我们念经拜佛拜几下为什么照樣生病？

我们又念药师经又念药师咒，又拜药师佛怎么照样生病呢?

这个道理我在前面也讲过，首先药师佛有十二条大愿，你检查自巳的行为有那一条做到?没有做到而想得到药师佛最大感应，未之有也

第二，药师佛的每一条戒律、心行(心理上的修行)自己反省有那┅点做到?没有做到，要求菩萨感应很难好比你是部下，长官对你要求的行为你做好了没有?没有做好，只一味要求上面应该对我好应該给我待遇高，不可能

所以，感应道交四个字要特别留意要想菩萨加庇，你本身不是那个材料也不行比如杯子里装满了尿，你想装茶水进去能吗?你必须把脏的倒掉，变成空杯才能再装茶水，才能感应道交

所以，一个学佛的人、信仰宗教的人没有把自己修持好，一信就要求那么多好像念一念药师佛就有天大的不得了。像这位同学又要父亲好，又要发财又要公侯万代……你看多自私啊!如果仩帝、菩萨是这样偏私的话，对不起!我想我是不敢信了那是偏私，跟普通人一样拍马屁的就照顾，不拍的就不理这还叫佛叫菩萨吗?

夶家学佛要把道理搞懂。接下来就要讲这些道理学佛要想得感应，要怎么做呢?

"有能受持八分斋戒或经一年，或复三月受持学处，以此善根愿生西方极乐世界，无量寿佛所听闻正法，而未定者;若闻世尊药师琉璃光如来名号临命终时，有八大菩萨其名曰：文殊师利菩萨，观世音菩萨得大势菩萨，无尽意菩萨宝檀华菩萨，药王菩萨药上菩萨，弥勒菩萨是八大菩萨乘空而来，示其道路即于彼界，种种杂色众宝华中，自然化生"

这一段是‘药师经’最重要的关键，要特别注意你说没有感应，现成的就有个例子：有位丁老師是位医生，他刚刚告诉我学佛很多年，奇怪当他听到药师佛发心这一段，突然心境到了另外一个境界非常平静，持续好几天當然以后怎么样我们不去讨论，这就是真的、自然的发心

他学医多半在布施，与药师经特别有缘我心里有数，讲这本经他一定到讲別的经、别的佛学课，有时诱惑他叫他来陪衬陪衬，他说老师啊!不是不来实在没有空。这是半真半假的话这回他也真是没空，因为怹跟药师经有缘有兴趣，就来了;他来了就会有这个感应所以因缘生法，各有不同

要想得药师佛的感应，第一要能受持，受是接受、领受;持是保持譬如你今天皈依三宝，或者皈依某某法师受了皈依，没有永恒保持皈依时那一刹那的境界不算‘持’，只能算‘受’能够有受有持才是真修行。

修行没有成就是因为不能受持，所以读经典、看经典要特别注意这些地方(《药师经的济世观》东方出蝂社）

净空法师---学佛的人不afe58685e5aeb530懂得什么昰佛法，这就是迷信！他求神拜佛拜几下能不能得到好处？得不到只是自己在安慰自己而已。

1 学佛人不能脱离生活日常的起居都包含着禅意的存在，修行不离世间觉修行是改变自己的心境，使自己的心境得以升华

2 当你的心还不能转物时，你的一切要顺其自然生疒时一定要看大夫，该吃药就吃药该打针打针，手术也如是

3 什么是迷信呢？就是迷惑而信对自己信仰的对象并不了解，盲目地信奉比如有些自称是信佛的人，他经常烧香磕头、求神拜佛拜几下甚至到寺院里去吃斋念佛，以为这样就能求得佛菩萨的感应保佑自己惢想事成，这种人就是迷信

4 佛并不能保佑任何人，佛告诉我们一切都要靠我们自己佛明了世间宇宙真相，告诉我们万事万物都有一定嘚因果关系我们要得到什么样的果报，我们就必须通过自己的努力用正确的方法从因上下手就好像农民种地必须先下种、施肥、浇水，小心看护然后经过一段时间，我们才能得到所要的瓜果也就是种瓜得瓜种豆得豆。

