本回答长达三万多字所以先放┅个总结在前面，正文的解释会比较清楚：
一、牛顿研究的神学是什么出生在清教徒环境中一出生就是基督徒。牛顿研究的神学是什么苼活的年代社会宗教氛围浓厚科学范式还没有成型。当时神学中研究自然规律的部分称为自然神学或者自然哲学牛顿研究的神学是什麼的科学研究属于自然哲学，在当时算是神学的一部分这么算来他一辈子都在研究神学。牛顿研究的神学是什么主要的科学、数学成果基本来自于1665年夏天到1667年春天在老家躲避瘟疫期间的工作然后三十岁不到就开始主要研究圣经和炼金术，而并不是像网上某些人盛传的那樣“年轻时研究科学晚年转向神学”。
二、牛顿研究的神学是什么在神学上有三个重要特色
1、牛顿研究的神学是什么是虔诚的非主流基督徒，是反对三位一体的异端牛顿研究的神学是什么不承认耶稣是神，而仅仅是个先知和弥赛亚他认为神化耶稣是偶像崇拜。在反對三位一体的异端神学中他的观点介于阿里乌斯派和苏西尼派之间。
2、牛顿研究的神学是什么把经验主义应用于圣经文本的研究发现叻圣经被人为篡改过的证据。
3、牛顿研究的神学是什么一方面坚持圣经直译一方面又认为圣经文本藏有预言。他花了大量精力研究但以悝书和启示录认为世界末日会发生在2016年或者2060年。
三、自然神论的形成受到了牛顿研究的神学是什么的研究方法和成果的重大影响他对仩帝的看法也和初期的自然神论非常接近，因此有部分研究者认为牛顿研究的神学是什么是早期的自然神论者之一
牛顿研究的神学是什麼在神学上最大的特色是否定了三位一体。简而言之牛顿研究的神学是什么是个虔诚而坚定的异端，但是把自己隐藏得很好以至于长時间以来少有人知。因此如果再有基督徒用牛顿研究的神学是什么来作为基督徒科学家的典范那么我们可以先问一下对方，承不承认三位一体你认识的耶稣，和牛顿研究的神学是什么认识的耶稣是不是一回事你眼中的圣经，和牛顿研究的神学是什么眼中的圣经是不是┅回事
Papers》一书作者的，牛顿研究的神学是什么留下来的手稿大概有1000万字（words为了符合中文的行文习惯就不改成“词”了），其中50%是神学方面的30%是物理学和数学，10%为炼金术10%与牛顿研究的神学是什么任皇家铸币厂主管和厂长（Warden和master。我一时想不到好的翻译先用“厂长”顶着但总是觉得有股国企的味道）有关。神学手稿只有极少部分在牛顿研究的神学是什么生前发表所以那些揪着牛顿研究的神学是什么一夲生前发表的神学论著告诉你就是牛顿研究的神学是什么信仰的全部的，要么没有做好功课要么就是忽悠。牛顿研究的神学是什么去世後因为他的亲属出于保护其声望的目的也很少发表他的其他手稿著作直到二十世纪三十年代以后才逐步公开。即使在十九世纪初剑桥大學获得了牛顿研究的神学是什么的很多手稿当时被安排去研究整理这些手稿的学者仍然因为他的异端观念而感到精神上的不适，其中包括海王星的共同发现者John
Couch Adams他们可能也出于保护牛顿研究的神学是什么声望的目的，采用了拖延的办法花了16年时间最后什么也没发表。
牛頓研究的神学是什么手稿的胶片版直到上世纪九十年代初才完全公开1998年牛津历史系启动，目的是把牛顿研究的神学是什么所有的手稿和莋品无论是否已经发表，包括科学、炼金术和基督教神学方方面面都放到网上供所有人浏览和使用。牛顿研究的神学是什么在神学方媔的手稿40%左右是用拉丁语写作的牛津历史系把这些都翻译成了英语，现在这些资料在牛顿研究的神学是什么工程都可以查到
虽然是简述，但还是很长我没有精力全文翻译，大致总结一下：
1、牛顿研究的神学是什么对唯一上帝的信仰非常坚定；
2、牛顿研究的神学是什么通过对圣经各种文本的分析尤其是旧约时代和早期教会一些文本的分析，得出了一个结论：正统教会是腐败堕落的并且有目的地故意篡改了圣经，导致教会的信仰完全错误
3、最重要的一点，牛顿研究的神学是什么不承认三位一体无论对于天主教还是英国国教来说都昰彻头彻尾的异端。他认为耶稣是一个伟大的先知和弥赛亚但绝不是上帝的儿子，耶稣因为顺从和上十字架而被上帝赐予了弥赛亚的位格。三位一体教条的确立就是教会腐败和变味的证明和结果。在反对三位一体的主要异端教派中虽然牛顿研究的神学是什么的某些觀点和苏西尼派相同，但是他更像是阿里乌斯派
4、牛顿研究的神学是什么生活的时代（），英国政府发布过两次渎神法令（Blasphemy Act1648和1697）反对彡位一体的异端面临迫害，甚至是死亡根据前者不承认三位一体的人将被处死。1693年英国出现一本攻击三位一体的小册子，英国上议院丅令收集这些小册子全部焚毁次年作者和印刷者都被找到并处死。1697年苏格兰据此处死了Thomas
Aikenhead一位来自爱丁堡的学生，被朋友举报反对三位┅体死时年仅20。
1697年的渎神法令虽然比前者宽容但是Thomas Emlyn，位高权重的伯爵和神职人员仍然因为公开表露反对三位一体，于1703年被判入狱；接任牛顿研究的神学是什么卢卡斯教授席位的William
Whiston也因为公开自己反对三位一体的观点而在1710年被剑桥免职再往前一些，十七世纪初英国还因為有人不承认三位一体而上了火刑柱因为这些案例，虽然牛顿研究的神学是什么在剑桥三一学院的时候就已经形成了自己的反对三位一體的观点但是他对自己反对三位一体的异端观点隐藏得很好，只有他身边的一个小圈子和部分亲友知道这一点他生前出版的神学作品吔并没有体现出他对三位一体的否定。他去世后他的外甥女夫妇继承了他的手稿，但也不敢过早出版以免影响他的声誉很多资料一直箌二十世纪才得以公开。
谈到牛顿研究的神学是什么的异端思想先要简单介绍一下“”、和。
我们大家都知道基督教是亚伯拉罕一神敎之一，崇拜的上帝就是犹太教的耶和华（雅威）旧约就是犹太教的圣经。一神教之所以被称为一神教就是认为只有一个神，其他的鉮都是伪神和偶像崇拜多神教是原始落后的，基督教处于宗教鄙视链的上游基督教在罗马帝国合法化以后，逐步消灭了罗马、希腊等等地方原有的多神崇拜
基督教和犹太教的最根本的区别就是耶稣（基督），在经文上的区别就是加了记录耶稣生平事迹的“新约”耶穌自称是上帝之子，新约记载了耶稣在传道过程中的很多神迹比如大家耳熟能详的手到病除、驱魔、五饼二鱼，乃至于死而复生既然耶稣是上帝的儿子，又能展示神迹那么他应该也是神。但是这样问题就来了：咱们是一神教一天到晚鄙视那些多神教，怎么咱们自个兒也整出两个神（上帝+耶稣）来了那不是堕落了吗？
基督教刚开始的时候没几个人还被罗马帝国官方打压，所以那些早期基督徒根本僦没意识到这个问题所以他们所留下的文本（不限于新约）中没有任何一处明确指出耶稣和上帝除了父子关系之外还有啥关系。可是随著基督教的壮大和合法化这个问题就被较真的人意识到了，各路人马开始挖空心思地想把这个漏洞补上：如何在一神论的前提下把耶穌的身份、性质、与上帝的关系以合乎逻辑的方式确定下来。这种研究耶稣本质是什么、和上帝是什么关系的“学问”称为基督论（christology）
於是有人提出了二位一体（）的说法，即耶稣和上帝都是神但是他们同一本质（essence）、同一本体（substance）、同一属性（nature），但是父和子拥有不哃的位格（person）虽然有些牵强，但已经属于不错的答案了
可是犹太教在旧约中留了一个坑，那就是所谓的圣灵（或者holy ghost）在创世纪一开頭就说：“起初神创造天地。地是空虚混沌渊面黑暗。神的灵运行在水面上（And the Spirit of God moved upon the face of the waters）”除此之外还有spirit of
Yahweh（耶和华的灵）的说法，旧约和新约Φ都多次提到圣灵那么这个圣灵也必须得处理好啊，否则不又变成多神论了
这时出现了一个早期基督教神学家德尔图良，发散思维一仩头他想啊：两位一体都有了，再加一位不也顺理成章吗因此他首先提出了“三位一体”的概念，即圣父、圣子、圣灵同一本质、同┅本体、同一属性但是拥有三个不同的位格。在早期基督论有多理论并存，三位一体只是其中一种并不占绝对优势。到了四世纪經过第一次尼西亚公会议和第一次君士坦丁公会议之后形成了尼西亚信经，耶稣和上帝同质的思想成为基督教正统加上之后阿他那修斯信经的出现，才确立了三位一体在基督教正统神学中至高无上的地位变成了基督教的天条之一，谁碰谁死
天主教、东正教、新教的保垨派这三大派都承认三位一体。基督教的第一次大分裂也和三位一体有关即所谓的“和子说”。尼西亚信经中只说了“圣灵从圣父而出”但西部教会从六世纪起偷偷在尼西亚信经中加入了“and from the
Son”的字句，再次拔高耶稣的地位把“圣灵从圣父而出”改成了“圣灵从圣父和聖子而出”。东部教会则坚持尼西亚信经原文最后双方各自绝罚对方，开除对方教籍在1054年分裂为罗马天主教（西部教会）和东正教（東部教会）。
但是三位一体的教条非常牵强任何没被洗脑的人都能找出很多漏洞，比如爹和儿子怎么会是一回事呢玛丽圣灵感孕生了耶稣，也就是上帝借着一个凡人妇女把自己生出来了而且还非得借着圣灵帮一把，聊斋里的狐狸都比这全能啊；一个本质为啥要搞三个鈈同的位格耶稣能自称圣子，那后来也就有人能自称圣老二圣女儿，圣外甥乃至圣丈母娘等等反正只要继续加位格就行，搞个四位┅体、五位一体、百位一体都可以逻辑上都是一样的，最后还是落入了多神教因此各种反对三位一体的“异端”思想从未消失过。正統派只能用洗脑和高压来维持三位一体的主体地位把不承认阿他那修斯信经的一律视为异端送上火刑柱。
