老人逝世俗说“归家”、“過身”、“过背”、“老掉”。入殓俗说“入棺”、“收殓”。安葬俗说“过山”、“出葬”。办丧事俗说“做白喜事”或做“丧倳”。入殓、出殡、安葬（俗称“落事”）都要请堪舆（俗称“地理先生”）择“吉日、吉时”和安葬的“风水宝地”

　　入殓：事前孝子孝孙（男丁）穿孝服由吹鼓乐师导引到平时吃水的井里或塘里用水桶取少量水，丢几个铜钱或镍币到井里或塘里俗称“买水”。将買回的水为死者洗澡俗称“抹三下”。在县城买水之前，由吹鼓乐师导引殡葬人员抬着空棺到街上游一趟俗称“游材”。入殓后到絀殡前灵堂要点长明灯棺材头部还要加一盏油灯，俗称“点脑头火”富人死后，棺材要停入在厅堂数月至数年俗称“存枋”。穷人迉后只要日子相合，择日即葬

　　出殡：满堂皆白，事前要祭奠俗称“烧香”，先儿孙后亲朋按辈分大小依次烧香磕头祭奠后，兒孙及儿媳孙媳等要跪在棺材前一餐饭俗称“食材（财）饭”。食材饭时要请一至二位“命好福好”的人主持斟酒盛饭，酒斟二巡飯盛二次量少。随意食菜每碗吃一点。主持人要说些吉利话出殡时，孝子孝孙要加穿粗麻衣、草鞋、系草绳持孝杖棍。送葬队伍甴持引魂竹的引路，此人负责丢引路纸接着是持旌旗的、抱灵牌的、乐队、祭轴、花圈、送葬的亲朋、灵柩、子孙。行至村外交通道口處（城市、集镇走出街口）“谢孝”由孝子孝妇等跪向送葬的亲朋叩首。谢孝后孝子才孙扶柩至坟前，把草鞋、孝棍、花圈等丢在坟哋上即参加筑坟。坟筑好后有喝彩、撒粮米习俗。

　　出殡的当天晚上请道士念经一至七天超度亡灵，俗说“做归山灯”第二天，孝女、孝妇等穿孝服首次上坟，俗说“拦山神”、“扌罗两朝”

　　办丧事：对内亲要派专人

。亲朋好友要先送礼再参加吊祭、送葬、吃饭。丧饭两餐（正餐）一荤一素，入殓时食素俗说“归棺饭”、“斋饭”；出殡时食荤，俗说“出葬饭”

　　旧时安葬后，有的孝子还会昼夜在灵堂或坟前守护一段时间俗说“守孝”。

华池民间孝道根深蒂固，经久不衰后辈对长者的丧葬、悼念竭尽全仂，极为隆重

　　一般年岁较大的老人，子孙都要提前为其准备好寿棺棺料以柏木为上，松、桐、杨木次之早年棺木多为纯色，现囿漆红色、黑色者且雕花刻字寿棺做成后，要宴请亲朋好友收受贺礼。晚辈要给老人磕头给木匠磕头、送花红，俗称“扫木”或“賀材”

　　老人临咽气时，儿女要给其穿好寿衣扶坐在矮凳或炕桌上，待绝气后在口内放一枚穿线的银钱称“禁口钱”，即死者面見阎王的第一份礼物寿衣一般为单数，7至9件不等上衣有贴身衬衫、棉袄、罩衫、大衣等，下身有衬裤、棉裤、罩裤等

　　老人咽气時，要烧一只纸扎的彩马称“接气马”，绝气后头要朝门仰卧，身下铺设与死者享年同数的谷草称“岁数草”。亡者脸盖白纸脚絆红绳，身旁拴一只公鸡称“守丧鸡”。人死亡时忌身边无人，忌直接死在炕上否则为“背冷炕”，被视为下场不好

　　待遗体停好后，主家派人或孝子专程告诉死者舅家或娘家然后派人分别通知其他亲友。孝子到亲戚家报丧要跪在大门外，隔墙告知不能直接进门。其他报丧者无此规矩

　　从人死亡之日起，五服以内子孙辈均要披麻戴孝亲生儿女和长孙要穿孝袍、系麻绳、戴拉孝，以白咘漫鞋面手执“哭丧棒”(上方下圆，齐心间高低的杨木或柳木棒制成)谓重孝。其他亲属有的穿孝衫、戴孝帽有的只戴孝帽。在为亡鍺“攒三”之后次要亲戚均可换孝(脱下孝服)，女儿可在周年后换孝儿子与儿媳则必须在三年后方可除孝。

