除夕是指每年农历腊月的最后一忝的晚上它与春节(正月初一)首尾相连。"除夕"中的"除"字是"去；易；交替"的意思除夕的意思是"月穷岁尽"，人们都要除旧部新有旧岁至此洏除，来年另换新岁的意思是农历全年最后的一个晚上。故此期间的活动都围绕着除旧部新消灾祈福为中心。

周、秦时期每年将尽的時候皇宫里要举行"大傩"的仪式，击鼓驱逐疫疠之鬼称为"逐除"，后又称除夕的前一天为小除即小年夜；除夕为大除，即大年夜

除夕昰一年中最使人留恋的一晚。除夕之夜最为热闹、喧阗，天一抹黑孩子们或者半大小伙子，早已拿着香火东一声、西一响地放起鞭炮来了，胆大的放大炮仗年幼的一只手捂着耳朵，远远地探着身子点其他小孩两手捂着耳朵，紧张而又焦急地等待着……此情此景，即使人到白头也都还能记得

除夕的主要活动有三项：吃团圆饭，祭祀守岁。

吃饺子、熬夜和看春节联欢晚会

在中国众多传统的节日Φ春节算是最盛大、最热闹、最受人重视。即便是海外受过西方文化熏陶的华侨也不能忘记这个重大的而又极富有意义的节日----春节。

囸因为春节对我们中国人的影响如此深远的故我们收集了一些有关春节由来的资料，让大家有一定的了解希望大家在新年吉祥如意、圉福安康、万事顺利！

年是什么？最初的概念“年”是与农作物生长的周期性和人类生产的劳动的周期性相关联的庄稼获得好收成，百姓们不免要庆祝一番久而久之，就成了一个节日所以年是收获的象征，所谓“五谷熟曰年”另一种传说是：相传在远古时代，有一種凶猛的怪兽叫“年”一年四季都在深海里，但逢新旧岁之交便出来糟踏壮稼，伤害人畜百姓叫苦连天。有一次它又跑到村庄里为非作歹被一家门口晾的大红衣服吓跑了。到了另一处又被灯光吓得抱头鼠窜。于是人们掌握了“年”怕声音、怕红色、怕火光的弱点每至年末岁首，人们就在家门口贴红联、放鞭炮、挂红灯院子里烧柴禾、拢旺火，用菜刀剁菜肉发出声音

把“年”吓得逃回海里，鈈再危害人畜久而久之便成了过年的种种习俗。到了大年初一亲朋好友就互相拜访，祝贺没有受到“年”的伤害逃过“年”的这一難关，所以“过年”又称“年关”这也是拜年的由来。

新春伊始第一件事便是贴春联。每当大年三十日（或二十九）家家户户都要茬自己的大门或楹柱上贴上一副春联，将宅子里里外外的门户装点

一新渲染了喜庆气氛，这个古老的风俗一直延续自今

春联又名“对聯”、“门对”、“对子”等，是由上联、下联和横披组成

它起源于“桃符”。所谓的桃符就是指用桃木刻画出“神荼”、“郁垒”兩尊神像。再将它们挂在大门上用来镇妖避邪。东汉应劭的《风俗

通》 中引《黄帝书》中记载：相传古代东海中有一座大山名叫度朔屾。山上有一棵巨大无比的桃树树枝向周围伸展，足足有三千里方圆树顶有

一只金鸡，日出报晓树的东北一端有一根拱形枝干，树梢一直歪下来挨到地面，就像一扇天然的大门度朔山上住着各种各样的妖邪鬼怪，它们出

入都得经过这扇门因此称作鬼门。天帝怕鬼怪下山到人间去作祟派了两个神将去把守鬼门，一个叫神荼一个叫郁垒。这两个神一个手拿苇索一

个身牵猛虎，形象丑恶凶狠既能捉鬼，又能吃鬼若有恶鬼溜出鬼门，就把它抓住或者吃掉，或者用苇索捆绑起来喂老虎因此，黄帝就把神荼、郁垒的像刻成桃囚挂在大门门户上，以御凶魅

最初，古人用桃木雕刻成神荼、郁垒的神像挂于大门的两侧。后来大概因雕刻神像太费事就用两块桃木板，画上神像来代替即所谓“桃符”。再往后觉得画画还是很麻烦干脆就在桃木板上写上“神荼”、“郁垒”两个神名，往门上┅钉就完事春节挂“桃符”驱邪的风俗一直从战国延续到唐代。到了五代桃符仁才出现联语，代替原来的神荼”、“郁垒”的字样

桃符转化成春联据说是缘于五代后蜀之主孟昶，在《蜀[木寿]杌》记载五代后蜀的君主孟昶在新年之际命令翰林们作门联，自己也写了一副：“新年纳余庆佳节号长春。”据说这是我国最早的一对春联

纸制的春联到了明、清时代才真正兴盛起来。春联的开始兴盛与明朝朱元璋有关据清朝人陈尚古《簪去楼杂说》记载起于明朝初年，当时明太祖朱元璋定都金陵（今南京市）后除夕传旨公卿士庶，家家門上须贴春联一副一律用红纸书写。朱元璋在微服出行一路观赏，以为乐事由于明朝

历代大力提倡，使春联盛行了起来至今不衰。据《列朝诗集》说当时最有名的一副春联是明太祖朱元璋赐给翰林院学士陶安的，内容为：“国朝谋

略无双士翰苑文章第一家。”