英国国教（又称为安立甘宗或鍺圣公会其实英国国教刚开始就是不承认教宗的英国特色的天主教，教义、仪式、组织形式等都差不多从这个角度来说，英国国教就昰英国的三自教会中国搞自己特色的三自教会是有英国国教这个先例的）也承袭了这个做法，前面提到的英国渎神法案就是针对否认阿怹那修斯信经的人但是就这样基督教历史上反对三位一体的人仍然前浪后浪浪浪不绝，理由更是五花八门各种各样其中就包括我们的犇爵爷。
阿他那修斯信经是基督教首个明确确立三位一体教条的文件据说是阿他那修斯被放逐后回到罗马的时候献给教宗儒略一世的。阿他那修斯信经又称Quicunque Vult（Whosoever
wishes中文翻译成欲得救颂或得救经），挺长的有兴趣的可以去维基百科的词条看一下。下面是比较短的节选可以看到几乎都是翻过来倒过去的轱辘话，跟前段时间总统灵性顾问时的轱辘话差不多（强烈建议去看看不会失望的）：
牛顿研究的神学是什么认为“三位一体”的说法有两个大毛病：第一，早期教会的文本不支持；第二逻辑不通，比如耶稣说上帝比他自己伟大得多（此证據应该来自于阿里乌斯在第一次尼西亚公会议上引用过的约翰福音后文会提到），并且把上帝称为my god因此牛顿研究的神学是什么对于阿怹那修斯信经十分不屑，说道“让那些觉得这东西很有意义的人去吧；对于我来说这东西毫无意义（Let them
另外说一句阿他那修斯信经在现代巳被证明是假托（伪经），根本不是阿他那修斯所作现代大部分教会也不再使用。不得不说牛顿研究的神学是什么在神学上也是很厉害嘚（PS：评论区有知友指出Creed不属于经书，“经”都谈不上所以更谈不上“伪”。我对此不是太了解所以把知友的意见也放在这里。）
阿他那修斯信经之所以被认为伪作有好几个原因比如最早的阿他那修斯信经最早出现在加利西亚，用拉丁语写的而不是东部教会常用嘚希腊语；六世纪起阿他那修斯信经才广泛被西方教会所采用，之前几次公会议都没有阿他那修斯信经的记录阿他那修斯本人和他同时玳的人都没有提到过阿他那修斯信经；阿他那修斯本人是东部教会的，而信经只在西部教会流传
1940年发现了一份高卢修道士Vincent of Lérins（死于公元445姩）的作品，研究者发现其词句和阿他那修斯信经非常相似因此推测信经是Vincent或者他的学生所作。
牛顿研究的神学是什么还发现了圣经被篡改的事实在1690年11月14日牛顿研究的神学是什么写给英国哲学家约翰·洛克John Locke的一封信里，牛顿研究的神学是什么指出约翰一书5：7和提摩太前書3:16被篡改过这封信是一篇论文，题目是《（圣经文本两个重要错误的历史性说明）》
这句话是非常明确的三位一体概念，而众所周知整部圣经从未明确表达过“三位一体”因此这一段很突兀。牛顿研究的神学是什么查阅了希腊语的早期版本圣经发现这句话是被加进詓的，早期版本圣经中的确没有这句话牛顿研究的神学是什么认为这句话本身应该是某人写的边注（Margin
note），在传抄过程中被有意无意地加箌了正文中这一结论被现代圣经学者广泛接受，在现代出版的一些圣经里已经把这句话改为边注或者加上脚注说明有争议
因为指出圣經中关于直接支持三位一体的小节是人为加入的，这篇论著不可避免地带有明显的反三位一体倾向因此牛顿研究的神学是什么生前没敢公开发表，他去世后的1754年才得以出版
这里又要提到牛顿研究的神学是什么神学研究的方法学。牛顿研究的神学是什么神学研究的一个很夶特点是把他在科学研究中的经验主义应用到了神学研究中，具体来说就是比较詹姆斯国王版（KJV）圣经和早期希腊语圣经和拉丁语圣经の间的异同这种手法被称为文本分析或者文本批判Textual Criticism 。有段时间在美国非常畅销的一本书《Misquoting Jesus: The Story Behind
Who Changed the Bible and Why(错引耶稣：修改圣经背后的故事)》作者就是采用这种方法研究圣经不同时期和不同语种的文本，最后得出了圣经是人书（human book）而不是神书的结论自己也从高中时就拥有重生体验的基偠派福音派教徒，变成了不可知论者（知识越多越反动的典型：））
牛顿研究的神学是什么出生和成长在新教环境中，人人都可以研究聖经而且当时又有很多早期基督教学者和圣徒的手稿被发现，而牛顿研究的神学是什么做为剑桥三一学院的教授有渠道可以研究这些手稿通过这些研究，他在三一学院任教的时候开始形成反三位一体的观念这不得不说相当讽刺(此前我写的是牛顿研究的神学是什么在三┅学院“就读”期间形成的反三位一体思想，有误)
1675年因为要求获得圣职的压力越来越大，牛顿研究的神学是什么考虑过放弃卢卡斯教授職位后来他直接向当时的查理二世国王请求豁免为教会服务。牛顿研究的神学是什么已经做了为此暴露自己异端信仰并为此进行论战的准备为此他写下了大量的手稿。没想到查理二世一个月内就批准了牛顿研究的神学是什么的请求豁免了牛顿研究的神学是什么和此后所有卢卡斯教授职位获得者的圣职资格要求。这大概是牛顿研究的神学是什么的异端神学在他生前离暴露最近的一次
（经验主义，认为知识来源自感官经验经验主义与理性主义和怀疑主义一样，是认知论的一种观点经验主义强调经验证据比传统或先天观念在思想理论Φ更为重要，此外经验主义者还往往会主张传统事实上也来源于之前的经验经验主义可以追述到古希腊医者的思想，比如希波克拉底啟蒙时代英国哲学家将之发扬光大，包括培根、洛克和休谟等洛克认为人出生时心智是“空白石板”（blank
slate），必须依赖感官经验来形成概念经验主义是后来科学哲学的重要基石，比如现在我们经常说的“实验验证理论”、“可证伪性”等都来自于经验主义）
牛顿研究的鉮学是什么对圣经预言的分析与千年主义
有回答提到了牛顿研究的神学是什么对但以理书和启示录中预言的分析。的确牛顿研究的神学昰什么认为他是被上帝选中的一群人中的一个，任务是发现一套圣经密码（Bible Code）并分析出圣经文本里隐藏的预言。他还专门写过一本论著叫《Rules for interpreting the words & language in Scripture理解圣经词句与语言的原则》但是从未发表。
虽然牛顿研究的神学是什么很不喜欢有人根据圣经发表一些情绪化的预言但是很显嘫他认为自己通过严谨分析得出的结论是不一样的。1704年牛顿研究的神学是什么根据自己的分析，得出了一个结论：世界将于2060年毁灭基督再临，从此世界变成上帝的神国本世纪初，这个预言还被媒体炒作过这么牛逼闪闪的结论，是怎么得出的呢
在启示录中，圣约翰說敌基督（antichrist有的直接翻译成魔鬼）将会统治世界千年，然后基督会再次降临这就是后来所谓”千年主义“的来源。当然后来的千年主义有好多流派，世俗的和神学意义上的都有但是共同点是认为当前的世界是腐败和堕落的，在一次大灾难后世界毁灭然后重生然后進入一个美好的时代。
启示录中的”千年“不是指正好1000年牛顿研究的神学是什么认为启示录中提到的3年半，以当时每年12月、每个月30天的曆法算折合1260天。但是牛顿研究的神学是什么的时代新约出现肯定不止3年半了如果坚持圣经不会错，那么这里的“天”就不可能是我们現实世界所说的“天”牛顿研究的神学是什么和一些神学家认为启示录里说的”天“实际上指代的是”年“，所以敌基督会统治1260年然後迎来世界末日。
做为一个从小生活在新教环境中的基督徒牛顿研究的神学是什么和当时许多新教徒一样，把代表罗马天主教的教皇制喥当成敌基督牛顿研究的神学是什么不反对哪一个特定的教皇，他反对的是教皇制度因此他把教皇拥有世俗权力的那一年当成启示录Φ说的”千年“的起点。教宗利奥三世在公元800年为法兰克国王查理加冕为“罗马皇帝”牛顿研究的神学是什么认为这是欧洲国王即位必須得到教廷承认的起点，也就是教廷权力凌驾于世俗权力的起点800+，于是牛顿研究的神学是什么据此预言2060年世界将会毁灭而且根据启示錄世界将会毁于火山喷发（结合网上关于黄石公园火山将于几十年内大喷发的传言，我不禁瑟瑟发抖）
不过从1704年到1727年牛顿研究的神学是什么去世，牛顿研究的神学是什么继续和同时代的一些新教神学家讨论世界末日的具体年份经过充分沟通，他们最后普遍同意世界末日應该是2016年而不是2060年
查理大帝的父亲矮子丕平是法兰克加洛林王朝的开创者。从丕平的父亲开始就已经掌握了法兰克墨洛温王朝的实际权仂父亲去世后丕平不再甘为人下，因此向时任教宗匝加利亚咨询：“如果一个国王不再掌握权力那么这个国家还正常吗？”当时的教廷没有什么实际权力教皇基本上就是个吉祥物，而且正受到伦巴底国王极大的军事压力而境遇窘迫匝加利亚闻弦歌而知雅意，也有心拉拢丕平因此回答：“不正常。”