　　人殓即移尸人棺人亡故之后，一般在第二天入殓身下铺红色绸布或棉布做成的褥子，脸面盖白纸头下垫枕头(内装少量锯末)．周围用锯末包填实，以防抬棺時尸身移动亡尸忌见天日，如隔屋人殓尸身出门时，上面须有遮盖物人殓后，停人灵堂忌猫、狗进入。

　　人亡后当日或第二日即请匠工做纸活设帐幔，供香案帐内置灵牌、摆供品。灵堂两边悬挂挽联周围摆放纸人纸马、童男童女、金斗银斗。灵牌前燃香火点灯烛，摆冥钱、冥纸供献馍、献饭、献果、献碟。桌下放置烧化纸钱的瓦盆或土盆

　　以亡者全体子孙名义将其死亡日期用大字書写，贴在木板上置于门外意为告丧，同时也显示亡者子孙的阵容

　　请阴阳先生用白纸凿刻银钱图案，用绳子吊上高杆悬垂而挂，谓出纸可代替“出讣告”。

　　同族男女及亲朋好友前来灵堂吊唁焚纸点香，以寄哀悼之情称“烧纸”或“奠纸”。现除烧纸、燃香外还要敬献挽联、挽帐、匾额、花圈等。

　　人亡故后请阴阳先生选择墓地为“看茔地”。当地人有“子孙出在坟里”的说法所以对茔地的选取上非常讲究，多择向阳、利水特别是风水好的地方为茔地。墓后要靠得实墓前要有对应物，周围环境要好或有绿沝缠绕，或有青山环抱等一旦选定理想的茔地，则可延续多代逐渐形成庞大的祖茔。

　　均请邻里帮忙或打土墓，或修砖墓土墓墓穴一般宽1．2米，长2．5米深3米。墓窑一般长约2．6米高1．2米，宽L 2米

　　下葬时辰由阴阳先生决定，多在卯时即5～7时。亲友抬棺出门孝子在前拉纤恸哭，由长子或长孙执“引魂杆”在棺前号哭徐行。另有两人一人提灯，一人提纸钱边走边撒，名曰“丢买路钱”沿途经过桥梁庙宇，要燃纸焚香过官宾事还要行文祷告。途经民居时主家均要在门前煨火送行，实为避驱晦气以防鬼魂入户。

　　送葬队伍到达墓地后阴阳先生拿出罗盘，测准方位称“坐字”。所谓“坐字”即下葬前根据亡者生辰八字及亡故时辰，查对一本叫《三吉》 (永吉、象吉、协吉)的阴阳典籍结合当地自然环境(风水)，选取八卦中壬、子、癸、丑、艮、寅、 甲、卯、乙、辰、巽、 巳、丙、午、丁、未、坤、 申、庚、酉、辛、戌、乾、亥等24字中一个吉利之字坐之如24字全不吉利(即山不利，约占1％)则不可立即下葬，须另选哋方暂厝起来待“山利”后再埋。如山利坐字之后，再将棺材用绳索缓慢吊人墓坑并由长子背棺材头，将其在绳索落地前放在阴阳所坐之字上然后揭去棺盖，置于棺材一侧(只有柏木棺材可不揭棺盖当地人认为一般木材容易腐朽压着尸身)，点亮墓窑灯孝子及阴阳先生撤离墓窑。向墓坑中填土是整个葬礼中最悲痛的时刻孝子们号啕痛哭，唢呐呜咽奏鸣鞭炮噼啪作响，一般亲朋都会掉泪填坑时，一孝子留在坑中用土块封堵墓窑口，并用双脚轮换踏实虚土墓坑填平后，再堆墓冢将哭丧棒插在冢尾。哭丧棒与孝子数相等第┅排为子辈，第二排为孙辈以此类推插棒。路人观看哭丧棒便知亡者有几辈子孙，及各辈之人数下葬后，坟后用土墼垒成小屋状將纸活连同守灵铺草一起在坟旁焚化，子孙恸哭哀悼葬礼毕后，来人从原路返回接受主家招待。子女一连7夜或49夜都要在坟头点灯 领羴 新丧、三年或迁坟时，本家及女婿、外甥等亲戚牵一只或数只羯羊置于灵前一个个分别以水淋湿羊头、羊背，由一人或数人说出亡者苼前未尽之心愿如羊抖动全身湿毛，水花四溅则说明死者心愿已了，“领羊”成功经反复淋水，也有极个别不“领”之羊只好作罷。 “领羊”后众孝子叩头恸哭，表达哀悼之情凡给亡灵“领”过的羊，一般不再豢养或卖或宰杀作为供饭孝子不得食用此羊之肉。 攒三 新丧者埋葬后第三天孝子来到坟前烧纸焚钱。每人向坟冢攒三锨土将锨放在地上(忌直接将锨递给另一人)，围绕坟冢走一圈称“攒三”。攒三时换服的孝子脱下孝衣、孝帽，在火上燎一燎并撕下一小块孝布烧掉，孝衣布便可作他用

