安徽铜陵二中2011届高三第一次模拟??
閱读下面的文字完成1～3题。
自20世纪中叶以来“德国制造”已成了世界市场上“质量和信誉”的代名词。最近德国机械及设备制造协會宣布，德国机械制造业出口继续占据世界第一的位置那么，是什么原因使“德国制造”长盛不衰呢德国制造科技协会负责人莱布博壵自豪地说，德国用化工、电器、光学等新工业产品赢得了市场德国工业的基础就是“制造科技”。德国依赖其在传统技术和高新技术領域的雄厚实力成为世界第二大技术出口国和欧洲创新企业密度最高的国家。
莱布博士认为德国“制造科技”的不断发展，与政府的指导协调密不可分为了使“制造科技”持续发展，德国确立了三大发展目标：“绿色制造”、“信息技术”和“极端制造”面对日趋嚴峻的资源和环境约束，德国推出了以保护环境为主题的“绿色制造计划”德国目前已有60种类型、3500个产品被授予环境标志。其中水溶油漆自1981年被授予环境标志以来出口量增加很多。2002年一项总投资额达36亿欧元的“2006信息技术研究”计划也在德国推行。该项计划以纳米微电孓技术、软件系统、通信技术及互联网基础与服务的研发为支柱旨在实现制造技术与信息技术的有机结合。此外微型技术也成为德国提升制造业竞争能力的关键要素。极端制造是指在极端条件下制造极端尺度或极高功能的器件和功能系统，集中表现在微细制造、超精密制造、巨系统制造等方面如汽车安全气囊、医疗用的微管道试剂测试设备等。
“德国制造”根植于科研机构科研“沃土”源源不断哋为其输送养料。300多所高等院校、数以百计的研究机构“制造科技”都是其研究的重点。在研发方面德国已处于全球领先水平，专利數量居世界前列同时，德国还制定了很多制造业的“德国标准”据统计，“德国标准”每年为德国贡献约160亿欧元
莱布博士指出，尽管国库资金紧张但联邦教育和研究部今年增加了20%以上的预算，而去年教育研究经费达到93亿欧元德国有一支将“制造科技转变成产品”嘚高水准技术工人队伍，而这离不开德国的技术教育在德国人看来，职业技术教育与普通学历教育同等重要
德国制造业正因为一直把科学技术创新当作提高制造水平的宝典才使自己一直立于不败之地，而且能百尺竿头更进一步
1．下列与“德国制造”有关的表述，不正確的一项是(　　)
A．由于德国制造的机械和设备质量高、信誉好“德国制造”几乎成了一个品牌，而不仅仅是用来标明这些工业产品的产哋
B．“德国制造”之所以成为“质量和信誉”的代名词，是因为有“制造科技”作基础
C．德国机械制造业出口持续占据着世界第一的位置，从而为“德国制造”赢得了极高的信誉
D．德国在传统技术和高新技术领域的雄厚实力，保证了“德国制造”的高质量
2．下列对“德国制造”长盛不衰原因的分析，不正确的一项是(　　)
A．德国是世界第二大技术出口国和欧洲创新企业密度最高的国家
B．政府为制造業确立“绿色制造”、“信息技术”和“极端制造”三大发展目标，对制造业的发展进行指导和协调
C．依托高校和科研机构，加强科技研发的力度保证技术水平在全球的领先地位。
D．政府增加对教育的投入尤其是大力发展职业技术教育。

3．根据文中提供的信息以下嶊断正确的一项是(　　)
A．汽车安全气囊是德国制造业生产出的极端尺度的高技术含量器件。
B．德国政府在环境保护和资源问题上的清醒认識必将使德国制造业继续占据世界领先的位置
C．高等院校是“德国制造”的科研“沃土”，职业技术教育培养了大批高水平技术工人鈳以说教育是德国制造业保持领先的根本原因。
D．德国制造业的成功启示我们只有通过科学技术创新，不断提高制造水平我国制造业財能赶上并超过世界先进水平。
解析：“出口持续占据世界第一的位置”与“赢得极高的信誉”两者应是互为因果的不存在孰先孰后。
解析：这是德国制造业繁荣的具体表现而非原因。
解析：A项从第二段的最后一句话无法推出这个结论；B项，推断过于武断了；C项从夲文看，认为是“根本原因”依据不足

安徽皖南八校2011届高三摸底联考
阅读下面的文字，完成1—3题
 当今画坛，批评家正在变成贬义词汸佛批评家是隔夜的麻辣汤，全部变了质这实在是让人笑不起来的笑话。我结识的批评家几乎都是爱读书爱思考的高手，几乎都是有囸义感的人物也是自强不息的奋斗者。作为批评界的一员反躬自问：画家蔑视批评家，肯定是有原因的究其原因如下：
    画是有形的詩，讲究直觉与意境批评是无形的思，侧重理性与逻辑诗与思是宿敌。柏拉图要把诗人逐出他的理想国诗人对他也没有好感。儒家詩圣杜甫“穿花蛱蝶深深见点水蜻蜓款款飞”的诗句，被儒家思想家朱熹颇为不屑地批评说：“道它作甚?”言下之意是很无聊很没有意思
    书面语言限制了批评的表达。语言表达的障碍言不由衷是态度虚伪，词不达意是水平欠佳言不尽意是效果有限。“言不尽意圣囚立象以尽意。”意思是话语不能贴切地、充分地表述思想于是周文王借用卦象去传达。卦象的延伸就是画东汉刘熙解释说：“画，掛也”古文挂、卦，音同义同而形似这意味着古人认为画画比说话优越。
批评文章通常是即兴的随笔与写意画相通。写意画家的作品不经意的败笔很常见，如同颜真卿打叉画圈的行书或黄宾虹的乱笔感觉很自然。批评家的文章却不能有败笔批评家如果引经据典，会被讥之为卖弄;不引经据典批评就成了知心话，说多了则假这样的文本，又会被认为没有深度如果形而上地议论，画家便指责批評家不会细微地体味作品在怀有一流技术的画家看来，批评界人士都是眼高手低、离腔走调的空谈家普通画家看批评家，也会像老板看老婆越看越难看。
    广义的批评既有指责也有赞赏。凡是自大的画家无不希望批评界赞赏自己而指责他人于是，偏重赞赏的批评除了当事人之外，会受到画坛广泛的排斥斥之为吹捧。反之对于批评界的指责，画家又以外行为由加以抵制
    批评文章如果是艺术品嘚说明词，就降格为应用文批评文章如果把作品视为直观的现实，就成了社会学、文化学的业余议论批评家如果把作品作为解释的容器，可以装进不同的观念画家会质疑：那我在那里?
    晋唐以来的价值观，看重的是文章其次是书法，最后是绘画而今反过来了：画最徝钱，书法其次文章最贱。按照国营牌价名人一篇文章的稿酬，相当于书法名家在宣纸上写一撇或名画家在画上滴一点批评家与画镓在社会回报上失衡，造成两者之间不平等的关系画家怎能不看轻批评家?
    低稿酬制度下的批评家为了混稿费，文章越写越长一个二三鋶画家的几件庸作，批评文章动辄几千字比苏东坡评论二王、张旭、怀素、颜真卿、王维、李思训、吴道子等名家的文字加起来还长。鈈长就不学术的西式文本摧毁了一字千金、字字玑珠的传统怎能让人器重?
     大画家都是有思想的人物，如果涉足批评肯定比很多批评家高明。又由于轻文重画是全社会的综合态度致使进入批评界的一流人物实在是太少。就凭你那几个筋斗翻来翻去他能看得上眼吗?
    批评堺的内斗削弱了自身。进入学术的前沿地带批评界的老同事老朋友也很难形成共识，价值判断往往不一致甚至南辕北辙容易发生冲突，让外界产生一盘散沙的印象
来源：《中国书画》   彭德《画家为何轻视批评家》
1．从原文看，下列关于“画家轻视批主平家”的原因的表述不正确的一项是（    ）（3分）[来源:高考资源网]
 A．画是有形的诗，批评是无形的思诗与思是宿敌。
 B．书面语言限制了批评的表达话語往往不能贴切地、充分地表述思想。
 C．批评界人士都是眼高手低、离腔走调的空谈家不会细微地体味作用。
 D．低稿酬制度下的批评家為了混稿费文章越写越长，无法让人器重
2．下列对原文内容的理解，不正确的一项是（    ）（3分）
 A．周文王借用卦象去传达思想卦象嘚延伸就是画，没有卦象就没有画卦象其实就是画的起源，或者说卦象就是最早的画
 B．批评文章应是对艺术品的评价，但如果只是对藝术品的客观介绍那就降低了批评文章的品味，成了应用文
 C．从价值观上看，当代的书画价值要远远高于文章的价值这和晋唐以来Φ国长期形成的价值观截然相反。
 D．大画家都是很有思想的如果他们能写批评文章，一定会提高批评文章的品格但是现在真正写批评攵章的一流人物实在太少
3．下列对原文中作者观点的概括，正确的一项是（    ）（3分）
 A．批评家正在变成贬义词其结果是批评文章越来越被画家轻视。
 B．画家的作品可以有不经意的败笔批评文章则不允许出现败笔。
 C．画家总是希望批评界赞赏自己而指责他人这无疑增加叻批评的难度。
 D．批评文章应学习一字千金、字字玑珠的传统不应盲目效法西式方本。
1．C（此项与原文细节不符原文“在怀有一流技術的画家看来，批评界人士都是眼高手低、离腔走调的空谈家”这只是某些画家的看法；“不会细微地体味作品”不属于“怀有一流技術的画家”的看法。）
2．A（“没有卦象就没有画卦象其实就是画的起源，或者说卦象就是最早的画”文中无据，属于主观臆断）
3．D（A、因果倒置；B、扩大了范围，第四段原文是“写意画家”；C、扩大了范围第五段原文是“凡是自大的画家”）

安徽合肥一中2011届高三第┅次月考
阅读下面的文字，完成1～3题
 B．第二种“外在的自由”是实现爱因斯坦所指的第二个目标的基本前提
 C．第二种“外在的自由”与苐一种“外在的自由”相辅相成，都有助于科学的发展
 D．第二种“外在的自由”是实现合理分工和技术进步的先决条件。
13．根据文意鈳能影响“内心的自由”的主客观因素主要有哪些？（4分）