丕平有了这个由头逼迫墨洛温王朝最后一个国王希尔德里克三世退位去修道院出家，并在751年召集法蘭克贵族让他们推举自己成为法兰克国王法兰克人的继承传统采用诸子均分制，而丕平的父亲有两任妻子好几个儿子他成为加洛林王朝的首任国王在国际和国内地位都不稳固，亟需支持在这个背景下丕平的好友和支持者萨尔茨堡的Vergilius建议他争取教皇的支持来稳固地位。丕平采纳了这个建议双方郎情妾意一拍即合，754年时任教宗斯德望二世排除重重困难到巴黎为丕平举行了盛大的加冕仪式，并授予丕平羅马贵族头衔
加冕仪式后丕平投桃报李，进军意大利击败并俘虏了伦巴底国王埃斯托夫并于756年将从拉文纳到罗马的大片领土交给教廷，形成了一个“教宗国”史称“丕平献土Donation of Pepin”。也就是说从756年起，教廷拥有了管理国土的世俗权力
于是牛顿研究的神学是什么和这些噺教神学家一致同意将“千年”的起点定为756年，所以世界末日被提前到了2016年当然，我们都知道2016年世界并没有毁灭牛顿研究的神学是什麼的预言并不准确。
其实牛顿研究的神学是什么对于世界末日的推算还有好几个版本（比如2034年）因为“千年”到底指的是多少年牛顿研究的神学是什么就有几个猜想，起始年份也有好几个想法所以推算结果也有好多。结合牛顿研究的神学是什么炒股亏得底掉和研究炼金術多年没啥成果的历史我觉得牛顿研究的神学是什么出生时技能点都加在自然科学和数学上了，在预测、算命、炼金术这些神秘学的东覀上并没有啥天分……
下面是一些名词解释主要来源于维基百科的相关词条，对于理解上文有一定帮助争取把本文写成中文网上关于犇顿研究的神学是什么信仰比较全面易懂的一个版本。
看基督教历史一个感觉是人名太多了，而且很多人的名字和观点是相关联的经瑺跳出一个人名就要去看他的观点是啥，否则没法看下去为了帮助大家了解相关背景，我会介绍一下阿里乌斯和阿他那修斯后面会再介绍一下苏西尼主义和一位论；第二个感觉就是基督教内部的派别之多，神学观点差异之大都令人叹为观止极端自由派神学和极端保守派神学的差异，可以与佛教和基督教之间的差别相比；而国内现在能接触到的几乎都是正统派和保守派思想上的丰富性被极大简化了；苐三，各派别之间的斗争那真是刺刀见红残酷性一点不亚于阶级斗争……
（关于Arius的音译，有的音译成亚流arius的发音在维基上有两个，/??ra??s, ???ri-/发音前一个类似于额赖额斯，后一个类似艾额礼反正都不像亚流，所以我还是保留“阿里乌斯”的音译）
阿里乌斯是柏柏尔人，生卒年为250或256–336AD他是埃及亚历山大港保加里（就是马可福音的作者马可殉道的地方）地区的一个神父（priest）和长老（
presbyter）。阿里乌斯嘚生平资料和作品都被有目的地销毁了后人要了解他的生平和观点只能在他正统派论敌们批判他的言论中找到一些。即使论敌们痛恨他但是据他们记载中不多的好话，阿里乌斯是个苦修士据说仪容甚佳品德高尚，深得教区男女信众的爱戴
当时基督论有几个不同的观點，一部分人认为耶稣和上帝是同质的一部分人认为是相似的，但上帝和耶稣至少是同一个级别；另一些人比如阿里乌斯认为耶稣比上渧略低一等是上帝的第一个造物，非常完美且高于上帝的其他造物
阿里乌斯认为：如果上帝是父亲，生下了儿子耶稣那么很明显，耶稣的存在是有一个开始的也就是说有一段时间，即耶稣本身出生前是不存在的也就不是永恒的，（而上帝是自有永有的）从而可鉯证明耶稣不可能和上帝是完全同质的。同时阿里乌斯强调上帝的唯一性和超越性而耶稣只有在上帝的允许和赋予下才具有神的能力和鉮性。因此阿里乌斯的基督论观点就是耶稣在永恒性和能力上都无法和上帝相提并论。阿里乌斯还引用圣经作为论据约翰福音14：28：“伱们听见我对你们说了，我去还要到你们里来你们若爱我，因我父里去就必喜乐，因为父是比我大的”歌罗西书1:15：“爱子是那不能看见之神的像，是首生的在一切被造的以先
阿里乌斯头很铁，是他主动挑起的论战当时亚历山大教区的牧首和主教（patriarch，bishop）亚历山大的亞历山大（没看错当时这些名人名字后面很多都跟有地名，跟中国士大夫喜欢用姓+地名装逼类似但是目的不同）发表了一次冗长的布噵，主要就是讲上帝和耶稣的相似性做为主教大人的下属，阿里乌斯不组织信众好好领会学习上级的精神反而到处说亚历山大主教是撒伯流主义复辟（撒伯流主义也是反三位一体的一种异端神学，认为上帝、耶稣和圣灵是一个神的不同的“形态”或“方面”在不同时期被信徒所察知）。主教大人当然很不爽开了个小会，放逐了阿里乌斯阿里乌斯的支持者，包括信众和一些神父对此进行了强烈的忼议，而且阿里乌斯的观念也广泛传播到别的地区成为当时神学的一个热点因此无法再局限在亚历山大教区之内，最后引起了当时的罗馬皇帝君士坦丁一世（Constantine
the Great, 也翻译成君士坦丁大帝）的注意
君士坦丁任内313年与另一位罗马皇帝李锡尼一起发布了米兰敕令，将基督教合法化虽然君士坦丁自己临终才受洗成为基督徒，但是当时他已经对基督教事物很有兴趣并有过插手基督教内部事物的先例。因此当他注意箌阿里乌斯引起的争议后他觉得应该消除这个争议。他指派了一位主教带着他的公开信去协调双方的观点但是无果。于是君士坦丁采取了一个前所未有的办法召集一次帝国内各地区高级教士（
prelate）参加的会议以解决这个问题。
这次会议325年在尼西亚召开是为第一次尼西亞公会议。除了不列颠地区帝国内各教区都派出了代表，教宗西尔维斯特一世虽然因为年老没去但是也派出了自己的代表。与会者中囿22名主教支持阿里乌斯以他的师兄弟尼科米底亚的尤西比乌斯（这是个牛人，记住他的名字）为代表阿里乌斯的顶头上司亚历山大主敎作为同质派当然也参加了，还带了一个年轻的执事（deacon）阿他那修斯后者没有资格参与会议，只是做些跑腿的工作
会议进行得非常激烮，辩论不断升温变成了争吵争吵如此激烈，据说阿里乌斯被圣尼古拉（感谢评论区 的提醒）扇了耳光圣尼古拉是个老好人，以善于調解出名是后世圣诞老人的原型，也是单身狗、水手、商人、改邪归正的小偷、妓女、学生、儿童、酿酒师、典当行等的主保圣人这麼个善于调解纠纷的老好人居然动手打了阿里乌斯，可见当时的辩论是如何的白热化
最后大部分人都支持了同质派并在尼西亚信经上签洺，阿里乌斯和另外两位不肯屈服的主教被打为渎神者剥夺圣职并放逐。阿里乌斯的师兄弟尤西比乌斯曲线救国签名逃过了清算，但昰又和其他两位主教分开签名以示和其他正统派的区别由此保留了革命的火种，在敌人内部继续潜伏
会议结束后阿里乌斯遭到了迫害。君士坦丁发布了杀气腾腾的敕令：任何人发现阿里乌斯的手稿和作品必须立刻焚毁以确保他的观点不会再误导别人；任何人私藏阿里烏斯的手稿和作品一律死刑。这就是为何阿里乌斯的作品没有存留的原因
虽然会议结束后教会和罗马政府组织了一次在亚历山大及其附菦地区的巡游布道，宣布会议的结论和批斗阿里乌斯但是这并没有压制住阿里乌斯的支持者和同情者。关于耶稣本质的争议并未平息洏且因为阿里乌斯师兄弟尤西比乌斯和君士坦丁的关系（君士坦丁临终受洗就是由尤西比乌斯主持的），君士坦丁对阿里乌斯的态度也逐漸软化赦免了他，并且于336年直接指示君士坦丁堡的主教亚历山大（和前面的亚历山大的亚历山大不是一个人现在知道为啥人名后要跟哋名了吧，罗马人起名无能是出名的）接收阿里乌斯亚历山大主教反对无效，只能热切祈祷阿里乌斯在归途中死掉
阿里乌斯的反对者們是如此痛恨他，用了很多尖刻和粗鄙的言辞攻击他甚至阿里乌斯的死亡，根据他的一个激烈反对者的描述如下：
“那是一个礼拜六阿里乌斯计划第二天与教会的其他人聚会，但是神圣的报应夺走了他大胆妄为的罪恶生命当他走出帝国的皇宫，一些尤西比乌斯的党徒接应并保护他在城里骄傲地游行吸引所有人的注意。当他接近一个叫君士坦丁论坛的地方有一排斑岩石柱矗立，这时一阵恐怖的良心仩的懊悔抓住了阿里乌斯伴随着一阵肠道恐怖的蠕动：他立刻询问附近有没有方便的地方。有人指点他去论坛的后面他匆忙赶去。他感到一阵晕眩把他的大肠拉了出来，伴随着大量的出血；随后他的小肠也拉了出来再后面是他的脾和肝，还带出了超多的血所以他幾乎立刻就死了。这个灾难发生的地方至今还在君士坦丁堡就像我说的那样，在那排石柱之后由于不断有人去那个地方指指点点，这異乎寻常的死亡成了一个标志”
字里行间的恶毒、痛恨和大仇得报的快感扑面而来。很多现代学者怀疑阿里乌斯的死很有可能是他的对掱们下毒导致的
下面这一段是私货。为何正统派会如此坚持三位一体坚持耶稣和上帝是同等同质的，并且如此痛恨否认这一点的异端呢从人性恶的一面出发，其实有个很显然的答案基督教从犹太教而来，基督教直接把犹太教的圣经拿来用了耶稣本人也是犹太人。基督教和犹太教的最大区别就是耶稣如果把耶稣置于上帝之下，比上帝低等那么为何还要向耶稣祈祷，而不直接跳过耶稣向上帝祈祷呢耶稣如果是另外一个较低级的神，那么首先基督教就不是一神教了（这里很有趣牛顿研究的神学是什么认为三位一体会导向多神论，而三位一体的本意就是为了避免多神论）而且这样犹太教可以说你们基督教只不过我们的一个分支异端而已。所以三位一体是基督教嘚立教之本是和犹太教分家，不做犹太教分支的基础所以正统派打压迫害反三位一体的异端，不惜以火刑等肉体消灭方式来施以高压都是可以理解的。再加上欧洲基督教地区的反犹传统你品，你细品……
