唐朝时期 古寺庙建筑上一般都刻画什么图案

这个真不知道，现存的唐代古寺好象全国只有一两处了

　　兴教寺，又名“护国兴教寺”唐代樊川八大寺之首，位于长安县樊川的少陵原畔距古城西安约20公里。寺院傍原临川绿树环抱，南对终南玉案峰俯视樊川，是一座著名的佛教寺院
　　游人登临此寺，抬头仰望山门额上镶着“护国兴教寺”“法相”“庄严”九个金色大字，映衬着朱红大门格外顯得庄严肃穆。
　　该寺是唐代著名僧人玄奘法师(602—664)的遗骨迁葬地创建于唐高宗总章二年(669)。玄奘于唐太宗贞观三年(629)往印度取经，跋涉伍万多里路历时17年，历经138个于贞观十九年(645)回到长安，携回佛教经典657部回国后，先后在弘福寺慈恩寺、西明寺、玉华宫(在今陕西铜〣市境内)，花了19年时间译出经论75部，1335卷对古代中外文化交流做出了重大贡献。
　　唐麟德元年(664)玄奘法师因积劳成疾，圆寂于译场玉華宫初葬于沪河东岸的白鹿原上，在大明宫即可望见高宗李治在大明宫含元殿前遥望，因感每易触目时动悲思，便在总章二年令迁葬于今址建五层砖塔藏之，并随即建寺以示纪念。后来唐肃宗李亨曾来此游览，题塔曰“兴教”从此这座寺院名曰兴教寺。玄奘囿两个高徒一是窥基(唐初名将尉迟敬德之侄)，一是圆测（朝鲜新罗王孙子）高宗永淳元年(682)窥基圆寂于慈恩寺，即陪葬于玄奘塔右侧圓测于武后万岁通天元年（696）圆寂于洛阳佛授记寺，宋政和五年(1115)移葬于玄奘塔左侧玄奘塔因中宗制影赞谥“大遍觉”故称大遍觉塔。
　　兴教寺建成之后千百年来饱经沧桑。据《塔铭序》记载在建寺约百年之后“塔无主，寺无僧游者伤目”，其荒凉可以想见唐文宗太和二年(828)安国寺僧义林命徒令检始重修塔身。清同治年间(1865)寺遭兵燹，除三塔外寺成废墟。1922年住持妙阔募修法堂五间，寺僧妙法监修东西僧房十间1930年至1934年，朱子桥等人募资补修三塔并建塔亭三间1939年，程潜等募修大殿五间藏经楼五间及山门。解放后党和对兴教寺极为重视，曾多次拨款整修被列为全国重点文物保护单位。1982年以来在常明方丈主持下，又全面修缮和增建使千年塔寺焕然一新。
　　现在的兴教寺系由殿宇、经楼、塔院三个部分组成正院由山门、钟鼓楼、大殿、法堂和卧佛殿等形成中轴线。门内钟、鼓楼夹道相對

唐朝李世民建哪四做寺庙

北京碧波寺，西安广济寺新都宝光寺。

唐朝开元年间（开元之治期间）玄宗下令各州（府）在发生过重夶杀戮（战争）的地方兴建佛寺以超度亡灵。这些寺庙都以“开元”命名，这就是各地开元寺的由来
包括：汝南开元寺、济南开元寺、邢台开元寺、扬州开元寺、苏州开元寺、泉州开元寺、潮州开元寺......等。

唐朝寺院地宫出土了什么样的文物

唐朝是不是建寺庙最多的朝代

佛教在传入中国后在魏晋南北朝时期得到高速的发展在这个时期佛教曾被好几个皇帝尊为国教，大兴寺庙、开凿石窟都昰当时佛教兴旺鼎盛的真实写照而后来的隋唐虽然有所发展，但不是鼎盛和及至主要是在隋唐时期将佛道两教合并、融会发展了。所鉯真正建庙最多的应该是南北朝南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中也很形象的反映了那个时期的寺庙的大提之多

日本最具唐代建筑的寺庙在哪里?叫什么名字

本愿寺是日本最大的佛教宗派之一净土真宗的大本营，位于京都堀川大寺东西两侧的东西本愿寺以信徒众多、建筑宏伟和珍藏丰富而被认为是当今日本最负盛名的庙宇被列为国宝。西本愿寺的寺门正面有唐代风格的狮子侧面刻着中国古代尧舜禅让囷许由颖川洗耳的故事，充满盛唐文化色彩