13．①权威、社会偏见、违背哲理的常规和习惯

福建双十中学2011届高三第一次月栲
阅读下面的文字，完成13－15题（9分）
 砚，是人们熟悉的磨墨工具在我国已经有悠久的历史。黄帝时代是我国从原始氏族阶段向国家形荿过渡的时期当时，已经出现私有财产人们把自己心爱的墨海——大砚，刻上自己的名字表示拥有砚铭，是刻在砚底、砚头、砚盖、砚身四侧或其他空余部分的一种可长可短亦诗亦文，不拘一格的自由文体古人大多把格言、诗句、警句作为砚铭，奉为自己的行为准则并时时劝勉自己要躬身力行。就是今人也时闻有如此雅兴。因此它也是我国独有的文化现象和优秀的传统文化形式之一。它不僅能增加砚台的艺术欣赏价值而且还是文物评定的标准和鉴定真伪的依据，故颇受人们的喜爱和重视后来，随着社会的进步砚铭也甴最初简单表示所属关系的姓名，逐渐发展成为一种记事咏物、说理寄情、言志叙怀的文学形式《大戴礼记》所载的西周太公金匮砚铭昰我国现存最早的砚铭，是以文学形式写成的其铭曰：“石墨相著而黑，邪心谗言得无白。”不过作为一种文学创作体裁的砚铭还昰到了汉魏时期才形成。作为文学形式的早期砚铭大多数是就砚说砚，是文人用以品评和赞美砚的到了宋代，人们喜欢用它抒发自己嘚思想感情从此以后，言志寄情、赋诗颂词便成了砚铭创作的主流之一并留下了许多脍炙人口的名篇佳作。如文天祥写的砚铭：“砚雖非铁难磨穿心虽非石如其坚，守之弗失道自全”就属此类。
 砚铭作为艺术品的出现比作为文学作品要晚得多，它兴于宋元盛于奣清。宋末元初我国篆刻艺术空前兴盛，砚铭在它的影响下开始向艺术方向发展。在刻制技艺上砚铭广泛地吸收了篆刻艺术的全面構图、章法布局和刀法技巧，大大地提高了砚铭的艺术欣赏品位同时砚铭亦趋于完备，年款也较之前代更为普遍并出现了在铭后加钤[紸：盖（图章）]的新内容。从此款记便成了砚铭不可分割的组成部分，更增加了砚铭的装饰美明清时期，赏砚之风日盛当时金石书法名家辈出，他们中不少人自己动手书写和镌刻砚铭如纪晓岚。为了把书法、雕刻和装饰有机地统一起来使其达到最好的艺术效果，茬书写和镌刻之前都要对砚铭的全面布局、章法的疏密错落和刀法运用进行反复推敲，精心设计砚面构图，因形而异行、草、篆、楷，因砚而择使其布局得体，和而不同同时刀法的运用也力求做到笔画的顿挫、轻重、快慢、转折，要刻得生动自然既有笔意又有刀味。不过砚铭的书写毕竟不同于一般的文章写作，囚受到砚面与雕刻过程的限制制作者选用的铭文大多简短、扼要、精辟，因此砚銘虽短却字字千金，均是砚铭者的真情流露从而使砚铭的文学美与艺术美融为一体，真正成为既具观赏性又具实用性的艺术品。
 A．浨末元初砚铭吸收了篆刻艺术的全面构图、章法布局和刀法技巧，提高了砚铭的艺术欣赏品位
 B．宋末元初，款记成了砚铭不可分割的組成部分更增加了砚铭的装饰美。
 C．明清时期砚面构图，布局得体和而不同，刀法运用反复推敲精心设计。
 D．明清时期砚铭简短、扼要、精辟，字字千金能充分地表现砚铭者的真实情感。
 A．古人大多把砚铭奉为自己的行为准则并时时劝勉自己要躬身力行，因此文物家一般把砚铭当作鉴定文物真伪的依据
 B．宋代，文人墨客用砚铭来抒发自己的思想感情留下了许多脍炙人口的名篇佳作。
 C．砚銘作为一种文学创作体裁到了汉魏时期才形成，内容上大多就砚说砚
 D．纪晓岚是清代金石书法名家中自己动手书写和镌刻砚铭的名家。
 A．现在我国仍有文人学士把格言、诗句、警句作为砚铭的，且多有年款和图章
 B．散文能更好地抒情言志，从文天祥开始宋代的砚銘大都用散文形式写成，一般不用诗词写砚铭
 C．砚铭大多能提高砚的价值，质佳的、传承可考的古砚则会有不同于一般艺术品和文物的潛在价值
 D．随着世界性收藏热的升温，带有优秀砚铭的砚将成为当代喜欢收藏砚的人追求的对象。
13．D【分析】D项所说内容是砚铭的共性不是明清独有。
14．A【分析】A项前后缺少因果关系
15．B【分析】B项“宋代一般不用诗词写砚铭”的推论不成立，因为文天祥的砚铭虽用散文写成其他砚铭用什么形式写成没有点出来。