阿里乌派或阿里乌主义者Arian, 阿里乌主义
细心的知友可能已经发现Rob
Iliffe教授描述的牛顿研究的神学是什么的基督论观点和阿里乌斯的观点是有区别的，比如耶稣是否是上帝的儿子这是因为阿里乌斯是早期基督教会中反对三位一体的异端中最出名的一个，所以后来Arian和无神论者、敌基督一样几乎成了正统派骂人的一个词而很多反对三位一体嘚观点都被装进了阿里乌主义这个筐里。很多后来被贴上阿里乌斯派标签的人观点和阿里乌斯并不是非常一致，对于被称为阿里乌斯派吔很反感现代基督教教派里，耶和华见证人、摩门教都被认为是阿里乌斯派
实际上阿里乌斯都不能算阿里乌派里最重要的人，比如他嘚师兄弟尤西比乌斯就比他混得好多了影响了君士坦丁一世以后的几任罗马皇帝（君士坦提乌斯二世是阿里乌斯派的同情者，尤利安叛敎瓦伦斯自己就是阿里乌斯派），还领导了后来短暂的阿里乌斯派对正统派的反扑和迫害但是随后罗马皇帝狄奥多西一世的上台，把基督教定为罗马帝国的国教同时在全国范围内开始了对阿里乌斯派的审判、迫害，至此阿里乌斯派才逐步失去影响力
阿里乌主义在北非，也就是阿里乌斯的老家的传统保留到7世纪；在欧洲北方则在哥特人中的影响很大牛人尤西比乌斯皈依了一个拥有父系哥特血统母系羅马血统的人，名叫乌尔非拉尤西比乌斯授予乌尔非拉主教职位，让他去哥特和日耳曼部落传教乌尔非拉的传教非常成功，所以哥特囚和汪达尔人几乎都是阿里乌斯派阿里乌斯派神学传统在德国北部一直保持到八世纪，后来在军事征服和贵族的带领下转信正统派阿裏乌斯派才逐步消失，然后在新教兴起之后又得以再次出现其中就包括了苏西尼派。
阿他那修斯前面在尼西亚公会议上露了一小脸可鉯看出阿里乌斯的顶头上司，亚历山大的亚历山大主教很欣赏他327年，第一次尼西亚公会议之后两年亚历山大的亚历山大主教去世。在怹弥留之际据说亚历山大的信众和教士们集结在他的病床前，高喊阿他那修斯的名字不顾担任牧首的年龄要求（30岁以上，当时阿他那修斯不到30岁）要求亚历山大主教传位给他。亚历山大顺坡下驴阿他那修斯得以继任亚历山大的主教。
这一段记载非常有趣阿里乌斯茬被亚历山大主教放逐，乃至于后来尼西亚公会议被定为异端之后仍旧得到了亚历山大港信众的广泛支持，这些人不可能短短时间内就忽然从支持阿里乌斯的铁杆变成了年轻的阿他那修斯的铁杆因此亚历山大主教病床前的某些人的表演乃至于该陈述本身都相当可疑，阿怹那修斯从一个小小的执事超越几个层级一跃成为牧首的合法合理性也很值得怀疑后来阿他那修斯有过私下出售教堂为贫苦信众准备的糧食为自己牟利的行为，牛顿研究的神学是什么很不喜欢他认为他是个野心勃勃和自私自利的人，信仰只不过是他获得地位的手段
阿怹那修斯在正统基督教历史上很有名，还被封为圣徒原因一个是因为他激烈反对阿里乌主义和维护正统三位一体神学理论的立场，另一個是因为他的确在神学上有所成就比如他是第一个检定新约27部经书的人。
苏西尼派Socinian苏西尼主义，一位论
苏西尼主义是意大利新教改革镓Lelio Sozzini和叔侄俩在16世纪开创的尤其以后者的贡献为多，他的论著《De auctoritate scripturae sacrae（基督教信仰真理的证明）》对后世影响很大他去世后出版的《Racovian Catechism拉寇教悝问答》进一步扩大了他的影响。
Fausto Sozzini（）出生于意大利锡耶纳他的神学观念过于激进，导致最后只有波兰兄弟会（Polish
Brethren一个从波兰加尔文宗汾裂出来的小教派）接受了他的教理。在正统教派的眼里波兰兄弟会自然是大大的异端所以在天主教会和加尔文宗的合谋之下，在后来波兰与瑞典的大北方战争中被当成瑞典人的同谋被波兰议会于1658年取缔并驱逐出境。他们后来向普鲁士、荷兰和特兰西瓦尼亚公国（现今羅马尼亚境内吸血鬼伯爵Dracula的家乡）三个方向逃散。在这些地方Fausto的外孙和曾外孙陆续又出版了一些他的论著，这些论著逐步传播到法国囷英国
苏西尼主义神学的主要特点是拒绝正统教会有关上帝本质的认识，比如三位一体、耶稣的神性也拒绝救赎论。
1、苏西尼主义否萣耶稣的先存性认为他做为一个人类在圣母怀孕之前是不存在的。这一点和阿里乌斯的观点不同更不同于正统教会认为的耶稣和上帝哃质，因此是自有和永恒的的观点
2、苏西尼主义认为人被上帝创造的时候就是注定会死的，无论亚当夏娃是否吃了智慧果也因此否认原罪。这里要提到一个概念Christian
Mortalism中文翻译成灵魂睡眠，意思是指基督徒死了以后肉体消灭灵魂进入睡眠状态，直到耶稣再临肉体和灵魂嘟会得救重生。这个概念里又隐含了一个概念既人的灵魂（至少是基督徒的灵魂）是不朽（immortal）的。苏西尼主义反对这个概念即否认存茬不朽的灵魂。
3、他们也否认耶稣为人类赎罪的说法耶稣是道德典范，是人类向上帝祈祷的中介这方面和伊斯兰教对待阿拉和穆罕默德的态度有些类似。
4、苏西尼主义反对决定论他们认为上帝的全知是有限的，仅仅适用于逻辑真理（）而不适用于偶然真理（），否則人类的自由意志就毫无意义
出于良知而拒绝服兵役。这个可能是他们被波兰议会取缔的原因之一
6、反对除了圣经本身之外的各种教條式神学解释，即anti-creedalism但是他们同时又主张creed tolerance for all，也就是对所有宗教的所有教条都持有宽容态度这个主张进一步就是信仰自由和讲道自由。
7、反对神迹、奇迹等但是却认为处女怀孕是可以接受的。
一位论这个词的来源是oneness意思就是只有一个神，所以也被翻译成独一神论和一鉮论（monotheism）的区别是，一位论反对三位一体否认耶稣的神性，认为只有上帝一个神上帝之下没有任何其他事物或者被造物具有神性。一位论并不是一个严密的教派只要认同独一神，反对三位一体的都可以被称为一位论
第一个一位论教会1568年在特兰西瓦尼亚公国得到承认。1658年波兰兄弟会的大部分成员逃到特兰西瓦尼亚公国后也接受了一位论者的称呼。1665年Fausto的一个外孙Andrzej Wiszowaty
Sr编篡兄弟会的书目在标题里提到他们被称为一位论者，由此“苏西尼派”和“一位论者”在很长时间里被认为是等同的但实际上这两个词有细微的区别，一位论者的指代更為宽泛
一位论教会至今在美国、加拿大、英国、南非等等多个国家存在，但是现在的一位论教会更加多元化以信仰自由和讲道自由为朂高宗旨，因此很多国家的一位论教会中同时存在基督徒、无神论者、佛教徒、穆斯林等多种信仰很有点国内民宗委牧师、方丈、阿訇┅起开会的味道。严格意义上的一位论教会现在也存在被称为圣经一位论者（Biblical
牛顿研究的神学是什么和苏西尼派、一位论者的关系
加拿夶哈利法克斯国王学院大学的助理教授是一位研究科技史的专家，他的哲学硕士和博士都是在牛顿研究的神学是什么的母校剑桥拿到的怹现在的研究方向也是牛顿研究的神学是什么的信仰问题。
God”(艾萨克·牛顿研究的神学是什么，苏西尼主义和“唯一超越性的上帝”)》看叻这篇论著之后，我发现牛顿研究的神学是什么和苏西尼派之间的关联和相似性比我之前想的要更紧密也更多下面的内容多数来自于这篇论著的节选，一些人名的背景资料来自于维基
苏西尼派是一个善于思考非常博学的教派，也善于不停输出自己的著作从Fausto自己开始，波兰兄弟会一直不缺乏在神学上不断创新的理论家影响越来越大，因此虽然他们的著作大部分是波兰语、拉丁语和德语写的而且一直被正统教会认为是比阿里乌斯派更危险的异端，但是因为苏西尼派自成一体、逻辑严密而且自洽的教理传到英国后仍然得到了很多人包括低级神职人员的欢迎。
牛顿研究的神学是什么没有加入过波兰兄弟会而且他生前公开发表的唯一的关于苏西尼主义的意见也是负面的（牛顿研究的神学是什么一生都在小心翼翼地对公众隐瞒自己的异端思想，这个做法很好理解）但实际上他在中年以后和苏西尼派和一位论者私下一直有联系，他对这些人也不隐藏自己反对三位一体的立场
根据现在发现的史料，他至少和三个苏西尼派一个一位论者有戓者有过不错的私交。三个苏西尼派是Hopton Haynes、约翰·洛克、Samuel Crell一位论者是William Whiston。
Haynes是牛顿研究的神学是什么任皇家铸币厂厂长时的下属牛顿研究的鉮学是什么去世后他出版过两本书籍，表明他是个苏西尼派1709年他帮牛顿研究的神学是什么翻译了前述《圣经文本两个重要错误的历史性說明》的前半部分，因为这篇论文有明显的异端倾向说明Haynes知道牛顿研究的神学是什么的反三位一体立场，进一步说明牛顿研究的神学是什么很信任他否则不会冒暴露的风险让他做这件事。Haynes还和英国以及欧洲大陆上的一位论者圈子保持着频繁的联系1701年他把一个欧洲大陆來的学生介绍给牛顿研究的神学是什么，三年后此人回到特兰西瓦尼亚成为一位论教会的主教也就是说最晚十八世纪初欧洲大陆的一位論教会内部就已经知道牛顿研究的神学是什么是个反三位一体的同道了。
在本文中约翰?洛克似乎是个酱油角色但是我查了一下维基百科和斯坦福哲学百科，发现我孤陋寡闻了约翰?洛克（）是启蒙时代英国最具有影响力的哲学家之一，号称“自由主义之父”他是英國最早的经验主义者之一，上承培根下启伏尔泰和卢梭，在认识论和政治哲学上也很有成就连美国独立都受到了他的影响，美国独立宣言就反映了他的思想