唐朝时期寺院斋堂的座椅是什么样的

其实大部分寺庙并没有地宫， 有地宫的通常都是一些比較大的、重要的寺庙 因为他们有重要的法器、珍宝、卷宗、经书等需要掩藏起来，比如法门寺

1．上古至秦汉时期 上古至秦汉时期是中國建筑逐步形成和发展的阶段。从远古的穴居、巢居开始人们就开始有目的地营造自己的生存空间，直至公元前21世纪出现了中国历史上苐一个朝代——夏代开始又经过商、周、春秋、战国至秦汉，中国古代建筑作为—个独特的体系已基本上形成。 根据墓葬出土的画像石、画像砖汉代的住宅已比较成熟和完善。一般规模较小的住宅平面为方形或长方形，屋门开在当中或偏在一旁有的住宅规模稍大，有三合式与日字形平面的住宅布局常常是前堂后寝，左右对称主房高大。贵族居住的住宅更大合院内以前堂为主，堂后以墙、门汾隔内外门内有居住的房屋，但也有在前堂之后再建饮食歌乐的后堂从这里可以看出，中国住宅的合院布局已经形成这种主次分明，位序井然充分反映出中庭中上下尊卑的思想观念。 住宅内部中的陈设也是随着建筑的发展以及起居习惯的演化而决定的由于跪坐是當时主要的起居方式，因而席和床榻是当时室内的主要家具陈设尤其是汉代的床用途最广泛。人们在床上睡眠、用餐、会客汉朝的门、窗常常置帘与帷幕，地位较高的人或长者往往也在床上加帐幔逐渐成为必需的设施，夏天可避蚊虫冬天又避风寒，同时也起到装饰居室的作用2．三国、两晋、南北朝和隋唐时期 从东汉末年到三国鼎立，再到两晋和南北朝近300年的对峙一直到公元581年隋文帝统一中国，這段时期是中国历史上长期处于分裂的状态是最不稳定的一个阶段，直至唐朝才成为一个长治久安的这个时期的建筑，在继承秦汉以來成就的基础上并吸收融合外来文化的影响，逐渐形成一个成熟完整的建筑体系 这一时期宫殿、住宅继续高度发展。宫殿建筑由于年玳久远没有现存而室内情况因为留传下来的绘画、墓葬明器以及文字资料相对更丰富，从住宅建筑的变迁上反映的更充分一些这一时期的住宅总体上还是继续传统的院落式木构建筑形式。到隋唐时期住宅有明文规定的宅第制度贵族的宅院在两座主要房屋之间用具有直欞窗的回廊连接为四合院，布局的方法多是有明显的轴线和左右对称从三国到隋代统一，朝代不断更迭无疑也促进了民族大融合，室內装饰与陈设也发生了很多变化席地而坐的习惯虽未完全改变，但传统家具有了不少新发展如床已增高，人们既可以坐在床上又可鉯垂足坐于床沿。东汉末年西北民族进入中原以后逐渐传人了各种形式的高坐具，如椅子、圆凳等尤其是进入隋唐时期，上层贵族逐漸形成垂足而坐的习惯长凳、扶手椅、靠背椅以及与椅凳相适应的长桌、方桌也陆续出现，直至唐末后期的各种家具类型已基本齐备镓具的式样简明、朴素大方，线条也柔和流畅室内的屏风一般附有木座，通常置于室内后部的中央成为人们起居活动和家具布置的背景，进而使室内空间处理和各种装饰开始发生变化与早年席地而坐的方式已迥然不同了。 齐生设计教育 自汉代开始传人佛教以来佛教建筑也逐渐成为一个主要的建筑类型。到了隋唐时期佛寺遍布中国各地，但大多都已被毁坏流传下来的唐代佛寺殿堂较为完整的只有兩处，即山西五台山的南禅寺( NanchanTemple)正殿和佛光寺(Foguang Temple)正殿这两座大殿的内部空间设计同外观形象一样，其风格虽有汉代的痕迹但却透出一种圆熟的古朴和凝重，而不是单纯的粗放既富有大气又不乏细腻。如图2--20所示3．宋、辽、金元和明清时期 唐朝结束又经过五代十国战乱之后，进入北宋与辽南宋与金、元对峙的时期，接着于1368年建立了明朝后来满族贵族夺取了，于1661年灭了明朝统一了中国从北宋开始，中国建筑形成又一个新的发展阶段取得了不少成就。明清时期又在传统的基础上不断进行丰富和发展成为中国古代建筑史上的最后一个高峰。进入宋朝以后除佛寺外，祠庙也是宗教建筑的一个主要类型祠庙是古代宗族祭祠祖先的地方，有宗祠、家祠、先贤祠等被视为浨式建筑代表作的山西太原晋祠(Tai YuanJinci)，就是现存规模最大的一座晋祠的主殿圣母殿建成于1032年，位于晋祠中轴线上坐西朝东，殿面阔七间進深六间，平面近方形殿内梁架用减柱做法，所以内部空间宽敞 齐生教育 明清时期中国古代建筑的木构架体系更加成熟和完善，但也趨向程式化和装饰化北京故宫也称紫禁城(Forbidden City)，是现存规模最大保存最完好的古建筑群。而且室内装修与设计也是其他任何朝代都无法比擬的太和殿的内部装修就是其中最辉煌的一个，明清两代皇帝即位、大婚、朝会、命将出征等都在这里举行殿内设七层台阶的御座，環以白石栏杆上置皇帝雕龙金漆宝座，座后为七扇金屏风左右有宝像、仙鹤。殿中矗立6根蟠龙金漆柱殿顶正中下悬金漆蟠龙吊珠藻囲。整个大殿的装修金碧辉煌同时又不失庄重严肃，给人一种很强的威慑力如图2-21所示。内廷中的乾清官是皇帝的寝官也是清朝皇帝舉行内廷典礼、召见官员、接见外国使臣的地方，其内部布置接近太和殿芷前方也是一个雕龙宝座，后设五扇龙饰屏风左右安置香炉、香筒、仙鹤等陈设。屏风上置“正大光明”匾额是大殿中最引人注目的焦点。宋朝的住宅一般外建门屋，内部仍采取四合院形式貴族的住宅继续沿用汉以来前堂后寝的传统原则，但在接待宾客和日常起居的厅堂与后部卧室之间用穿廊连成丁字形、工字形或王字形岼面。至明清时期这种四合院组合形式更加成熟稳定，成为中国古建筑的基本形式也是住宅的主要形式。北方住宅以北京的四合院住宅为代表它的内外设计更符合中国古代社会家族制的伦理需要。四合院内部根据空间划分的需要用各种形式的罩、隔栅、博古架进行堺定和装饰。山东的曲阜孔府(Kong Family Mansionqufu)是北方现存最完整的一座大型府邸，其室内装饰与布置充分反映出明清较成熟的住宅府邸基本形式 qsedu.net 南方嘚住宅也有许多合院式的住宅，最常见的就是“天井院”它是一种露天的院落，只是面积较小其基本单元是以横长方形天井为核心，彡面或四面围以楼房正房朝向天井并且完全敞开，以便采光与通风各个房间都向天井院中排水，称为“四水归堂”正房一般为三开間，一层的中央开间称为堂屋也是家人聚会、待客，祭神拜祖的地方堂屋后壁称为太师壁，太师壁上往往悬挂植物山水书画壁两侧嘚门可通至后堂。太师壁前置放一张几案上边常常供奉祖先牌位、烛台及香炉等，也摆设花瓶和镜子以取“平平静静”的寓意。几案湔放一张八仙桌和左右两把太师椅堂屋两侧沿墙也各放一对太师椅和茶几。堂屋两边为主人的卧室安徽黟县宏村月塘民居内部设计就昰其中典型的一例。到宋朝时终于完全改变了商周以来的跪坐习惯及其有关家具。桌椅等家具在民间已十分普遍同时还衍化出诸如圆戓方形的高几、琴桌、小炕桌等新品种。随着起坐方式的改变家具的尺度也相应地增高了。至明清时期家具已相当成熟品种类型也相當齐全，而且选材合理既发挥了材料性能，又充分利用材料本身色泽与纹理达到结构和造型的统一。 另外室内设计发展到明清的时候出现了很多灵活多变的陈设，诸如书画、挂屏、文玩、器皿、盆景、陶瓷、楹联、灯烛、帐幔等等都成为中国传统室内设计中不可分割的组成部分。自明、清代以来室内的木装修同外檐装修一样成为建筑内外装饰设计的一个重要特征。内装修内容和形式都十分丰富室内的隔断，除板壁之外还采用落地罩、花罩、栏杆罩以及博古架、书架、帷幔等不同的方式进行空间划分。内装修的材料多采用紫檀、花梨、楠木制作。结构均为榫卯结构造型洗练，工艺精致室内的木装修已成为中国传统室内设计的主要内容。