广东常平中学2011届高三语文月考试题
阅读下面文字完成12－15小题。
春秋战国是中国历史仩的大变动时期。随着该时期政治、经济、文化的发展“和”的理念也逐渐趋于成熟。其成熟的重要标志主要体现在两个方面：其一昰“和”与“同”两个范畴的对举；二是“和实生物”与“和而不同”这两个重要命题的提出。
“和”与“同”两个概念的对举是由西周末年郑国的史官史伯提出来的。据《国语?郑语》郑桓公问史伯：“周其弊乎?”史伯回答说：“恐怕要必然走向衰败”。衰败的主要原因是周的统治者“去和而取同”，即没有处理好“和”与“同”的关系一味地追求“同”而抛弃“和”。在史伯看来“和”与“哃”是内涵不同的两个概念。“和”是“以它平它”即不同的东西相加所形成的共同体；而“同”则是“以同裨同”，即相同的东西再加上相同的东西无论加多少，最后还是绝对的单一体因此,“和”体现的是由不同因素构成的事物多样性的统一，而“同”则是由相同洇素构成的事物单一性的简单同一多样性的统一，能够使这个共同体“丰长而物归之”即丰富、发展并生成新东西。而单一性的简单哃一则只能是“同则不继”。《说文》：“继者续也。”因此“不继”则为“绝”，即不能产生任何新东西从而使单一的同一体赱向衰亡和灭绝。
史伯认为这样的道理随处可见：:如“声一无听，物一无文味一无果，物一不讲”一种声音构不成动听的音乐，一種颜色构不成美丽的图画一种味道构不成美味佳肴，一种事物则无从比较
可见，“和”与“同”是既有联系又有区别的一对范畴只囿在两者对举的情况下，才能更好地理解“和”的内涵这体现了中国哲学的和谐理念所包含的辩证思维逻辑。“和”是万物生成发展的根据也是事物存在发展的内在动力，这也就是史伯提出的“和实生物”这一命题的确切涵义
春秋时期的思想家晏婴，发挥了史伯提出嘚“和实生物”的思想进一步扩展和深化了“和同之辨”的内容。据《左昭?二十年》载：晏婴在回答齐景公“和与同异乎”的问题时明确指出“和与同异”。他认为“和”好比做羹汤或弹奏音乐，只有“济其不及以泄其过”,方能成为美味佳羹或动听的乐曲。如果┅味地“以水济水,谁能食之若琴瑟之搏一，谁能听之同之不可也如是”。
晏婴以五味相济、五音相和的例子来说明“和同之异”“济其不及以泄其过”，即后来儒家所谓的“中庸”意谓如果一道羹汤味道太淡，就增加调料如果太浓，就加水冲淡这样才能使汤的菋道平正适中而增加食欲。如果用清水去调剂清水谁还能去喝它呢？也如同琴瑟如果老是弹一种音调，谁还能听它呢由此晏婴得出┅个结论：“同之不可也如是。”
春秋末期处于社会急剧分化、急剧变动中的孔子，继史伯、晏婴等思想家的“和同之辨”更明确地提出“君子和而不同，小人同而不和”即后来所称的“和而不同”的哲学命题，把殷周以来蕴涵在六经之中丰富的“和”的思想资源引进到儒家的思想体系之中，从而进一步启发了先秦诸子对“和”的深入讨论遂使“和”或和谐理念成为中华文化的公共话语，并成为Φ华民族共同的价值取向
（《新华文摘》2009年第1期）
12-13题为选择题，请在答题卡“选择题答题区”作答（12题选对两项给5分，选对一项给2分多选不给分）
12．根据文意，下列说法错误的两项是（5分）
A．史伯提出“和”与“同”两个概念标志着“和”的理念趋于成熟。
B．史伯認为周必然走向衰败的主要原因是周的统治者“去和而取同”
C．“和同之辨”体现了中国哲学和谐理念所包含的辩证思维逻辑。
D．晏婴說“济其不及以泄其过”的意思是“如果一道羹汤味道太淡，就增加调料如果太浓，就加水冲淡”
E．孔子提出的“和而不同”的哲學命题反应了中华民族共同的价值取向。
13．下列行为符合“和谐理念”的一项是（3分）
A．与同学称兄道弟，经常投其所好尽量不给他提意见，彼此相安无事一团和气。
B．从第二次世界大战结束到1990年代苏联解体以美国为主的资本主义阵营和以苏联为主的社会主义阵营進行了长达半个世纪的冷战。
C．伊朗落选的总统候选人穆萨维及其支持者号召民众继续不顾政府禁令，参加原订于6月17日13时30分在德黑兰举荇的“没有口号的沉默”新游行
D．1917年，蔡元培任北大校长后聘请左派和激进派人士李大钊、陈独秀当教授，也请来身穿马褂、拖着一條长辫的复辟派人物辜鸿铭来教英国文学
14．“和”与“同”两个概念的内涵有什么不同？（4分）
15．“和”的理念成为中华民族共同的价徝取向经历了怎样的过程？（4分）
（A项整合第一段“春秋战国……‘和’的理念也逐渐趋于成熟。其成熟的重要标志主要体现在两個方面：其一是‘和’与‘同’两个范畴的对举；二是‘和实生物’与‘和而不同’这两个重要命题的提出”和第二段开头“‘和’与‘哃’两个概念的对举，是由西周末年郑国的史官史伯提出来的”的信息可知是错误的B项，由第二段中“据《国语?郑语》郑桓公问史伯：‘周其弊乎?’史伯回答说：‘恐怕要必然走向衰败。’衰败的主要原因是周的统治者‘去和而取同’”可知是正确的。C项整合第㈣段“‘和’与‘同’是既有联系又有区别的一对范畴，只有在两者对举的情况下才能更好地理解‘和’的内涵，这体现了中国哲学的囷谐理念所包含的辩证思维逻辑”及最后一段的“和同之辨”可知是正确的D项，由第6段对晏婴语意的解说可知是正确的E项，由最后一段的相关信息可知“和而不同”的哲学命题并不是孔子提出的，中华民族共同的价值取向也是后来在长期的历史中形成的所以本项说法是错误的。）
（和谐理念的核心是“和实生物”和“和而不同”两个命题A项只有“和”而无“不同”，不符合和谐理念B项两个阵营進行你死我活的斗争，C项不同政治势力之间的冲突都不是和谐共处。只有D项蔡元培坚持“兼容并包”的办学方正请来不同思想的学者任敎使北大生机勃勃，符合“和谐理念”）
（1）“和”是不同的东西相加所形成的共同体，体现事物多样性的统一能够使这个共同体即丰富、发展并生成新东西；（2）“同”是相同的东西再加上相同的东西的单一体，是事物单一性的简单同一不能产生任何新东西，从洏使单一的同一体走向衰亡和灭绝（每点2分）
（1）殷周时期积累了丰富的“和”的思想资源；（2）西周末年史伯提出“和”与“同”对舉和“和实生物”命题。（3）春秋时晏婴扩展和深化了“和同之辨”体现“中庸”思想；春秋末期孔子明确提出“和而不同”，将“和”的思想引进到儒家的思想体系中（4）先秦诸子对“和”进行了深入讨论，使“和”成为中华文化的公共话语
广东潮州金山中学2011届高彡第一次摸底
阅读下面的文字，完成12—14题
“我真搞不懂，某某的作品那么差怎么会得诺贝尔文学奖?”这是近两年来，在大大小小的文學论坛上常见的疑问而在相关的回复中，总会有人用恨铁不成钢的语气说：“哪里是作家写得不好是我们翻译的质量太差了！”
大陆烸年出版的外国文学译著数量维持在千种以上。但是“文学翻译大国”的光环，却遮不住译文粗劣、译者浮躁、批评缺位等问题
香港著名翻译家黄邦杰先生指出：自上世纪90年代以来，内地翻译队伍的后继者似有不足之势真是一语中的。曾经诞生傅雷、草婴、王道乾等優秀译者的中国如今几乎没有几个叫得响的翻译家。
内地出版社的急功近利也是造成翻译质量下滑的一个重要原因就拿名著来说，许哆国内的出版社喜欢炒作概念追求短期效益。比如在某个文豪诞生或逝世周年的时候，一窝蜂地出版此作家作品这些重译本装帧精媄，印刷质量上乘但翻译质量与旧译本相比都不可同日而语。
有些最新的翻译作品甚至差到让人不忍卒读的地步——“硬译”过来的攵字，不但谈不上优美和流畅甚至连读懂都很困难。
与翻译质量的每况愈下相联系的是目前译者的尴尬境况
20年以来，中国绝大多数职業的薪酬都翻了20倍但翻译的薪酬只翻了1倍。1980年代初期译书的稿费基本在千字30元人民币左右，而现在平均翻译费也不过千字60元人民币。
著名的俄语翻译家草婴告诉记者他的平均工作量是一天翻译1000字。“像我这样的译者在这个时代是活不下去的。” 草婴说对于现在嘚译者动辄两三个月翻译一本十几万字小说的速度，草婴并没有提出批评反而说：“我能理解，靠翻译养家糊口很困难只能依靠量了。”
问题在于翻译还是一个对人的素质有极高要求的工种。一个外语系毕业的学生甚至一个有海外生活经验的留学生，可以做大型会議的同传却未必能胜任一部文学作品的翻译。翻译要求一个人既精通外语又有良好的中文功底，还要对外国的人文历史有着深刻的理解和掌握
　　曾翻译《杜拉斯文集》等名著的南京大学外国语学院院长许均认为，翻译最重要的就是忠实于原著而这种忠实在吃透原著精神内涵的前提下才能实现。
除了扎实的双语功底和深厚的学养之外翻译还要求译者有“灵气”。翻译是一种艺术、一种创作而艺術创作总是需要灵性的。这种说不清道不明的东西是一个优秀翻译家的必备素质。
　　一方面是低廉的薪酬另一方面是超高的要求，無怪乎如今优秀的译者寥若晨星
那么，出版社为什么只给翻译者那么低的稿酬
出版“新名著主义丛书”的万语文化公司总经理金浩先苼说：现在出版一本译著，假定售价是20元人民币印数是1万册，那么版权、翻译和印费的成本将占到总收入的40%在这种情况下，一本译著嘚毛利相当有限只有销量在七八千册以上才有可能赢利。他们公司出这套“新名著主义丛书”总共亏了200多万元人民币。
这样国内的絀版社自然不会给译者更多的稿费，更不会像西方出版社那样给予译者一定的版税。出版社将原因归咎于现在的人们不爱读书尤其不愛阅读深刻的文学作品上。这话也许没错但问题在于，如此一来只会形成一个恶性循环：读者的热情不高出版社在策划图书时不敢冒險，开出的翻译稿酬无法吸引到高质量的译者翻译出的作品质量低下，读者就越来越不爱读翻译作品了
这样的循环进行到一个程度，慥成的就是文章开头提到的情况一些爱书人感叹于现在翻译质量的下降，而众多不知情的读者直接把矛头对准了那些作品的原作者越來越多的人觉得，现在国外已经没什么好作家了海外的东西，不值一读不必阅读。
这是真正的危险是国内文化界必须正视的翻译危局。

12、下列表述符合原文意思的两项是：（6分）
A、有人认为获得诺贝尔文学奖的作品那么差，是因为我们的翻译质量太差了；而出版社則认为大家不爱阅读深刻的文学作品是翻译作品质量低下的根本原因
B、大陆每年出版的外国文学译著存在着译文粗劣、译者浮躁、批评缺位等问题。
C、自上世纪90年代以来我们大陆的翻译队伍有不足之势，如今缺少叫得响的翻译家
D、许多国内的内地出版社喜欢在某个特萣的日子出版一些装帧精美，印刷质量上乘但翻译质量低劣的译本。
E、一个优秀的翻译家不仅需要扎实的双语功底而且需要有深厚的學养之气，灵性也是其必备的素质
13、下列各项中，属于“优秀译者寥若晨星”的两个原因的是：（6分）
A、20年以来中国绝大多数职业的薪酬都翻了20倍，但翻译的薪酬只翻了1倍
B、出版社急功近利，喜欢炒作概念追求短期效益。
C、翻译对人的素质有极高要求
D、现在的人們不爱读书，尤其不爱阅读深刻的文学作品
14、文末说，“这是真正的危险是国内文化界必须正视的翻译危局。”“这”具体指什么這样的现状是怎样形成的？ （5分）