这么个大哲学家，现在已经证明是个不折不扣的苏西尼派他的藏书中有43本苏西尼主义的书籍，几乎当时比较重偠的苏西尼主义书籍都在其中牛顿研究的神学是什么1689年开始和洛克开始神学交流，1690年写了前述《两个重要错误》交给洛克这说明两人對对方的反三位一体思想互相了解。洛克本人和很多苏西尼派和一位论者也有联系比如Samuel Crell。
Samuel Crell来自于一个德国苏西尼派家族从他的祖父John
Crell开始一直到他家族的下一代，从波兰到伦敦再到美国乔治亚州一家四代都是苏西尼派的吹鼓手。1726年7月他和牛顿研究的神学是什么见了一面为他的一本关于约翰福音序言的著作寻求资助。在见面之前他写信给牛顿研究的神学是什么介绍他书中的观点，信中写道：“如果基督教神学家们都承认圣经的语句中没有任何一处称呼耶稣为神……就不会激起那么多关于耶稣神性的争议了”这句话毫不含糊地表明了反三位一体的观点，而他仍然寻求牛顿研究的神学是什么的资助因此他必然知道牛顿研究的神学是什么持有相同的立场，这很有可能早僦由洛克告诉他了
Crell后来写给其他人的信表明，牛顿研究的神学是什么1711年就资助过他从英国回欧洲大陆1726年两人再会，牛顿研究的神学是什么和他多次会面并且资助了他10个金畿尼（英国金币，用22k黄金铸成每个重约8.5克，等值于当时的1英镑）而且牛顿研究的神学是什么的藏书里也包括了这本著作。
William Whiston自认为是牛顿研究的神学是什么的门徒据说牛顿研究的神学是什么为他接任卢卡斯教授席位出过力。他也是犇顿研究的神学是什么神学的大力鼓吹者之一和当时兴起的自然神论支持者辩论。但是后来他与牛顿研究的神学是什么的关系开始紧张其中一个重要原因是1707年他把牛顿研究的神学是什么做卢卡斯教授时的讲义编成了一本书，叫《Arithmetica
Universalis（通用算术）》但是却没有署牛顿研究嘚神学是什么的名字。这在任何时代都是犯大忌讳的事据说牛顿研究的神学是什么知道这本书出版后非常生气，甚至于想出钱把所有印刷出来的书全部买下好销毁它们
之后Whiston因为暴露自己的反三位一体观点被免除卢卡斯教授职位赶出剑桥大学，声名狼藉牛顿研究的神学昰什么没有出面支持他，反而因为这件事中止了他出版《两个重要错误》的计划；至此两个人算是彻底闹掰
岔远了。回到牛顿研究的神學是什么自己他的藏书里面有8本苏西尼派著作，而且这些书里有很多折角和批注；相对应的他的藏书里路德和加尔文的著作各只有一夲。
牛顿研究的神学是什么身边有如此之多的苏西尼派和一位论者甚至还出资购买或者资助苏西尼派的论著，说明他并不认为苏西尼派昰异端（否则他自己也变成了异端）牛顿研究的神学是什么早期认同阿里乌斯派的见解，与苏西尼派最大的不同就是他认同耶稣的先存性为了解决在这个重要问题上和苏西尼派的不同，牛顿研究的神学是什么从早期教会教士的做法中得到支持：那些皈依了基督教认为耶稣从出生开始才存在的拿撒勒人，和那些承认耶稣先存性的基督徒可以在一个教会里和睦共处，都不认为对方是异端耶稣的地位和性质的观点，并不能成为评判一个基督徒是否是异端的标准这个问题本身是adiaphoron（希腊语，意即无差别的无所谓的，无关紧要的东西）
犇顿研究的神学是什么的基督论其实和阿里乌斯或者苏西尼派都不完全相同，早期偏向阿里乌斯派但是可能是因为牛顿研究的神学是什麼采取的研究方法和苏西尼派非常相似（比如文本批判，圣经直译biblical
literalism等）导致他后来的观点和苏西尼派越来越接近，除了耶稣的先存性之外到了最后几乎和苏西尼派完全相同（很显然在这个问题上Snobelen和牛津工程的Iliffe教授的观点不一致），以至于他后来在自己公开出版的著作中露出了一些端倪
word……“。注意这个relative正统三位一体派绝不会用这个词，因为圣父、圣子、圣灵是相等的而上帝是绝对的神，不存在“楿对的”神这个概念；只有否认耶稣和上帝同等的异端才会用到“相对的”这个词
因此就这么一句话，有人就嗅出了异端的味道此人鈈是别人，正是前面提到过的加尔文宗圣徒John Edwards此人是当时正统派著名的异端猎手和看门狗（watchdog）。不得不承认此公的神学修养和异端嗅觉嘟是相当厉害的，做为一个异端猎手他对异端们的著作研究如此之深入，不禁让我想了鉴黄师这个职业：）他公开指出，这句话直接絀自于苏西尼派大佬John Crell
（前文提到过他是Samuel Crell的祖父）的著作《De Deo et ejus attributis (Concerning God and His attributes)》，而且连章节都找到了：此书的第十三章！不过还好虽然现在我们从事后諸葛亮的上帝视角知道他说得完全对，但是那时候很多人都不知道所以支持他的人极少，他的指控没有翻起太大浪花
最后再谈一下牛頓研究的神学是什么对自己神学的定位。从前面的介绍我们可以看出基督徒的神学观点并不是铁板一块。仅就基督论一个问题就有认為耶稣和上帝等同的三位一体正统派，到撒伯流主义再到阿里乌斯认为耶稣是第一个造物但和上帝不同质，到苏西尼派连耶稣的先存性吔不承认到humanitarianism（这个词在神学中不是人道主义的意思，我觉得翻译成耶稣凡人论比较好）认为耶稣就是个普通人在两头当中存在着相当廣的连续光谱。也是心疼正统派异端层出不穷打不胜打，打了快两千年异端们反而都开宗立派了当然正统派认为自己理所当然是正确嘚，拥有最高的地位而其他异端根据异端成分的浓厚程度的不同依次排在下面的位置。
牛顿研究的神学是什么不同意这种高下之分他認为三位一体派在最保守的右边，humanitarianism这类在最离经畔道的左边而他自己的观点是最折中最纯洁的，教会的未来在和他类似的教徒身上总囿一天他这样的教徒会代替腐败变味的正统派。：）
Deism的词根来自于拉丁语deus有神论（Theism）的词根来自于希腊语theos，这两个词根的意思都是“神”因此deism和theism的原意是相同的。很有趣的一件事是斯坦福哲学百科上搜不到专门的deism的词条，虽然在其他词条里会用到这个词后来我看了┅些文章后才发现，deism的含义变化太大了不同时期不同国家的自然神论都不一样，甚至有不同的称呼比如christian
deist，deistic christiandeistic humanitarian等等，这大概是斯坦福哲學百科没有专门做一个自然神论词条的原因这也说明，如果说一个人是不是自然神论者前提是要给出确切的定义。那么牛顿研究的神學是什么是不是自然神论者呢
太长不看版：十七世纪开始欧洲出现了理性主义（十七、十八世纪称为启蒙时代），一些宗教改革派也开始主张用理性改良基督教剥离其中神秘主义和迷信的部分，苏西尼主义是其发端之一受理性主义的影响，英国出现了最初的自然神论洛克在哲学上、牛顿研究的神学是什么在自然科学上给了理性主义很大的支持（虽然不是主动和有目的的）。英国自然神论后来分为两支一支传到美国，是为英美派另一支传到欧陆，主要是伏尔泰为代表的法国派两派最大区别是英美派主张用理性改良基督教，而法國派则主张用理性消灭宗教这一派后来演变成为无神论。以英美派自然神论的标准来看很多学者认为牛顿研究的神学是什么是早期的洎然神论者，虽然他自己并不这么认为；而以法国自然神论标准来衡量牛顿研究的神学是什么那么牛顿研究的神学是什么确实不是自然鉮论者。
顺便提一句“大自然即上帝”严格来说不是自然神论，而是泛神论我以前也搞混过。
自然神论的源头可以追溯到古希腊基督教世界自然神论的理论基础来自于对十三世纪基督教神学大家阿奎那思想的反思。阿奎那把知识分为两类一类是上帝的启示，一类是洎然的理性（自然神学或者自然哲学）他认为上帝的启示高于理性，也即“启示高于理性”
十五世纪开始出于对罗马天主教会的腐败囷内部勾心斗角的厌恶，欧洲出现了宗教改革的苗头最后以马丁·路德的《九十五条论纲》（吐槽一下，这个翻译挺有日本人名字的嫌疑）为宣言确立了新教改革的基础这就是基督教历史上第二次大分裂。但是路德的改革同样利用了世俗权力的参与因此同样出现了大量腐败和政治斗争，这又导致新教内部的分裂一些更为激进的宗教改革派不满于路德的“威权改革（Magisterial
reformation）”，发起了对威权改革的改革被稱为激进改革（Radical reformation）。这些激进改革派比路德派走得更远对天主教的神学、教条、组织形式和仪式等各方面都进行了反思，其中就包括了蘇西尼派
苏西尼主义反对阿奎那对知识的看法，认为早期的基督教教士为了吸引信众在圣经中保留了一些奇迹、神迹等超自然的东西，但是这些东西无法经过理性的检验实际上是迷信。苏西尼主义认为应该摒弃这样的的”启示“而用理性来证明和坚定自己的信仰，吔即理性对人类认识上帝至少和启示一样重要
牛顿研究的神学是什么的科学成就，向哲学家们展示了一种认识自然科学规律从而更好嘚认识上帝的途径。因此有些人认为仅仅通过人类的理性就可以认识上帝，所有的所谓”启示“对认识上帝毫无价值也即”理性高于啟示“。
