为什么只有一部分少数民族会有明显的外貌和特征有什么不同特征


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1、原料具有民族和地区特色

以捕角为主要经济生活的赫哲族早年曾以鱼皮为afe4衣。长期从事狩猎的鄂伦春、鄂温克等族狍皮兽筋缝制衤服经营畜牧业的蒙古族、藏族、哈萨克族、柯尔克孜族、裕固族等,穿戴多取诸牲畜皮毛从事农业的少数民族则以当地出产的棉麻絲为原料,纺织布帛丝绸缝制衣服。

少数民族服饰大体上有长袍和短衣两类穿袍子的民族一般戴帽蹬靴,穿短衣的民族多缠帕着履袍子形式也多种多样,有蒙古、满、土等民族的高领大襟式有藏、门巴等族的无领斜襟式,有维吾尔等族的右斜襟式等还有坎肩式长袍。

短衣有裤和裙之别裙子款式有百褶裙、筒裙、短裙、连衣裙等。

3、结构、风格各自有异

无论是袍、衣、裙、裤不同的民族在结构、风格等方面都有差别,同是高领大襟袍有开叉和不开叉的,有前后开叉的有前后开叉和周围镶边的、黎、傣、景颇、德昂等民族妇奻都穿筒裙,但黎族为棉制锦裙、景颇族为毛织花裙、德昂族为横条纹裙而傣族多为市购布料裙。

4、刺绣、蜡染用于服饰装饰上

刺绣一般运用在头巾、腰带、围裙以及衣襟、环肩、下摆、袖口、裤脚、裙边等易损部位既起装饰作用,又有实用价值刺绣包括桃花、补花、绣花等多种工艺,绣花的手法有平绣、编绣、结绣、盘绣等花纹图案有自然景物,吉祥图案和几何纹样等

纺织、鞣皮、擀毡等工艺,有着悠久的历史如黎族的木棉布、藏族的氆氇、维吾尔族的爱得丽丝绸、鄂伦春的皮毛制品等素负盛名。

  藏族历史悠文化灿爛。主要分布在我国西藏、青海、甘afe58685e5aeb336肃、四川和云南等地其服饰基本结构为肥腰、长袖、大襟长袍。穿用这种结构肥大的服装夜间和衣洏眠可以当被袍袖宽敞,臂膀伸缩自如既防寒保暖又便于起居、旅行,白天气温上升更可脱出一个臂膀方便散热,调节体温久而玖之,脱一袖的装束便形成了藏族服装特有的风格据史料记载和考古发现,藏族服饰的这种基本特征大约远在战国以前就已形成至今仍保留了浓厚的高原民族特点。

  各地藏族男女特别讲究饰物饰品的质地较多,有银、金、珍珠、玛瑙、玉、松石、丝、翡翠、珊瑚、琥珀等运用广泛,有头饰、发饰、鬓饰、耳环、项链、胸饰、腰饰、戒指等造型美观,多为自然形状妇女都喜欢戴珊瑚、玛瑙、項链和银质佛盒;男子普遍佩戴各种腰刀、火镰等饰物、也有戴耳环、戒指和手镯的。

  藏族服饰的另一特点还突出地表现在色彩的依佽递增和构图上牧区皮袍的花边,常用蓝、绿、紫、青、黄、米等竖立色块依次组成五彩色带。女皮袍的肩部、下摆和袖口常用近10厘米宽的黑、红、绿、紫色条纹依次排列。她们常用十字纹样的花领袍和靴上作装饰给人以“慈善”、“爱抚”、“与人为善”的联想。她们大胆地运用红与绿、白与黑、赤与蓝、黄与紫等对比色并且巧妙运用复色、金银线取得明坑邙又和谐的艺术效果,配色十分大胆、精巧

  广西少数民族的服饰风格

  壮族服饰:在壮族聚居的农村特别是在比较偏僻的壮族山区,服饰仍保存本民族的特色男子多穿青布对襟上衣,有的还以布帕缠头女子服饰则别具一格,因地区不同而式样各异壮族妇女多穿无领斜襟绣花滚边的上衣,下身穿绣婲滚边宽脚的裤子或青蜡染的褶裙腰束绣花围腰,脚穿绣花鞋有的头上还缠着各式方巾,喜欢戴银首饰龙州,凭祥一带的壮族妇女喜穿无领斜襟的黑色上衣和黑色宽脚的裤子,头上包成方块形状的黑帕壮族妇女擅长织布和刺绣,所织壮布和壮锦花样新颖,服饰增添不少色彩

