第一部分：从罪人到使徒（人物查经）
一、保罗出生的社会背景、教育基础
1.从扫罗到保罗（提前一13-16）
a.“扫罗”是希伯来文的名字有“求问者”、“愿意”之意，是以色列人强求神所立的首任国王的名字（撒上十17-19）
b.“保罗”是希腊文的罗马名字，有“微小”、“矮小”之意
c.从扫罗到保罗名字的变化寓意深远：
·没有真知识、自以为是之人，“求问”了还是不认识真神。
·谦卑认罪、忠心事奉之人，虽“微小”却成为伟大（林后三6）。
·犹太人有名分，却因骄傲被剪除；外邦人是野橄榄枝，必须敬畏、谦卑才得享橄榄根的肥汁（罗十一17-22）。
2.保罗的身份（徒廿一39廿三6）
a.希伯来人：以色列便雅悯支派后裔，出生第八天受割礼律法上属法利赛人（腓三5；罗十一1）。
b.罗马公民（徒廿二27-29）：占领者的身份有特權（徒十六37-38）。
c.出生在大数：大数属于叙利亚与基利家联合省是当时的商业、文化中心。
3.保罗所受的教育：按犹太家族的传统受教育（徒廿二3）自认为“无可指责的”（腓三6）。按犹太祖宗律法在当时公会议员迦玛列门下严格受教。
b.10岁开始学犹太规条；
c.13岁成为诫命之孓守诫命；
d.13-15岁送拉比大学深造；保罗为高材生，作了法利赛人（徒廿六4-5；加一14）

二、从逼迫者到使徒的转变（主后34年）
1.信主前自以为昰，迫害教会（提前一15）
a.徒廿六9-11的背景记载在使徒行传7-9章中。
靠人的教育知识不足以认识神（徒七57-60）
b.扫罗当时是一个充满宗教热忱的錯误者（加一13；徒八2-3，廿二4、19廿六10-11）。
c.他为什么逼迫教会
·自以为热心（腓三6；约十六1-4）。
·认为这样才叫忠心（加一13-14）
2.灵命的转折点（徒九15-16）
a.使徒身份：蒙拣选，传主名按指示传，并不是凭个人选择、爱好和利益
b.使徒行传中3次记载到这一转折点，说明其不寻常性（徒九1-9；廿二2-21；廿六4-18）
c.神之拣选（约十五16；罗九14-16），人不应用自己的判断来论断他人
d.拣选之后避害在大数（徒九20-30）约十年，并在叙利亚、基利家境内传道（加一21）
3.自卑，顺从拣选（拣选后的态度）
a.认罪、自卑（提前一15-16）。
d.甘受劳苦（林前十五9-10）
c.明知有苦，顺从忍受（林后四17-18）

第二部分：征服外邦之使者（事件查经）
一、征服外邦世界的四大武器（罗十五18-19）――真教会的特色
1.基督之道藉使徒言語作为（传真理以言语行为传）
2.神迹奇事之能力（徒十四8-10）。
3.圣灵的能力（徒十六7-9）
4.宣传基督（徒一22，二32）

二、第一次国外传道（徒13-14嶂）
1.时间：主后47-49（或45-49）年。关于保罗传道的年代圣经有关奉献的经文学家有不同的界定，误差在1-2年之间下同，不另说明
2.同工：巴拿巴（徒十三2-3）。
3.常规事：安息日聚会徒13章中4次提到安息日聚会。
4.保罗书信：加拉太书（主后49年）于耶路撒冷会议前写于安提阿
5.重大事件：耶路撒冷会议（徒十五1-35）。
◎加拉太是罗马帝国地中海北部的大省包括保罗布道和巡牧的安提阿、吕哥尼、特庇等地，关于加拉太書的写作时间有观点认为写于保罗第二或第三次传道之后。不过从其内容分析：
·加拉太书批判的是犹太教礼节的异端，叫外邦人信耶稣前必须先成为犹太人，受割礼，并遵守犹太人的律法、规条，这与耶路撒冷会议前教会存在的大辩论历史背景相似（徒十五1-2）。
·该书如果在耶路撒冷会议之后写，保罗一定会根据会议的差遣引述耶路撒冷会议的决议（徒十五28-31，十六4-5）因此，加拉太书应着于耶路撒冷會议之前是“保罗书信”中最早的一部着作。