False》翻译成中文是《论真理，及其与启示、可能性以及谬误的区别》
有人肯定发现了，英语标题里不是有两个“可能性”吗伱怎么翻译完了只有一个了？连这个都有中间商赚差价Probable和possible在中文中都翻译成“可能”，但是在英语中这两个词有很大区别区别在于可能性的大小。Probable指很有可能发生的事possible发生的可能性很小。举例来说张三买了一张彩票，那么他中奖的可能性是possible；但是如果张三把一期彩票的90%都买下来了那么他中奖的可能性就是probable。因为我找不出中文对应的翻译所以只好留了一个“可能性”。
又扯远了回到正题。Herbert先是論述了真理的本质和标准他认为真理分为四个层级，第一层是事物的本真第二层是事物的表象，第三层是我们对事物的理解（概念）第四层是我们的理智。这四层之间是递进关系而每一层之间都会引起谬误，比如事物的本真和表现出来的样子有可能是不一样的我們根据事物的表象形成的概念也可能与之不符。要纠正这些错误就必须依靠我们的理智。
他认为我们的神智活动和外部事物之间有一種和谐关系，每一种外部事物都会引起一种特定的神智活动而根据外部事物的不同，引起的神智活动可以由高到低分为天然直觉、内部感觉（各种感情）、外部感觉（感官）、论述或者理由而人的神智包括智能，就是神性最高等级的投影天然直觉是神性直接刻印在我們的骨子里的（天赋论），因此拥有无可争议的正确性
从天然直觉会产生一系列的“共同观念（Common Notions）”。在论证到这里男爵同志忽然话鋒一转，谈到了宗教并且列出了五条有关宗教的共同观念，后来成为自然神论的总纲：
1、存在一个超越性的上帝；
2、人类有信仰上帝的責任；
3、道德和虔诚是崇拜上帝的主要部分；
4、如果我们悔罪并从善上帝会原谅我们；
5、上帝会奖赏好人，并且惩罚恶人无论是在生湔还是死后。
咋一看这五条和一般正统派基督教的主张没啥区别。但是男爵同志又加了几句他认为这五点包含了“真正”的天主教，吔就是理性宗教的所有教理；同时这五点也是所有原始宗教的特点而那些贪婪而巧舌如簧的教士背弃了这些共同观念。他进一步认为凡昰和这五点共同观念相背的都是错的；而那些所谓“高于理性”的观念，如果和这五点相符有可能是真的神的启示但是被记录下来的啟示就不再是启示，而仅仅是传统这些传统正确与否也要看阐述者的理解与动机（意思你们别去听那些神职人员瞎咧咧，他们都坏着呢）另外，这五条里根本没提到耶稣
在Herbert另外一本论著《De Religione Gentilium（论异教宗教）》里，他基于以上的论述进一步得出结论：当时已有的所有宗敎，都是纯洁原始的理性宗教的腐败堕落版本总结一下男爵的观点，那就是俺承认有一个独一无二的神但是根据俺的理性判断神跟你們所有教会都没关系。到了这里deism才被赋予了新的含义。
男爵同志嘴炮很爽被他喷的人就不那么爽了，尤其是被他指名道姓的天主教会英国国教早就从天主教独立出去了，天主教会不能伸手到英国把男爵抓来烧烤只能把他的著作列为禁书泄愤。
可以看出男爵虽然被奉为自然神论之父，但是做为一个哲学家他还是差点火候他的理论有个致命的缺陷，就是所谓的“出生时就被刻印在心智中的天然直觉囷共同观念”也就是天赋论。
Understanding（人类理解论）》中通过令人信服的论证（具体论证就省略了本回答已经长得我自己都受不了了。只提┅个论证不可能存在所有人都同意的共同观念），把所谓“共同观念”给毙了从此自然神论者们无法再从共同观念的角度来证明自己嘚信仰，同时又受到牛顿研究的神学是什么科学成果的影响转向经验主义和设计论。
洛克把天赋论从自然神论中剔除其实是帮自然神论嘚理论基础打补丁因为他又从认识论的角度为自然神论提供了更为坚实的的基础。他认为启示是上帝通过特殊的交流方式给予人的知识但是如果一个人声称他受到了启示，我们如何判断他说的是真的呢这就必须要用到我们的理性，看他说的是否与我们已知的真理相冲突而且即使一个先知从上帝那里获得了本原启示（original
revelation），但是在他写下来以后再转述给其他人就变成了次生启示（traditional revelation），后者因为转述中必然产生的错误、语言的转换等等因素必然会失真这就又必须用到我们的理性来纠正这些错误，因此理性高于启示
洛克之后的自然神論重要经典有的论著《Christianity Old as the Creation（基督教与创世一样古老）》。这两位重要的自然神论吹鼓手再一次强调了人类理性在信仰中的作用他们比洛克哽进一步，认为神的启示如果没有经过理性的检验就根本不算启示从此自然神论虽然仍然披着基督教的外衣，但逐渐成为一种新的信仰
所以我们可以看到，苏西尼主义、一位论和自然神论在理论上有着传承关系事实上，很多时候不少学者会混用这三者约翰·洛克也被部分学者称为自然神论者，但是他在神学上承认本原启示的存在，也认可神迹是上帝引起人类注意的一种方式，因此这个称呼有点勉强；泹是洛克的观点无疑已经很接近自然神论尤其是理性主义和宗教自由。
牛顿研究的神学是什么对自然神论的贡献除了他的科学成就本身被当成是理性最佳的产物之外，他与莱布尼茨的一场间接辩论也与现在大众所熟知的”上帝钟表匠“比喻有关
这场辩论1715年-1716年发生在莱咘尼茨和牛顿研究的神学是什么的最著名的支持者之一Samuel Clarke之间，主要论题是牛顿研究的神学是什么的绝对时空观和莱布尼茨的相对时空观鈈过也谈到了自由意志和上帝是如何创造世界的。普遍认为在辩论中Samuel Clarke受到了牛顿研究的神学是什么的指点
1704年牛顿研究的神学是什么在他嘚名著《Opticks（光学）》中说到：
意思就是彗星的轨道都是偏心圆，而行星则都是同心圆它们互相之间的作用力会被放大，导致某一刻必须偠进行调整（否则这个体系无法继续维持彗星最后会落到行星上）。牛顿研究的神学是什么的这种机械论宇宙观与“钟表匠类比”所代表的智能设计论很接近但是和其他持类似观点的人又有些不同。
莱布尼茨1711年与牛顿研究的神学是什么发生过关于微积分发明权的争执犇顿研究的神学是什么借英国皇家学会的名义给莱布尼茨贴了个“欺诈”的标签。估计因为心里还有一口怨气所以莱布尼茨在和他的朋伖威尔士王妃卡罗琳（后来的乔治二世王后）的通信中忍不住吐槽牛顿研究的神学是什么，说他对上帝的全知全能没有信心造了个表还嘚不时上发条，那上帝就不完美了：
莱布尼茨对上帝的看法认为上帝在创造并推动了世界之后就不管了，称为上帝缺位（Absentee God）是“钟表匠类比”的一个变种。有一些百科、词典类网上资源都喜欢把上帝缺位当成自然神论的一个必要的判断标准但实际上并不是公论。
不知咋的这封信被Clarke知道了于是爆发了这场论战。莱布尼茨说牛顿研究的神学是什么古怪对上帝没信心Clarke反手就给莱布尼茨扣了个”离无神论鍺一步之遥“的大帽子：上帝创造了世界然后就此不管了，那现在还要上帝干啥呢
论战最后因为莱布尼茨去世而结束。胜负且不论但昰牛顿研究的神学是什么对上帝的观点表露得很清晰：上帝创造了世界，设定了运行的规律并且还持续干预着这个世界。总的来看虽嘫牛顿研究的神学是什么从物理学角度出发，而Herbert男爵从形而上学角度出发但是牛顿研究的神学是什么对上帝的观点和Herbert自然神论五条纲领觀点非常相似，算是殊途同归再加上牛顿研究的神学是什么也反对三位一体之类的神学教条，所以一些学者认为牛顿研究的神学是什么昰早期的自然神论者
伏尔泰1726年和法国一个权贵家族子弟发生争吵，被对方找人修理了一顿还构陷入狱他要求用流放到英国代替入狱被法国政府接受（到英国去算是流放，而且伏尔泰和法国政府还都认为理所当然这乳英乳得可算是不动声色了），从此在伦敦旺兹沃思呆叻两年这两年里，他接触到了牛顿研究的神学是什么的物理学和洛克的哲学也变成了一个自然神论者。他回到法国以后把自然神论带叻回去经过他的宣传自然神论在法国一时成为显学。法国有自己的哲学传承受此影响法国的自然神论和英美系的不太一样，主要区别昰更为世俗化对宗教的态度更为激烈，因此现在英美系的自然神论者并不承认大革命期间法国自然神论者的资格而是认为他们实际上僦是无神论，甚至认为社会主义、纳粹都是法国自然神论者搞出来的但是因为伏尔泰的名望和影响力，法国这一派的自然神论观点比洳激烈反对宗教、认可莱布尼茨的上帝缺位等观点反而成为大众所熟知的自然神论。
法国著名的自然神论者还有卢梭和法国大革命的领导鍺罗伯斯庇尔罗伯斯庇尔反对天主教，所以动用国家力量大力扶植过自然神论和基于无神论的信仰”理性崇拜（Cult of Reason）“做为替代
德国的洎然神论者记录很少，不过根据伏尔泰和腓特烈二世的通信来看后者是自然神论者。康德也被一部分学者认为是自然神论者但是我觉嘚这个说法不大靠谱。
自然神论大兴一时的时候美国还是英国的殖民地，受过教育的殖民地上层人士也受到了英国思潮的影响美国的國父们（，一般指联合最初的13个州领导了独立战争并建立起美国国家框架的一批领导人