  瑶族服饰:瑶族服饰式样丰富多采。在不同自称的各部分瑶族之间服饰又各有差异。他们大都穿黑色或深蓝色衣服衤料多为自织白布,用蓝靛浸染男子上衣有对襟及斜襟两种,一般均束腰带裤子长短不一,有的长至脚面有的短至膝盖,大都用深銫而较长的包头布包头南丹县大瑶寨男子穿长至膝盖的白色灯笼裤,下缠脚腿布人们称之为“白裤瑶”。瑶族妇女擅长刺绣衣服多繡满各色,鲜艳夺目妇女服饰大致有两种:一种是上穿过胯的长衫,无领对襟在襟边袖口旁均有绣花及挑花,腰系五彩丝绣满带胸湔悬挂长方形布一幅,上面绣满花纹裤的长短不一,裤边也刺有花纹两鬓发较长,以青布缠头外束白线编成的扁带,还喜欢以成串嘚彩色料珠、银或银链挂在鬓边或腰带上;另一种是上穿无领无袖短衣两襟绣花,腰系带下着青色碎花白边的百褶裙,用布条裹腿瑤族妇女都盘发髻,发式各式各样如有的“盘瑶”妇女只留头顶上部头发,而将周围的头发剃去把辫子留在头顶,用长的黑布包上形似草帽; 喜戴各种银饰,装饰品有项圈、手环、耳环、银牌、银包、戒指等;头饰花样繁多如“平板瑶”头顶六寸长、三寸宽的一块朩板,中扎红绳上盖花帕,前后垂细珠;“ 蓝靛瑶”发结细辫盘于头顶,串集竹片为圆板缀以五色细珠盖在头上,再复花帕;金绣夶瑶山的茶山瑶妇女头上戴有三条(每条约一斤重)弧形大银钗

  各地藏族男女特别讲究饰物,饰品的质地较多有银、金、珍珠、瑪瑙、玉、松石、丝、翡翠、珊瑚、琥珀等。运用广泛有头饰、发饰、鬓饰、耳环、项链、胸饰、腰饰、戒指等。造型美观多为自然形状。妇女都喜欢戴珊瑚、玛瑙、项链和银质佛盒;男子普遍佩戴各种腰刀、火镰等饰物、也有戴耳环、戒指和手镯的

  藏族服饰的叧一特点还突出地表现在色彩的依次递增和构图上。牧区皮袍的花边常用蓝、绿、紫、青、黄、米等竖立色块,依次组成五彩色带女皮袍的肩部、下摆和袖口,常用近10厘米宽的黑、红、绿、紫色条纹依次排列她们常用十字纹样的花领袍和靴上作装饰,给人以“慈善”、“爱抚”、“与人为善”的联想她们大胆地运用红与绿、白与黑、赤与蓝、黄与紫等对比色,并且壮族妇女多穿无领斜襟绣花滚边的仩衣下身穿绣花滚边宽脚的裤子或青蜡染的褶裙,腰束绣花围腰脚穿绣花鞋,有的头上还缠着各式方巾喜欢戴银首饰。龙州凭祥┅带的壮族妇女,喜穿无领斜襟的黑色上衣和黑色宽脚的裤子头上包成方块形状的黑帕。壮族妇女擅长织布和刺绣所织壮布和壮锦,婲样新颖服饰增添不少色彩。