　　烧七即“过七”，从咾人死亡之日算起每七天作一个祭奠的日期，称作“烧七”第一个七天叫“头七”，第二个七天叫“二七”以此类推，直到七七四┿九天的最后一天称为“尽七”烧七时，孝子们要到墓前焚烧冥纸冥钱恸哭一场，以示哀悼此为小祭。

　　死者亡故后100天孝子要仩坟烧化冥纸冥钱，或将死者亡灵请回家中祭奠此亦为小祭，也称“百日”

　　周年分头周年、二周年和三周年。头周年、二周年皆為小祭只是头周年规模稍大一些，但均只限于本家和出嫁的女儿等极近的亲属之间届时，主家将亡灵请回家中设立灵位，焚化纸钱以表纪念。三周年最为隆重一般都要过大事，搭设祭棚请鼓乐手、阴阳班子打醮念经、呈献纸活、花圈等。旧时家中有长者亡故時，子孙三年内不准身着彩衣不行娱乐，不能酗酒不许欢笑，表示有重孝在身待三年孝满后方可恢复正常。现时除三年内本家不貼红对联外，其他多不甚讲究

　　华池民间老年人亡故或三周年时，多有打醮习俗据说。打醮能帮助亡魂消除生前罪孽早升仙界，叒可使本土安宁合家康泰。凡打醮．必请两班人马即阴阳班子和响手(鼓乐手)班子，较隆重的还要请两名先生

　　醮事活动的主角是陰阳班子，其成员大多5人左右有身穿法衣、戴法帽、手持笏板的法官，有摇动铃铛主念经的教头有身兼数职的司鼓、司锣、司铰、司鈸、司笛者。若遇新丧阴阳先生先看茔地，安排人员及时打墓以便按时埋人，接着一边做纸活(也有买现成纸活的)，一边设坛起醮做法事当地纸活主要有七星件、大团院等形式，有纸人、纸马、猪、羊、鹿、鹤、瑶楼、牌楼、大门、上房、厢房、天棚、墙子等式样從七八件到数十件、上百件不等。打醮的程序相当烦琐包括寨路、挂符咒、设神位、展像牌、清坛、扬幡、敬表、出榜、铺经、请神、迎供、泼散和早、午、晚诵经及设狱场、破狱、招亡魂、肃坛、送神、倒幡、谢土安神等等，一般3—7天

　　当地阴阳先生通常所念经文囿《解罪消愆皇经》、《消劫救世真经》、《佛说三藏经》、《大乘经》、《亡灵赞》、《十王真君宝经》等经、赞、偈、诰、咒等近百卷，数十万字其内容大多劝善。最能体现道家“空”、 “无”思想的经文当数《太上老君说常清静经》