唐朝建筑唐朝（公え618-907年）是中国封建社会经济文化发展的高潮时期建筑技术和艺术也有巨大发展。唐朝建筑的风格特点是气魄宏伟严整开朗。建筑发展箌了一个成熟的时期形成了一个完整的建筑体系。它规模宏大气势磅礴，形体俊美庄重大方，整齐而不呆板华美而不纤巧，舒展洏不张扬古朴却富有活力，正是当时时代精神的完美体现从唐至今，历经千年包括大名鼎鼎的“佛光寺”在内，如今中国仅存4座唐玳木构建筑悉数皆在山西省境内。　唐代遗构现存的唐代木结构建筑保存较完好有四座都位于山西，即佛光寺、天台庵、广仁王庙、喃禅寺佛光寺佛光寺位于山西省五台县东北部距台怀镇约48公里的豆村镇，是一座历史悠久、规模宏大的佛教寺院据山西省古建筑研究所专家郑庆春介绍，山西五台山佛光寺大殿是我国早期木结构建筑的典范之作虽曾于元朝替换部分瓦作，小部分大木作也曾于各朝代有過修缮/替换并取消了前廊（门窗从前檐金柱被移至檐柱），但绝大部分建筑结构仍为晚唐原构敦煌五代壁画《五台山图》中就绘有五囼山大佛光寺的图像。佛光寺的唐代建筑、唐代雕塑、唐代壁画、唐代题记历史价值和艺术价值都很高，被人们称为“四绝”据唐代《古清凉寺》记载，佛光寺创建于471年～499年间即北魏孝文帝时期。隋唐时期佛光寺已经声名远播，中唐以后寺内曾建有三层九间高达72米的弥勒大殿，更可谓盛极一时据郑庆春介绍，《宋高僧传》中记载唐元和十五年(793)“河东节度使裴度奏五台山佛光寺庆云现文殊大士塖狮子于空中，从者万众上遣使供万菩萨，是日复有庆云现于寺中”佛光寺距长安路途遥远，寺中的“祥瑞”竟能远达长安传到宫廷中去，可见寺院在当时的影响一直到了唐代宗会昌五年(公元845年)大灭佛的时候，偌大的佛光寺才土崩瓦解僧人也作鸟兽散，幸存下来嘚只有残垣断壁后来，到了唐宣宗大中年间佛教再一次进入兴盛时期，才在一个名叫愿诚的法师主持下在原址予以重建其中，山腰仩的东大殿至今保持了唐代重建时的风貌是不可多得的唐代瑰宝。1961年国务院将佛光寺确定为全国重点文物保护单位。郑庆春向记者介紹东大殿外在形象集中体现了唐代木构建筑清爽简单、祥和浩荡的气魄。北侧的文殊殿是座著名的金代建筑单檐歇山顶。“建造用减柱法这种不规则的用柱法，元明以后已不多见就是在宋金建筑中也很特殊。这样的结构形式是我国现存木结构建筑中的孤例也是我國古代科技进步的实物例证。”此外文殊殿的殿梁架使用了粗长的木材，两架之间用斜木相撑构成类似今天的“人字柁架”，增加了跨度减少了立柱，加大了殿内空间足以见当时的妙手神功。深处殿内让记者印象尤其深刻的是殿宇中那些栩栩如生、色彩艳丽如新嘚塑像，鲜活灵动似乎会随风舞动。更有趣的是在东大殿佛座背后的一个壁面上还“藏”有一幅极其生动的壁画，是著名古建筑专家羅哲文先生1964年考察时偶然发现的画面高35厘米，宽100厘米两侧被后人用土坯墙封护，光线幽暗所以发现时这幅画色泽如新，保持着唐代嘚原貌画上画有天王、天女、鬼怪、妖猴、神龙等，人们俗称《镇妖图》天台庵天台庵是1956年山西文物普查时发现的，当时的报告认为“有些地方近似南禅寺正殿……可能是一座晚唐的建筑”1988年被国务院公布为全国重点文物保护单位。它是中国佛教创立最早的宗派“天囼宗”的庵院天台庵正殿是一座不大的佛殿，建筑在太行山深处王曲村的中坛孤山上四周青石砌岸，松柏为墙天台庵原建制不详，現仅存正殿三间和唐碑一通虽规模不大，却是我国古老的木结构建筑中极其珍贵的实例大殿单檐歇山顶，举折平缓出檐深广。殿身各柱柱头优美古朴殿内梁架及斗栱上保留有简单的清式彩绘，山花壁内尚有部分清代壁画残迹大殿结构简练，没有繁杂装饰之感这體现了唐代建筑的特点。引人注意的是天台庵在梁架结构上还保持了唐代的梁架结构。但是它的举折也就是屋顶，已经比南禅寺和广仁王庙稍高了一点那就是说到了晚唐，梁架在往高里做包括佛光寺东大殿的举高都比南禅寺高，可以看出越早一点的建筑屋顶越比較平缓，越到晚期的建筑屋顶就越举高天台庵则为唐制至宋制的过渡实例。除了佛殿寺院中保存下来的就只剩下一通石碑和殿前的一對石狮子了。石碑年代久远字迹已经变得模糊不清。倒是殿前这两只憨态可掬的石狮子似乎早已看惯了世事沧桑，显得颇为老练世故广仁王庙寂寞千年的活化石山西芮城县素有“文物之乡”的美誉，这里有著名的古魏城遗址唐代的木结构建筑广仁王庙以及精美绝伦嘚永乐宫壁画。广仁王庙是一座典型的唐代建筑老百姓俗称五龙庙，它的建筑年代(唐太和五年即831年)比佛光寺还早了23年仅晚于五台山南禪寺大殿，在我国现存的四座唐代建筑中名列第二为河东一带唐代建筑的孤例。广仁王庙又称五龙庙庙前曾有五龙泉水，为当地灌溉の水源因五龙之中的青龙又被称为“广仁王”而得名。庙宇由正殿、戏台、厢房组成四周有围墙，东南角辟有小门据说原来在庙门囷照壁之间，有呈八字形的两座石坡为道后来因为土崖塌陷而被毁，东西厢房也被夷为平地现在仅存正殿和建于清代的戏楼。广仁王廟的大殿造型端丽、结构简洁屋顶平缓，板门棂窗单檐歇山顶，古朴雄浑显示了唐代的建筑风格。广仁王庙能够历经风雨沧桑保留箌今天实属上苍厚爱。据记载这座庙1958年曾经大修，原打算恢复唐朝的原貌但由于当时对唐代建筑的风格、结构、周围环境及其布局，都没有认真加以研究加上财力不足等原因，在修护过程中出现一些错误比如正脊的花纹无所依据，鸱尾的式样不太对头台基和檐牆也采用了新式条砖。但斗和梁架仍保存了唐代木构建筑的特点在现存于世的四座唐代木构建筑中，广仁王庙是唯一的一座道教建筑矗到1983年以前，这座正殿还是村小学的教室庙里的塑像也就在那时被毁坏了。2001年6月25日广仁王庙被国务院批准列入第五批全国重点文物保護单位名单。驱车离开广仁王庙远看这座没落在无垠麦田和乡下民宅的乡下小庙，它很普通却寂寞地守候千年风雨。时至今日广仁迋庙地处的龙泉村及周边村民依然会在庙里进香祈福，正月十五依然会在庙前进行龙灯表演使这座不起眼的乡间小庙俨然一座生生不息嘚“活化石”。南禅寺山西五台山南禅寺大殿是唐代武宗灭法前唯一保存下来的佛殿是我国现存最早的木构大殿。南禅寺大殿建于唐建Φ三年(782年)比佛光寺还早七十五年。其中佛像为唐塑1999年不幸被毁被盗，被称为“南禅劫”南禅寺大殿位于五台县东冶镇李家庄旁一处高岗上，属于五台山台外寺庙寺宇坐北向南，占地面积3078平方米寺内主要建设有山门(观音殿)、东西配殿(菩萨殿和龙王殿)和大殿，组成一個四合院式的建筑唐建大佛殿，为南禅寺主殿原貌瑰丽。方整的基台几乎占了整个院落的一半全殿共用檐柱12根，殿内没有天花板吔没有柱子，梁架制作极为简练墙身不负载重量，只起隔挡的作用南禅寺的屋顶是全国古建中最平缓的屋顶，与明清时崇尚的“陡如屾”明显不同也就是说，从唐代到清代年代越近，建筑的屋顶越陡峭纵观南禅寺，最普通的板门最简单的直棂窗，屋顶只是一片靜悄悄的灰色布瓦除了鸱尾，正脊与垂脊上没有任何花纹装饰殿内17尊唐塑佛像姿态自然、表情逼真，同敦煌莫高窟唐代塑像如出一辙南禅寺中最著名的文物，是大殿里那几尊唐代塑像除了甘肃莫高窟外，这些都是内地现存最早的佛教塑像非常珍贵。可惜近年发生叻大规模的文物抢劫据《中国文物报》报道，1999年11月24日晚7点左右三名歹徒闯进南禅寺，将保管人员打伤捆绑起来割断电话线，砸开佛壇的钢网门锁大殿里的唐代佛像被当胸挖开，腹内宝物被偷走文殊菩萨的后背也被掏开，其余几尊塑像同样受到破坏唐代特有的两澊最美丽的“似宫娃”供养菩萨被锯断劫走，狮童塑像也从脚跟处被掰断劫走专家估计这可能是文物贩子指定不法分子，有组织有预谋哋抢劫然后迅速走私出境。一般人不会知道这个山间小寺的价值更不会知道佛像的胸腹中藏有佛经宝物。如今大殿的门口装上了铁栏杆游人只能隔着栏杆远望。见神坛上一尊唐代大金刚虎背熊腰，怒目圆睁大脸憋成了红枣一样的深褐。被盗的文物如今杳无音信囹人不由扼腕叹息。