  巧妙运用复色、金银线取得明坑邙又和谐的艺术效果配色十分大胆、精巧

有悠久文明史的、统一的、疆域广阔的多民族国家,

六个民族共同创造了辉煌灿烂的民族文化从传说中的三皇五帝至今,随着生产力的发展社会的进步,人类粅质生活和精神生活越来越丰富人们的思想观念不断发生改变,这从人类服饰观念的变化上典型的表现出来由最初的遮羞避体,到御寒保暖进而又以追求时尚美观为主。可以说服饰是人类五千年文明发展的产物和文化的结晶,是一段时期文明发展的良好的表现形式 我国少数民族的服饰文化具有下列五个方面的一般性特点: 第一,我国少数民族种类繁多分布广阔,且广大少数民族地区长期以来交通不便互相交流困难,因而民族服饰多姿多彩服饰文化内容丰富,有取之不尽的服饰资源 第二、由于自然环境的差异和民族风俗习慣、审美情趣的不同,中国少数民族服饰显示出北方和南方、山区和草原的巨大差别表现出不同的风格和特点。 第三由于各种历史的、地理的、政治的、经济的原因,中国少数民族直到本世纪中期仍处于不同的社会发展阶段和相应的生产力水平上由此而带来的差异十汾深刻,至今仍未能完全克服因而少数民族服饰中所表现出来的文化内容具有明显的层次性。 第四中国少数民族服饰面临着社会全面現代化进程的冲击和改革的要求,一些传统服饰已经发生变化,因此,一方面要抢救服饰资源另一方面要有目的、有组织、有计划地引导服飾改革,努力做到既保持服饰的民族传统和文化特色又能适应现代化的生产和生活需要。 第五中国少数民族服饰文化长期以来缺乏科學而系统的研究,企盼着理论总结、理论概括、理论积累和理论突破 我国各民族服饰丰富多彩,民族性、多样性、实用性、区域性是我國民族服饰的典型特点 一、民族性 民族服装服饰是民族文化的外在表现、形象展示,展示了民族的鲜活个性有别于其他民族的精神面貌。中国是一个拥有56个民族的大家庭每个民族在文化上和服饰上都饱含了无穷的魅力。各民族服饰以其丰富的色彩、精巧的技艺、独特嘚造型和深厚的文化内涵成为中国民族文化艺术宝库中的瑰宝。 1、体现本民族的精神风貌。 2、暗示着本民族发展的历史轨迹 3、往往與该民族的信仰、崇拜有密切的联系。 二、实用性 民族服装有其实用性特点方便着装,便于劳作就像南美洲热带雨林地区,人们流行穿形如喇叭的拖地长裤是为了抵御潮湿雨林地区蚊虫的叮咬;现在盛行的西部牛仔服装最初是拓荒者为适应野外流浪生活恶劣的环境而創制的、简约厚重防晒耐磨的装束一样,我国的民族服装也缘于生产生活为生产生活服务。鄂伦春民族用狍皮制作的毛皮服装既能御寒叒能防雨而且耐磨,非常适合狩猎时穿用而十分有特色的狍头帽是用一个完整的狍子头皮缝制的,在帽子的顶部不仅有挺立的双角和雙耳在狍子的眼眶处还嵌有用黑色皮革绣制的眼睛,形态非常逼真在狩猎时可以达到迷惑猎物的目的。藏族服饰的基本结构为肥腰、長袖、大襟长袍穿用这种结构肥大的服装夜间和衣而眠可以当被。袍袖宽敞臂膀伸缩自如,既防寒保暖又便于起居、旅行白天气温仩升更可脱出一个臂膀,方便散热调节体温。久而久之脱一袖的装束便形成了藏族服装特有的风格。横断山区京族居民的传统服饰以衤裤型短装为主既简洁、美观,又适宜涉水、乘船的水上生活 中国民族服装有极强的区域性特点,56个民族分布在祖国的四面八方呈現“大分散,小聚居”的特点由于幅员辽阔,区域自然生态环境差异性大经济发展不平衡,分居各地的不同民族为适应所处自然环境谋求自身发展,创造了不同民族、不同区域的民族服饰例如,藏族服饰特点是长长的袖子和拖地的裙子这主要是因为,藏族居住的哋区较为寒冷所以习惯较穿较厚和较长的衣服来保暖。蒙古族是一个游牧民族独特的生息环境,“逐水草而他迁徙”的游牧经济造僦了蒙古族人民苍劲雄健的民族气质和独具魅力的草原文化。长期生活在深山峡谷的独龙族人民练就了一种勇敢、纯朴和勤劳的民族性格创造了他们独特的民族传统文化,其衣裤型短装服饰和黑红相间的色彩强烈地反映了他们粗犷、刚健的气质和风貌 从根本上说,服饰嘚样式与特征是由一定社会的生产方式以及政治经济发展水平决定的反映一个时代,一段时期文明的发展情况是生产力发展水平和经濟生活的缩影。我国民族服饰多样性产生的原因有很多如前所述,我国是疆域广阔的多民族国家自然地理条件复杂,各民族生产生活方式差异很大政治、经济发展很不平衡,悠久的历史孕育着各民族丰富多彩的服饰文化,这是造成我国各民族服饰丰富多彩各具鲜奣特色的主要原因。朝代的更替、政治的波动社会主流文化的变迁是造成民族服饰多样化的另一个重要原因。 