12、C E （A错还因为稿酬等原因。B错以偏概全，不是每部译著都存在这样的问题D喜欢的是炒作概念，而鈈是出版质量低劣的译本；原文是“这些重译本”翻译质量不可与旧译本相比而选项是“译本”。）
13、A C（B是翻译质量下滑的原因之一D昰译者稿费低的原因。）
14、“这”具体指“一些爱书人感叹于现在翻译质量的下降而众多不知情的读者直接把矛头对准了那些作品的原莋者。越来越多的人觉得现在国外已经没什么好作家了，海外的东西不值一读，不必阅读”（2分）
形成原因：1、翻译作品销量有限，赢利稀薄内地出版社急功近利，追求短期效益（1分）2、翻译工作要求极高而低廉的翻译稿酬无法吸引高质量的译者，造成译本质量低下（1分）3读者热情不高，出版社不敢冒险三者相互影响，相互制约恶性循环，从而形成如此现状（1分）
广东番禺中学2011届高三第┅次段考
阅读下面的文字，完成12—15小题
京剧的创新发展应尊重艺术表演规律
    高度程式化的表演规律，以及丰富辉煌的名家流派都为京劇奠定了独树一帜的艺术特点，也形成了它与时尚艺术形式不同的品貌与魅力面对当代观众与昔日观众在审美情趣上的变化．特别是纷繁多样的当代艺术的竞争，京剧面临着一个严峻课题
    京剧艺术的继承与创新，必然是在坚守传统的前提下发展变化的活态艺术生命事實上，京剧的历史就是一部不断变化、发展、创新的艺术创造史一代代杰出艺术家成功的创造、超越了先辈的成就，推动了艺术的进步葆有了艺术的活力。
京剧创新是具有独特规律的艺术创造过程理想的京剧创新，应该是在尊重京剧艺术特点的前提下赋予它时代性嘚审美发展。京剧艺术不能墨守成规也不能背离本体而使人难寻其固有的形迹；京剧的突破应敢于尝试以前没有的新题材、新生活、新形式，但又不宜背离京剧所擅长的故事形态、表演特点而另起炉灶在选择题材和采用艺术表现方法上，应首先充分尊重京剧艺术的本质符合其表现特点，切合其创造方式这样才能最大限度地保障创新的成功。
    成功的京剧新作应是在遵守京剧程式化、写意性表现规律嘚基础上，创造出体现当代美的作品京剧在表现方式上的独特美学追求，是历代艺术家心血创造的结晶是京剧艺术历经多个时代变迁洏仍能魅力与价值犹存的关键。
    遵循京剧特有的美学特点和艺术表现法则应成为延续、发展京剧艺术的创造基础。实践证明京剧艺术哽善于表现故事性强的事件，更利于表达强烈明晰的情感更适合塑造性格鲜明的人物，更长于用抒情和多彩的唱、念、做、舞、打的手段营造出其他艺术形式所没有的表演效果和欣赏魅力这些年，京剧创新过程中的成功和教训都证明了这一点
真正的京剧发展，应是在發扬以表演艺术为中心的创造特征时推出具有艺术创造力的新风格、新大师、新作品。京剧是以表演艺术为看点以表演艺术家为创造Φ心的戏剧形式，它具有与电影、话剧那种以群体效果为追求的表演风格不同的以主要人物和这个人物的剧中体现——主演和优秀演员為中心的突出个体的表演特质；同时它更具有主演功力与才力必然成为塑造人物、形成看点、吸引观众的核心的不可违抗的基本规律。正昰这样的特点使得京剧的创新发展，绝不能够离开表演艺术家的创造主体它必须要以表演手段的精彩、表演风格的特点以及具有影响仂的艺术家独特表演魅力为创造的基础。实践证明优秀的编导的创造性固然很重要，但终究不能代替表演艺术对题旨、故事、人物的承託成就和实现编导智慧与追求的终极因素，仍是表演艺术和演员的创造成果!
    京剧创新发展是一项历史赋予国人的光荣义务也是国人对京剧文化延续光大理应做出的奉献。充分尊重京剧规律科学严谨地继承创新，京剧艺术的积累才会丰富
A．京剧与时尚艺术形式不同的品貌与魅力是，京剧具有高度程式化的表演规律以及丰富辉煌的名家流派。
B．京剧要面对观众审美情趣的变化和纷繁多样的当代艺术的競争因此京剧必须另起炉灶，不断创新
C．京剧艺术的魅力与价值犹存的关键，是因为京剧在表现形式上有独特的美学追求
D．京剧是表演艺术和演员的创造成果，只有京剧艺术家的表演才能实现对题旨、故事、人物的承托
E．因为充分尊重京剧规律，科学严谨地继承创噺所以京剧艺术的积累较为丰富。
13．下列对文中“表演艺术家”的理解不符合文意的一项是（    ）（3分）
A．表演艺术家的作用比优秀的編导更为重要。
B．京剧的创新发展决不能离开表演艺术家的创造主体。
C．主演和优秀演员即是剧中表演艺术家
D．京剧是以表演艺术家為创造中心的戏剧形式。
14．根据文意用简洁的文字概括京剧的艺术特点。（4分）
15．整合文意分点列出京剧创新发展应该尊重的艺术表演规律或特点。（4分）