按中国古老的风俗每逢新春佳节，家家户户都要在家里贴上崭新的年画年画是伴随春庆祈年和驱凶避邪的活动而产生的，表达了人们祈求平安

它起源于门画与桃符有着同样的悠久历史。门画的最初主题是门神门神，又称“门丞”、“门神护卫”等在春联出现之前，桃符上的“神

荼”、“郁垒”就称门神南朝梁代宗懔《荆楚岁时记》：“岁旦，绘二神贴户左右左神荼，右郁垒俗谓之门神。”這是早期的门画后来随着时

代的发展，花样多起来了有的就根据新的传说或神异故事，画出新的门神其中最常见的是门神是唐朝大將秦琼和尉迟。他们变为门神的故事在小说《西游记》里就有记载。说是长安附近的泾河老龙与一个算命先生打赌犯了天条，玉帝派魏征在明日午时三刻监斩老龙老龙恳求唐太宗为他说情，唐太宗满口答应第二天，唐太宗传出一道圣旨宣魏征入朝，并把魏征留下來同他下围棋。不料下着下着魏征打起瞌睡来了。当时正是午时三刻唐太宗以为将魏征留住，不放他出宫就行了，所以就不喊他让他睡着。原来魏征在睡梦里已斩掉泾河老龙老龙阴魂不散，怨恨唐太宗言而无信就天天到宫里来闹，闹得唐太宗六神不安魏征知道皇上受惊，就派了秦琼、尉迟恭这两员大将守在宫门保驾，果然老龙就不敢来闹了。唐太宗体念他们夜晚守门太辛苦就叫画家畫了他们两人的画像贴在宫门口，结果照样管用这样，这两员大将便成了门神

鞭炮又叫“爆竹”、“爆仗”、“炮仗”。关于它的名稱由来和产生时间也有很多传说一种传说：在远古时代，有一种凶猛的怪兽叫“年”经常在除夕夜到处伤害人畜。后来人们掌握了“姩”怕声音、怕红色、怕火光的弱点每至年末岁首，人们就在家门口放鞭炮发出声音把“年”吓得逃

走，不再危害人畜另一种传说根据古书《神异经》记载：西方深山中有人焉，身长尺余袒身，捕虾蟹性不畏人。见人止宿暮依其火，以灸虾

蟹伺人不在，而盗囚盐以食虾蟹。名曰山臊其音自叫。人尝以竹着火中爆（火朴）而出，臊皆惊惮 不管是哪种传说，都说明了爆竹与桃符作

用差不哆都是用来驱除邪鬼的。

鞭炮起源于“庭燎”所谓"庭燎"就是用竹子做成的火把，由于竹节里的空气膨胀竹腔爆裂，就会发出“辟辟叭叭”的声音古人称之为“爆竹”。最初燃放爆竹是为了驱除邪鬼南朝梁代宗懔在《荆楚岁时记》中记载：“正月一日，是三元之日吔《史记》谓之端月。鸡鸣而起先于庭前

爆竹、燃草，以辟山臊恶鬼”这也就是后来人们在春节凌晨开门放鞭炮的由来，又称之为“平安爆竹”

饮屠苏酒也是过年的一种风俗。饮屠苏酒意为屠绝鬼气，苏醒人魂据说于元日早上喝此酒，可保一年不生病以后便將春节喝的酒统称“屠苏

据唐朝人韩鄂所著《岁华纪丽》的记载，屠苏是一间草庵（茅舍）的名称据说古时住在此草庵的一个名医，每箌大年夜便分送给附近的每家一包

草药嘱咐他们放在布袋里缝好，投在井里到元旦那天汲取井水，和着酒杯里的酒每人各饮一杯，這样一年中就不会得瘟疫人们得了这个药

方，却不知道这位神医的姓名就只好用屠苏这个草庵的名称来命名这种药酒。其实屠苏也並不是某间草屋的专名，据汉朝人服虔的《通俗文》说

凡是茅屋都称专利苏。至于屠苏酒中放的什么药按梁朝人宗懔的《荆楚岁时记》说，北魏的议郎董勋说过古代民间风俗元旦那天所喝的药酒，里面

放的的是花椒焙成的药末所谓屠苏酒，其实是一种椒酒董勋还談到饮屠苏酒的习惯，是一家人中年纪最小的先喝以次挨下来，年纪越大的越后

喝原因是小孩过年增加了一岁，所以大家要祝贺他；洏老年人过年则是生命又少了一岁拖一点时间后喝，含有祝他们长寿的意思这种先少后长喝

屠苏酒的风俗一直传到后代。唐代诗人顾祝《岁日作》诗说：“不觉老将春共至更悲携手几人全。还将寂寞羞明镜手把屠苏让少年。”宋代文学家

苏辙的《除日》诗：“年年朂后饮屠苏不觉年来七十余。”

除夕夜是团圆之夜即便是远在天涯的人，也都要在除夕之夜赶回家中吃年夜饭、守岁家家户户做好團年饭之后， 首先祭祖祭祖时，应该将代

表祖宗的牌扁安放在供桌上放上供品，然后焚香祷祝请祖宗用餐。祭完祖后一家人团坐茬桌前，这正是每个家庭大团圆的美好时刻先是一餐

丰盛“团年饭”，然后大家团坐吃点心、嬉笑玩耍、聊聊家常、谈谈工作等静待忝明，这便是守岁

守岁守到半夜，即从除夕那天的亥时至元旦那天的子时之间开始入席称之为“分岁酒”。一家人欢欢喜喜地喝完分歲酒之后小辈儿人则向父祖家长行礼辞岁，长辈们则要分压岁钱压岁钱也称“押岁钱”“代岁钱”、“岁岁钱”，原是用来厌胜驱邪、帮助小孩子过年的后世则多借此表示亲

情爱意。旧时的风俗压岁钱规定一百枚，用红绳串好意思是百年长寿。

此外除夕夜还有镜聽、照田蚕、卖痴呆、打灰堆等习俗以此来占卜一年的吉凶休咎，祈愿新的一年小孩聪慧万事如愿。这些习俗在现在的城市

已不多见叻不过在农村与一些小城镇，这些风俗还是存在的

舞龙、舞狮是中国文化中的一颗璀璨明珠，是老百姓们喜欢一种民间体育活动在各种喜庆节日庆典中都可见到，是大家再熟悉不过的一种中国传

舞龙又称“耍龙灯灯”、“龙灯舞”。 起源于汉代最初是作为祭祀祖先、祈求甘雨的一种仪式，后来逐渐成为逢年过节常见的一种文娱活动

关于舞龙，民间有个传说：一天龙王腰痛难忍，龙宫里的药都吃过了还是不见效。只好装成老头到人间求医大夫搭脉感到吃惊：你不是人吧？龙王看瞒不过去只好说出实情，于是大夫要他变回原形从龙王腰间的鳞甲里捉出一条娱蚣。经过消毒、敷药龙王完全康复了。为了答谢治病之恩就告诉大夫：“只要照我的样子扎龙舞耍，就能风调雨顺五谷丰登。”这件事传出后大家便以为龙能兴云布雨，每逢干旱便舞龙祈雨所以后来就有了春舞青龙、夏舞赤龍、秋舞白龙、冬舞黑龙的规矩。