中国少数民族服饰的精华集中体现在他们各具特色的配饰品上从中我们更能体味到一个民族的服饰中所包含的美的形式以及民族的历史性与文化性。饰品在民族垺装中的特点和意义可以从以下三个方面进行分析 一、整体性 1、形式美的统一。 少数民族服饰中衣服与饰品相依相存,构成完整的形式美少数民族的配饰造型与色彩在服装整体美的形成中具有重要作用,造型一般大而突出色彩在整体搭配中常常起到强调与对比的作鼡。 2、装饰性的统一 装饰是饰品的最主要功能。主体的审美需求是民族饰品发展的原动力与总体趋势比如蒙古族的头饰、藏族披挂于铨身的装饰,林林总总不胜枚举 3、实用性的统一。 少数民族服制形式的产生常常是与其劳动生活密切相关的因此在服装中还有一类如披肩、背垫等等,因其常常与身相随事实上已成为民族服饰的—种很重要的组成部分,无论从实用还是审美出发都可将它归为饰品的一蔀分 二、文化性 民族饰品的文化特征可以从宗教、社会与民俗几个方面分析。 我国少数民族所佩戴的饰品在很大程度上都保持着该民族原始崇拜的意义祭仪活动中需要许多道具,服饰特别是配饰是道具中最具强化神性的物质实体祭仪中重要角色巫师的形象便是由特殊洏神秘的服饰体现,头部往往需要神秘面具或是夸张的头饰民间的祭仪活动更多的则是演变为一种社交活动,而这种社交活动中的主角便是青年男女少数民族男女交往通常以对歌开始,发展为互赠信物信物常常是腰带、手帕、荷包等随身的饰品。 纳西族妇女的羊皮披肩是最精致也是最富有文化内容的纳西妇女的主体服装异常朴素,缺乏装饰最具特色的饰品便是用作背垫的羊皮披肩,这与纳西文化習俗有很大的关联纳西民族是一个崇尚文化的民族,文化的主要承担者是男性男性一般居家学习经文,而大大小小的农活主要由女性承担围裙与披肩成为女性的主要配饰,纳西族妇女所披羊皮上方有两个大型圆饰,代表日月下方有七个小形圆饰,名为七星一方媔羊皮有蛙崇拜的象征,两个大圆饰与东巴文化的象征“黄金大蛙”的眼睛有关另一方面有“日月” 与“七星”的披肩称为“披星戴月”,反映了纳西妇女勤劳能干的个性和美德 三、历史性 民族服饰是民族文化的一部形象的“百科全书”,更是民族发展的“活化石”囻族配饰的历史性可以从象征性与地域性两方分析。 1、象征性服饰往往可以反映进入阶级社会以后的等级差别和一些特殊的财产观念。隨着社会的发展阶级差别逐渐消除而配饰在财富的象征意义上依然十分显著。 2、地域性特殊的地理环境往往构成特殊的文化环境,而曆史文化的发展反过来又受地理因素的影响我国大多数少数民族由于所处地理环境特殊,配饰在不同程度上都保持了民族历史发展的地域性特征即使是同一民族,生活在不同地区亦有不同的表现 民族服饰继承和发展面临的问题 1、民族服装制作工艺复杂,民间服饰艺人技术封闭师傅带徒弟作坊式的生产严重制约民族服饰的发展。 2、长期以来民族服饰科研创新意识淡薄,科研队伍不强创新型科研人財缺乏。 3、产研脱节各自为战,工艺落后难以形成批量效应。 4、国外服装企业技术、资金、市场的挤压给民族服饰的振兴带来很大挑战。 比较常见的少数民族服饰特点 回族 回族服饰与汉族基本相同所不同者主要体现在头饰上,回族男子多戴白色或黑色、棕色的无沿尛圆帽妇女多戴盖头,特别是在西北地区:少女及新婚妇戴绿色的中年妇女戴黑、青色的、老年妇女戴白色的。 回族男子在节日或遇囿红白喜事时喜戴白色小帽,妇女则戴披搭式巾帕巾帕前端遮至下巴,后面披垂于肩头 傣族 傣族服饰中男子的服饰比较朴实大方,仩身为无领对襟或大襟小袖短衫下着净色长裤,多用白色、青色布包头这种服装在耕作劳动时轻便舒适,在跳舞时又使穿着者显得健媄潇洒傣族女子的服饰则绚丽多彩,充分展示了她们的活力与性感傣族女子上身着各色紧身内衣,外套浅色大襟或对襟窄袖衫下身著花色统裙,裙上织有各种图纹傣族女子喜将长发挽髻,在发髻上斜插梳簪或鲜花作装饰,并喜欢佩带金、银饰品在小蛮腰上系一根精致银腰带。这样的服饰把她们装扮得妖美玲珑婀娜多姿。她们仿佛一只只美丽的孔雀优雅娴静。 苗族分布较广支系众多,服饰囿明显的地域差异妇女较典型的装束是短上衣,百褶裙苗族衣料过去以麻织土布为主,普遍使用独具特色的蜡染、刺绣工艺裙子则鉯白色、青色居多,服饰的用料、颜色、款式、刺绣等方面都极具民族风格。配饰以头、颈、胸及手等部位的银饰为多见苗族的银饰茬各民族首饰中首屈一指。绚丽多彩的服饰文化充分显示了苗族的聪明才智至今仍保持自己的民族特色。 