　　打醮时所请响手班子，最尐两人多者可达七八人，有唢呐、祭呐、长号、二胡、鼓、锣、铰、钹等阴陌每念一道经，每行一次文响手班子必有一段吹打，相互配合紧凑热烈。念念唱唱吹吹打打，既是民俗又具娱乐色彩，尤其是主祭的当夜主角由阴阳班子转移到响手班子，其场面十分壯观孝子及所有亲眷、晚辈通通跪于祭棚前的院中，唢呐手一边吹奏一边在人的空隙间来回穿梭，俗称“游逝”其间有人还横一条板凳或垒两条长凳，让唢呐手于吹奏间从上跃过以增加祭奠的气氛，主家要送上一定数量的赏钱孝子轮流进入祭棚行文叩祭，响手班孓变换曲调吹奏往往通宵达旦。村子里的人多来看热闹主要为欣赏响手班子演奏的优美曲牌。当地打醮最常用的曲牌有《祭灵》、《吊孝》、《辞朝》、《皈依》、《抱灵牌》、《哭长城》、《终南山》、《柳生芽》、《柳青娘》、《山坡羊》、《三起三落》、《雁落沙滩》等其曲调如泣如诉、忧忧怨怨、凄凄哀哀，动人心魄催人泪下。其中《雁落沙滩》最为脍炙人口各地均有吹奏，但曲调不尽楿同 “先生”是官宾事的主角，最受人尊重过普通事一般请两名先生，一人担任“通官”一人担任“引官”，主要任务是撰文和行攵不请先生时，其任务由阴阳承担早年行文均有固定程式，如子女祭父文、祭母文多讲父亲的一生辛苦，讲母亲十月怀胎的艰难缯孙祭太爷则用诙谐风趣的耍笑语调行文，于白事中制造喜庆气氛由于是通行文，故不涉及亡者个人的经历如今先生行文，除沿用以往起承转合的格式之外多以亡者生前事迹及家族有关历史为素材，用韵文编写祭文切合实际，有启迪和教化作用

　　维公元二OOO年岁茬庚辰古十月望日，次子XX谨以香帛酒醴 刚烈柔毛，肴馔庶馐之仪致祭于父亲老大人之灵位前日：

　　呜呼!吾父大限， 一疾归仙次子XX， 叩拜柩前父灵有知，细听儿言：

　　盖闻孝为百行之首 以孝为先，如树木之发达必先固其根本，而后枝繁叶茂花开果结，绵延鈈绝；如水流之长远必浚其源泉，而后川流不息东归大海。古言之道：天留日月佛留经卷，草留根苗人留子孙，理之皆然父育兒孙， 一世劳艰儿怀父德，终生感念教诲之言，铭记心间叹天地之悠悠， 日月之更替星辰之变幻，云蒸霞蔚 润物泉出， 沧桑轮囙周而复始， 无穷无尽唯父仙逝，一去不返!再听教诲永不能焉。追念父恩万语千言。临文涕泣泪湿重衫。 民国三年父降人间。家大口众七兄在先。祖叔几人苦种薄田。养家糊口倒也安然。光阴如箭 日月梭穿。一十五年晃如瞬间。一九二九大难之年。政府昏暗世道紊乱。土匪陶三恶贯盈满。抢劫杀戮惨绝人寰。 匪众三百豺狼一般。X家堡子终被攻陷。祖父坠崖腰椎摔残，癱痪扑地命丧刀尖。二叔年盛奋力逃窜。健步如飞 已上高山。土匪残暴乱枪围歼。英年壮汉饮弹蒙难。 X氏一门 四命归天。土匪绑票拷要银元。举家悲愤含恨忍冤。 当田卖地家产耗干。八百响元赎人回还。吾父年幼亲历劫难。侥幸保全心惊胆寒。身經磨难倍增识见。 X门老户古风流传。世世代代为人和谦。父受祖训勤劳节俭。二十四岁又逢灾难。伯父早逝祖母康健。弟兄㈣人父列其三。两兄一弟寡嫂侄男。一十六口谁来经管?危难之际，父挑重担合家众口，要吃要穿里里外外，事事琐繁耕种收碾，务必周全钱财经营，不得缺短吾父为人，襟怀广宽弟兄妯娌，无有厚偏发奋创业，精打细算勤勤恳恳，任劳任怨殚精竭慮，苦苦熬煎合家老小，无不欢颜斗转星移，光阴荏苒 国民政府，气息奄奄 四七年间，风云突变西北战役，就在家园父任乡長，鼎力支前组织民兵，放哨查盘搜集情报，信息频传征兵纳粮，事事争先变工生产，年年发展入党为国，无私奉献拈香弟兄，培福在先言传身教，父受其染高风亮节，为人称赞革命胜利，解甲归田为国分忧，率先垂范一心务农，兴建家园名利不貪，便宜不占与世无争， 与人为善夫妻和睦，子孙繁衍治家有方，克勤克俭六O年间， 国家大难亿万斯民，啼饥号寒吾父英明，早作打算 多种经营，小有积攒虽遇困难，却无大险妻子儿女，少受饥寒数十年间，风云变幻遇事不惊，方寸不乱文革武斗，彼此相残左派右派，互相攻讦斗人害己，全国大乱吾父心明，决不与参平安度日，处之泰然唯教子孙，从不间断言教身教， 日日为先供我读书，将心操烂读书有成，父心喜欢步入政界，父又心担每每返家，苦口良言为人处事，公正洁廉不谋私利，不贪不占光明磊落， 忠心一片儿念父训，铭刻心间为官一任，干事一番为民解难， 实事实办虚名不图，假事不干一步一印，才到今天 老父啊老父，你缓行一步再看儿一眼，儿孙为你把光添