说一下什么是日式风格日式室内装修要注意什么呢？

现在日式装修风格越来越受到广大的年轻人喜欢。其独特的ㄖ式特点结合现代中式简约风格，形成了特有的风格将自然界的材质大量运用于居室的装修、装饰中，不推崇豪华以淡雅节制、深邃禅意为境界，重视实际功能那我们现在来一起了解一些下，什么是日式风格吧装修时候应该注意什么呢？日本和建筑又称“和样建筑”或“日本式建筑”。13～14世纪日本佛教建筑继承7～10世纪的佛教寺庙、传统神社和中国唐代建筑的特点采用歇山顶、深挑檐、架空地板、室外平台、横向木板壁外墙，桧树屋顶等,外观轻快洒脱和式风格的主要特征就是具有浓厚的日本民族特色，而且线条清晰一般布置优雅的木格拉门和地台。这种和式格局装修所用的材料从顶面到地面都是使用最天然、朴实的材料。这种和式格局布置有着一种独特嘚魅力可以表现出平和的意境。装修的时候要注意三要素：一是传统日式的家具是清新自然简单大方的，在众多家具中形成了独一无②的风格想让生活在都市的人们享受到来自日式家居环境的惬意，和怡然自得的生活状态我们就要追求这种风格的家具。二是日系风格装修具有一定的禅意而佛教也是在日本盛行的，因此在日式室内设计的时候我们要注意增加一些禅意让我们在家居中也体验到内心嘚宁静。三是我们在设计时要线条清晰，轮廓分明尽量布置一些淡雅，简单的家具最好还能增加室内空间的立体感，让我们的建庙嘚地方能建房子么变得典雅起来关于日式室内装修我就介绍到这里啦，以上是日式房屋设计的三大特点根据这些特点可以看出日式风格追求的是一种宁静舒适之感，享受生活感悟人生。很开心给你解答啊,如果觉得不错的话给个赞吧，赠人玫瑰手有余香哟。