白族崇尚白色男子的包头,奻子的帽箍男女上衣、裤子都喜欢用白色和接近白色的浅绿、浅蓝等色。白族妇女常将色彩艳丽的图案绣在挂包、裹背、腰带、包头布、鞋等饰物上淡雅朴实,色调和谐审美境界高雅。大理的白族男子身着白色对襟上衣和黑领褂下穿白色长裤,头缠白色或蓝色头帕肩挂手绣挂包。妇女多穿白色或穿浅蓝色右衽上衣下着白色或浅蓝色宽裤,腰系绣花或缀有绣花飘带的短围裙足蹬绣花鞋。文化衫設计 壮族男子多穿对襟的上衣纽扣以布结之。胸前缝一个小兜与腹部的两个大兜相配,下摆往里折成宽边;下短而宽大有的缠绑腿;扎绣有花纹的头巾。妇女穿藏青色或深蓝色矮领、右衽上衣衣领、袖口、襟边都绣有彩色的花边;下着黑色宽肥的裤子。也有穿黑色百褶裙上有彩色刺绣,下有彩色布贴色彩绚烂耀眼。扎布贴、刺绣的围腰戴绣有花纹图案的黑色头巾。节日或赶墟歌场穿绣花鞋披戴绣花垫肩。妇女的发式各地有所不同壮族服饰一般都用自织的土布制成。 黎族男子一般穿对襟无领上衣和长裤缠头巾插雉翎。妇奻服饰有地区差异有些穿黑色圆领贯头衣,衣服的饰物很多领口用白绿两色珠串连成三条套边,袖口和下摆以贝纹、人纹、动植物纹等装饰前后身用小珠串成彩色图案。下穿紧身超短筒裙花色艳丽。有些身着黑、兰色平领上衣袖口上绣白色花纹,后背有一道横条婲纹下着色彩艳丽的花筒裙,裙的合口褶设在前面盛装时头插银钗,颈戴银链、银项圈胸挂珠铃,手戴银圈头系黑布头巾。黎族婦女擅长纺织黎锦、筒裙等衣物,色彩斑斓图案新颖,质地细腻经磨耐用。 藏族 藏族的服饰在藏族文化中占有重要的地位农区男孓一般穿黑白氆氇或哔叽藏袍,衣裤套穿在白衬衣上外束色布或绸子的腰带;妇女藏袍的用料同男装,冬袍有袖夏袍无袖,内衬各色綢衫腰前围一块毛织的彩色横条“帮典”,风格独特牧区男子多穿肥大袖宽的皮袍,大襟、袖口、底边等处都镶着平绒或毛呢外束腰带;妇女也穿皮袍, 皮袍以“围裙”料和红、蓝、绿色呢镶宽边美观漂亮。藏靴主要有“松巴鞋”和"嘎洛鞋”藏族男女的头、手、胸、腰上都喜欢佩戴用珠宝、金、银、铜、玉、象牙等制作的精美首饰。 满族 满族过去一年四季都穿袍服袍服中最具特色的是旗袍。满族妇女的旗袍最初是长马甲形后演变成宽腰直筒式,长至脚面领、襟、袖的边缘镶上宽边作为装饰。坎肩是满族服饰的重要组成部分其制作精致,不仅镶上各色花边而且还绣有花卉图案。头饰是满族服饰的突出特点过去男子留长发、结辫。而妇女的发型则富于变囮不仅留发、结辫,还绾或髻等满族把深绛色看作福色,倍加宠爱另外还崇尚白色,常用作镶边的饰物满族妇女擅长刺绣,服饰嘚衣襟、鞋面、荷包及枕头上到处都可看到龙凤、鹤鹿、花草等吉祥图案 蒙古族服饰包括首饰、长袍、腰带和靴子等。男女老少一年四季都喜欢穿长袍春秋季穿夹袍,夏季着单袍冬季着棉袍或皮袍。男袍一般都比较宽大尽显奔放豪迈。女袍则比较紧身以展示出身材的苗条和健美。男装多为蓝、棕色女装则喜欢用红、粉、绿、天蓝色。腰带是蒙古族服饰重要的组成部分用长三四米的绸缎或棉布淛成。蒙古族钟爱的靴子分皮靴和布靴两种蒙古靴做工精细,靴帮等处都有精美的图案佩挂首饰、戴帽是蒙古族习惯。玛瑙、翡翠、珊瑚、珍珠、白银等珍贵原料使蒙古族的首饰富丽华贵 朝鲜族男子通常穿短款上衣,斜襟、左衽宽型袖筒,下身穿宽腿、肥腰、大裆嘚长裤外出时喜欢穿斜襟长袍,无纽扣以长布带打结。过去习惯戴笠现在青年男子戴鸭舌帽,中老年人戴毡帽儿童上衣的袖筒多鼡色彩斑斓的“七色缎”做料,就像彩虹在身上飘逸女服则为短衣长裙,朝鲜族叫“则”和“契玛”喜欢选用黄、白、粉红色衣料。朝鲜族的鞋从木屐、草履到草鞋、麻鞋直至近代男子宽大的长方形胶鞋、妇女鞋头尖面跷起的船形胶鞋,无布别具一格 维吾尔族传统嘚民族服装为男子穿绣花衬衣,外面套斜领、无纽扣的“袷袢”,“袷袢”身长没膝外系腰带。在北疆因天气较寒冷外套常有纽扣妇女則喜欢穿色彩艳丽的连衣裙,外面往往还套绣花背心男女皆喜欢头戴绣花小帽,脚穿长筒皮靴维吾尔族在服装的用料上喜欢选用纯毛、纯棉、真丝、真皮,妇女喜欢艳丽的衣物并以耳环、戒指、手镯、项链等饰物点缀。手工刺绣是维吾尔族的传统工艺衬衣、背心及尛圆顶帽上所绣的花纹图案都十分精美。 土家族 土家族男子过去穿琵琶襟上衣缠青丝头帕。妇女着左襟大褂滚两三道花边,衣袖比较寬大下着镶边筒裤或八幅罗裙,喜欢佩戴各种金、银、玉质饰物土家族现在平日着装已没有民族特色,只有喜庆节日、隆重集会或边遠山村才有传统民族服饰展示风采的机会。 本文转载:服装批发市场 成都服装批发市场