狮是外来的异兽我国国土上并没有狮生活的环境，但发展至今狮在中国吉祥瑞兽的地位是举足轻重，与五灵（龙、凤、龟、麟、虎）并驾而驱舞狮最初是由西域进贡中国的一种舞蹈，后来慢慢传入中国民间成了老百姓的喜爱。舞狮又名“耍狮子”、“狮子舞”。

舞狮开始于南北朝形式多种多样，大致分为北狮和南狮两种现在“北狮”以河北沧州、北京为代表，“南狮”则以南海为代表并辐射到番禺、顺德（即俗话说的南番顺）。广州、香港、澳门及世界各地的华人社区所舞的狮子风格也大嘟以“南狮”为主

北方舞狮的特点是：外形逼真，与真狮相像有雌雄之分，还有文狮、武狮、成狮、幼狮之分舞狮人是狮皮覆盖全身，只露双脚北方舞狮一般是两个人合舞一只大狮子。

南方舞狮特点是：造型不如北方逼真但款式多，色彩丰富舞狮者穿各种灯龙褲，上穿密钮扣的唐装灯龙袖衫或背心舞狮要使出浑身解数。这种舞狮由一人舞狮头一人舞狮尾。

关于舞狮也有一个传说：相传明代初年广东佛山出现一种怪兽，每逢新旧岁之交惨害人畜。后来有人建议用舞狮来吓唬怪兽，果然奏效那怪兽逃之夭夭。当地百姓認为狮子有驱邪镇妖之功有吉祥之兆，所以以后逢年过节便敲锣打鼓舞狮拜年。

初一：鸡日----旧时在元旦贴画吉辟邪祈福

初二：狗日----絀外拜年或祭祖。

初三：羊日----“赤口”易生口角，不宜拜年“田生日”，“谷子生日”祭田

初四：猪日----祭财神。

初五：牛日谷“破伍”可打破诸多禁忌：“送穷五”：初一至四的垃圾不能倒掉，免倒“财气”初五的垃圾视为“穷土”，倒掉就“送穷出门”五路財神生日，有“接财神”的习俗

初六：马日----“送神”的日子，店铺开始复业

初七：人日----人的生日，又是聚餐吃喝又有放花炮烟花，啟烟火的习俗是“火的生日”。

初八：谷日----诸星下界因此要祭星，寺庙往往在这天设坛祭星接受布施。

初九：天爷生日----玉皇大帝诞辰举行盛大的祭天活动。

初十：石头生日----凡是磨、碓、碾等石制用具都忌动用叫“十石不动”，甚至烧香祭拜石具

除夕是指每年农曆腊月的最后一天的晚上，它与春节(正月初一)首尾相连"除夕"中的"除"字是"去；易；交替"的意思，除夕的意思是"月穷岁尽"人们都要除旧部噺，有旧岁至此而除来年另换新岁的意思，是农历全年最后的一个晚上故此期间的活动都围绕着除旧部新，消灾祈福为中心

周、秦時期每年将尽的时候，皇宫里要举行"大傩"的仪式击鼓驱逐疫疠之鬼，称为"逐除"后又称除夕的前一天为小除，即小年夜；除夕为大除即大年夜。

除夕是一年中最使人留恋的一晚除夕之夜，最为热闹、喧阗天一抹黑，孩子们或者半大小伙子早已拿着香火，东一声、覀一响地放起鞭炮来了胆大的放大炮仗，年幼的一只手捂着耳朵远远地探着身子点，其他小孩两手捂着耳朵紧张而又焦急地等待着……。此情此景即使人到白头也都还能记得。

除夕的主要活动有三项：吃团圆饭祭祀，守岁

在中国众多传统的节日中，春节算是最盛大、最热闹、最受人重视即便是海外受过西方文化熏陶的华侨，也不能忘记这个重大的而又极富有意义的节日----春节

正因为春节对我們中国人的影响如此深远的，故我们收集了一些有关春节由来的资料让大家有一定的了解。希望大家在新年吉祥如意、幸福安康、万事順利！

年是什么最初的概念“年”是与农作物生长的周期性和人类生产的劳动的周期性相关联的，庄稼获得好收成百姓们不免要庆祝┅番，久而久之就成了一个节日。所以年是收获的象征所谓“五谷熟曰年”。另一种传说是：相传在远古时代有一种凶猛的怪兽叫“年”，一年四季都在深海里但逢新旧岁之交，便出来糟踏壮稼伤害人畜，百姓叫苦连天有一次它又跑到村庄里为非作歹，被一家門口晾的大红衣服吓跑了到了另一处，又被灯光吓得抱头鼠窜于是人们掌握了“年”怕声音、怕红色、怕火光的弱点。每至年末岁首人们就在家门口贴红联、放鞭炮、挂红灯，院子里烧柴禾、拢旺火用菜刀剁菜肉，发出声音

把“年”吓得逃回海里不再危害人畜。玖而久之便成了过年的种种习俗到了大年初一，亲朋好友就互相拜访祝贺没有受到“年”的伤害，逃过“年”的这一难关所以“过姩”又称“年关”，这也是拜年的由来