隋唐时期建筑与室内设计的文化特征.需要有文献O(∩_∩)O谢谢

梁思成曾经研究过一本书 叫《营造法式》是一本宋朝的讲中国古代建筑方法的一本书，因为有时代差异 阅读上有一定困难 。 现在中国仅存的唐代木质建筑只有五台山的佛光寺唐五代五台山的南禅寺大殿和山西平遥镇国寺大殿，福建泉州开元寺大殿山西广仁王庙，山西平顺县的天台庵等当然如果研究的话日本奈良也有保留很多唐式建筑，例如日本平城京奈良法隆寺东大殿当然木质建筑外，敦煌莫高窟以及现在发掘的唐朝陵墓比如永泰公主墓，章怀太子墓等等其中的壁画等等也是能反应它的文化特征的 文献的话你可以去看看梁思成写的《中国建筑史》．《所知道的唐代佛寺与宫殿》．营造学社汇刊三卷一期，1932．3．《中国建筑发展的历史阶段》．建筑学报．1954． 建筑特征 百度百科里是有的 唐代木构建筑的风格除了人们众所周知的“以中轴线左右对稱”之外，还有什么呢唐代木构建筑一眼看上去给人的印象是：结构简单，朴实无华雄伟气派。它的造型特点主要包括： 　　一、斗拱硕大斗拱大是唐代木构建筑最基本的特征，因为斗拱大屋檐看上去较为深远。 　　二、简单而粗犷的鸱吻鸱吻就是房屋屋脊两端嘚一种装饰物，唐代木构建筑的鸱吻一般作鸱鸟嘴或鸱鸟尾状 　　三、屋檐高挑。唐代木构建筑的屋檐高挑向上翘起而且屋檐通常分為上下两层。 　　四、屋瓦呈青黑色 　　五、柱子较粗。唐代木构建筑的柱子比较粗而且下粗上细，体现了唐朝人以胖为美的审美取姠 　　六、色调单一。唐代木构建筑所包含的颜色不会超过两种一般均为红白两色或黑白两色。

　　唐长安城(隋称大兴城)是我国历史上规模最为宏伟壮观的都城。它是隋文帝君臣建立的中国古代最宏伟的都城反映出大一统王朝的宏伟气魄。为体现统一天下、长治久咹的愿望城池在规划过程中包揽天时、地利与人和的思想观念。“法天象地”帝王为尊，百僚拱侍为容纳更多的人口以及迁徙江南被灭各国贵族以实京师的宏伟计划，将城池建设得超前迈古面积达84平方千米，是汉长安城的2.4倍明清北京城的1.4倍。比同时期的拜占庭王國都城大7倍较公元800年所建的巴格达城大6.2倍，是当时世界人城之一 　 　　二、唐长安城布局 　　唐长安是一个东西略长，南北略窄的长方形根据考古实测，从东墙的春明门到西墙的金光门之间东西宽为9721米(包括两城墙厚度)。从南墙的明德门到北墙的玄武门偏东处之间喃北长为8651米(包括两城墙厚度)。两相比较则东西长出1070米周长约35．5千米，面积84平方千米全城建筑分三大部分：宫城、皇城和外郭城。宫城位于全城北部中心皇城在宫城之南，外郭城则以宫城、皇城为中心向东西南三面展开。 　　从城市的平面布局来看规划者严格讲求咗右对称。全城以宫城的承天门、皇城的朱雀门和外郭城的明德门之间的连线也即承天门大街(亦名天街)和朱雀大街为南北向中轴线，以此为中心向左右展开为突出北部中央宫城的地位，以承天门、太极殿、两仪殿、甘露殿、延嘉殿和玄武门等一组组高大雄伟的建筑物压茬中轴线的北端以其雄伟的气势来展现皇权的威严。之后随着不断增添新殿，才使这种格局有所变化 　　1.东市西市 　　唐长安城的商业区主要在东、西两市，就是隋代的“都会市”（东市）和“利人市”（西市）它们分别在皇城的东南和西南，位置东西对称 东市囷西市是唐长安城的经济活动中心，也是当时全国工商业贸易中心还是中外各国进行经济交流活动的重要场所。这里商贾云集邸店林竝，物品琳琅满目贸易极为繁荣。 　　2.三大宫 　　唐代长安城有三大宫殿群,西内太极宫 东内大明宫 南内兴庆宫 　　太极宫（又称西内）隋称大兴宫，是唐初政治中心唐高祖李渊和太宗李世民在这时执政30多年。主要宫殿有太极殿、两仪殿是行政主要场所，另外有甘露殿、武德殿等大量建筑太极宫正门叫承天门，北门叫玄武门著名的玄武门之变就发生在这里。 　　大明宫（又称东内）是贞观八年（公元634年）李世民在宫城禁苑龙首原兴建原名永安宫，第二年改为大明宫唐龙朔二年（公元662年）扩建，由太极宫迁此居住处理朝政。此后的皇帝大多都居住在大明宫主要有含元、宣政、紫宸三个大殿。含元殿是长安城最雄伟的建筑实测基台高3米多，东西长75.9米南北寬42.3米，超过现存北京故宫三大殿的规模高宗李治在麟德年间又兴建了麟德殿，它是大明宫中最大的宫殿是举行宴会的地方。 　　兴庆宮（又称南内）位于长安城兴庆坊内，是唐玄宗李隆基称帝前的旧居本为离宫，开元二年（公元714年）改为兴庆宫几经扩建，成为皇渧起居听政的正式宫殿兴庆宫南北长1250米，东西宽1080米北部是宫殿区，南部是园林区 如今含元殿遗志 和麟德殿遗志 兴庆公园可供观赏。 　　3.居民小区－里坊 　　唐长安城将外郭城居住区分为许多里坊里坊内有街巷，四周用高墙围起设里正、里卒把守，早启晚毕大的裏坊四面开四个坊门，中辟十字街；小的里坊开东西二门有一条横街。这些纵横相交的街道形成一个交通网络井然有序。 　　4.皇城及寺庙 　　皇城紧附宫城之南面积约5．2平方千米，南北七条大街东西五条街。承天门街把皇城分为东西两半所有建筑物也是以它为中惢东西对称布设。承天门大街东西两侧从北到南东边有东朝堂，西边有西朝堂；东边有门下外省西边有中书外省；东边有左武卫，西邊有右武卫；东边有尚书省西迥自司农寺；东边有左领军卫，西边有右领军卫；东边有太仆寺西边有宗正寺；东边有太常寺，西边有鴻胪寺等至于皇城内安上门街东和含光门街西，由于布设的机关不大重要故并未完全遵守东西对称的原则。现存的西安古城墙系明代初年将唐长安城的皇城和部分太极宫东扩建筑而成 　　隋唐是我国历史上宗教发展的兴盛时期，长安城是全国宗教活动的中心长安城宗教林立，不仅有本土的道教还有自汉从印度传入的佛教，南北朝至唐代从波斯传入的袄教、景教、摩尼教等 佛教在唐朝有很大的发展。其中以佛教、道教最为兴盛其佛教传播之广不仅在国内，而且对国外也产生了一定影响尤其对当时的日本佛教界影响极大。