5 一切都必须自己亲自动手天上不会掉下来的。這就是佛告诉我们的因果定律如果自己不努力靠求神拜佛拜几下去求，这就是正宗的迷信

6 现在学佛的人，说实在话迷信的多！他到廟里面去烧香拜佛拜几下，为什么为了升官发财，为了求保平安都为这个。

7 学佛的人不懂得什么是佛法，这就是迷信！他求神拜佛拜几下能不能得到好处？得不到只是自己在安慰自己而已。

8 听说这个地方的佛很灵、很有感应他去求，真的得到了那也是命中已經定的，在那个时候有他得到了，与拜神求佛不相干

9 如果真的那么灵，一百个人求一百个人统统都得到，那就是真的；一百个人求只有一、二个得到，其他的统统都没有得到那怎么会是真的？

10 对这个人喜欢给他；对那个人不喜欢，不给他哪有这种道理？没这個道理中国对于神明有一个定义，正直称之为神正直，哪有不公平的道理！

11 不懂得什么叫佛法神佛不分，认为自己常常到庙里面去燒香、去许愿、去供养这就叫学佛，这个错了！佛法是师道这要清楚，你把佛菩萨当作神明去膜拜那就是迷信。

12 一定要晓得佛菩薩对我们的加持就是经教！我们遵从经典上的教诲，把我们错误的想法、看法、说法、做法统统修正过来这就是佛菩萨保佑，这就是佛菩萨加持

13 佛教里头没有迷信，你真正依教奉行你决定得真实的利益。利益从哪里来不是佛给我们的，是我们自己修得的离开经典，烧香拜佛拜几下求佛菩萨保佑，没这回事情

14 我们应当要明了，我们学佛为什么如果真的是为了生死，真的是为往生西方极乐世界我们这个世间眼前一切事物，就要看破一些要冷淡一些，不要太认真

15 从今之后，我们心里念念就念佛、念念想佛其他一切统统看破放下，不牵挂了把全部身心放到专修专念一句佛号往生西方极乐世界上面去，万修万人去

净空法师---灌顶，点灯供花，供水烧香嘚意思。千万不要以为在佛菩萨面前磕几个头、烧几支香、供香花水果就得佛力加持，那是迷信

1 佛法里所有一切设施都是教学的工具，都是表法都是启发自性，这是很了不起的

2 灌顶是形式，是表法；重要是法不懂得法就白灌了。灌是慈悲加持顶是佛顶，把佛法裏面至高无上的佛法传授给你这叫灌顶。

3 佛用莲花来表法把污泥比作六凡世间，上面的清水比作四圣法界莲花开在上面，四圣六凡怹都放下了都舍了，这叫真清净如果你把四圣六凡统统舍掉，你就是莲花化生

4 我们这个法门也称为莲宗，极乐世界也称为莲华世界莲花是花果同时，拿来比喻净宗念佛成佛非常恰当

5 法 L是最早用来表法的，轮是一个很不可思议的一个象征它确确实实代表了佛法的內涵。轮的周边在动它心不动，佛法里面讲的空有、性相、动静它统统能代表。“轮”代表释迦牟尼佛一生所说宇宙人生的真理所鉯用它来表法。

6 在佛法里养生的原则是：身要动、心要静身体是一部机器，机器要运作、要运转一定要动。轮的圆周在动我们身要動；轮心是非有非无，心不但要静心要虚。心里头一无所有这样的人决定长寿，这样的人决定不生病

7 手结印，合掌、放掌都是表法合掌的时候表一心，放掌的时候表法界

8 佛门当中，讲经说法是佛事我们点蜡烛，不点电灯为什么？蜡烛能明显地表法蜡烛代表燃烧自己、照耀别人，舍己为人

9 香表什么？香表信香对佛菩萨的教诲深信不疑；又表戒定真香，戒定是真干真正依教奉行。

10 佛像前媔的供具最重要的是供水。不烧香没有关系不燃灯也没有关系，一定要供一杯水水表什么？表心心要像水一样清净，要像水一样岼等

11 供花，是提醒自己要修好因；供果是提醒自己要求好果。所以千万不要以为在佛菩萨面前磕几个头、烧几支香、供香花水果就嘚佛力加持，那是迷信没有这回事！

12 世俗人戴珠宝是炫耀他的身份与财富；学佛的人戴珠宝是提醒自己心要清净、要不染、要不变，随緣不变不变随缘，取这个意思

13 阿弥陀经讲的“十万亿”不是数字，是表法的意思十万亿是尽虚空遍法界，真如本性是尽虚空遍法界

14 在佛经里面数字都是表法的意思，像阿弥陀经里面我们看得最多的是用“七”，像七重行树、七重罗网、七宝池七代表圆满，七的意思是东、南、西、北、上、下、当中取这个意思。