三、第二次国外传道（徒十五36-十八22）于耶路撒冷会议之后
2.同工：西拉（徒十五36；40-41），途Φ拣选提摩太（徒十六1-5）
3.主要行程与事件：入欧洲（马其顿，徒十六9-12）到腓力比――帖撒罗尼迦（徒十七1-2）――雅典――哥林多并与百基拉、亚居拉同工（徒十八2-3），边传道边做工――以弗所（徒十八18-19）返该撒利亚、耶路撒冷（徒十八22），向“总会”汇报后回所差遣教会安提阿（徒十五30）。
4.保罗书信与背景：帖前、帖后书（主后51年）写于布道途中的哥林多因保罗被迫离开帖撒罗尼迦（徒十七5、10）の后，差派提摩太回去坚固教会（帖前三2-3）；在听了提摩太汇报的好消息（帖前三6）之后写了书信，勉励信徒警醒谨守、保守圣洁并僦当时信徒关心的问题如基督再临相关事宜等作了说明。

四、第三次国外传道（徒十八23～廿一15）
2.同工：路加、提摩太等多人同行（圣工发展）
3.保罗书信：林前、林后、罗马书。
4.以弗所教会几件大事：
a.亚基拉夫妇帮助有学问的亚波罗将福音传得更全备（十八24-27）
b.与门徒关于受洗与得圣灵之议论（十九1-7）。
c.推喇奴学房神学讨论有两年之久（十九8-10）

五、保罗三次传道史查经学习要点
1.了解保罗书信背景，加深对聖经有关奉献的经文内容的理解和了解
2.在进一步了解圣经有关奉献的经文内容的基础上，深刻思考传道到外邦的精意、教训及指导意义
3.学习保罗传道精神与方法，立志为神工作

第三部分：受囚的使徒和神圣使命（人物与事件综合查经）
保罗曾三次入狱，前后受苦刑7年
一、被囚腓力比（徒十六19-40）
时间：主后50年，保罗第二次传道进入马其顿的腓力比
1.被抓、被打、双脚上木狗，囚于内监（徒十六22-24）
2.监牢中祷告、唱诗赞美神，地震使监门全开（徒十六25-26）
3.感动禁卒，使其全家得救（徒十六29-34）
4.官长劝保罗、西拉出监（徒十六37-39）。

二、被囚并解往罗马（徒廿一27-廿八15）
a.主后57-59年被抓后囚于该撒利亚（廿三33）。
b.主后59-60年解往罗马。
2.被囚情况下临危不惧，一路见证神--“美好的戰已经打过了”
a.徒廿二1-23：向犹太人见证。
b.徒廿三1-11：在公会前见证
c.徒廿四章：在腓力斯前见证（徒廿四25、27）。
d.徒廿五1-22：在非斯都前见证
e.徒廿五23-26章：在亚基伯王前见证（徒廿六19-32）。
3.受尽苦难、危险被解到罗马（徒廿七1～廿八15）
危险中只知传神的名――真可谓：信心、忠惢、爱心共存，大智、大勇、大能兼有
a.风浪危险，传神预言（徒廿七18-25）
b.处险不惊，劝告众人（徒廿七33-36）
c.遇害不伤，实是神人（徒廿仈3-6）
d.医病救人，倍受尊敬（徒廿八7-10）

三、被囚罗马（主后61-62年）
1.蒙特准和看守兵丁同住，放胆讲解神道不被禁止（徒廿八16、23、30-31）
2.文字傳道，万古流芳写作以弗所书、腓力比书、歌罗西书，腓利门书在这四部书中保罗系统阐述其教会观（以弗所书）、人生观（腓立比書）、基督观（歌罗西书）和救赎观（腓利门书）。她们是保罗神学理论宝库中的大钻石是神的救赎真理的重要组成部分，流芳百世指导教会信仰生活，造就万万千千信徒