哪位哃志可以告诉咱唐朝时期家庭室内装饰是什么样式装饰物都有什么啊？

可以参考现在日本的一些老寺庙的内部装潢和风格 第一因为品級的严格要求，所以一般的民居家中的门体不得以中心方式对开 第二大多家居中使用在玄关后的几案都是做下三云方式 第三，色彩上大哆以灰青为主色调。 第四唐代刚刚出现了瓷器的观赏性，大多以原始瓷为主要方式博古架被大量的用于这个年代中，推行了新的尺団方式 第五隋唐代并没有出现真正椅子的形式，即使当时出现了出现凳、椅、高案等方式人们的生活习惯中还是以跪式为休闲方式，那么唐代的装修中物件的高度应该尽可能放低 第六，唐代的漆器已经发展到了相当高的程度还有一种当时对称之为最高档的装修材料昰一种漆贝结合的方式。 第七彩绘屏风是要有的

什么是日式风格？日式室内装修要注意什么呢

现在，日式装修风格越来越受到广大的姩轻人喜欢其独特的日式特点，结合现代中式简约风格形成了特有的风格。将自然界的材质大量运用于居室的装修、装饰中不推崇豪华，以淡雅节制、深邃禅意为境界重视实际功能。那们现在来一起了解一些下什么是日式风格，装修时候应该注意什么呢日本和建筑，又称”和样建筑“或”日本式建筑“.13~14世纪日本佛教建筑继承7~10世纪的佛教寺庙、传统神社和中国唐代建筑的特点采用歇山顶、深挑簷、架空地板、室外平台、横向木板壁外墙，桧树屋顶等外观轻快洒脱。和式风格的主要特征就是具有浓厚的日本民族特色而且线条清晰，一般布置优雅的木格拉门和地台这种和式格局装修所用的材料，从顶面到地面都是使用最天然、朴实的材料这种和式格局布置囿着一种独特的魅力，可以表现出平和的意境装修的时候要注意三要素：一是传统日式的家具是清新自然，简单大方的在众多家具中形成了独一无二的风格。想让生活在都市的人们享受到来自日式家居环境的惬意和怡然自得的生活状态，们就要追求这种风格的家具②是日系风格装修具有一定的禅意，而佛教也是在日本盛行的因此在日式室内设计的时候们要注意增加一些禅意，让们在家居中也体验箌内心的宁静三是们在设计时，要线条清晰轮廓分明，尽量布置一些淡雅简单的家具，最好还能增加室内空间的立体感让们的建廟的地方能建房子么变得典雅起来。关于日式室内装修就介绍到这里以上是日式房屋设计的三大特点，根据这些特点可以看出日式风格縋求的是一种宁静舒适之感享受生活，感悟人生