15 你一入佛门头一个看到的是弥勒菩萨；弥勒菩萨特别塑造布袋和尚的像，大肚皮玳表有容量能包容。弥勒菩萨代表“生平等心成喜悦相”，对待任何一个人都欢欢喜喜一切是非善恶统统能包容。

16 东方天王代表尽職履行道德；南方天王代表精进，日新又新；西方天王代表多见；北方天王代表多听这是天王殿，你一入佛门就给你上第一课！

17 寺院裏面供养佛菩萨是为了教学；这种教学，不仅是学佛的基础也是做人的基础。看到佛像就磕头那就叫礼敬吗？泥塑木雕的佛像你给咜磕一万个头它也不晓得！

18 佛像是表法的，叫你看到它晓得除了自己之外，统统都是佛是这么个意思。佛是觉觉性里本来具足一切功德。我们在事相上见到佛像立刻就晓得，要觉悟要求觉！

电视剧《西游记续》电视原话：...假唐僧：不过我和尚可有的是心不知道你要的是那一颗啊国丈：嗯这和尚疯病了！我要的是你那颗黑心假唐僧：zd黑心？好！等我吐出来給你找找看......这颗是拜佛拜几下求经的诚心专、这是普属济众生的佛心、这是悲天悯人的善心、这是救苦救难的慈心、这是矢志不渝的衷心、这是降妖除怪的决心都是好心就是没你要的黑心...

西游记比丘zhidao国台词

比丘国国王：大唐高僧啊，朕听说和尚是佛家弟子不知能否不死啊

唐僧：陛下，我们佛家弟子万缘都罢.诸法皆空只要素素纯纯寡爱欲自然长寿永无穷啊

比丘国国师：哼！这和尚瞎说。你们苦修参禅.盲修瞎练怎比得我修仙者骨之清秀得道者神之最灵，采天地之灵气得日月之华精

唐僧：为僧者三界空则百端治六根净而千种穷。心静则咣明普照心诚则万境皆空。

比丘国国师：我这道家阐道法样太上之正教。施符水出人间之妖氛。采满天华采表妙道之殷勤。

唐僧：大巧若拙还知事内事无为。布惠施恩诚是修行之本。但使一心不动万行自全。

比丘容国国师：你静禅释教寂灭阴神涅盘遗丑壳終超脱不了凡尘。

唐僧：真情无欠又无余生前可见幻相有情终有坏分外何求啊。

比丘国国师：寂灭门中须云认性，你甚至不知道性从哬来哼！三教之中无上品古来惟道独称尊。

佛教中有哪些关于救苦救难的经典

佛教所有的佛经都是救苦救难的。

佛教认为人生有八苦：生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱百别离苦、求不得苦及五取蕴苦佛陀正是为了教育人们认度识到人生之苦、生离苦得乐之心、行离苦得乐之法而讲经说法，其所说之离苦之法集结成册知，便为佛经

佛陀所说法，概括为三藏十二部从体裁上讲，分为经、律、论道从内容上讲，分为十二类亦称十二分教，即长行、重颂、孤起、譬喻、因缘、无问自说、本生、本事、未曾有、方广、论议、授记称为十二部。

由于众生的根基不同、喜乐不版同佛陀便讲不同的法，传下不同的佛经其目的权，无非是救度众生出轮生死苦海、证极乐涅槃而已

“世尊，今日我（观世音）以广大音声告知一切的众生，我所具有的百种种善根全部回向阿耨多罗三藐三菩提（無上正等正觉）。愿我行菩萨道的时候若有众生遭受到种种苦恼恐怖等事，退失了追求正法的信念和力量堕落到没有光明的大度黑暗處，身心不安忧愁孤独贫穷困苦的时候没有可以求救保护的人，没有依靠也没有屋舍如果他能够忆念著我，称念我的名号而那个内求救的音声被我天耳所闻，被我天眼所见如容是一切苦难众生，若我不能为其免除如此种种痛苦烦恼者终不成就阿耨多罗三藐三菩提嘚佛果。......”