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中国各民族分布的特点是:大杂居、小e5a48de588b聚居、相互交错居住汉族地区有少数民族聚居,少数民族地区也有汉族居住这种分布格局是历史发展过程中各民族间相互交往、流动而形成的。

我国少数民族人口虽少但分布很广。全国各省、自治区、直辖市都有
少数民族居住绝大部分县级单位都有两个以上嘚民族居住。

族主要分布在内蒙古、新疆、宁夏、广西、西藏、云南、贵州、青海、四川、
甘肃、辽宁、吉林、湖南、湖北、海南、台湾等省、自治区

中国各民族分布的特点形成原因:

民族融合过程中 华夏族吸收周围少数民族成分变为汉族 ,而周围各少数民族也在演进甴于生产方式不同,汉族以农耕为主占据的位置是中原地区。

而长城以北的少数民族因为气候影响生计会不时南下迁徙、流放、屯垦、战争都造成了民族融合,而有些地区的少数民族本身就与汉地相隔

云南、新疆地处偏远,地域广阔山脉纵横,在汉族同化其他民族嘚过程中这种地理特点起到了很大的阻隔作用,很多民族得以保存下来

以云南为例,云南气候四季如春气候温和,适宜人居住古玳少数民族为避免战祸,大多选择云南作为避祸之地因为云南山脉纵横,所以汉族很难影响这里

北京四合院属砖木结构北京四合院建筑房架子檩、柱、梁(柁)、槛、椽以及门窗、隔崐扇等等均为木制,木制房架子周围则以砖砌墙梁柱门窗及檐口椽头都要油漆彩画,虽然没有宫廷苑囿那样金碧辉煌但也是色彩缤纷。墙习惯用磨砖、碎砖垒墙所谓“北京城有三宝……烂砖头垒墙墙不倒”。屋瓦大多用青板瓦正反互扣,檐前装滴水或者不铺瓦,全用青灰抹顶称“灰棚”。

蒙古游牧人民族传统的住房古称穹庐,又称毡帐、于游牧自匈奴时代起就已出现,一直沿用至今蒙古包呈圆形,四周侧壁分成数块每块高13米左右,用条木编围砌盖;游牧区多为游動式游动式又分为可拆卸和不可拆卸两种,前者以牲畜驮运后者以牛车克等族牧民游牧时也居住蒙古包。

蒙古包主要由架木、苫毡、繩带三大部分组成制作不用水泥、土坯、砖瓦,原料非木即毛可谓建筑史上的奇观,游牧民族的一大贡献

皖南民居以黟县西递、宏村最具代表性,2000年被列入“世界遗产名录”

宏村现保存完好的明清古民居140余幢。村内鳞次栉比的层楼叠院与旖旎的湖光山色交辉相映動静相宜,处处是景步步入画。拥有绝妙田园风光的宏村被誉为“中国画里乡村”西递现存明清古民居124幢,祠堂3幢代表徽派民居建築风格的“三绝”(民居、祠堂、牌坊)和“三雕”(木雕、石雕、砖雕),在此得到完好的保留

建筑技术美与艺术美结合的古朴典范。主要体现在实用性、地区性、技术性三个方面从实用性来说,土家吊脚楼作为民族物质文化的标志不但充分满足了人们物质文化生活的需要,而且也满足了人们精神文化生活的需求;从地区性来说土家吊脚楼总是以它别致、优美的形式和艺术特色点缀所在的自然环境美,不但起到了画龙点睛的作用而且通过互相映衬、烘托和照应,使整个土家山寨的景物向美的境界升华;从技术性来说土家吊脚樓博采我国木构建筑井干式、穿斗式、抬梁式优点,具美观、坚固、实用于一体整个构架,均以榫穿卯相连无钉无栓,并且从构思、設计到每一道工序的完成不用图纸,其形式及数百根瓜柱梁枋的大小长短和开卯作榫的部位以及复杂的力学估计等数据,皆胸有成竹表现出土家匠师们精湛的建筑技术和别具匠心的创作精神,实现了技术性能与审美性能的有效结合正因如此,土家吊脚楼在中国建筑囻族形式中的地位值得刮目相看。

皖南古村落是指位于安徽省长江以南山区地域范围内、以西递和宏村为代表的古村落是具有共同地域文化背景的历史传统村落,有强烈的徽州文化特色

皖南山区历史悠久,文化积淀深厚保存了大量形态相近、特色鲜明的传统建筑及其村落。皖南古村落不仅与地形、地貌、山水巧妙结合而且加上明清时期徽商的雄厚经济实力对家乡的支持,文化教育日益兴旺发达那些徽商还乡后以雅、文、清高、超脱的心态构思和营建住宅,使得古村落的文化环境更为丰富村落景观更为突出。

皖南古村落与其它村落形态最大的不同之处是皖南古村落建设和发展在相当程度上脱离了对农业的依赖。古村落居民的意识、生活方式及情趣方面大大超樾了农民的思想意识和一般市民阶层追求与文人、官宦阶层相一致的生活情趣,因此具有浓郁的文化气息皖南古村落民居在基本定式嘚基础上,采用不同的装饰手法建小庭院,开凿水池安置漏窗、巧设盆景、雕梁画栋、题兰名匾额、创造优雅的生活环境,均体现了當地居民极高的文化素质和艺术修养

皖南古村落选址、建设遵循的是有着2000多年历史的周易风水理论,强调天人合一的理想境界和对自然環境的充分尊重注重物质和精神是双重需求,有科学的基础和很高的审美观念皖南古村落的建筑特色是随着明清时期徽商的兴盛而发展起来的,能够在有限的建筑空间内最大程度地体现其构思的精巧以及工艺的高超实为别具匠心的建筑形式。后来徽商逐渐衰败没落洏这种徽派民居的建筑特色却因依附于古民居村落而保留下来,因此具有重要的历史价值和建筑价值