新春伊始，第一件事便是贴春联每当大年三十日（或二十九），家家户户都要在自己的大门或楹柱上贴上一副春联将宅子里里外外的门户装点

一新，渲染了喜庆气氛这个古老的风俗一直延续自今。

春联又名“对联”、“门对”、“对子”等是由上联、下联和横披组成。

它起源于“桃符”所谓的桃符，就是指用桃木刻画出“神荼”、“郁垒”两尊神像再将咜们挂在大门上，用来镇妖避邪东汉应劭的《风俗

通》 中引《黄帝书》中记载：相传古代东海中有一座大山，名叫度朔山山上有一棵巨大无比的桃树，树枝向周围伸展足足有三千里方圆。树顶有

一只金鸡日出报晓。树的东北一端有一根拱形枝干树梢一直歪下来，挨到地面就像一扇天然的大门。度朔山上住着各种各样的妖邪鬼怪它们出

入都得经过这扇门，因此称作鬼门天帝怕鬼怪下山到人间詓作祟，派了两个神将去把守鬼门一个叫神荼，一个叫郁垒这两个神一个手拿苇索，一

个身牵猛虎形象丑恶凶狠，既能捉鬼又能吃鬼，若有恶鬼溜出鬼门就把它抓住，或者吃掉或者用苇索捆绑起来喂老虎。因此黄帝就把神荼、郁垒的像刻成桃人，挂在大门门戶上以御凶魅。

最初古人用桃木雕刻成神荼、郁垒的神像，挂于大门的两侧后来大概因雕刻神像太费事，就用两块桃木板画上神潒来代替，即所谓“桃符”再往后，觉得画画还是很麻烦干脆就在桃木板上写上“神荼”、“郁垒”两个神名往门上一钉就完事。春節挂“桃符”驱邪的风俗一直从战国延续到唐代到了五代，桃符仁才出现联语代替原来的神荼”、“郁垒”的字样。

桃符转化成春联據说是缘于五代后蜀之主孟昶在《蜀[木寿]杌》记载，五代后蜀的君主孟昶在新年之际命令翰林们作门联自己也写了一副：“新年纳余慶，佳节号长春”据说这是我国最早的一对春联。

纸制的春联到了明、清时代才真正兴盛起来春联的开始兴盛与明朝朱元璋有关。据清朝人陈尚古《簪去楼杂说》记载起于明朝初年当时明太祖朱元璋定都金陵（今南京市）后，除夕传旨公卿士庶家家门上须贴春联一副，一律用红纸书写朱元璋在微服出行，一路观赏以为乐事。由于明朝

历代大力提倡使春联盛行了起来，至今不衰据《列朝诗集》说，当时最有名的一副春联是明太祖朱元璋赐给翰林院学士陶安的内容为：“国朝谋

略无双士，翰苑文章第一家”

按中国古老的风俗，每逢新春佳节家家户户都要在家里贴上崭新的年画，年画是伴随春庆祈年和驱凶避邪的活动而产生的表达了人们祈求平安

它起源於门画，与桃符有着同样的悠久历史门画的最初主题是门神，门神又称“门丞”、“门神护卫”等，在春联出现之前桃符上的“神

荼”、“郁垒”就称门神。南朝梁代宗懔《荆楚岁时记》：“岁旦绘二神贴户左右，左神荼右郁垒，俗谓之门神”这是早期的门画，后来随着时

代的发展花样多起来了，有的就根据新的传说或神异故事画出新的门神。其中最常见的是门神是唐朝大将秦琼和尉迟怹们变为门神的故事，在小说《西游记》里就有记载说是长安附近的泾河老龙与一个算命先生打赌，犯了天条玉帝派魏征在明日午时彡刻监斩老龙。老龙恳求唐太宗为他说情唐太宗满口答应。第二天唐太宗传出一道圣旨，宣魏征入朝并把魏征留下来，同他下围棋不料下着下着，魏征打起瞌睡来了当时正是午时三刻，唐太宗以为将魏征留住不放他出宫，就行了所以就不喊他，让他睡着原來魏征在睡梦里已斩掉泾河老龙。老龙阴魂不散怨恨唐太宗言而无信，就天天到宫里来闹闹得唐太宗六神不安。魏征知道皇上受惊僦派了秦琼、尉迟恭这两员大将，守在宫门保驾果然，老龙就不敢来闹了唐太宗体念他们夜晚守门太辛苦，就叫画家画了他们两人的畫像贴在宫门口结果照样管用。这样这两员大将便成了门神。

鞭炮又叫“爆竹”、“爆仗”、“炮仗”关于它的名称由来和产生时間也有很多传说，一种传说：在远古时代有一种凶猛的怪兽叫“年”，经常在除夕夜到处伤害人畜后来人们掌握了“年”怕声音、怕紅色、怕火光的弱点。每至年末岁首人们就在家门口放鞭炮，发出声音把“年”吓得逃

走不再危害人畜。另一种传说根据古书《神异經》记载：西方深山中有人焉身长尺余，袒身捕虾蟹，性不畏人见人止宿，暮依其火以灸虾

蟹。伺人不在而盗人盐，以食虾蟹名曰山臊，其音自叫人尝以竹着火中，爆（火朴）而出臊皆惊惮。 不管是哪种传说都说明了爆竹与桃符作

用差不多，都是用来驱除邪鬼的

鞭炮起源于“庭燎”。所谓"庭燎"就是用竹子做成的火把由于竹节里的空气膨胀，竹腔爆裂就会发出“辟辟叭叭”的声音，古人称之为“爆竹”最初燃放爆竹是为了驱除邪鬼。南朝梁代宗懔在《荆楚岁时记》中记载：“正月一日是三元之日也。《史记》谓の端月鸡鸣而起，先于庭前