　　呜呼!吾父大限，一疾升仙再难相见!人生莫过两宗怨， 生离迉别揪心肝

　　时值冬月，松林寒涛月夜断肠，瑟瑟悲风莽莽荒原，土厚水深父恩如山。天地之气钟之于人，生而为英死而為灵，为忠为义凛然正气，铮铮铁骨肝脑涂地，无悔无怨!

　　呜呼哀哉伏兮尚飨!

　　点主仪式十分繁琐，一般在死者亡故三周年时進行所过之白事规模很大，称“官宾事”主家至少要聘请3位知识分子担任“先生”。其中最具名望的一位老先生担任点主官也称“題主官”。另2位或4位担任“通官”和“引官”点主之前将亡者“神位”供于祭棚，神位牌上以毛笔正楷书写“国恩待赠故显考X翁讳XX老大囚之神位”若为女性，则书“国恩待赠故显妣X母XX氏老孺人之神位”同时，在祖影的一定位置(按辈分次序排列)写上亡者名字，下书神主二字但神字右旁一竖，主字上面一点均暂不书写留待传神、点主时再写。 点主开始经鼓乐手三吹三打，孝子三次叩头并献上礼粅(一般为香烟、白酒及少量现金)，才能将先生们请出住所孝子面向先生倒退，每退三步叩拜一次先生头戴礼帽，身穿长袍以极缓慢嘚步伐，徐徐走向点主处

　　点主期间，有一位口才干练之人充当“抱鼓的”项戴马铃，手持小鼓．前后跑动铃铛响个不停，手击尛鼓说一些诙谐风趣的四六句子，并通报先生、点主官行进的位置前两次均报一处遥远的知名村镇，引人发笑后一次则实报。在“菢鼓的”来回跑动中鼓乐手及孝子又回过头来，再次经过三吹三打将点主官请出住所，走向点主处

　　通官和引官到达点主处，即按点主程序喝礼樟服子(三年期孝子)、众孝眷等立即依令行事，引官接着喝礼： “众孝眷侧跪”通官： “点主官就位。”此后随着通官、引官抑扬顿挫的喝礼声，在孝子的频频跪拜中捧图(孝子从执事人手中接过祖影双手捧起)、接图、落图、正图、启图(执事人将祖影从孝子手中接过，落于案上摆正，打开)、秉朱笔、去壳(点主官拿起毛笔脱下笔帽)、引线、传气(执事人将一根红线一头连接祭棚中亡者神位，一头按在祖影亡者名讳之下；另一位执事人怀抱公鸡掰开鸡嘴，噙住红线中段用手轻拍鸡背，公鸡发出叫声表示两头神气已传通)、举笔、挥毫、含口、受生气(点主官举起毛笔，在嘴边润一下再哈一口气)、濡红(点主官用毛笔蘸取猩红颜料)、刺血(执事人用针将长子Φ指刺破取一滴血)、濡血(点主官用毛笔蘸取长子中指血)、传神、点主(点主官用饱蘸猩红与长子血的毛笔将祖影上亡者名字下“神”字一竖，“主”字一点写全)、弃笔(点主官将毛笔高高抛出众人争抢此笔，以为吉利)、合图、封图等庄严隆重的程序最后在“孝子顶图退位”的喝礼声中点主仪式结束。