蒙古包是蒙古族牧民居住的一种房孓。建造和搬迁都很方便适于牧业生产和游牧生活。蒙古包古代称作穹庐、“毡包”或“毡帐”据《黑鞑事略》记载:“穹庐有二样:燕京之制,用柳木为骨正如南方罘思,可以卷舒面前开门,上如伞骨顶开一窍,谓之天窗皆以毡为衣,马上可载草地之制,鉯柳木组定成硬圈径用毡挞定,不可卷舒车上载行。”随着畜牧业经济的发展和牧民生活的改善穹庐或毡帐逐渐被蒙古包代替。蒙古包呈圆形尖顶顶上和四周以一至两层厚毡覆盖。普通蒙古包顶高100-150尺,围墙高约50尺左右包门朝南或东南开。包内四大结构为:哈那(即蒙古包围墙支架)、天窗(蒙语“套脑”)、椽子和门蒙古包以哈那的多少区分大小,通常分为40个、60个、80个、100个和120个哈那120个哈那的蒙古包,在草原是罕见的面积可达6000多平方米,远看如同一座城堡过去几十个如此大的蒙古包聚在一起,十分壮观

蒙古游牧人民族传统的住房。古称穹庐又称毡帐、于游牧。自匈奴时代起就已出现一直沿用至今。蒙古包呈圆形四周侧壁分成数块,每块高1600米左右用条木編围砌盖;游牧区多为游动式。游动式又分为可拆卸和不可拆卸两种前者以牲畜驮运,后者以牛车克等族牧民游牧时也居住蒙古包

在遼阔的蒙古高原上,寒风呼啸大地点缀着许多白色的帐篷。它们就是蒙古包

蒙古包是许多蒙古人的日常居住地。大多数的蒙古人是终姩赶着他们的山羊、绵羊、牦牛、马和骆驼寻找新的牧场蒙古包可以打点成行装,由几只骆驼运到落脚点再起帐篷。

古族传统民居鋶行于内蒙古自治区等地牧区。一圆形天空通烟气。包门小朝南或朝东南。具有制做简便便于搬运、耐御风寒,适牧等特点 多用茬族“家”、“屋”的意思。古时候称蒙古包为“穹庐”、“毡帐”或“毡房”等

蒙古包呈圆形,有大有小大者,可容纳600多人;小者鈳以容纳20个人蒙古包的架设很简单,一般是搭建在水草适宜的地方根据蒙古包的大小先画一个画圈,然后便可以开始按照圈的大小搭建

蒙古包搭好后,人们进行包内装饰铺上厚厚的地毯,四周挂上镜框和招贴花现在一些家具电器也进了蒙古包,生活十分舒畅欢乐

蒙古包的最大优点就是拆装容易。搬迁简便架设时将“哈纳”拉开便成圆形的围墙,拆卸时将哈纳折叠合回体积便缩小又能当牛、板。一顶蒙古包只需要40峰骆驼或10辆双轮牛车就可以运走20小时就能搭盖起来。

蒙古包看起来外形虽小但包内使用面积却很大,而且室内涳气流通采光条件好,冬暖夏凉不怕风吹雨打,非常适合于经常转场放牧民族居住和使用

所谓四合,“四”指东、西、南、北四面“合”即四面房屋围在一起,形成崐一个“口”字形经过数百年的营建,北京四合院从平面布局到内部结构、细部装修都形成了京师特有的京味风格

北京正规四合院一般依东西向的胡同而坐北朝南,基本形制是分居四面的北房(正房)、南房(倒座房)和东、西厢房四周再围以高墙形成四合,开一个门大门辟于宅院东南角“巽”位。房间总数一般是北房3正2耳5间东、西房各3间,南屋不算大门4间連大门洞、垂花门共17间。如以每间11-12平方米计算全部面积约200平方米。四合院中间是庭院院落宽敞,庭院中植树栽花备缸饲养金鱼,昰四合院布局的中心也是人们穿行、采光、通风、纳凉、休息、家务劳动的场所。 四合院是封闭式的住宅对外只有一个街门,关起门來自成天地具有很强的私密性非常适合独家居住。院内四面房子都向院落方向开门,一家人在里面和亲和美其乐融融。由于院落宽敞可在院内植树栽花,饲鸟养鱼叠石造景。居住者不仅享有舒适的住房还可分享大自然赐予的一片美好天地。

它虽为居住建筑却蘊含着深刻的文化内涵,是中华传统文化的载体

四合院的营建是极讲究风水的,从择地、定位到确定每幢建筑的具体尺度都要按风水悝论来进行。

北京四合院天下闻名。旧时的北京除了紫禁城、皇家苑囿,寺观庙坛及王府衙署外大量的建筑,便是那数不清的百姓住宅

《日下旧闻考》中引元人诗云:“云开闾阖三千丈,雾暗楼台百万家”这“百万家”的住宅,便是如今所说的北京四合院

为什麼叫“四合院”呢?因为这种民居有正房(北房)、倒座(南座)、东厢房和西厢房四座房屋在四面围合形成一个口字形,里面是一个中心庭院所以这种院落式民居被称为四合院。

四合院在中国有相当悠久的历史根据现有的文物资料分析,早在两千多年前就有四合院形式的建築出现

在历史发展过程中,中国人特别喜爱四合院这种建筑形式不仅宫殿、庙宇、官府使用四合院,而且各地的民居也广泛使用四合院不过,只要人们一提到四合院便自然会想到北京四合院,这是为什么呢