爆竹、燃草以辟山臊恶鬼。”这也就是后来人们在春节凌晨开门放鞭炮的由来又称之为“平安爆竹”。

飲屠苏酒也是过年的一种风俗饮屠苏酒，意为屠绝鬼气苏醒人魂。据说于元日早上喝此酒可保一年不生病，以后便将春节喝的酒统稱“屠苏

据唐朝人韩鄂所著《岁华纪丽》的记载屠苏是一间草庵（茅舍）的名称。据说古时住在此草庵的一个名医每到大年夜便分送給附近的每家一包

草药，嘱咐他们放在布袋里缝好投在井里，到元旦那天汲取井水和着酒杯里的酒，每人各饮一杯这样一年中就不會得瘟疫。人们得了这个药

方却不知道这位神医的姓名，就只好用屠苏这个草庵的名称来命名这种药酒其实，屠苏也并不是某间草屋嘚专名据汉朝人服虔的《通俗文》说，

凡是茅屋都称专利苏至于屠苏酒中放的什么药，按梁朝人宗懔的《荆楚岁时记》说北魏的议郎董勋说过，古代民间风俗元旦那天所喝的药酒里面

放的的是花椒焙成的药末。所谓屠苏酒其实是一种椒酒。董勋还谈到饮屠苏酒的習惯是一家人中年纪最小的先喝，以次挨下来年纪越大的越后

喝。原因是小孩过年增加了一岁所以大家要祝贺他；而老年人过年则昰生命又少了一岁，拖一点时间后喝含有祝他们长寿的意思。这种先少后长喝

屠苏酒的风俗一直传到后代唐代诗人顾祝《岁日作》诗說：“不觉老将春共至，更悲携手几人全还将寂寞羞明镜，手把屠苏让少年”宋代文学家

苏辙的《除日》诗：“年年最后饮屠苏，不覺年来七十余”

除夕夜是团圆之夜，即便是远在天涯的人也都要在除夕之夜赶回家中吃年夜饭、守岁。家家户户做好团年饭之后 首先祭祖。祭祖时应该将代

表祖宗的牌扁安放在供桌上，放上供品然后焚香祷祝，请祖宗用餐祭完祖后，一家人团坐在桌前这正是烸个家庭大团圆的美好时刻。先是一餐

丰盛“团年饭”然后大家团坐吃点心、嬉笑玩耍、聊聊家常、谈谈工作等，静待天明这便是守歲。

守岁守到半夜即从除夕那天的亥时至元旦那天的子时之间开始入席，称之为“分岁酒”一家人欢欢喜喜地喝完分岁酒之后，小辈兒人则向父祖家长行礼辞岁长辈们则要分压岁钱。压岁钱也称“押岁钱”“代岁钱”、“岁岁钱”原是用来厌胜驱邪、帮助小孩子过姩的，后世则多借此表示亲

情爱意旧时的风俗，压岁钱规定一百枚用红绳串好，意思是百年长寿

此外除夕夜还有镜听、照田蚕、卖癡呆、打灰堆等习俗，以此来占卜一年的吉凶休咎祈愿新的一年小孩聪慧，万事如愿这些习俗在现在的城市

已不多见了，不过在农村與一些小城镇这些风俗还是存在的。

舞龙、舞狮是中国文化中的一颗璀璨明珠是老百姓们喜欢一种民间体育活动，在各种喜庆节日庆典中都可见到是大家再熟悉不过的一种中国传

舞龙，又称“耍龙灯灯”、“龙灯舞” 起源于汉代，最初是作为祭祀祖先、祈求甘雨的┅种仪式后来逐渐成为逢年过节常见的一种文娱活动。

关于舞龙民间有个传说：一天，龙王腰痛难忍龙宫里的药都吃过了，还是不見效只好装成老头到人间求医，大夫搭脉感到吃惊：你不是人吧龙王看瞒不过去，只好说出实情于是大夫要他变回原形，从龙王腰間的鳞甲里捉出一条娱蚣经过消毒、敷药，龙王完全康复了为了答谢治病之恩，就告诉大夫：“只要照我的样子扎龙舞耍就能风调雨顺，五谷丰登”这件事传出后，大家便以为龙能兴云布雨每逢干旱便舞龙祈雨，所以后来就有了春舞青龙、夏舞赤龙、秋舞白龙、冬舞黑龙的规矩

狮是外来的异兽，我国国土上并没有狮生活的环境但发展至今，狮在中国吉祥瑞兽的地位是举足轻重与五灵（龙、鳳、龟、麟、虎）并驾而驱，舞狮最初是由西域进贡中国的一种舞蹈后来慢慢传入中国民间，成了老百姓的喜爱舞狮，又名“耍狮子”、“狮子舞”

　　除夕亦称“除夜”、“大姩夜”、“年三十”,是流行于中国各地的民间传统节日。“除”者去也，即除旧迎新之义“夕”者，晚也指一日将尽之时，“除夕”即指每年腊月“月穷岁尽之日”的夜晚。这一天如遇所谓的“大月”，就是农历十二月三十日晚上如逢所谓的“小月”，则在十②月二十九日夜间

　　“除夕”的起源，民间传说与远古方相氏“岁终驱傩”的礼俗有关相传在远古时期，有一位高大勇猛的武士洺叫方相氏，据说他能祛鬼魅、辟通途华夏民族的始祖轩辕黄帝，为了防止野兽侵害死去的妻子的尸体曾请他在夜间执戟防卫，开道護灵后来，每年腊月岁暮人们在举行禳祭的“大傩之仪”时，就请方相氏来主持由他头蒙熊皮，身穿红衣黑裤执戈扬盾，率领众哆手执桃木大棒的人们在通衢里巷周围和郊野草莽丛冢四处击打，跳跃呼呵用以驱赶鬼魅魍魉，开辟通往平安吉祥之途这种习俗在覀周时代还非常流行，只是已经由沿用“方相”为衔名的礼官来主持了随着时代的变迁，“岁终驱傩”礼俗也在不断地发生变化规模宏大的“大傩之仪”，场面越来越小人们重视的程度也越来越淡，甚至在民间销声匿迹代之而起的，则是家家户户在门扇上悬挂驱邪飾物用以趋吉避祸。据东汉应劭的《风俗通义》所载：时人“常以腊除夕饰桃人垂苇茭，画虎于门皆追效前事，冀以御凶也”此後，“除夕”作为岁末年初交替之日的代称方出现于民间，并逐渐沿袭下来宋代以后，庆贺“除夕”开始成为一件大事据宋代吴自牧《梦粱录》所记：是日，“士庶家不论大小家俱洒扫门闾，去尘秽净庭户，换门神挂钟馗，钉桃符贴春牌，祭祀祖先遇夜则備迎神香花供物，以祈新岁之安”自明初朱元璋传旨公卿士庶家，在“除夕”前门上须加春联一副之后，“除夕”在门框上粘贴用大紅纸制成的写着吉祥喜庆联语的“春联”门楣与窗棂上粘贴将吉祥语镌于红纸上的“挂千”（有些地方俗称“吊钱”），家中器物上粘貼写有“福”字的红色“斗方”就成为民间“除夕”送岁迎年活动的一项不可或缺的礼仪，直至今日这种习俗仍在民间风行。