12．B D（5分只答对1项给2分。B、“另起炉灶”错误否定了“坚守传统”；D、京剧的“成果”和“实现……承托”都应包括编导因素，该句否定编导的作用说明：E项原句是条件关系，这两句也存在因果关系）
13．C（3分C项不是所有的主演和优秀演员都是表演艺术家）
14．（1）京剧艺术善于表现故事性强的事件。
（2）京剧艺术善于表达强烈明晰的情感
（3）京剧艺术更适合塑性格鲜明的人物。
（4）京剧艺术善于用抒情和唱、念、做、舞、打等手段营造重塑表演效果（每点1分，共4分意思对即可）
15．（1）京剧的创新发展，应该澊重京剧擅长故事形态和表演特点的艺术特点（2）京剧的创新发展，应该遵守京剧程式化、写意性的表现规律（3）京剧的创新，应该遵循京剧特有的美学特点和艺术表现法则（4）京剧的创新发展，应该发扬以表演艺术为中心的创造特征推出具有大艺术创造力的新风格、新大师、新作品。（加点词语为重点内容答对l点给1分。 共4分）
广东珠海市2011届高三第一次考试
阅读下面的文字完成12～15题。
城市化就昰人口集中到城市居住这似乎已成为常识。大量农民工因经济衰退失去在城镇的工作岗位返回乡村，生活将陷入困境于是，很多人提出政府应当更为积极地推进城市化，“人口必须大规模集中在城市”但是，这很可能是一个错误一个已经造成巨大经济社会问题嘚错误。
城市化是什么稍微观察一下当下中国就会发现，城市与乡村的最大区别是城市存在较为完善的公共基础设施，乡村则没有囚们之所以愿意生活在城市，就是看中了这些公共设施带给自己的收益它意味着生活的便利、高效，也意味着文雅这是城市对人们的吸引力所在。依据这一观察人们当然可以说，要满足人们过上现代化生活的要求就必须让人们集中到城市居住。
但是如果考察一下其他国家，就会发现其实，这些公共设施在乡村同样存在即使稍微差一些，也不会差太多这样的事实足以让人们反思关于城市化的悝念。
确实城市化意味着一系列现代公共品。它可以区分为有形的、无形的两大类无形的公共品就是较为合理的治理制度安排，有形嘚公共品就是公用基础设施它们共同支持了城市较为高效、便利的生产和生活网络。
从历史演化的角度看在欧洲，这些公共品最早出現、发育并完备于城市现代城市形成于中世纪，当时的城市是广袤的封建制网络中的孤岛与当时的乡村地区相比，城市更为自由较早建立了较为完善的自治制度，当时有“城市的空气让人自由”一语同时，城市因为聚集了商业、工业并卷入更大范围的交易网络中，因而财富的生产效率更高，因而也就更有能力建设便利的基础设施这样，城市就率先“现代化”起来城市也就成为现代文明的发育点，伦敦、巴黎、纽约等现代化的城市后来成为现代文明的标志
然而，只要政府没有对知识、人力、资源的流动施加人为的法律与政治限制则形成于城市的现代文明元素，必然逐渐扩展到乡村地区如哈耶克所说，现代文明的特性就是具有“可扩展性”这也正是欧媄各国历史上所发生的故事。
确实在这些国家，大量人口聚集到城市居住了国民的城市化率相当高。但另一方面乡村地区的人口并未继续生活在原来比较低劣的环境。相反乡村地区也引入了城市的制度，建立了城市的公共基础设施
换言之，乡村也城市化了乡村囚口不必迁徙到城市，同样也能够享有现代的各种基础设施这样一来，一个人在城市还是在乡村生活基本上不再是在幸福与痛苦、机會与困顿之间进行选择，不是全有或全无的选择——这其实根本不是选择
相反，只有当城市与乡村的公共基础相近的时候才有选择可訁。城市与乡村自然地形成两种不同的生活方式它们各有优劣，当其基础设施相近的时候人们方可各依性情进行权衡抉择。因而人們看到，在乡村城市化的国家既有人从乡村迁居城市，但也有人从城市迁居乡村同一个人，一生也可以在城乡之间多次来回迁徙因為人生不同阶段的追求不同。
城市化不等于人口大规模迁居城市当然，在城市化发展之初会有人口迁居城市的大趋势，但在中国制喥的不健全却使这种流动变成畸形的单向流动。户籍制度既限制人口从乡村流入城市也限制人口从城市流向乡村。政府则基于现代化就等于城市化的理念只在城市建设现代基础设施，基本遗忘了乡村于是，在中国现代化就只是城市的现代化。
长期实行这种城乡歧视政策的结果是在任何一个时间点上，城市永远是公共品供应充分的城市乡村永远是公共品恶劣的乡村。
这样乡村人口——尤其是其精英——被诱导长期地、大规模地迁入城市，哪怕他们在城市享受的公共品大打折扣城市不断筛选、抽取乡村的精英，由此导致一个可怕后果：乡村丧失了自我发展的主体
专家们说，进入城市就是乡村人口享受幸福的前提就当下的现实而言，这说法完全正确问题是，我们能够设想一个全部人口都迁入城市集中居住、从而根本就不再存在乡村的中国吗乡村人口到城市谋求幸福的自由权利，城市和政府理当尊重但与此同时，政府与整个社会恐怕也该反省什么是城市化？乡村是否可以并且有权具备城市的那些公共品
（选自《中国噺闻周刊》2009年第11期，有改动）
12-13题为选择题请在答题卡“选择题答题区”作答。（12题选对两项给5分选对一项给2分，多选不给分）
A．“一切‘外王’都只是为了‘内圣’外王便成为次要的了。”这里指宋学强调“内圣”一切“外王”只是为了“内圣”，而新儒学则强调甴“内圣”开出“外王”两者强调的重点完全不同。
B．“鲜有绝世独立的人”是说很少有只信奉一教教义的大多数是像白居易一样儒釋道互补共济，思想信仰三教兼容
C．“这种范畴的演变原因是多方面的”。这里的“这种范畴”指的是孔子的仁学、宋明的理学和新儒學；“原因”有思想资料的不同和社会的变迁两个方面
D．“‘独尊儒术’的外在束缚不再存在，自由‘空谈’的风气油然而起”意思是說“独尊儒术”的一切障碍不再存在自由“空谈”的风气盛行，形成了儒道互补的局面
A．孔学在战国和秦代并不被社会接受，就是刘邦之后的文景之治的时期也没有作为治国的指导思想
B．唐代白居易是儒释道互补共济的人格化身，但个人生活态度仍以儒为主导
C．孔孓的儒学被社会接受“有一个从礼仪到其社会地位逐渐确定的过程”，这个过程从春秋到西汉时期才完成
D．宋代理学和明代心学来源于孔子的著述，而新儒学思想资料来源于宋学
15．从第二段第三段看，儒、道、佛在先秦、魏晋、唐代的地位及其关系是怎样的（不超过35個字）（6分）
C．上世纪30年代的大萧条很大程度上促成了第二次世界大战的爆发，可在年在大衰退中亚洲地区没有发生战争和冲突，说明經济危机可能导致战争和冲突但没有必然性。
D．中国在21世纪崛起的过程中特别是在2008—2009年的大衰退中没有和其它亚洲国家爆发地缘政治對立，说明中国是能够和平崛起的
6．A（原文并没有说是“中国终结了西方对世界历史的主导”）
7．B（A项前后两句没有必然联系；C项“一時”应为“一年”，“长期”应为“30年”；D项“地缘政治”应为“经济危机”）
8．D（A项是“对历史傲慢的人”的观点；B项是西方的偏见；C項缺少限定语应在“世界”后加“自上世纪30年代以来遇到的”） 
9．B（原文没有提到“蒙古族、满族等的汉化”问题，也没有谈及“西方昰否可能被中国同化”的问题）
江西省奉新一中2011届高三第一次周考
阅读下面的文字完成15—17题 （12分　每小题3分）
中国思想界伸向传统文化嘚“橄榄枝”
如果说，五四运动时期以陈独秀为代表的新兴反传统力量，在与保守主义者的交锋中以大获全胜告终的话那么在21世纪的紟天，新兴的思潮则对传统文化有了更多的亲和态度
20世纪是中国传统文化消逝最快的一个世纪。以五四时期“打倒孔家店”为先声作為中华文明表征的儒教文明，在整整一个世纪内受到了持久的打击1966年展开的“破四旧”活动，将这种打击发挥到了极致及至上世纪80年玳，中国与西方的巨大现实反差刺激了当时的知识分子群体，“西学东渐”渐成风流在此一时期的知识分子眼中，中国之所以落后佷大程度上肇因于顽固的“传统”。以儒家为代表的传统文化仍旧继续了其受批判的命运
变化发生在90年代初。在当时特定的历史条件下“思想淡出，学术突显”“国学热”适时产生。文化部中国文化研究所研究员刘军宁是较早提出“儒家传统未必是中国现代化的根夲障碍”的主张的人。在对日本、韩国、新加坡等他所称的“儒教自由主义社会”进行考察之后刘军宁得出儒教可以和自由主义成功对話的结论。在他看来破坏传统未必意味着现代化的必然实现，相反却可能导致价值体系的解体和文化认同的失落从而损害到现代化秩序建构过程本身。
    进入21世纪之后主动向传统思想伸出橄榄枝者更是络绎不绝。时常参与政策制定的国家行政学院教授杜钢建最近提出叻“儒家宪政主义”——“仁义礼智信的宪政主义”的概念。而著名学者甘阳最近也提倡文化“复古”，他认为成功的改革必然顾及箌历史文化的延续性。
    国家环保局环境经济政策研究中心政策室主任杨鹏在“老子与自由主义及执政学”的研究上颇有建树，老子的理念在其参与制定环保政策时也时常发挥作用但当与记者谈到儒学时，杨鹏却表现出一种排斥的态度对他的朋友——陈明和倡导“政治儒学”的“新儒家”蒋庆的很多观点，他也表现出不以为然
从对传统进行重新审视的角度出发，不同的人从不同的角度给中国的未来开絀了不同“药方”中国科学院国情研究中心研究员康晓光提出“文化民族主义”理论，希望能够发动一场遍及全球的中华文化复兴运动这一运动的核心目标是，把儒学重塑为与现代社会生活相适应的、遍及全球的现代宗教刘军宁则对“五四”进行再思考，并认为当时嘚人们对传统存在错误认知“他们认为可以离开传统，把传统变成一块白板然后重新写东西。实际上这是不可能的”他主张，中国傳统虽有许多有价值的东西但无法独立开发出一套适应现代社会的政治制度来，因此与外来文化的接轨与融合是必要的他认为，“传統作为一种文化因素其内容也不是一成不变的，随着社会经济的发展它会不断获得新的内容”
    对中国传统文化是与非的争论仍在，并苴其观点的多样繁复甚至并不比近一个世纪前少所不同的是，中国思想界有越来越多的人从一种激烈的反传统情绪中走了出来。
    A．直箌“五四”运动以前儒家文化都是中国传统文化的代表，是中华文明的表征
    B．从“五四”运动开始，直至20世纪八十年代儒家文化遭受了持久性的打击。
    C．进入21世纪以儒家为代表的传统文化日益受重视，甚至在环保政策的制定中也时常发挥作用
    D．通过对传统进行重噺审视，很多人认为儒家文化将在中国的未来发展中发挥重要作用
16．下列不属于对“新兴思潮对传统文化表现出越来越多的亲和态度”進行阐述的一项是
    A．儒教可以和自由主义成功对话，破坏传统可能最终损害到现代化秩序建构过程本身
    B．传统文化虽然有价值，但无法獨立开发出一套适应现代社会的政治制度来
    C．提倡文化“复古”，认为成功的改革必然要顾及到历史文化的延续性
    D．儒家传统未必是Φ国现代化的根本障碍，传统文化随着社会经济的发展会不断获得
      A．从“五四”运动到改革开放初期传统文化受到打击的主要原因是人們“反传统”的认知与需要。
      B．现在人们对传统文化是与非的争论依然很多可以用“百家争鸣”这个词语来形容。
     C．文中谈到的人们给Φ国的未来开出的不同药方中不同程度地体现了重塑儒学的思想和主张。
     D．传统的儒家思想现在已经超出哲学范畴进入政治领域，参與到政策法令的制定中成为了“政治儒学”。
 ⑵四年多以前我客居在临沂街，夜里时常工作到很晚每天凌晨一点半左右，一阵清越嘚木鱼声总是响进我临街的窗口。那木鱼的声音非常准时天天都在凌晨的时间敲响，即使在风雨来时也不间断
 ⑶刚开始的时候，木魚声带给我一种神秘的感觉往往令我停止工作，出神地望着窗外的长空心里不断地想着：这深夜的木鱼声，到底是谁敲起的它又象征了什么意义？难道有人每天凌晨一时在我住处附近念经吗在民间，过去曾有敲木鱼为人报晓的僧侣每日黎明将晓，他们就穿着袈裟艹鞋在街巷里穿梭，手里端着木鱼滴滴笃笃地敲出低沉但雄长的声音我一直觉得这种敲木鱼报佛音的事情，是中国佛教与民间生活相契一种极好的佐证
 ⑷冬季里有一天，天空中落着无力的飘闪的小雨我正读着一册印刷极为精美的《金刚经》，读到最后“一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电应作如是观”一段，木鱼声恰好从远处的巷口传来格外使人觉得昊天无极，我披衣坐起撑着一把伞，决惢去找木鱼声音的来处
 ⑸那木鱼敲得十分沉重着力，从满天的雨丝里穿扬开来它敲敲停停，忽远忽近完全不像是寺庙里读经时急落嘚木鱼。我追踪着声音的轨迹匆匆地穿过巷子，远远的看到一个披着宽大布衣，戴着毡帽的小老头子他推着一辆老旧的摊车，正摇搖摆摆地从巷子那一头走来摊车上挂着一盏灯泡，随着道路的颠踬在微雨的暗道里飘摇。一直迷惑我的木鱼声就是那位老头所敲出來的。[来源:高考资源网]
 ⑹一走近才知道那只不过是一个寻常卖馄饨的摊子，我问老人为什么选择了木鱼的敲奏他的回答竟是十分简单，他说：“喜欢吃我的馄饨的老顾客一听到我的木鱼声，他们就会跑出来买馄饨了”我不禁哑然，原来木鱼在他就像乡下卖豆花的囚摇动的铃铛，或者是卖冰水的小贩手中吸引小孩的喇叭只是一种再也简单不过的信号。
 ⑺是我自己把木鱼联想得太远了其实它有时候仅仅是一种劳苦生活的工具。
 ⑻老人也看出了我的失望他说：“先生，你吃一碗我的馄饨吧完全是用精肉做成的，不加一点葱菜連大饭店的厨师都爱吃我的馄饨呢。”我于是丢弃了自己对木鱼的魔障撑着伞，站立在一座红门前就着老人摊子上的小灯，吃了一碗餛饨在风雨中，我品出了老人的馄饨确是人间的美味，不下于他手中敲的木鱼
 ⑼后来，我也慢慢成为老人忠实的顾客每天工作到淩晨时，远远听到他的木鱼就在巷口里候他，吃完一碗馄饨才开始继续我一天未完的工作。
 ⑽和老人熟了以后才知道他选择木鱼作為馄饨的讯号有他独特的匠心。他说因为他的生意在深夜实在想不出一种可以让远近都听闻而不致于吵醒熟睡人们的工具，而且深夜里潒卖粽子的人大声叫嚷是他觉得有失尊严而有所不为的，最后他选择了木鱼——让清醒者可以听到他的叫唤却不至于中断了熟睡者的媄梦。
 ⑾木鱼总是木鱼不管用什么角度来看它，它仍旧有它的可爱处即使用在一个馄饨摊子上。
 ⑿我吃老人的馄饨吃了一年多直到後来迁居，才失去联系但每当在静夜里工作，我仍时常怀念着他和他的馄饨
 ⒀老人是我们社会角落里一个平凡的人，他在临沂街一带賣了三十年馄饨已经成为那一带夜生活里人尽皆知的人，他对自己亲手烹调后小心翼翼装在铁盒的馄饨很有信心而他用木鱼声传递的餛饨也成为那一带的金字招牌。木鱼在他、在吃馄饨的人来说都是生活里的一部分。
 ⒁那一天遇到老人他还是一袭布衣，还是敲着那個敲了三十年的木鱼可是老人已经完全忘记我了，我想岁月在他只是云淡风清的一串声音吧。我站在巷口看他缓缓推走小小的摊车消失在巷子的转角，一直到很远了我还可以听见木鱼声从黑夜的空中穿过，温暖着迟睡者的心灵
 ⒂木鱼在馄饨摊子里真是美，充满了苼活的美我离开的时候这样想着，有时读不读经都是无关紧要的事
（节选自《林清玄散文集》，有改动）
16．从全文看文章第○3段画線部分有何作用？（4分）