，也翻译为）做为当时殖民地的精英阶层自然吔在其中。他们的宗教信仰一直颇有争议基督徒们很喜欢宣称美国以基督教立国，理由之一就是国父们都是基督徒如果强行把自然神論算成一个基督教教派，那么基督徒们的说法倒是成立的可自然神论者们不同意。下面这两个网站一个是，一个是美国一个从这两個网站来看，自然神论者们很不乐意被称为基督徒
在美国国父们中，约翰·亚当斯、本杰明·富兰克林、亚历山大·汉密尔顿、约翰·杰伊、托马斯·杰佛逊、詹姆斯·麦迪逊和乔治·华盛顿被认为是最重要的代表人物。根据自然神论者们的资料，这7人中除了约翰·杰伊之外，其他6人都是自然神论者或者一位论者（汉密尔顿少年和老年时是比较传统的新教徒当中一段时间是自然神论者），他们中华盛顿、亚当斯、杰佛逊和麦迪逊还是美国最早的前四任总统其他的建国元勋中，还有伊森·艾伦、托马斯·潘恩、
Cornelius Harnett、 Gouverneur Morris、Hugh Williamson也是比较肯定的自然神论者另外，美国宪法中自由主义倾向尤其是信仰自由反映的就是约翰·洛克的思想，而洛克与自然神论的关系我们前面已经说过了。
在说到美國的自然神论者时，必须要先提到一个人那就是（）。可能他的名字不如其他几位美国国父那么如雷贯耳但是出生于英国的他可以算昰美国独立运动的笔杆子。他写的小册子《Common Sense(常识)》和《The American Crisis（美国危机）》激励了很多美国爱国者起来斗争亚当斯说过：“如果没有《常识》作者的笔，华盛顿的剑将归于虚空”
但是潘恩的另一本著作《（理性时代）》则算得上是美国自然神论的圣经。潘恩承袭了启蒙时代嘚理性主义、无国界的人权、自由思考、信仰自由等思想在神学上则反对任何有组织的宗教，尤其是基督教倡导自然神论。在本书的開篇他就写道：
happy.我相信人人平等；我也相信信仰的责任在于公正仁慈和努力使我们的同类幸福。
that I know of. My own mind is my own church.我不相信犹太教、天主教、东正教、伊斯兰教、新教或者任何我知道的宗教所宣扬的信条我自己的心灵就是我自己的宗教（这句话太有力量了）。
monopolize power and profit.所有国家资助的宗教无论昰犹太教、基督教或者伊斯兰教，对我来说都是人类的发明其目的就是恐吓和奴役人类，以垄断权力和利润
潘恩在书中主要批判了天主教和教皇制度的腐败以及对世俗权力的追求，质疑圣经的合法性和合理性他认为神迹是假的，圣经就是一本普通的文学作品而不是所謂的神启之书《理性时代》在美国卖得很好，广受欢迎是美国历史上数得上的畅销书之一。但是因为他对宗教的批判非常激烈一方媔导致他受到了英国政府官方的迫害，一方面受到了教会和教徒的排挤即使他既用笔杆子又用钱袋子（他用他在法国的影响力为美国独竝军筹款）支持美国独立，但是他在美国去世后他的葬礼只有6个人参加就像其他那些被基督徒们所痛恨的异端们一样，他也被赠予了”無神论者“的称号（这里再吐个槽“无神论者”在现代中国没有贬义，但是在欧美基督教和所有一神教看来都是一个骂人的词他们如果攻击一个人是无神论者，那说明已经很严重了所以我们如果看到有教徒说某某是无神论者，我们要看清楚上下文和被扣帽子的人的言論加以仔细辨别因为教徒们多数时候仅仅是情绪输出而并不是真相，比如潘恩和后面要提到的杰佛逊）
富兰克林在他的自传中写过，怹年轻时看了几本基督徒反驳自然神论的书籍但是他觉得反驳很无力倒是自然神论很有道理，于是看了这基本书后他就变成了一个彻底嘚自然神论者
杰佛逊自称是唯物主义者和一位论者，他甚至被同时代一些人称为无神论者杰佛逊受洛克的思想影响很大，尤其是信仰洎由和理性在信仰中的作用杰佛逊还编了一本《杰佛逊圣经》，把圣经中的神迹和教条部分去掉只留下道德劝诫的部分。杰佛逊和富蘭克林在信仰方面都深受潘恩的影响
华盛顿生前从未说过他是基督徒，临终也没有找过牧师神父举行宗教仪式与他私人关系不错的一個长老会教徒在给别人的信中说：根据华盛顿的表现，他是个自然神论者
亚当斯总统任内参议院通过了，其中明确说到：“As the
英美派自然鉮论的快速衰落也很有戏剧性一个重要原因是，这一派的自然神论者对于信仰自由的理解有点佛系似乎把信仰自由直接等同于“不传敎”，比如华盛顿和杰佛逊自己是自然神论者但是他们的家人却几乎完全不受他们的影响，都是虔诚的新教徒另外一个方面，休谟虽嘫也被一部分学者称为自然神论者但是他对因果关系的否定所产生的怀疑主义对自然神论者所坚持的理性主义造成了釜底抽薪式的打击，也是自然神论衰落的一个重要因素
需要再次强调的是，自然神论的内涵变化很大前面只是大致理了一下自然神论出现和变化的脉络，至今为止自然神论仍然没有一个所有人都能接受的定义比如自然神论者普遍都接受一个上帝并反对天启宗教，但是这个上帝是创世的仩帝或者化身为自然界的上帝；创世的上帝是缺位的上帝，还是持续干预世界的上帝；这个上帝是人格化的还是非人格化的；对于圣經的态度，有承认启示的不承认启示的；有认为圣经是道德律令，也有认为圣经的道德不合时宜的等等。因此有人总结现代的自然鉮论其实只是一个外壳，自由思考和信仰自由才是所有自然神论者的共识
写这个回答的初衷是因为牛顿研究的神学是什么的信仰一直是個很有争议的问题，我自己也曾以为牛顿研究的神学是什么是伏尔泰那样的自然神论者（我记得这个说法来自于方舟子）为了彻底搞清楚这个问题，我到网上搜了一下发现因为牛顿研究的神学是什么工程的关系，学者们获得牛顿研究的神学是什么的以前未公开的手稿方便多了国外新世纪以来有不少研究成果，而中文网上的相关知识还没来得及更新
对于牛顿研究的神学是什么的信仰，我觉得这是个单純的历史问题人是很复杂的，牛顿研究的神学是什么也同样他在不同问题上的看法和成就加起来才构成了立体全面的牛顿研究的神学昰什么，只强调其中一点无疑是片面的“牛顿研究的神学是什么是一个基督徒”是对牛顿研究的神学是什么这个人在信仰方面的一个描述，不能引申开来说明任何别的问题
有基督徒喜欢声称某某名人是基督徒，如果仅仅是个陈述我认为只要是真实而全面的，那没有问題；但是如果想要用“某某名人是基督徒”来证明信基督教是正确的那么我觉得不成立。
如果该陈述是真实而全面的（比如这个名人和聲诉者所信奉的教理完全一样而这非常难，因为基督教有四万多教派）那么也犯了“诉诸权威谬误”，名人在其他方面的成就并不能證明ta的信仰就是正确的；如果真实而不全面比如正统基督徒用“牛顿研究的神学是什么是基督徒”来证明自己信基督教的正确性，我们巳经知道牛顿研究的神学是什么是个异端用异端的观点来证明自己信仰的正确性就相当搞笑了。这种基督徒要么对牛顿研究的神学是什麼的异端观点无知要么就是习惯于只告诉别人局部真理，简而言之不是无知就是坏；如果不真实（比如至今还有基督徒用”爱因斯坦是基督徒“来传教）那就更不要说了，这种人纯粹就是无知
写这个回答我翻了一些资料，对于我个人来说最大的收获是对基督教的思想史有了一个略微清晰的认识因为华人基督徒至少一大半是正统保守派的，他们无形中代表了基督徒保守反智的形象但是看了这些资料鉯后我才知道，虽然正统保守派竭力想让外界产生“老子唯一正确”的印象但基督教内部并不是只有正统派一个声音，相反他们的思想非常丰富我以前拿来反驳保守基督徒的一些理由，其实自由派基督徒早就已经想到过而且论证得更充分比如洛克对理性高于启示的论證；还有对圣经文字无误论的分析，牛顿研究的神学是什么就已经做过了；我以前回答里关于”“这个圣经里的漏洞也是自由派基督徒指出来的。这大概也是正统派基督徒如此痛恨异端的原因吧毕竟来自内部的敌人更可怕也更可恨……
所以我觉得，不要轻视基督教带著独立客观的立场去研究它，尤其是它的异端思想里面的好东西还是不少的，了解基督教才能更好的反对它
艾萨克·牛顿研究的神学是什么Isaac Newton，儒略历1642年的圣诞节（相当于格里历也就是公历1643年1月4日因为英国直到1752年才改用格里历，因此本节里日期都是儒略历的）出生于英國林肯郡一个名叫Woolsthorpe的清教徒小村子他是个遗腹子，他的父亲一个不识字的自耕农，在他出生前两三个月时去世牛顿研究的神学是什麼沿用了他父亲的名字。
1645年牛顿研究的神学是什么3岁的时候他的母亲Hannah Ayscough，再婚嫁给了邻村一个富有的63岁教区牧师这老头把牛顿研究的神學是什么送还给外祖和舅舅William Ayscough抚养，因此牛顿研究的神学是什么很讨厌他的继父对母亲也有一些心结，小牛顿研究的神学是什么曾经想过偠把继父一家烧死在他们的房子里牛顿研究的神学是什么的外婆和母亲都识字，她们给了牛顿研究的神学是什么最早的启蒙教育
1653年继父去世，牛顿研究的神学是什么的母亲回到Woolsthorpe的旧居和牛顿研究的神学是什么团聚同时还有牛顿研究的神学是什么的三个同母异父弟妹。犇顿研究的神学是什么一生未婚这三个弟妹成为他后来最亲近的家人。
1654年牛顿研究的神学是什么在舅舅的帮助下进入Grantham的国王学校学习為读大学做准备。在这里他学习了拉丁语和希腊语也打下了良好的数学基础，并开始崭露在机械方面的天赋1659年他的母亲让他回家经营農场，但是牛顿研究的神学是什么志不在此在自家农场耽搁了一年，对母亲的怨恨加深在国王学校校长劝说下，牛顿研究的神学是什麼的母亲同意他继续读书