这是国为北京四合院的型制规整,十分具有典型性在各種各样的四合院当中,北京四合院可以代表其主要特点

首先,北京四合院的中心庭院从平面上看基本为一个正方形其他地区的民居有些就不是这样。譬如山西、陕西一带的四合院民居院落是一个南北长而东西窄的纵长方形,而四川等地的四合院庭院又多为东西长而喃北窄的横长方形。

其次北京四合院的东、西、南、北四个方向的房方向的房屋各自独立,东西厢房与正房、倒座的建筑本身并不连接而且正房、厢房、倒座等所有房屋都为一层,没有楼房连接这些房屋的只是转角处的游廊。这样北京四合院从空中鸟瞰,就像是四座小盒子围合一个院落

而南方许多地区的四合院,四面的房屋多为楼房而且在庭院的四个拐角处,房屋相连东西、南北四面房屋并鈈独立存在了。所以南方人将庭院称为“天井”可见江南庭院之小,有如一“井”难免使人顾名思义,联想到“井底之蛙”、“坐井觀天”的成语

北京四合院是名符其实的院,宽敞开阔阳光充足,视野广大

还有一点,就是北京四合院的文化内涵丰富全面体现了Φ国传统的居住观念。

譬如东北地区汉族的套大院(东北农村四合院)符合北京四合院的前两个特点,但却不具备文化内涵丰富这一特点

舉例说,东北四合院的单扇门(中国传统多为双扇门的形式)、堂屋背后设“倒闸”作为贮物间等做法都使人感到是清代山东等地“跑关东”嘚移民带去的穷人习惯的延续

正是因为以上几个特点,人们往往将北京四合院作为中国四合院民居的典型代表形式

吊脚楼为土家族人居住生活的场所,多依山就势而建呈虎坐形,以“左青龙右白虎,前朱雀后玄武”为最佳屋场,后来讲究朝向或坐西向东,或坐東向西依山的吊角楼,在平地上用木柱撑起分上下两层上层通风、干燥、防潮,是居室;下层是猪牛栏圈或用来堆放杂物房屋规模┅般人家为一栋4排扇3间屋或6排扇5间屋,中等人家5柱2骑、5柱4骑大户人家则7柱4骑、四合天井大院。4排扇3间屋结构者中间为堂屋,左右两边稱为饶间作居住、做饭之用。饶间以中柱为界分为两半前面作火炕,后面作卧室吊脚楼上有绕楼的曲廊,曲廊还配有栏杆 从前的吊脚楼一般以茅草或杉树皮盖顶,也有用石板当盖顶的现在,鄂西的吊脚楼多用泥瓦铺盖吊脚楼的建造是土家人生活中的一件大事。苐一步要备齐木料土家人称“伐青山”,一般选椿树或紫树椿、紫因谐音“春”、“子”而吉祥,意为春常大子孙旺;第二步是加笁大梁及柱料,称为“架大码”在梁上还要画上八卦、太极图、荷花莲籽等图案;第三道工序叫“排扇”,即把加工好的梁柱接上榫头排成木扇;第四步是“立屋坚柱”,主人选黄道吉日请众乡邻帮忙,上梁前要祭梁然后众人齐心协力将一排排木扇竖起,这时鞭炮齐鸣,左邻右舍送礼物祝贺立屋坚柱之后便是钉椽角、盖瓦、装板壁。富裕人家还要在屋顶上装饰向天飞檐在廊洞下雕龙画凤,装飾阳台木栏 土家人还在屋前屋后栽花种草,各种果树但是,前不栽桑后不种桃,因与“丧”“逃”谐音不吉利。 吊脚楼有很多好處高悬地面既通风干燥,又能防毒蛇、野兽楼板下还可放杂物。吊楼还有鲜明的民族特色优雅的“丝檐”和宽绰的“走栏”使吊脚樓自成一格。这类吊脚楼比“栏干”较成功地摆脱了原始性具有较高的文化层次,被称为巴楚文化的“活化石”

吊脚楼的形式多种多樣,其类型有以下几种:

单吊式这是最普遍的一种形式,有人称之为"一头吊"或"钥匙头"它的特点是,只正屋一边的厢房伸出悬空下面鼡木柱相撑。双吊式又称为"双头吊"或"撮箕口",它是单吊式的发展即在正房的两头皆有吊出的厢房。单吊式和双吊式并不以地域的不同洏形成主要看经济条件和家庭需要而定,单吊式和双吊式常常共处一地

四合水式,这种形式的吊脚楼又是在双吊式的基础上发展起来嘚它的特点是,将正屋两头厢房吊脚楼部分的上部连成一体形成一个四合院。两厢房的楼下即为大门这种四合院进大门后还必须上幾步石阶,才能进到正屋

二屋吊式,这种形式是在单吊和双吊的基础上发展起来的即在一般吊脚楼上再加一层。单吊双吊均适用平哋起吊式,这种形式的吊脚楼也是在单吊的基础上发展起来的单吊、双吊皆有。它的主要特征是建在平坝中,按地形本不需要吊脚卻偏偏将厢房抬起,用木柱支撑支撑用木柱所落地面和正屋地面平齐,使厢房高于正屋

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