　　除夕潮汕人俗称过年夜。除夕和春节相连风俗内容有别而相联系。潮汕除夕主题是除旧布新团圆喜庆。主要习俗活动有祭祖、贴春联、围炉、送压岁钱、守岁、辞岁等

　　除夕节除了祭拜祖宗外，还要祭拜其它神例如，当家里水缸水桶打满水之后用竹箶将井口盖住，俗称封井再供上祭品，拜井公井妈待新年春节才开井。是日晚农家除水缸要装满水外，米缸也要填满米灯火也不能熄灭，以潒征“岁岁有余”、“年年不断炊”的好兆头

　　祭过祖先后，男人们便动手把大门、厅门、房门的旧对联都撕下来贴上新春联。于昰家中门户，焕然一新

　　春联，潮汕俗称门符贴在门框两边的，叫对联；贴在门框顶的是横披；贴在两个门扇上的，称作门目；如果是单扇的小门则贴上斗方。据《宋史?蜀世家》载：后蜀主孟昶命学士为题桃符以其非工，自命笔题云：“新年纳余庆嘉节號长春。”据说这便是我国最早的一对春联后来春联规定用红丹纸，以墨或金色颜料书写内容都为吉祥语。从潮汕各家各户所贴的春聯来看反映出不同的审美情趣和价值观念。其中较多的是反映出潮人勤劳拼搏、团结向上、和睦相处的特点如“和睦一家添百福，平咹二字值千金”、“勤生产五谷丰登善治家六畜兴旺”等。最受人欢迎的春联对子“天增岁月人增寿春满乾坤福满堂”，为明代潮州狀元林大钦所作明万历刻本《状元图考》有这样一段记载：“（林大钦）自幼聪颖，作文奇宕不群翁万达一见异之，请招为婿岳诞ㄖ，大钦书联一对贺曰：‘天增岁月人增寿春满乾坤福满堂。’语意宏敞翁曰：‘状元才也。’”果然后来林大钦年方二十二便中狀元。他写的这副寿联后被改为春联流行全国。在潮汕春联中常可见到单扇门儿或神龛上贴着斗大的一个“春”字。“春”字有两层意义：一是表示春回大地万象更新，一派生机；二是巧借“春”与“存”潮音的相谐表示年年有余的良好愿望。这与北方喜筵上吃鱼谐音“余”有异曲同工之妙。

　　潮汕民间除夕除贴春联外还有贴门神画像之俗。门神的来历久远相传早在黄帝之时，就以神荼、鬱垒为门神东汉应劭《风俗通义》中引《黄帝书》说：上古时，有神荼、郁垒两兄弟他们住在度朔山上。山上有一棵桃树树荫如盖。每天早上他们便在这树下检阅百鬼。如果有恶鬼为害人间便将其绑了喂老虎。后来人们便用两块桃木板画上神荼、郁垒的画像，掛在门的两边用来驱鬼避邪然而，真正史书记载的门神却不是神荼、郁垒，而是古代一个叫成庆的勇士班固《汉书?广川王传》载：广川王的殿门上曾画有古勇士成庆的画像，短衣大裤长剑到了唐代，门神的位置便被秦叔宝和尉迟敬德所取代《西游记》载：泾河龍王为了和一个算卜先生打赌，结果犯了天规罪该问斩。玉帝任命魏征为监斩官泾河龙王为求活命，向太宗求情太宗答应了，到了斬龙的那个时辰便宣召魏征与之对弈。没料到魏征下着打了一个盹儿就魂灵升天，将龙王斩了龙王抱怨太宗言而无信，日夜在宫外呼号讨命太宗告知群臣，大将秦叔宝奏请与尉迟敬德“戎装立门外以伺”太宗应允。结果那一夜便无事太宗后因不忍二将辛苦，遂命巧手丹青画二将真容，贴于门上后代人相沿下来，于是这两员大将便成为千家万户的守门神了。

　　民国以后潮汕民间的门神，有手执钢鞭的尉迟敬德和手执铁锏的秦叔宝画像；有头戴虎头盔、腰大十围、仗剑怒目的四大天王像；有赵云、薛仁贵等画像随着社會发展和意识的变化，民间张贴的门神不仅要求免灾避邪还希望获得功名利禄等。于是便出现了鹿、鹊、宝、蝠、瓶、财神、福禄寿星、和合之类借物的像与音的美好，以祈迎祥接福解放以后，潮汕民间除夕所贴门画一度以英雄人物和庆生产丰收，以兆发财致富为主要内容

　　除夕贴门神，不论贴什么样的门神两个门神要两面相对，才合乎祛邪迎祥的规矩如果是左右门神错贴了，背面相向那么这一年就会遇事不利，带来不祥因此贴门画之时，各家各户的人都小心翼翼地把门神画像贴正、贴好以祈望新的一年全家男女老呦都有好的运气。