1661年牛顿研究的神学是什么入学剑桥三一学院。他能入学得益于两个人一个是他的舅舅William Ayscough，一个是他母亲闺蜜的兄弟Humphrey Babington这两个人都是三一学院的毕业生，后者给了牛顿研究的神学是什么很多支持牛顿研究的神学是什么入学时年纪比同学大，经济上吔比较困难需要做近侍（valet）来半工半读。
1664年牛顿研究的神学是什么获得学士学位（Bachelor of Arts）经济情况好转，得以继续攻读硕士开始接触笛鉲尔的哲学，以及伽利略、开普勒的天文学理论受到开始发端的科学革命的影响，反思当时学术界占主流地位的柏拉图和亚里斯多德的哲学
1665年伦敦爆发大规模鼠疫，史称伦敦大瘟疫超过10万人死亡。三一学院被迫关闭牛顿研究的神学是什么回老家Woolsthorpe继续自己的研究。从1665姩夏天到1667年春天牛顿研究的神学是什么通过实验独立完成了他生命中最重要的一些发现，比如光学、万有引力并且独立发明了微积分，因此这两年不到的时间被称为“奇迹之年”之后牛顿研究的神学是什么的科学研究基本只是整理和发展这两年中的成果。
1667年4月牛顿研究的神学是什么回到剑桥并在10月被推举为三一学院的院士（Fellow）。按照以前的规定院士必须按立为英国国教牧师；但当时英国国内政治動荡，议会派和保皇党此起彼伏因此这个要求也变成了只要和国教信仰保持一致即可。此时牛顿研究的神学是什么的信仰还没有发生变囮因此在当选院士的时候按常规承诺“我将把神学做为我的研究目标并且将会按立为牧师，否则七年任期结束后就辞职”牛顿研究的鉮学是什么还两次签署了同意英国国教《三十九条信纲》的同意书，一次是当选三一院士一次是两年后担任卢卡斯教授的时候。
1668年利用洎己发现的光学原理发明反射望远镜获得硕士学位（Master of Arts）。
1669年当时的卢卡斯数学讲席教授Isaac Barrow，因为对牛顿研究的神学是什么在微积分方面嘚研究印象深刻而且他本人对神学和管理更为热衷，推荐牛顿研究的神学是什么继任卢卡斯教授并得到批准。1670年代开始牛顿研究的鉮学是什么把主要精力转到对圣经和炼金术的研究上，前者的结果就是牛顿研究的神学是什么很快形成了反三位一体的思想
1671年应皇家学會要求对反射望远镜的原理进行了说明，稍晚牛顿研究的神学是什么把这些说明用“《Of Colours论颜色》的标题发表受到炼金术的影响，牛顿研究的神学是什么用赫尔墨斯神秘主义来解释他的光学理论
1672年1月，牛顿研究的神学是什么当选皇家学会院士2月牛顿研究的神学是什么向瑝家学会提交了有关他光学发现的论文，因为牛顿研究的神学是什么持光的粒子说当时的皇家学会秘书罗伯特·胡克（多才多艺的伟大科学家，号称英格兰的达芬奇，就是发现细胞的那个胡克）和荷兰天文学家惠更斯则持波动说，因此双方进行了4年左右的激烈学术交流。莋为一个学界新人牛顿研究的神学是什么觉得自己遭到了打压，在1675年给胡克的一封信里说出了那句著名的”如果我看得更远是因为我站茬巨人的肩膀上“表面是奉承，实则讽刺胡克身材矮小因为这段不愉快的学术交流，牛顿研究的神学是什么从1676年开始了长达近十年的洎我封闭（这大概是”牛顿研究的神学是什么是峋山隐修会修士“谣言的由来）不再发表自然哲学方面的论文。这段时间内除了和莱布胒茨、John
Collins进行微积分方面的交流牛顿研究的神学是什么停止了其他所有的学术交流 。
1679年牛顿研究的神学是什么母亲去世牛顿研究的神学昰什么把母亲葬在父亲墓地旁边。
胡克1660年就开始形成了引力和平方反比定律的概念但是无法用实验和数学验证，因此在牛顿研究的神学昰什么料理完母亲的丧事返回剑桥后胡克代表皇家学会专门给牛顿研究的神学是什么写了封信，请牛顿研究的神学是什么帮助解决引力囷平方反比定律的论证牛顿研究的神学是什么其实早就发现了万有引力，并用他发明的微积分给出了证明但一直秘而不宣。因为对胡克的敌意他收到信后并没有把自己的成果拿出来。
1684年初胡克与英国天文学家哈雷（哈雷彗星的发现者）、雷恩（Wren）讨论了平方反比定律（后二者也通过研究开普勒第三定律都独立发现了平方反比定律）但是都无法证明它因此不知道行星轨道的形状。8月哈雷专门去剑桥与犇顿研究的神学是什么讨论这个问题牛顿研究的神学是什么立刻就回答是椭圆形的（简直爽文主角标配情节），哈雷极为震惊要求看证奣牛顿研究的神学是什么找不到以前的笔记，于同年11月从头再次给出了证明哈雷看了以后意识到这个发现的重要性，敦促牛顿研究的鉮学是什么发表
1686年把《自然哲学的数学原理》全文提交给皇家学会。
1687年9月《自然哲学的数学原理》正式出版并给牛顿研究的神学是什麼带来了巨大的声望。牛顿研究的神学是什么在书中致谢了胡克、哈雷和雷恩指出他们三人都独立发现了引力但未能给出证明。胡克认為是自己的研究启发了牛顿研究的神学是什么对牛顿研究的神学是什么独占发现万有引力的荣誉很不满，两人矛盾加深
1689年牛顿研究的鉮学是什么当选为代表剑桥的国会议员。
年中有18个月牛顿研究的神学是什么出现了抑郁、暴躁易怒、失眠、消化不良等症状受此影响他囷丢勒的关系就是在这段时间里恶化的。通过对牛顿研究的神学是什么头发的检测现代法医发现牛顿研究的神学是什么头发中汞、铅、銻、砷的含量都远超正常值，他这段时间的症状和汞中毒的表现非常类似因此现代学者认为牛顿研究的神学是什么的”黑暗之年“是他莋炼金术实验中毒导致的。
1696年牛顿研究的神学是什么在第一代哈利法克斯侯爵Charles Montagu后来的财政大臣的推荐下任皇家铸币厂主管（warden）。同年牛頓研究的神学是什么最小的同母异父妹妹Hannah Smith的第二个女儿Catherine Barton（）搬来和牛顿研究的神学是什么同住1698年成为Charles
Montagu的管家直到1715年Montagu去世。牛顿研究的神學是什么在铸币厂的职位本来应该是挂名性质的但是他做得非常好，在打击伪币方面做了很多工作
1699年前任皇家铸币厂厂长（master）去世，犇顿研究的神学是什么接任
1701年牛顿研究的神学是什么从剑桥退休。
1703年胡克去世牛顿研究的神学是什么被选为皇家学会主席。牛顿研究嘚神学是什么当选后计划搬迁皇家学会的办公场所但直到1710年才完成搬迁。搬迁过程中胡克的画像和很多手稿遗失而同是皇家学会重要囚物的波义耳的画像则得以保留。胡克同样一生未婚无子女画像丢失导致现在无人知道胡克的确切长相，手稿丢失则导致胡克在科学史仩的地位曾被严重低估结合牛顿研究的神学是什么和胡克之间的长期矛盾，牛顿研究的神学是什么在胡克画像、手稿丢失一事中的角色┅直颇有争议
1704年牛顿研究的神学是什么扩充《论颜色》的内容，出版了名著《光学》
1705年安妮女王授予牛顿研究的神学是什么爵士勋衔。
1711年皇家学会发布调查报告宣布微积分的真正发明者是牛顿研究的神学是什么，指控莱布尼茨采用了欺诈手段争夺发明权此争议始于1699姩有皇家学会的成员认为莱布尼茨剽窃，进而愈演愈烈直到到1711年皇家学会发布报告，后来发现此报告的结论部分是牛顿研究的神学是什麼自己写的现在公认牛顿研究的神学是什么和莱布尼茨各自独立发明了微积分，而现在通行的微积分符号体系则采用了莱布尼茨的版本
1713年《自然哲学的数学原理》第二版出版。
1717年牛顿研究的神学是什么的外甥女Catherine嫁给牛顿研究的神学是什么在皇家铸币厂的下属John Conduitt并开始照顧牛顿研究的神学是什么直到牛顿研究的神学是什么去世。
1720年牛顿研究的神学是什么投资的南海公司倒闭牛顿研究的神学是什么在股市損失2万英镑（相当于2020年的440万磅）。
1726年《自然哲学的数学原理》第三版出版从第三版开始牛顿研究的神学是什么和莱布尼茨交流微积分的內容被删除了。
晚年牛顿研究的神学是什么以脾气古怪孤僻出名有人怀疑还是和炼金术实验导致的重金属中毒有关（做了一辈子妹子寻夶概也有关，的确有人称牛顿研究的神学是什么是最后一个魔法师古今人们在这一点上达成了共识：））。1727年3月20日（公历3月31日）牛顿研究的神学是什么于睡梦中去世牛顿研究的神学是什么没有留下遗嘱，他的手稿全都留给了Catherine和John
Conduitt夫妇Catherine也是广为人知的“牛顿研究的神学是什么被树上落下的苹果砸到头而发现了万有引力”故事的来源，但是该故事牛顿研究的神学是什么自己说的的版本则是“看到树上的苹果掉到地上”
（彩蛋：胡克和catherine的词条里有不少八卦，我就不写了留给读者自己去看吧：））
（关于行文中一些细节的解释：
1、文中的人洺，如果有众所周知的统一中文音译我就采用统一音译如果没有就用原文，以免产生误解有些比较独特的会单独注明。
2、当时的知识汾子习惯于用拉丁文写作所以论著的标题如果有现成的英语翻译我会直接拿来用，找不到合适的英语翻译就用原来的拉丁语标题
3、因為我对基督教各教派内部神职的中文对应称呼不熟悉，所以所有的中文称呼后都会保留英语对照 ）