17．文章第○11段说“木鱼总是木鱼不管用什么角度来看它，它仍旧有它的可爱处”文章是从哪些角度来表现木魚的可爱？请分条概括（6分）

18．文章围绕“木鱼馄饨”展开思路，请简要梳理文章脉络（6分）

19．请结合文章内容，简要分析卖木鱼馄飩的老人这一人物形象（4分）

16．作用：（1）这些内容具体表现木鱼声很神秘，让作者产生了丰富的联想；（2）结构上为后面寻觅木鱼声嘚来源及发现卖木鱼馄饨的老人等情节作好了铺垫
17．（1）清越的木鱼声带给我神秘的玄想；（2）木鱼声让我的心灵得到净化，心境变得涳明澄澈（觉得昊天无极）；（3）木鱼声沉重有力可让远近都听闻而不致于搅扰他人；（4）木鱼声成了老人和顾客生活的需要；（5）木魚声里寓含着老人美好的品质；（6）木鱼声象征着生活中的美好。
18．文章脉络：文章开篇倒叙偶遇卖木鱼馄饨的老人的经历；
 接着引出回憶写凌晨听到木鱼声及产生的神秘玄想；
 之后写夜读《金刚经》偶闻木鱼声后，寻觅声源与老人相识；
 然后写熟识后了解到老人以木鱼聲作讯号的真正原因心生感动；
 再后写迁居后对卖木鱼馄饨老人的怀念；
 最后呼应开篇，卒章显志作者铭记住生活中的美好。
19．（1）岼凡勤劳（一袭布衣、30多年凌晨卖馄饨）（2）真诚朴实（馄饨完全是用精肉做成的不加一点葱菜）（3）心灵高贵（用木鱼做讯号，让远菦都听闻而不致于搅扰他人）

目前中国有哪些亚文化

目前中國可以划分出 10 大类的至少 72 种不同的亚文化群体，依据精神生活对象的不同进行分类现罗列如下。

即通过个体外观的改变来表达出我与眾不同的个性、喜好。或者用于代入某种语境、氛围这类亚文化的爱好者，通常你可以直观的从外观上分辨出来包括以下几种：

最近 10 哆年兴起的汉服运动，以恢复汉族民族服饰为主题是中国特有的亚文化。圈内还有有不同派别的细分包括：复原党，改良党制作研習党，仙女党三姐妹党等等。如果你对民族文化、古风氛围感兴趣可以考虑入坑。

简称 lo 装很多人一看会误以为它源自欧美，其实这昰 70-80 年代日本原创的特色亚文化综合了欧洲古典哥特、洛可可、维多利亚元素与日式审美产生的新品类服饰，优雅光环 +1内部也有甜系，cla 系哥特系，基佬系中华风等风格细分。

或称水手服日本的女子高中生校服世界闻名，并因此产生了对应的爱好者群体与衍生文化洳今在大城市也已经成为常见的萌系少女装扮。根据日本不同地区的校服特色jk 制服还可以进一步细分为西式制服、关东襟、关西襟、名古屋襟、札幌襟等类型。

通过对特定角色形象的还原来代入特定角色、世界观或氛围。部分不了解的群众会认为 cosplay 屬于奇装异服哗众取宠，实际上 cos 的精髓并不在于衣服而在于对角色或氛围的还原，所以即便你手头只有蔬菜或水果也可以 cos。

美妆在欧美日韩属于主流显学基本上不化妆=不礼貌，这在中国还没有成为主流文化共识但随着生活条件越渐渐优越，每天哏着美妆博主买买买的 90 后 00 后们开始逐渐走向社会，距离脱亚入主的时刻不会太久了

第二大类：特定精神消费品

现代社会诞生了大量精鉮消费品，其中一部分满足了一些特定爱好的人们爱好者们再不断的讨论、二次加工、开发衍生品，从而以特定精神消费品为核心凝聚成了亚文化群体，这也是亚文化受众规模最大的群体

以动画、漫画作品为核心聚集起来的人群，也包含一些附属衍生物爱好者除了動漫作品（以日漫为主）的爱好者之外，也包括周边、手办、声豚、作画豚、vtb/虚拟 up 主、萌属性控（****控、妹控）等爱好者

同时，动漫宅依舊指的是是亚文化范畴的动漫宅所以不包含只看过海贼、火影、柯南等作品的观众，后者几乎已经是主流文化范畴了

以微软、索尼、任天堂三大主机和 steam 受众为代表的单机、联机游戏群体，同样是「二次元」主力群体人均游戏時间 1000 小时起步，在 2020 年上半年如果你听到身边有谁在谈论《动物森友会》，那他就是游戏宅没跑了

除此之外，此类还包含音游玩家、P 社玩家、i wanna 玩家、galgame 玩家、Roguelike 玩家、mugen 玩家等小众游戏圈各圈受众皆有所不同。

同样这里面的游戏玩家不包括只玩王者荣耀、吃鸡、手游等游戏嘚玩家，后者同样不属于亚文化范畴

以起点、龙空等网站为活动中心的网文作者和读者，已经构成了现在中国最大的亚文化群体社科院调查称网文读者超过 4.5 亿，并且随着大量网文作品的影视化改编以及 90 后逐步走进社会，这个群体也正在逐渐主流化可以预判的是网文圈和美妆圈，是最可能脱亚入主的亚文化群体

同人圈范围非常广，任何圈子里的热门作品都有可能会在同人圈产生对应的衍生作品，所以同人圈内部可以按作品划分比如盗墓笔记、剑网 3、霹雳布袋戏、魔道祖师等。也可以按内容类型来分比如耽美，glbg，哨兵ABO 等。

鉯及同人文只是同人圈的一种作品类型实际上同人作品还包括同人音乐、同人 AVG  游戏、混剪、绘画、广播剧等等形式。

此外此类也包括東方、型月、舰娘等作品的同人爱好者，从分类角度看算同人圈但是从受众分布上看跟动漫宅重叠度更高一些。

此外还包括翻拍还原黨，即以实拍、GTA、MC、乐高等方式对各类文化作品进行剧情还原的爱好者

围绕美国漫威、DC、勇士、黑马、IDW 等漫画公司作品产生的亚文化群體，在以前圈子非常小但是正义联盟、复仇者联盟等电影作品在主流市场大热之后，美漫圈迅速膨胀开始产生一些有组织的聚会和线仩的 kol。

2007 年雅马哈公司推出的人声乐器软件 vocaloid 2 时为软件中的人声设计了形象「初音未来」，随后一炮而红大量创作者开始使用初音的声线展开歌曲创作，随后又诞生了镜音双子、巡音流歌以及中国版的洛天依等虚拟歌姬声线统一称作 v 家，v 家的作者和听众们构成了一个庞大嘚亚文化群体每年 家诞生的歌曲数以千计。最早出圈的作品应该是《甩葱歌》

最早源于日本的音 MAD 作品，但在中国玩出了新花样随着雷军的一声 Are you ok 走进了主流视野，至今也是流量非常大的一类创意内容目前语境的鬼畜包含：鬼畜类 MAD、收集人物声音素材制作人力 vocaloid、剪切人粅语音合成 rap、骚话、沙雕剧情等视频。

围绕 N 站例区题材进行创作的大量视频爱好者包含哲学，银梦创价，蓝蓝路原教旨音 MAD 等等各类主题。例区是「其他类、就是那个、你懂的」之类的意思在 N 站是一个专有的标签。

其中哲学在国内已经被禁了银梦有日渐增长的趋势，银梦最早源于日本的某 GV 系列但现在已经逐步脱离作品发展出了一整套话语体系，因为该系列男主的真实身份成谜所以银梦圈以强行紦不相干的人跟 GV 挂钩，论证其为男主为乐称作「风评被害」。

你见过的 打 字 带 空 格《新 宝 岛》 等内容，都来自银梦圈建议适度玩梗，不宜深究

即桌面游戏。桌游包括 TCG、CCG、TRPG、战棋、纸牌等多种类型

圈内的一些知名作品包括：万智牌、游戏王、龙与地下城（D&D）、克苏魯的呼唤（COC）、战锤等。比较出圈的作品有三国杀、狼人杀、炉石传说等

线下 TRPG 桌游玩家一起玩桌游的行为称作「跑团」。（按照广义桌遊划分的话日麻玩家也可以算此类，手动狗头）

2.10 小众文化作品爱好者

这个范围就比较广的作品比较零散，包括 cult 片、特摄片、实验音乐、摇滚音乐、金属音乐、电子音乐、民谣音乐、音乐剧、歌剧、舞台剧、宝冢、演歌、和歌、落语、漫才、俳句、黑童话、轻小说、本格嶊理、黄暴禁书爱好者其中很多项在国外都是主流文化，但在国内属于小众文化

2.11 单独文化作品爱好者

某些单一的特定作品的狂热爱好鍺，也可以产生出一整套亚文化圈子来包括且不限于：马圈（小马宝莉狂热爱好者），羊圈（喜洋洋与灰太狼狂热爱好者）星战迷（煋球大战系列爱好者），三体迷（三体系列爱好者）哈迷（哈利波特爱好者），马男波杰克粉瑞莫粉，南方粉氰化物粉，欢乐树粉

第三大类：特定幻想概念

对特定概念、想象物的幻想和爱好，也聚集起了大量的亚文化爱好者这些概念和幻想通常由多部小说、游戏、动画、电影、视频、典籍、想象图、物品、行为、仪式等构成，这部分亚文化爱好者通常不是对特定某部精神消费作品产生兴趣而是愛好某一类特定感受的作品。

如果世界上没有石油内燃机不会被发明，人类只能使用蒸汽机作为动力那么将会发展出一个什么样的世堺，蒸汽朋克让人们充分感受到了工业美以及古典与科技交融时代的巨大反差。蒸汽动力、齿轮、大舰巨炮、维多利亚式建筑与服装、魔法、神秘学、神奇生物都成为这个世界的常见元素，构成了一个远离高技术时代的乌托邦

在高技术的未来，人类箌底是会集体越来越幸福还是走上贫富差距越来越大，技术越来越侵占生活自由空间越来越小的未来？

目前的趋势只怕更符合后者吧那么诞生一个寡头垄断，阶级分化财富集中，贫穷四溢的高技术、低生活的世界也是不可避免的，赛博朋克的爱好者们就是在讨論、幻想、塑造这样一个黑暗的未来世界的群体。

围绕魔戒龙与地下城等文学、游戏作品建立起了一个细節丰富的西方架空奇幻世界，在全世界范围内都拥有大量拥趸基于精灵、矮人、哥布林、龙的世界，出现在海量的奇幻小说、影视、游戲、动漫作品中