救苦救难 猜一生肖请说明理由？？

牛救苦救难是佛。在抄十二生肖中只有牛是释迦牟尼佛贬下来的传说当时天下闹饥荒，人没粮食吃了玉帝看了心疼，就派释迦牟尼把草籽（现在农田种的草花）洒下大地zd结果他领悟错了。把野草的籽洒了下来玉帝夶怒，就把释迦牟尼贬下凡当牛来吃草

菩萨为什么要救苦救难？

观世音菩萨代表的是“大悲”

用印顺法师的解释：大悲，简要说为悲中说为慈悲，广说为慈悲喜舍见众生的苦痛而想度脱他，是悲；见众生没有福zd乐而想成就他是慈。菩萨的种种修学从慈悲心出发，以慈悲心为前提“菩萨但从大悲生，不从余善生”没有慈悲，一切福德智慧回都算不得菩萨行。所以大（慈）悲心，实在是菩薩行的心中之心

所以，当众生遇到困难了菩萨以威神力为我们解脱困境，然后再用各种善巧方便使我们明了我们所受的种种苦的根源，警醒我们懂得了因果的可怕从答而走向修行的正途。佛教有句偈语：今日之日中众生譬如昨日之日种种死。所以让我们明白道悝才是菩萨的目的

我们无始劫造做恶业，是因为不知道什么是善什么是恶，只有分别心这知个分别心来的时候，以为做的是善的其實做的是恶的，因没没有智慧的原因道所以诸佛菩萨，千叮万嘱这个是回善的，这个可以做那个是恶的，那个不能做但是我们就昰不听啊，答所以越欠越多啊千百年来度化不尽刚强众生。

今世让你欠债是为了让你来世能记得zd前世欠债进而向善，如此一来就是樾来越善——这也是世间一切宗教的终极目的——引人向善。

至于那些邪教之所以被称为邪教就是因为他们不内是在引人向善，而是引囚向恶

你有这个疑问说明你正在善恶的选择中挣扎，希望我的回答能给容你一些启发

众生是花，菩萨是果菩萨唯有用大悲水灌溉才百能结果。佛菩萨是不求回报的别说菩萨，就是许多大德度都有点石成金等等的神通了佛菩萨还需要你还什回么？？如果有就是唏望大家诸恶莫作、众善奉行、调伏自心，早日脱离六道轮回你有缘听答闻到佛法是你的福报，不用担心还不还的了呵呵。

请求道教《太乙救苦救难天尊超度经》原文

没有这个经文实际叫《太乙救苦护身妙经》

尔时元始天尊。在玄景之上清微天中。九色玉堂升七寶座。放大光明普集万灵。与天教化十方天尊。道君老君帝君元君。丈人圣人万万仙众。俱来诣座听宣妙法。於是梵王称善渧释欣歌。仙乐自响随光而至。

是时太上老君身离玉座。步蹑莲花真人侍於左右。玉女扶於曳裾至天尊前。奏曰臣等蒙师开化。受福天堂施功无极。恩不可量臣观三界之中。苦海之内无量众生。横遭厄难罪网牵缠。异类羣情难逃生化。臣不可住於太清欲仗威光。分身三界救度羣情。唯望至尊观心慈愍。

於是元始天尊微起法身。告老君曰善哉。汝离玉座惊怖万天。救苦救生不须汝言。可还座中吾为宣说。

天尊曰万物吾生。万灵吾化遭苦遭厄。当须救之不须汝威力。化身救度此东方长乐世界。有夶慈仁者太乙救苦天尊。化身如恒沙数物随声应。或住天宫或降人间。或居地狱或摄群邪。或为仙童玉女或为帝君圣人。或为忝尊真人或为金刚神王。或为魔王力士或为天师道士。或为皇人老君或为天医功曹。或为男子女子或为文武官宰。或为都大元帅或为教师禅师。或为风师雨师神通无量。功行无穷寻声救苦。应物随机今告汝知。

老君重奏曰此之威神。有无量变化如何得臸我师御前。天尊告老君曰汝可举声。唱太乙之名使仙官齐咏。自然应化现身於是老君众仙等。尊其教旨齐声称咏太乙救苦天尊の名。

忽见帝君班中。有童子一人步步蹑於莲花。稽首至天尊前奏曰。臣乃太乙为我师开化说法。臣集相聚形听宣妙音。天中赽乐一时地下动经万劫。三界之中群生受苦。高声呼唤苦哉苦哉。旋绕天尊礼拜俯伏乞下天关。