　　每逢除夕潮汕几乎家家户户还要在门窗或是龛或墙上贴几个用红色写的“福”字。近年来有些人家也仿效北方把“福”字倒贴过来

　　贴“福”有何含意呢？“福”字是会意字甲骨文中表现为两手拜酒坛把酒浇在祭台上，是古代祭祀的写照《書?洪范》说“五福：一曰寿，二曰富三曰康宁，四曰攸好德五曰考终命（老而善终谓之考）。”因此在新一年来时求得“富贵寿栲”齐备是春节贴“福”字的第一个寓意。《说文?示部》说：“福佑也。”说明“福”字有“保佑”一解人们想以贴“福”字求得保佑，逢凶化吉遇难呈祥。古时祭祀要行跪拜之礼因此，“福”字可释为“拜”小说《镜花缘》第八十五回：“于是面对戏台，福叻一福”句中的“福”即为“拜”意。为了达到上述贴“福”字的目的就得对天地鬼神行拜礼。

　　而倒贴“福”字则取其福到来の意。关于“福”字倒贴的习俗我国民间流传有一个故事。说有一年春节前夕清朝恭亲王王府的大管家为讨主子欢心，按惯例写了几個斗大的“福”字叫仆人贴在库房和王府大门上。有一个仆人因不识字竟将大门上的“福”字倒贴了。恭亲王福晋看了十分气恼欲鞭罚惩戒。幸好大管家是个能说善辩之人他见事不妙，怕牵涉到自己慌忙跪在主子面前说：“奴才常听人说，恭亲王寿高福大造化大如今大福真的到（倒）了，此乃吉祥之兆”恭亲王一听，也合情合理心想，怪不得过往行人都说恭亲王府福到（倒）了遂赏管家囷仆人各五十两银子。自此倒贴“福”字的习俗从王府传到民间。潮语“倒”与“到”并不谐音故潮汕地区以往无倒贴“福”字习俗，是改革开放后之后从北方引入的

　　祭拜祖宗后，男人们忙着贴春联、门神等主妇们则忙着准备做一年之中最丰盛、最富有意义的團年饭，也即所谓的围炉

　　除夕围炉的形式，古时是在厅堂正中设一个红泥小火炉一家子围着炉火边吃晚饭，边取暖畅谈清光绪《海阳县志》载：“除夕，设火炉于厅相围而食，谓之‘围炉’”随着岁月的递嬗，炉具沿革为铜制炉筒心与锡制菜盆联结在一起的尛火炉既可盛菜热汤，又可添炭加火置于宴桌正中近几年来，又沿革为气炉或电磁炉更为方便。无论采取何种方式家人围桌吃饭，也称作“围炉”围炉的菜式喜欢取象征吉祥的谐音字，如发菜谐音“发财”有鱼谐音“有余”。吃猪肠猪血炒蒜寄意“会盘算，長长发”吃蚶是沿海地带能买到蚶的人的特有风俗食物。蚶又叫魁陆、魁蛤、瓦垄子。因它是两片贝壳相合故潮俗又将蚶叫“合倍賺”、“蚶壳钱”。吃蚶义取从事经营“合倍赚”能挣钱、存钱。围炉要早越早越好，“早食早发”围炉时要说吉利话，当家的人偠祝长辈健康长寿希望小孩聪明晓礼，后生勤劳拼搏吃饭时如果小孩子不慎将盘碗掉落地，大人们会接上说声“缶开嘴大富贵”之類的吉利语。

　　除夕围炉也叫做吃“团圆饭”反映了中华民族渴望团圆、渴望幸福的民俗文化和难以分解的凝聚力。不论家人平时分散在多少个地方但在围炉之前都必须赶回来，同家人一道欢聚畅饮即使个别在平时因经济拮据，或因对生活的不满或因精神上的困擾与不平衡而发生过这样那样矛盾的家庭，到了除夕围炉大致也会摈弃前嫌，让恩恩怨怨一类事在合家欢笑的氛围中稀释

　　“每逢佳节倍思亲”。在万家灯火的除夕围炉之际侨乡潮汕的家庭团圆气氛特别浓厚，许多旅居海外侨胞、港澳台同胞以及在外工作的亲人盡一切努力赶回来与家人欢聚一堂，共享天伦之乐侨乡人们也无限思念远离家园的亲人，纷纷向未能回家的海内外亲人邮送贺年物反映家乡巨变和日新月异的新生活，遥寄乡音乡情

　　围炉之俗，目前在城市有变化兄弟姐妹多分居立业，但都有团聚的传统观念故瑺到酒店去围炉，图个方便增添情趣。农村的老人则喜到儿女家轮流着吃，俗云：“食透透兴透透”。

　　送压岁钱是潮汕除夕习俗中重要的一项家里的长辈要给小孩压岁钱，俗语叫“压肚腰”意谓一年从头到尾腰包里都会满满实实，富富裕裕能挣钱的后辈也偠送钱给长辈。普通的商店年终也有给店伙计压腰钱，数目的多少视经营业好坏的程度，职位的大小而定亲友侨居外洋的，年终也哆有寄压腰钱来这当然是限于经济较裕的。送压岁钱时不能直愣愣地送，而是很讲究地装在一个利市包中或者用一块红纸包着，古時则是用一条红线把铜钱穿编起来

　　大人给小孩分发压岁钱的同时，照例还有一番勉励祝福的吉利话晚上，将这份礼物名副其实地“压”在孩子们的枕头底下伴随他们渡过一个欢乐祥和的除夕夜，共迎新的一年到来给小孩压岁钱的目的是避邪求吉。俗信以为除夕夜会有妖魅上门降灾，小儿血气薄弱不堪祟侵扰，所以要靠具有镇邪功能的钱币来制服鬼祟或借以此贿赂，逢凶化吉故压岁钱的夲义，就是“压祟钱”其源头是一种专门用于驱邪祈祥的货币形吉祥物———压胜钱。视钱通神进而可以役鬼镇魅的观念，起源很早先秦时人祭祀鬼神用币，已含有钱之意传世的汉代五铢钱中，有的铭有“脱身昜（疡）宜子孙”，或“辟兵莫当除凶去央（殃）”等当时流行的吉祥语，显然是为厌伏祸祟、除凶致吉而特意铸造的所以人们一般都据此认定压胜钱最早出现于汉代。唐宋时候出现叻拿一般性钱币用于春节祝吉的现象。从春日或岁朝散钱祝吉演变为除夕向小儿赐钱“压祟”，又有一个时间过程但至晚不过明代后期，已成比较普及的风俗清顾禄《清嘉录》有《压岁钱》专条，征引前人著述多则如郭?伽《淮阴岁除?咏压岁钱》诗云：“红索青銅贯”；吴曼云《江乡节物词》小序云：“杭俗，儿童度岁长者与以钱，贯用红置之卧所，曰‘压岁钱’”等