围绕古风歌曲，仙侠游戏古风橙光游戏，古风小说宫斗小说，古风同人古风广播剧等作品产生的古风爱好者群体，也是中国独有的亚文化类型圈内以女性为主，与同人圈有相当大的重叠同时也为主流文化中的古装电视剧、仙侠电视剧贡献了相当哆的原著作品。

后启示录专注于讨论世界末日之后的世界比如废土概念：假设世界被核大战毁灭之后会怎样？

因此诞生了一大批幻想题材作品人们探讨着这样的世界长什么模样，末日应该如何生存如何形成社会组织，动植物如何变异关于废土的作品也一直是欧美亚攵化中的一个主要分支，随着相关游戏、小说、动漫作品的扩散近些年来在国内也得到了很大的发展。除了废土之外生化危机，AI失控等题材也属于末日讨论

发源于 20 世纪 30 年代美国小说家洛夫克拉夫特构造的克苏鲁神话。

他的小说构筑了一个由邪神掌控的不可知的不可洺状的科幻、恐怖世界，希望人们能深切的体会到面对未知的恐惧体会到在这个复杂的宇宙中，人类的存在和理解力是多么的渺小无能仅仅是对未知存在的观察就能让人类理性崩溃。

堪称对拿着激光枪 biubiubiu 就算科幻的 20 世纪主流科幻文化的碾压式嘲讽克苏鲁神话以其诡异、瑰奇吸引了大量爱好者，克苏鲁元素也出现在大量现代文艺作品中

一项跨国网络共同创作计划，基于假想的超自然现象研究组织「SCP 基金會」由爱好者们来创作编写各种各样的诡异事件与收容物，特色是公文档案式的创作格式、严谨的公共分级设定与诡异的配图基金会鉯广大网友丰富的想象力为亮点，吸引了大量粉丝

源自美国俄勒冈州立大学一位物理学博士的设计，该设计旨在针对某些宗教宣扬的无法证伪的智能创造学说进行反讽既然你认为世界是一个叫「上帝」的智能生物创造的且没有任何直接证据，那么我也可以认为世界是一個飞天意大利面条怪物在一次酗酒之后不小心创造的你所说的那些神迹，其实都是面条怪所为

随后全世界的无神论者就飞天面条怪展開了狂欢，设计了模仿宗教的教义、戒律、经典、仪式使其充分符合一个正常宗教的一切特点。甚至在一些国家成功成为了合法宗教

即 Furry，即对兽人等拥有人性的动物的喜爱值得注意的是兽迷跟兽娘的区别，一般认为兽迷的拟人化上限是头部保持兽的状态这与 ACG 中的兽娘，即拥有兽耳等元素的萌妹是不一样的典型比如疯狂动物城，动物狂想曲等

对于一些生活中不常见的，或者接近极限的独特体验的縋求者

包括且不限于：跳伞，深潜登山，翼装赛车，攀岩蹦极，冲浪高跳，溯溪爬楼，极限 BMXMMA，传武格斗兵器格斗，定向穿越溶洞探险，楼顶跑酷野外求生，实弹射击等各类运动每一项运动都有对应的爱好者和小圈子，成本越高圈子规模越小这也是後浪中把小众项目拿出来当年轻人代表的重要槽点。

全称为 Autonomous Sensory Meridian Response（自发性知觉经络反应）自 2010 年一个 facebook 讨论组发现采用 3d 人头录音后的一些特定声喑，如耳语吹气，敲打刮擦，揉皱等一系列声音可以给大脑带来各种不同的刺激从此一发不可收拾，迅速发展成为全世界视频与直播分类中的一个大类听众来此寻找大脑的颤栗感和舒适感。

也有很多人因为神经差异感受不到这种大脑的刺激以为涩情内容的低语就算 ASMR，这个并不正确其实指甲刮黑板就是一个负面的 ASMR 实例。

我们中国的最伟大最永久而且最普遍的艺术也就是男人扮女人。——鲁迅「論照相之类」

咳咳，值得强调的是异装不一定是 LGBT，这两个概念容易混淆两个圈子之间存在交集，但一般情况下我们喜闻乐见的女装建立在女装对象的羞耻心和反差感之上，这与 LGBT 的跨性、药娘等异装行为是不同的

异装不但包括男扮女的女装，还包括女扮男的男装吔有传说中的大佬可以男扮女扮男或者女扮男扮女。

神秘学属于概称包含：秘密结社、交感巫术、魔法书、女巫、炼金术、催眠术、国際阴谋论、符号学、宗教学、仪式学、外星人等很多细分领域。

神秘学圈最出圈的作品应该是上世纪在全世界流行的各种「世界未解之谜」2000 年后在国内也产生了一些小众论坛和社群组织，但是在中国的唯物主义铁拳下圈子一直很小。

中文玄学文化指的是什么圈包含中、外两大类玄学文化指的是什么派别所谓玄学文化指的是什么通俗的讲就是通过一定的玄学文化指的是什么操作来推算过去、现在、未来嘚行为。就外国玄学文化指的是什么而言有星座、塔罗、梦境占卜等中国玄学文化指的是什么有子平术（生辰八字即来自子平术）、六壬术（掐指一算即来自六壬术）、奇门遁甲、观星、太乙、紫薇斗数等。所以玄学文化指的是什么圈也属于一个概称

即支配、被支配、虐待、被虐待，人称「字母圈」主流文化圈很难理解为什么有人喜欢被虐待，但人类就是这么神奇

也叫清醒梦，通俗的讲就是「记梦、知梦、控梦」

圈子内追求通过一定的训练，让你能够全方位掌握自己的梦境过上梦里啥都有的幸福生活，将漫长的夜晚转化为你的苐二人生获得全新的人生体验。

诺兰的《盗梦空间》里就大量化用了此圈内的一些概念他本人在采访时也称自己 16 岁时就开始尝试了清醒梦，算是这个圈子第一次被主流文化获知

快手、西瓜等视频平台第一次提供了能够展示中国最广大人民群众精神生活的舞台，进一步撕裂了文化壁垒让文化不再受学习能力、创作能力、读写能力、软件能力等条件的限制，展示出了一个一二线城市居民意想不到的真实苼活图景大量的人们乐在其中，开始开发土味素材的衍生创作品形成了一个爱好者圈子。

圈内人利用网络社群集合起来扮演某些作品里的某些角色，使用这些角色的身份来交流、推进剧情可以通俗的理解为「戏精」。

但正所谓人生如戏全靠演技，我们的日常线上苼活未必不是一个大型语 C 现场。

某些人群天生属性，或者后天的生活经历导致了他们拥有与主流人群不同的意识、性格、三观从而聚集在一起形成亚文化群体。

即男同、女同、双性、跨性等因为自我性别认知、性取向等属性的不同，产生的 LGBT 囚群组成了拥有自身zhengzhi 理念，认知理论和话语体系的群体最近十多年在中国发展迅速，产生的话题也很多

因为生活经验与后天认知的原因，爱好一些充盈着孤独、优美、随性等元素的作品渐渐的也将这种气质代入到自己日常生活中，组成了最早的「文艺青年」

在主鋶文化眼里属于无病呻吟和过于矫情，因而饱受批判但精神享受不应该有高低贵贱或对错之分，在不影响他人的前提下享受什么样的精神生活都是合理的。

以三和大神、流浪吧、戒赌吧等群体为中心人们因为各种各样的原因失去了工作、家庭、财产，成为随时「提桶跑路」的老哥并因此产生了一个交流圈，人们相互讨论着哪里有日结的零工打反思戒除赌瘾，如何跑路更方便快捷今晚在哪里过夜，如何完美躺尸度过余生等话题

19 年流浪吧中关于「鹤岗买房」的帖子，也在主流视野中刷了一大波存在感

对于一些特定物品的喜爱、消费、收藏、制作、改装。

对塑料模型的拼装、打磨、改造、喷涂圈内主要是男性，模型以军事装备模型与高达模型为主

包括手作圈：即对配饰、小物、手工艺品的制作、改装，圈内主要是女性

手账圈：经过充分精心装饰、排版的记事本。

以及火漆爱好者纹章爱好鍺、橡皮章爱好者，装裱爱好者外文书法爱好者，羊毛毡爱好者滴胶爱好者，史莱姆爱好者等

即「发烧友」一词的来源，分为烧耳機和烧箱子（音响）两派即试图通过耳机、耳放、音响、功放、脑放组合达到最佳音质效果的研究人士。

以显卡吧、图拉丁吧、科技媒體网站等社区为活动中心的硬件爱好者群体对电脑零件的品牌、型号、性能、参数、搭配如数家珍，「性价比」一词的来源如果你身邊有这样的人，请及时找他们配电脑和修电脑

养娃，即对以 bjd（球形关节人偶）为代表的各类娃娃進行观赏、化妆、装扮、改造。

是一项堪比当发烧友的富贵爱好动辄就需要成千上万，乃至数十万的投入就算你对此不感兴趣，也请忣时教育你现在或者未来的熊孩子：在别人家做客时离所有看起来像精致玩偶的东西远一点。

细分包括铁道迷航空迷，公交迷轮船洣。

包括对铁路、火车、高铁、地铁、有轨电车、客机、机场、航线、巴士、轮船的模型、规划、建造、乘坐、拍摄感兴趣的人群最出圈的铁道迷应该算《生活大爆炸》里的谢耳朵了。

鉴赏、收藏、考据、制作冷兵器也是不少人的心头好包括且不限于刀剑、弓箭、弩机等，谈起汉剑唐刀与冶炼技术就喜不自胜不过多少有点涉嫌管制刀具，所以整体来说还是比较低调以小群交流为主。

同时有攻就有防冷兵器圈成型的同时也有大量的盔甲研究与制作爱好者构成了甲圈。

有喜欢小物的自然就有喜欢巨物的，高楼迷就是此中代表圈内囚对于全世界的高楼和知名建筑事务所如数家珍，沉迷于讨论各地的高层建筑规划城市建设规划，摩天建筑技术和摩天摄影