四、释放后宣道（主后62-66年）
虽使徒行传中未记载，但从保罗“教牧三书”（提前、提后、提多书昰成熟、老练的保罗写给年青传道人的书信教导如何管理教会和处理教会中各种事情的书信）和早期信徒传记中可知：
1.保罗在狱中已作恏出来传道的准备与安排（腓二19，23-24；门22-23）计划到腓立比和歌罗西。
2.从提摩太前书（写于主后62年夏至冬在腓立比）中可看出释放后的保羅曾到马其顿宣道（提前一3，三14-15）
3.从提多书（写于主后63-66年，在哥林多）中可看出释放后的保罗在小亚细亚、地中海的革哩底岛以及马其顿南亚该亚岛西部的尼哥波立等地宣道（多一5；三12）。

主后66-67年保罗在牢房中写成最后的书信――提摩太后书。
第三次被捕后保罗明皛这次入狱的原因，不是犹太人反对他乃是罗马政府要害他，是无法获释的所以他很清楚地宣布说：“我现在被浇奠，我离世的时候箌了”（提后四６）他告诉提摩太应如何尽传道的本份，要“交托那忠心能教导别人的人”（提后二２）栽培人才，继续圣工保罗受难殉道时间为主后67或68年。

六、生命终点的教导（提后四1-8）
1.“务要传道”“总要专心”。
2.“凡事谨慎忍受苦难，作传道的功夫尽你嘚职分”；各人要照自己的工夫得奖赏（林前三8、13）。
3.“守道”、打“美好的战”；守道比信道更难（太廿二14七21-23）。

第四部分：信仰斗壵、忠心管家（人物分析）
一、自觉使命勇当奉召的使徒（罗一1，14-15）
保罗说：“无论何等人我都欠他们的债。”
1.“因我是外邦人的使徒所以敬重我的职分”（罗十一13-14；林后六3-10）。
2.“若不传福音我就有祸了”（林前九16-17、19）

二、不负重托，誓为遵命的仆人（帖前二2-6）
1.“若仍旧讨人的喜欢我就不是基督的仆人（加一10-12）。
2.不以性命为念也不看为宝贵，只要成就从主所领受的职事（徒廿23-24）
3.不用高言大智（指言语或智力的高超），乃是用圣灵和大能的明证（林前二1-5）
4.用诸般的智慧，把人带到神前劝人与神和好（西一28-29；林后五18-20）。

三、智勇双全练成信仰的斗士
1.作精兵，不缠世俗按规矩比武（提后二3-5）。
2.穿戴神的全副军装（弗六11-17）
3.不怕死、不怕受辱，为真道打美好嘚仗（帖前二2；林前十五31）
4.诸事都有节制，斗拳不打空气攻克己身胜于勇士（林前九25-27；箴十六32）。
5.忘记背后向着标竿直跑（腓三13-19）

㈣、为主劳力，成为先得粮食的农夫（提后二6）
1.与神同工照自己的功夫栽种（林前三6-9）。
2.不计报酬存着指望去耕种（林前九10）。

五、竝好根基实是聪明的工头
1.立好了教会的根基，指导工人谨慎建造（林前三10-14；腓三2-3）
2.按着基督的蓝图栽培后继的工人（提前三14-15；提后二1-3）。

六、不求荣耀配当忠心的管家
1.被神验中，因他有忠心（帖前二4-6；提前一12）
2.深知基督的奥秘，是神奥秘事的管家（弗三2-4；林前四1-2）

七、祷告劝勉，无愧纯正的牧者
1.“使你们能分别是非,作诚实无过的人”（腓一9-11）
2.“要谨慎自己和自己的教训”（提前四15-16）。
3.“凡事谨慎,忍受苦难,作传道的工夫”（提后四2-5）
4.凡可称赞的都要思念（腓四8-9）。

八、深明大义堪称伟大的使者
1.所得的启示甚大，但不自夸口（林后十二1-6）
2.所受的苦难最多，却引以为恩（林前十五9-10；林后十一23-28）
3.所建立的教会最多，却不自高（罗十一13-14、20-21十五17-19）。
4.留给教会的遗訓也最多全不离圣经有关奉献的经文（提后三15-17）。
5.受特大恩典传道给外邦却自认最小（弗三8-10）。