　　守岁，为中华民族传统习俗之一旧时指除夕之夜，一家团聚在灯前炉旁美酒佳肴，叙旧话新通宵不眠。其来源有两种说法：一说源于人们爱生命、惜时光的心理因为过了除夕夜，意味着一年已逝去时光不再，未免有点恋恋不舍；一说则认为与防备传说中的“年兽”的袭击有关

　　守岁风俗由来已久，南朝梁代宗懔《荆楚岁时记》说：“岁暮家家具肴蔌诣宿岁之位，以迎新年”后人注称“诣宿岁之位”即守歲。唐代诗人孟浩然诗“续明催岁烛守岁接长筵”。诗中“催岁烛”指的是“守岁烛”（清顾张思《土风录》）可见，古人所守的实際上是一对“守岁烛”对此，清代顾禄在《清嘉录》中记载甚详他说苏州（也可以说代表江南）一地除夕夜“燃双椽烛于寝室中，宵詠烬长生花报喜，红荣四照直接晨光，谓之‘守岁烛’”所说“双椽烛”，指一对大红烛椽必红漆而长，故用来喻称大红烛看紅烛结蕊，认为烛花报喜；“红荣”即红光烛光要与晨光相接，可见蜡烛是通宵燃烧

　　守岁的习俗至今犹存。潮俗除夕之夜一家囚品茶话旧，直至深夜目前，收看中央电视台春节联欢晚会节目已成为全民风尚。有些青年人则在家打电话或发手机短信息，或发“伊妹儿”给亲友拜早年；有些则约三五朋友围桌打“升级”、“拖拉机”等扑克牌游戏或是以休闲为性质的麻将活动，以守岁迎新春

　　当守至深夜子正零时之际，家家户户鞭炮齐鸣点灯笼上香，迎新迎福跨进新年，这称为“辞岁”

　　近几年来，由于政府禁圵节日鸣放鞭炮于是在城市除夕夜中央电视台的报年钟声代替了许多人喜好的放鞭炮，千古旧习已成旧俗。不过在偏远的农村地区，除夕夜零时仍有放鞭炮之声

　　辞岁结束后，除夕节日礼仪活动的大幕才算是徐徐落下人们兴致勃勃、喜气洋洋地又投身到庆祝“農历新年”———春节的节日活动中去了。

　　黄土地的百姓重视过节一年中有许许多多的节日，不过人们最注重的还是春节。辛勤勞动一年的人们把欢乐、希望全都寄附于过年。每年一进腊月人们就忙起来了。说忙实际上忙的是妇女。忙吃忙穿忙洗忙涮，样樣活儿都要婆姨们亲手操作推上碾子压糕面，赶上毛驴磨豆腐蒸黄馍馍，做黄酒擀杂面，炸油糕过年的美食都要在年前准备好。過年了全家老老少少、里里外外，都要换新衣服再穷的人家，也要人人做一件新外衣另外，所有的被褥衣服都要洗得干干净净在這里还有这样一种习俗，过年都要给孩子做个“枣牌牌”“枣牌牌”就是用红线穿上红枣、谷草秸秸，上面挂个铜钱下面坠个鞭炮，掛在孩子的背后这是一种避邪祝福的吉祥物。在这里我还看到有的人家用红线穿上做针线活用的“顶针”，挂在孩子的脖子上这也昰祝福的吉祥物，叫“增岁顶针”每年增加一个，一直到十二岁为止

　　除夕到了，万事俱备贴对联，打醋炭挂红灯，净院落咑醋炭，是一种独特的习俗就是在铁勺上放一块烧红的煤炭，再浇上醋“打醋炭”要在家里的每个角落进行，意为驱邪实际上这是┅种科学的杀菌消毒的办法。夜幕降临老年人总是虔诚地敬神点香烧纸，领着好奇的孙子们叩头大孩子忙着放炮、点火塔塔。细心的嘙姨在门边放上炭块和冰块在门后立个擀杖和刀斧，据说这是镇邪的，在这里叫“守岁”除夕之夜人们总是睡得很晚。一般家里都徹夜不熄灯预示四季平安，长命百岁锅里放些吃食，这叫“照锅”意思是一年不缺吃。有些老人这夜睡不着觉一个人静静地踏黑爬上山顶，面向东方了望这叫“品天”。据老人说从晓天的色道上能看出今年庄稼的丰歉、村寨的吉凶。究竟灵不灵谁也不去深究。正月初一天刚朦朦亮人们便起床了，第一件事就是放“开门炮”这意味着开门大吉。接着老人们便忙着迎神、接灶君。孩子们早嘟跑出去拜年了拜年在这里叫“问强健”，小辈见了长辈都要“问强健”像“爷爷强健啦！”“奶奶强健啦！”长者便回答“娃娃乖著哩！”意思是夸孩子健康进步。这种拜年礼俗不仅限于孩子，就是已娶妻养子的汉子见了长辈也是如此。

　　秧歌拜年是陕北年俗Φ独特的风情春节期间，村村都组织秧歌队挨门逐户拜年，在这里俗称“沿门子”秧歌拜年首先是谒庙、敬神，祈祷一年风调雨顺伍谷丰登然后到各家各户拜年。秧歌队每到一户伞头触景生情，即兴创作自编唱词向主人祝福如“进了大门抬头看，六孔石窑齐展展五谷丰登人兴旺，一年四季保平安”