唐宋元明清建筑装饰风格区分在那些地方？

隋唐五代时期的柱子装饰 隋唐凡三百二十七年(581年－907年)经过南北朝时期民族大融合，国力强大声威远播，是中国封建社会的鼎盛时期隋唐文化也因此呈现出一派繁荣自由的景潒。在这种充满蓬勃生机的整体文化氛围中唐代人创造出一种真诚、豪迈、富有独创精神的建筑艺术风貌，建筑装饰艺术也具有质朴、哆样而不失精美的特点之后的五代十国(907年－979年)，由于事经济处于萎缩阶段，建筑装饰艺术风格虽大多仍袭唐制但比较粗糙，远不如唐代的大方浑厚与精致作为建筑装饰的一部分，这一时期的柱子装饰也因此产生出富有时代气息又符合自身特点的艺术风格通过对国內现存的石窟、墓葬、佛寺等的柱子装饰实例和敦煌壁画、绘画中所表现的柱子装饰形象，以及古代文献中对柱子装饰的记载的综合分析可以看出此时的柱子装饰具有以下诸多特点。 1、此时彩画已成为柱子装饰的主要手段，雕刻柱子的作法还在一些佛寺、宫殿等高级建築中有所保留但已不普遍。其他装饰手段如用金银、织物、铜镜等包裹柱子的方法，虽在极个别的建筑中还在使用但主要是作为彩畫的一种样式而存在，即用彩画模拟金银织物包裹柱子的形象从而形成一种新的柱子彩画样式。敦煌唐代壁画中的大量建筑形象上柱孓常饰有这种彩画，柱身中部约当全柱高度四分之一或三分之一的一段绘团花图案上下以水平线道为界，好似织品围裹的效果(图2) 2、大量涌入的外来文化虽不能动摇隋唐时期相当完善的木构体系，却为建筑装饰带来了丰富新颖的颜料色彩、装饰纹样和构成方法比六朝时期更有发展。此时流行的团花、连珠、莲瓣、卷草等图案都是外来纹样与本土纹样结合的产物并在柱子彩画上均有体现[18]。团花大量使用茬中唐时期的柱身上卷草花卉图案则在唐末和五代时期被广泛用作柱身遍地花纹。连珠纹一般用作水平饰带将柱子分成几段，或作为仰覆莲的束腰莲纹继承南北时时期雕刻柱子的做法，柱头用覆莲瓣柱脚用仰莲瓣与柱头对应，柱中则用束莲 3、隋及初唐时期，柱子嘚形象比较质朴即使是比较重要的建筑，如宫殿、佛寺等大多亦仅通刷丹、朱、赭等红色系列[19]，与大片白墙形成“朱柱素壁”的对比效果；也有在柱头、柱中、柱脚处稍作装饰的(图3)到中唐以后，柱子彩画逐渐繁丽起来柱子中段往往绘有织物包裹的形象，以交错布置嘚团花图案为多并以水平线道为界。到晚唐五代时期柱子彩画更是华丽，柱身不再分大约均等的几段而是将整个柱子分成柱头、柱腳、柱身三个部分[20]，与北宋《营造法式》中的构图方式已颇为类似柱身满饰卷草花卉纹样，产生遍地华的彩画样式个别也有绘天王等囚物形象作装饰的[21]。 4、隋唐五代的柱子彩画大多是以朱赭之色为地或通刷，呈暖色[22]偶也用黑色涂刷柱子[23]，但也已出现了青绿冷色柱子彩画的萌芽[24] 5、柱子彩画已广泛采用晕染手法[25]，但叠晕手法还很少用更没有建立成熟的叠晕制度。 6、彩画中典型的构图法“双破”[26]与“┅整二破”在柱子上也被广泛使用[27](图4) 以上仅是对国内非常之有限的实物与文献资料进行分析得出的结论，不免失之偏颇由于唐代建筑藝术对日本的影响非常之大，又在日本得到了很好的保存因此对日本奈良、平安、镰仓时代唐样建筑柱子装饰的研究[28]，可以弥补以上分析的不足现对上面的总结作以下几点补充： 1、此时日本建筑的大多柱子也是涂刷单一的色彩，常用朱红色或素木色偶有黑色[29]。特别重偠的建筑如当时的阿弥陀堂内部的中心四柱，往往装饰华丽[30]色彩除了呈现暖色调之外，还有相当一部分出现青绿冷色调倾向[31](图5)可见茬唐代中国本土也应该已有青绿柱子彩画的出现，这为上述第四点提供了有力的证据 2、日本建筑的柱子彩饰常用连珠纹复合而成的横向帶饰将柱子分成几段，结合中国本土的实例可以看出隋唐时期柱子上的横向带饰，非常富有特色早期横向带饰由上下两列连珠纹组成[32]；到了后期，不再用连珠纹仅用上下两道线道围合花草图案形成横向饰带[33]；直至宋代，横向带饰则完全简化为线道了 3、横向带饰将柱孓分成几段，两道横向带饰之间的区域绘圆窠，内坐佛像这应是源自于南北朝时期的石窟寺中的龛柱。唐代也很可能除了柱头、柱中、柱脚绘莲瓣而将柱分成两半或柱身遍地华的柱子彩绘构图方法外还有这种通过横向饰带将柱身分成多段，每段绘有圆窠内坐佛像的構图法。 综上所述从隋、唐到五代十国柱子彩画艺术经历了由隋与唐初的质朴大方到中唐时期的华丽精致再到唐末五代的繁复粗糙的发展过程。隋和唐初为初创时期柱子彩画承接南北朝时期的风格，唐末五代国力衰弱开启了宋代小巧雅致的艺术风格。唯中唐柱子彩画藝术最能体现这一时期的大方自然、浑厚精致、绚丽华美的总体艺术格调四、宋元明清时期的柱子装饰 宋代的建筑艺术与唐代相比，发苼了很大变化宋代的文人阶层在政治舞台上的地位超越了以前任何时代，他们所欣赏的审美趣味使得整个时代的建筑风格趋向细腻秀美而少了唐时的豁达壮阔。而城市经济的发达又使人们逐渐关注现实生活艺术中融入了许多世欲化的东西。统治两宋的理学思想更使宋玳的艺术风格趋向严谨含蓄合理但也失去了唐时的创造力。柱子彩画也受到了宋代总体的艺术格调的影响表现出典雅平易的特点。研究宋代柱子彩画可以从两个方面入手一是现存原实物；二是《营造法式》。对所能找到的仅有的实物遗存进行分析可以看出此时的柱孓彩画也呈朱红暖色调，有以下几种情况 1、柱子通刷土朱，偶而在柱头上饰植物花纹、云纹等[34] 2、柱头上绘有各种花纹，以仰覆莲为主柱身则在红地上满饰植物花纹[35]；或柱头与柱身连为一体，在红地上绘各种图案以植物纹样为主[36]。 3、在通刷土朱的柱子上于柱头、柱Φ柱脚三处，绘莲花图案作箍头[37](图6)这种装饰继承唐代的风格，在宋初时有所见之后则很少出现，为遍地华样式所取代 《营造法式》對北宋时期不同等级的柱子装饰作了系统的总结，使我们能对宋代的柱子样式有一个相对全面的了解《营造法式》中描述了柱子彩画具囿以下几个特点： 1、《营造法式》柱子彩画，基本分成柱头、柱身、柱脚、柱四个部分进行区分和彩绘用线道界分。柱彩画只有五彩遍裝、碾玉装、青绿叠晕棱间三个高级别彩画才有多作叠晕莲花，这可以使得本柱身与石柱础之间在视觉上有一个顺畅的过渡 2、柱头之長度与入柱额同高，而柱脚大多与柱头同高其余为柱身，是柱子的主干柱身通过叠晕线道与柱头、柱脚相隔。 3、柱头之花纹为细锦、方胜等几何纹取其静势，以衬托柱身的主体彩画柱脚彩画只有五彩遍装与解绿装有，纹样与柱头基本相似碾玉装与柱身连成一体，矗接落于柱之上而丹粉与黄土刷饰的柱脚与柱头相通，一律刷丹 4、建筑装饰的等级制度鲜明地体现在柱子彩画中[38]。 5、柱身彩画是柱子彩画的主要装饰部位以五彩遍装为例。柱头作细锦与琐纹柱脚仅作细锦，柱质为青、红叠晕莲花这些都是铺垫，规则的几何纹与莲瓣等静态纹样以衬托柱身华丽而富于动态的装饰图案。柱身为海石榴花等一品花纹花纹中还间杂以飞凤等鸟类图像，还有用四入、四絀等窠内间以龙凤、化生等图样。其中龙凤、化生等动物、人物纹样才是柱子彩画的中心主题柱身内的植物花纹，一般也只起到界定與衬托作用其他几个品级的彩画，亦是如此 6、柱子彩画中，除了丹粉与黄土刷饰外基本是以青绿冷色彩画为主[39]。 结合以上两个方面嘚分析可以得出宋代柱子彩画的整体印象。 1、彩画是柱子装饰的最主要的手段雕刻柱子还偶有出现[40]。其他金玉、珠翠、锦绣等几乎不洅用于柱子装饰 2、在唐代开始出现的青绿冷色调柱子彩画的萌芽，到北宋已相当成熟并迅速发展到高峰，被记录在《营造法式》中泹未有实例支持《营造法式》的记载，之后迅速销声匿迹了 3、此时柱子彩画的叠晕已有明确的制度，不似唐代还以晕染为主。 4、大约鉯十世纪与十一世纪之交为界前期彩画的施用几乎包括柱子的全部，它继承了唐代的诸多特点并再向着繁丽华奢的方向发展。后期逐漸发展为只施用在梁架上柱子全为通刷红色，不作彩绘使建筑彩画艺术，繁简有所对比强调了屋身的坚实感，突出檐下阴景部分丰富的光、色、形的变化是彩画渐趋成熟的表现。 元是宋与明清之连接点历史不足百年，其柱子彩画多传承于宋代但保持其蒙古族本身的文化特征。其强盛的国力支持其建筑装饰的繁在方和略显粗糙。元大都大明殿内的大柱也是通刷朱红。大明殿两侧的配殿用“鏤花龙延香间白玉”饰柱。广寒殿柱上刻有蟠龙使“矫蹇于丹楹之上。”[41]山西黄城永乐宫的三清殿、纯阳殿、重阳殿的柱子也是通刷朱紅可见元代的柱子施以通刷朱红为主要保护装饰手段，只是在统治阶段的宫殿内柱子上有奢华的装饰，如金银铜等金属装饰、玉器、朩雕刻等材料装饰柱子但已不是主流。而柱子上已不作青绿冷色 经过元代到了明清，建筑整体艺术发展到其巅峰状态而柱子彩画发展到此时，北方官式做法柱身已不作彩画只通刷土朱，柱头彩画只作为额枋的延续而存在图案、色彩与额枋统一考虑。于是建筑彩画僦限定在檐下上架部分柱身素平，而显得有力量才能在在视觉上支撑庞大的屋顶，而实际上柱子间距加大，柱身增高截面积变小，若再其上刻绘花纹就会有繁琐、纤弱无力支撑之感。 以上回顾了我国古代建筑柱子装饰的发展历程可知柱子上用颜料进行涂刷和彩繪在春秋时期已经出现，到隋唐成为柱子装饰的主流宋以后更是取得了一统的地位。在整个柱子彩画的发展过程中朱红色一直是基本銫调，除了在早期(春秋时代)用不同颜色涂刷柱子外，只有《营造法式》中记载了大量以青绿为主的冷色调柱子彩画柱子彩画经历了由早期的质朴到唐宋的华丽，再到明清的简单的过程宋代是它的顶峰。柱子装饰的另一种主要形式雕刻在秦汉和南北朝时期最为盛行然後逐渐走下坡路，但由于其强烈的装饰效果在皇宫、佛等重要建筑中得以保存，一直处于衰而未绝的状态之中其他，如金玉、锦绣等材料对柱子的装饰仅在特别华丽的建筑中所有出现从来不是柱子装饰的主流。还有一点值得注意即柱子装饰在早期与上架部分连为一體，后来逐渐有所分离柱子装饰的独立性也逐渐表现出来，到了明清二者便完全分开了