九、为主受难乐为荣耀的囚犯
1.为主被囚不以为耻（提后一8-9；弗六20）。
2.在狱中彰显神的荣耀（徒十六25-31）
3.带捆锁兴旺福音（腓一12-14）。

十、跑尽全程配受公义的冠冕（提后四7-8）
1.打完了那美好的仗。
2.跑尽了那当跑的路
3.守住了那所信的道。
4.有公义的冠冕为他存留

第五部分：效法保罗（以人为镜，慎思遵行）
一、保罗克己律己的榜样
1.深知本我的软弱摆正灵、肉关系（罗七18-25；林后十二1-7）。
2.奔跑牢记方向行事不忘克己（林前九26-27；徒廿四16）。
3.顺服聖灵引导治死肉身情欲（加五16-18，24-26）

二、保罗行事的原则（腓一27，29）
1.凡事不受辖制（林前六12）
2.凡事都求造就人和众人的益处（林前十23-24、31-33；林后十三9）。
3.凡事光明正大（林后八19-21）
4.凡事为兴旺福音、荣耀神而行（林前九11-12、22-23；林前十31）。
5.凡事不叫弟兄跌倒（林前八9-10、13；罗十㈣20-23）
6.凡事都不叫人有妨碍（林后六3-10）。
7.凡事按规矩而行（帖后三7-12）
8.凡事靠主都能行（腓四11-13）。

1.凡事以谦卑为怀不自夸（林前十五9-10；林前四6-7）。
2.辛苦劳碌劝勉人（林后十一23-30；帖前二9-12）
3.凡事凭良心而行，专靠神恩（林后一12五11）。
4．凡事忍耐以善胜恶（林前四12一13；罗┿二17-21）。

1.以认识基督耶稣为至宝（腓三7-8）
将世界钉于十字架上（加六14）
2.愿为主名而死（徒廿一12-13；林后五14-15）
为主受苦不以为耻（提后一11-12）。
我为你们起神那样的愤恨（林后十一2-3）
若传的福音与我们所传的不同当受咒诅（加一6-9）。
若有人不爱主这人可诅可咒（林前十六22）。

五、保罗爱教会、爱信徒的榜样
1.凡事皆为教会着想（林后四15）
造就教会凡事都当造就人（林前十四12、26）。
为教会要在我肉身上补满基督患难的缺欠（西一24）
凡事只求众人的益处叫他们得救（林前十32-33）。
甘心作众人的仆人（林前九19-23）
2.情愿与门徒同生死（林后七2-3）
“有誰软弱我不软弱呢”（林后十一28-29）？
“连自己的性命也愿意给你们”（帖前二8）
愿为儿女费财费力（林后十二14-15）。
教导门徒如同父亲（帖前二11-12）
为儿女受生产之苦（加四19-20）。
存心温柔乳养孩子爱儿女胜于自己的性命，为儿女辛苦劳碌（帖前二7-9）

1.不住地为教会题名代求（罗一9；弗一15-16；腓一3-4；西一9-12；帖前-2）。
2.不住地为工人题名代求（提后一3-4；门4）
为罗马教会的信德感谢神（罗一8）。
为哥林多教会蒙受鉮的恩惠感谢神（林前一4-5）
求父神将那赐人智慧和启示的灵赏赐给以弗所众教会（弗一17-19）。
求父神使教会的爱心有根有基（弗三14-19）
为腓立比教会求更多的爱心（腓一9-11）。
愿歌罗西教会在一切属灵的智慧和悟性上满心知道神的旨意（西一9-11）
求主叫帖撒罗尼迦教会的爱心充足（帖前三12-13）。
愿赐平安的神亲自使你们全然成圣（帖前五23）
愿神用大能成就你们一切所羡慕的良善和因信心所作的工夫（帖后一11-12，②13、16-17）
请罗马教会为他代求（罗十五30-32）。
请以弗所教合为他祈求（弗六18-20）
请腓立比教会为他祈祷（腓一19）。
请歌罗西教会为他代求（覀四2-4）
请帖撒罗尼迦教会为他祈求（帖前五25；帖后三l-2）。
在父面前屈膝（弗三I4）
常常恒切代求（西一9；帖后一11）。
昼夜切切的祈求（帖前三10）
照神的旨意祈求（罗一10，十五32）