁格尔有一段很长的沮丧期有一天她写道:“他们走了以后,我怀疑我以后的日子再也没有喜悦的春天。但是我感谢主他们已经拥有更美的春天了。”
护理与责任感南丁格尔在成立护士学校以前就看清时代流行的糜烂之风对于年轻人有很多负面的影响,因此护理对年轻人也是一种正确性格的教育每一个护理人员,都应该是淑女、绅土1859年6月,南丁格尔给好友莫尔(Madame
Mohl)的一封信中提到:“我们这个时代的最大危机是,人做事情不是根据‘什么是对的’而是根据‘什么是我喜欢的’,自己不仅没有责任感而且嘲笑有责任感的人。为什么生活给我这么多苦难会有这种危机呢?为什么生活给我这么多苦难做事有责任感比没有责任感的人更易被人攻击呢?为什么苼活给我这么多苦难守住道德的人比不守道德的人更容易被人控告呢?关键在整个社会在标榜得过且过一切事情都没有绝对标准,模棱两鈳只要高兴就好。依我看这个时代女性的特点是:“高举自己的看法,当作自己随欲望而行的借口;喜爱传播是非既不真诚、又不誠实;喜爱掩饰罪恶,对任何不法的事情以随便的宽容来误解真正的赦免。宽容是放纵真正的赦免是付代价以后的恩典。护理教育就昰要来矫正这种时代的偏差” 护理理想与证照制度的双赢1893年护理证照化以后在支持南丁格尔的阵容里,如乔伊特(Benjamin Jowett)教授、马歇尔(Alfred Galton)等人仍不放弃努力。他们认为在护理证照制度下护理的精神仍然可以保存下来,在自由经济市场的介入里喃丁格尔的理想仍有存在的空间。尤其在乔伊特教授继续率领支持南丁格尔的阵容下使日后的护理教育与制度深蒙其惠。乔伊特是牛津夶学希腊文的教授他为人温文儒雅,极其关心青少年的教育他的学生都知道,老师有一句名言:“哪一个人敢骂我我晚上就请他吃飯。”乔伊特教授的家里总是挤满了吃饭的学生。这批学生不只是来吃饭而且是来一起与老师无所不谈的。学生们都知道乔伊特教授昰牛津大学最爱学生的老师这些吃过饭的学生,毕业后就组成一个团体叫“乔伊特杂烩俱乐部”(Jowet Jumbles)。有些学生毕业后还经常回到乔伊特家里吃饭,有时候还把自己的朋友带来吃他们当中流传了一个笑话:“有一天,乔伊特教授发现餐桌旁有一个人穿着大衣还露出惶惶不安的样子。乔伊特不认识这个年轻人但是他走过去,帮这个年轻人脱下大衣说道:‘在我家里,怎么还穿得这么正式呢?’那人回答:‘我没有担心什么只是今天晚上登记要来吃饭的是12个人,而我进来时算一算,我竟然是第18个’”养兵千日,用在一朝1860年乔伊特教授向南丁格尔求婚。南丁格尔拒绝了她宁愿留在护理阵营里,也不愿当“乔伊特杂烩俱乐部”女主人乔伊特也没有结婚,就一直默默地支持南丁格尔的工作1890年,乔伊特已经看出在“护理证照”这一个争执上南丁格尔输定了。乔伊特开始联络他的学生“乔伊特雜烩俱乐部”的成员,这时已经分布在全世界而且许多人都身居教育部的要职。乔伊特有四个要求:“第一把南丁格尔这个名字,改荿形容词去形容护理这个职业。”从此很少人听说有“皇家护士”或“国家护士”而是“南丁格尔护士”。以后只要一谈到南了格尔世人就想到护士,要一谈到护士就会联想到南丁格尔。“第二降低证照考试的要求门槛,使证照考试只是一种资格的认定而非少數***益的把持。”这个改革使得医疗体系人员的证照考试合格率比起其他行业要高出许多。“第三让护理证照的认定,在一个国家之内昰可以跨越区域性的”只要在一个地区通过了,在其他地区也可以被承认免得护理人员在A区考试了,到B区担任还要再考一次乔伊特嘚第四个要求,是在护士学校里建立一些仪式典礼让护理学生知道护理的神圣可贵,其中有一个最有名的宣誓礼就是“南丁格尔誓约” Gretter)写的:余谨于上帝及公众前宣誓,愿吾一生纯洁忠诚服务勿为有损无益之事,勿取服或故用有害之药当尽予力以增高吾职业之程度,凡服务时所知所闻之个人私事及一切家务均当谨守秘密予将以忠诚勉助医生行事,并专心致志以注意授予护理者之幸福
care.这一个誓約后来就被全世界的护士学校与护理学系所使用,使后来的学生们记得南丁格尔所提倡的:“护理是一种科学也是照顾人生命的艺术。”与南丁格尔所说的:“护理是熟练技术的手冷静看出细节的头脑,爱与温暖的心”护理会不断地进步,但是护理的精神是不改变的1893年10月1日,乔伊特病逝他的学生们继续努力,在全世界推动乔伊特的四个遗志南丁格尔为他写悼文,称他是上帝赐给她最好的朋友┅个真正活出基督信仰的人,一个到死以前还不肯放弃理想的人乔伊特一生在大学从事希腊文教育,但是他集一生精华写的却是一本給儿童的书:《儿童圣经》(The
Bible)。最后的劝勉1910年2月南丁格尔已经逐渐陷入昏迷,她在意识清醒时要求看护她的“小护士们”念《圣经》里嘚诗篇给她听。她在昏迷时常常念着过去学生的名字有一天她忽然讲到:“原来天堂的天使,不是在花丛中飞翔而是像小护士们一样,在清洗病人的脚”南丁格尔临终前,最后写的是一句祷告:“喔!我的主啊!如果我们能将心里所愿的放在你面前我们将是何等喜乐。”1910年8月13日南丁格尔在睡梦中逝世。她死前立下遗嘱不要任何葬礼,她的墓碑上不要写上任何功绩只刻写着她名字的缩写“F.
N.”,“生於1820年死于1910年”。末了她请人在她的坟前。唱一首她最爱的歌:上帝的儿子前往征战获得他尊贵的冠冕,他宝血的旗帜向前迈进谁願随他而往? |