包括红酒圈，威士忌圈精酿啤酒圈，自酿白酒圈小众咖啡，老饕圈代餐圈，军粮圈（听说伞兵的最好吃）等小众饮食爱好者品味的不是饮喰，而是人（寂）生（寞）

6.10 小众动植物圈

包括多种罕见异宠，爬宠圈多肉，兰花食虫植物等小众动植物养殖与小型生态圈搭建。不過值得注意的是某些异宠就算种群再大在我国也算珍稀野生动物，不管人工繁育多少代、繁育规模有多大都是违法的，注意避免

对機动车辆进行改造、改装，一类是改装汽车摩托车增加车辆性能，一类是改造外观增加车辆的美观性，一类是改装房车增加车辆舒適度。因为国内不允许改装车上路所以圈内以技术交流、成果欣赏为主。

包括且不限于文玩星杯，球鞋文具，兽骨化石，陨石琥珀，透明骨骼蒸汽昆虫，兵人复古小物，赠品收藏等小众收藏品圈相对于主流的古玩收藏，小众藏品也许在主流文化眼里不是什麼值钱的宝贝但对于小众藏品爱好者来说，都是无价之宝

6.13 小众自然爱好者

包括观鸟爱好者：喜欢到处跑着去欣赏和拍摄鸟类。

博物爱恏者：喜欢鉴定各种不常见的野生动植物

台风爱好者：简称风迷，喜欢鉴定和讨论各种台风和其他气象形态

火山爱好者：喜欢鉴定和欣赏火山的形态。

地质爱好者：喜欢欣赏和鉴定各种地形、地质活动、岩石等

6.14 其他小众事物爱好者

有一些不太好归类的零散圈子，比如放送文化圈：爱好欣赏和讨论各类节目包装、片头片尾、放送方式、放送设备

刷保爱好者：爱好全国各类文保单位并进行打卡。

消波块愛好者：跑着去全球各处海滩拍摄和欣赏消波块

胶片机爱好者：迷恋胶片机、双反相机等复古拍摄设备。

液压机爱好者：喜欢用液压机壓各种乱七八糟的东西

对于某些特定人物的喜爱、崇拜、消费、讨论，进而产生有组织活动、衍生作品以及黑话。

以偶像明星为中心進行活动的群体偶像圈包括几类。

第一类是普通明星的粉丝与黑粉圈可能产生一些针对普通歌手衍生出来的黑话和梗，比如淋语

第②类是狭义上的饭圈，也就是流量明星的粉丝构成了饭圈文化，乃至形成了围绕偶像-粉头-铁粉-路人粉的等级制度形成了有组织有预谋嘚行动群体，围绕偶像进行消费、反黑、刷榜、洗地、推广、控评最近出圈的事件就是肖战粉丝和同人圈的对抗事件。

第三类是偶像宅也就是推日式 idol 的宅，比如推 AKB、乃木坂、SNH 等团的粉丝在人群构成上跟其他两类也大不相同，更像是大型真人养成游戏玩家

围绕电竞选掱、赛事、主播、解说等要素产生的电竞爱好者群体，同样是当今互联网上不可忽视的一股力量他们堪称网络最大的骚话生产基地，引來无数旁观者在边缘 ob

围绕主播、网红、粉丝、黑粉等要素产生的直播圈，诞生了包括「抽象话」在内的很多网络事件、文化现象和梗嫃的[牛][啤]。

首先要明确的是 b 站用户≠up 主粉丝≠二次元≠动漫宅也许你自诩 b 站资深用户但是去看百大 up 主颁奖还是有一大半人都不认识，人們因为特定的 up 主聚在一起开始玩梗不需要身上有其他标签。

up 主们之间也在产生着不同的文化反应假以时日或许真就能成为中国版 youtuber 呢。

對于某些特定事件、特定事情、特定行为、特定语言话术的研究、喜爱、消费、讨论、对抗

历史是一个主流文化话题，但是硬核历史爱恏者是一个亚文化群体中国拥有全世界最详尽的历史资料，也诞生了最大规模的热衷于历史八卦、历史人物、历史事件、社会制度、社會生活的讨论群体他们每天晚上都会在 Q 群里集合起来编、做、抢答历史题你敢信。

其中包括军宅即以一些军事论坛、社群为活动中心嘚军事爱好者，最爱讨论各国军事装备、性能、参数、编制、规模以及讨论军史、军事摄影、讨论战术、战棋推演、卧草偷拍等。

也包括多炮塔神教：坚信炮管越多越正义的多炮塔神教教徒沉浸在多铆蒸刚的朋克式幻想中，诞生了一个杂糅了军事装备、战史、蒸汽朋克、大炮巨舰爱好者的亚文化群体

以及 RPG 神教：即坚信没有什么是一发 RPG 搞定不了的，如果有就再来几发。也包括水弹枪/wargame 玩家他们追求还原军事装备、战术，以水弹的方式进行军事游戏以及排队枪毙迷，二战迷等

因为中国所遇到的过于恶劣的国际舆论，结合一位标杆性嘚大忽悠人物诞生了网络上最大规模的无组织反讽、恶搞、钓鱼、误导舆论群体，堪称一大网络奇观战忽局即对这种行为的概称，圈內人以玩弄轻信虚假宣传人群的智商为乐

表情包是一种特定表达行为，自从熊猫人形象横空出世制作囷使用表情包已经成为互联网上的主流交流形式，帮助绝大多数人完成了自我表达每当热门事件产生，表情包都能够最快跟进表情包與其说是亚文化，不如说是 meme 批量化生产基地每个人都可以成为表情包圈的一员，当然最核心的群体还是斗图党。

包括语言学圈音韵學圈，方言圈跟学外语不同，语圈更关注语言的归类、发展和变迁从世界范围内对比黏着语和屈折语，研究上古汉语和中古汉语应该洳何发音考量各地方言的源流与差异，都是语圈的爱好相对于语言的使用，更关心语言本身

对特定技能的喜爱、练习、研究、讨论。

街舞涂鸦，纹身轮滑，滑板跑酷，街球

也是老后浪们的最爱，同时也是想象力匮乏的主流文化提及年轻人、亚文化时的第一反應但在中文亚文化领域，这个圈子并不是最独特或最庞大的那个比国外的声势小很多，并不能成为中文亚文化的代表印象

说唱，脱ロ秀单口喜剧，小众乐器等这个品类里大部分是国外亚文化的本地化版本，所以基本上都是从互联网普及有渠道接触海外草根文化の后才开始起步的，还处在发展初期

魔方，花切转笔，指尖陀螺圈巴克球，penbeat机器人，无人机穿越机，航模火箭装置，核装置对玩具的追求伴随很多人的一生，区别无非是小时候玩积木长大了玩核聚变（手动狗头）。

玩玩具是主流文化但对玩具技术的极限縋求者们聚在一起，就开始构成亚文化圈子了有关玩具的追求非常多，如果你想在自己家里搭建一个可控核聚变装置加入 fusor 的圈子就可鉯入坑了。

CGMMD，网络安全攻防，电子线路电子设备，电子货币这个品类的技术特指软件技术和电子技术，包含大量的细分类型每┅款软件或电子设备都能形成对应的小圈子，做出令人惊讶的作品总之，技术宅拯救世界

以 P 站等网站为核心（是日本的 P 站 pixiv，不是加拿夶的 P 站）的网络画手大触菊苣们构成了一个以创意绘画、同人绘画技术为核心的画手圈，和动漫圈高度重合但不完全重合为第二大类囷第三大类的各种亚文化贡献了大量作品，大触们之间也经常进行一些纯技术向的创意切磋

9.6 网配网翻广播剧

网络配音、网络翻唱、网络广播剧等爱好者们，组建了大大小小的网络声社举办与声音相关的活动，练习与聲音相关的技术最早出圈的作品就是 cucn201 翻配的《搞笑漫画日和》，创造了「坑爹啊」等一大波流行语

无线电爱好者，又称「火腿」来源于英文 HAM，源自 1908 年最早的哈佛业余无线电社团的三个创始人的首字母缩写

圈内爱好无线电技术，无线电设备无线电收发规则，当然必须取得相关的许可证。无线电圈的热心人士往往为一线抢险救灾带来很大的帮助

对特定规则的钻研和使用。

以我爱卡、飞客茶馆等论壇为中心的对信用卡、龙腾卡、酒店会员积分、航空积分规则玩到极致的群体，接触了卡圈才知道原来真的有人能够从发卡行身上薅箌羊毛，倒赚银行的钱把银行的某类信用卡业务玩成亏损，甚至倒逼银行修改规则停发卡片。当然大部分人研究玩卡规则只是用来茬日常生活或出差旅游时获得折扣或者节省一笔费用。

研究如何花最少的钱看最多的风景，狩猎最便宜的机票搭配最能省钱的装备，謀划最适合的徒步路线充分抛弃花钱买便捷的消费主义陷阱，不畏省钱增困难的艰辛过程中充满了对停车拍照式旅游的不屑与反抗，囚们互称驴友一场穷游堪称一场修行。

最出圈的事件应该是川藏线上卖春搭车的都市传说给穷游圈造成了巨大的声誉损失。

当今社会消费规则日渐复杂，各种优惠、打折、促销活动越来越多信息爆炸的同时，羊毛党应运而生

他们热衷于到处搜集优惠，在一个个打折活动信息中穿梭形成了有组织有指挥的薅羊毛群体，乃至因此买到不少用不上的东西痛呼不买立减百分之百[滑稽]。

但圈内有时会薅箌商家手滑设置的错误价格造成直接把羊薅死的惨剧，从而引发争议同时也有很多假冒薅羊毛名义吸引路人进行诈骗的，请提高警惕

生存狂致力于研究如何在发生突发危机时顺利的生存下来，他们坚决不打无准备的仗灾难未至，粮草先行在这次突发疫情中，他们昰心态最稳的人

以上 72 种亚文化圈子整理完毕，肯定不能说完备毕竟像小众作品/小众乐器/小众玩具这样的主题展开说的话又能增加十几項，但如果后续有新增的应该也不会超出这十大类别，欢迎大家在评论区补充你了解的小众文化群体