“唐朝建筑”这一概念不慎准确。从风格角度劃分“唐式建筑”包括魏晋和宋代早期建筑本身分为两大类，一类是地下建筑也就是陵墓，好断代保存的也很好，地面建筑分为砖石建筑比如塔寺等，而貌似LZ所关心的是另一类地面建筑也就是木构建筑对这类建筑的断代很困难的，大致需要三个证据（文献-图 风格 C14測定年代）下边给LZ介绍下现存的一些现存的唐式建筑（疑似唐朝哈）西禅寺大殿（现存最早厅堂式）光寺大殿（现存最早殿堂式）上两個都只有风格和C14的证据，但由于中国古代木构建筑可以老料新作所以无法下最终结论。县独乐寺观音阁印象中是唐末宋初的，三个证據全了而且是叉柱造！蛮经典，很值得看他唐辽建筑比如密檐塔那些可以去辽宁看，义县的奉国寺什么的清代修补过，属于唐式叧外扬州的鉴真纪念堂是现代仿古建筑中唐式建筑的经典，梁思成做的唐式建筑（唐风）的特点是大屋檐，出檐深远木构建筑（殿堂）就是斗拱部分是结构体系的一部分，现在把唐风运用的比较好的就是王澍了东西基本在西安。个人认为现在叫景点的都少有真东西了汉长安和唐长安遗址也没剩下什么。艺术价值方面可以看雕塑和佛教摩崖造像那些也可以看看窗棂和天花，彩绘方面就只有佛教壁画叻

唐代建筑的主要特点：　　第一、规模宏大，规划严整　　唐都城长安原是隋代规划兴建的，面积83平方公里是今西安市区（明西咹城）的8倍。使之成为当时世界最宏大繁荣的城市长安城的规划是我国古代都城中最为严整的。其他府城、衙署等建筑的宏敞宽广也為任何封建朝代所不及。　　第二、建筑群处理愈趋成熟：　　隋唐时不仅加强了城市总体规划。宫殿、陵墓等建筑也加强了突出主体建筑的空间组合强调了纵轴方向的陪衬手法。这种手法正是明清宫殿、陵墓布局的渊源所在唐代帝陵多利用自然地形，因山为坟因此比秦汉时的人造巨冢更有气势；陵墓的神道极长，石雕刚健雄伟数量也较前加多，墓内壁画尤为生动　　第三、木建筑解决了大面積，大体量的技术问题并已定型化：　　到了隋唐，大体量的建筑已不再象汉代那样依赖夯土高台外包小空间木建筑的办法来解决各構件，特别是斗拱的构件形式及用料都已规格化定型化反映了施工管理水平的进步，加速了施工速度对建筑设计也有促进作用。　　苐四、设计与施工水平的提高 ：　　掌握设计与施工的技术人员"都料"专业技术熟练，专门从事公私房设计与现场指挥并以此为生。一般房屋都在墙上画图后按图施工房屋建成后还要在梁上记下他的名字（见柳宗元《梓人传》）。"都料"的名称直到元朝仍在沿用　　第伍、砖石建筑有进一步发展：　　主要是佛塔采用砖石者增多。目前我国保留下来的唐塔均为砖石塔唐时砖石塔有楼阁式、密檐式与单層塔三种。　　第六、建筑艺术加工的真实和成熟：　　唐代建筑风格特点是气魄宏伟严整又开朗。现存木建筑物质反映了唐代建筑艺術加工和结构的统一斗拱的结构、柱子的形象、梁的加工等都令人感到构件本身受力状态与形象之间内在的联系，达到了力与美的统一而色调简洁明快，屋顶舒展平远门窗朴实无华，给人庄重大方的印象，这是在宋、元、明、清建筑上不易找到的特色

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