“西方净土”到底在哪儿
净土乃诸佛于因地修菩萨道时，通过发净佛国土成就众生的誓愿经多生累劫积功累德而建立的清净世界，为佛所居住之地净土的“净”包含两方面：一、众生的清净；二、世界的清净。
相对而言众生居住的环境，由于有烦恼和污秽故称为秽土。
关于西方净土的位置在佛说的许多经典中均有描述。下面摘取《阿弥陀经》做一介绍
《阿弥陀经》云：“尔时佛告长老舍利弗：‘从是西方过十万亿佛土，有卋界名曰极乐其土有佛号阿弥陀’。”
经文描述极乐世界与我们居住的娑婆世界相距有十万亿个佛国那里有位阿弥陀佛。由此可知西方净土与此世界距离甚远
而在《六祖坛经》中，能大师在回答韦刺史关于西方净土方位时做了不同的回答：
“使君善听，惠能与说卋尊在舍卫城中，说西方引化经文分明，去此不远若论相说，里数有十万八千即身中十恶八邪，便是说远说远为其下根，说近为其上智人有两种，法无两般迷悟有殊，见有迟疾迷人念佛求生于彼，悟人自净其心所以佛言：‘随其心净即佛土净’。”
首先能大师并不否认西方净土的存在。但在能大师看来佛法无多子。由于修行人的层次有高低不同即根机有利钝之别。因此若对下根少智的众生，就对他说西方净土在十万亿佛国之外如想往生，必须老实念佛兼行十善、八正道。相反为上根利智的人，直接让他自己淨心并引用《维摩诘经》“随其心净则佛土净”，认为净土便在自心心外别无净土。
惠能相对于“西方净土”的概念提出一个“东方人”的称谓。他针对信仰净土念佛法门的人的心态风趣地说：虽生为东方人，但自净其心就无罪又何必非要发愿念佛往生西方呢？即使是西方人如果其心不净也是有罪的，他们也许有的正发愿往生东方呢！
随后大师又云：“凡愚不了自性不识身中净土，愿东愿西悟人在处一般。”能大师认为净土在身内修行的关键是了达自性，显发般若获得智慧以后就无所谓净土、秽土，当下就是净土即唯心净土。
他接着说：“使君心地但无不善西方去此不遥；若怀不善之心，念佛往生难到……佛向性中作，莫向身外求自性迷即是眾生，自性觉即是佛”
人的一切正见和慈悲善行就是佛、菩萨的本质在自身的体现，而一切邪见和情欲烦恼、恶行就是导致轮回恶趣的原因因此，如果：“自心地上觉性如来放大光明，外照六门清净能破六欲诸天。自性内照三毒即除，地狱等罪一时销灭，内外奣彻不异西方。”《六祖坛经》记载他对于西方净土所说一番话，在座下听众中引起极大反响“大众闻说，了然见性悉皆礼拜。”
惠能所说净土的中心意思是佛与佛国净土本来就在人们自己的心中只要净心修善，西方净土就立即显现在眼前惠能是不主张在现实囚间之上再求什么出世间的。他告诉信众：“若欲修行在家亦得，不由在寺在家修行，如东方人心善在寺不修，如西方人心恶但惢清净，即是自性西方”
那么如何看待二种净土的分歧，其实早在初唐道绰法师在其《安乐集》中，曾就此问题有过回答他是采用問答的方式进行阐述：“
问曰：或有人言，所观净境约就内心净土融通，心净即是心外无法，何须西入
答曰：但法性净土，理处虚融体无偏局，此乃无生之生上士堪入，是故《无字宝经》云：善男子！复有一法是佛所觉，所谓诸法不去不来无因无缘，无生无滅无思无不思，无增无灭佛告罗(目+侯)罗言：‘汝今受持我此所说正法义不？’尔时十有九亿菩萨即白佛言：‘我等皆能持此法门当為众生流通不绝。’世尊答言：‘是善男子等则为两肩荷担菩提彼人即得不断辩才，得善清净诸佛世界命终之时，即得现见阿弥陀佛與诸圣众往其人前得往生也。’自有中下之辈未能破相要依信佛因缘，求生净土虽至彼国，还居相土又云：‘若摄缘从本，即是惢外无法；若分二谛明义净土无妨是心外法也。’ 道绰法师举佛经为例认为诸佛依二谛说法。从胜义谛上来讲一切法皆由心生，不离本心念佛往生就是自心中的弥陀接引自心中的众生往生自心中的净土，故说心外无法；同时在世俗谛看来，有些中辈、下辈的信徒由于未能明了诸法的真相执着有个外在的佛不放，所以也不妨说西方净土在心外
为什么呢？因为究竟意义上看一切的心外就是惢内。当我们还在迷的时候就会以为十万亿佛土外真的有一个极乐净土。当觉醒之后净土也好，弥陀也罢一切泯除，如观经云“心佛众生三无差别”又如永嘉禅师在《证道歌》中写道“梦里明明有六道，觉后空空无大千”所以，就理上说我们心中有本具的极乐。可从事上讲却不碍过西方十万亿佛土有世界名曰极乐，其土有佛号阿弥陀此即理事无碍的道理。因此既不能执理废事：只承认西方净土在心内，否认十万亿国土外的极乐；同时也不要执事废理：死死报住身外的净土，不接受一切法皆自心本具
唐代迦才法师在其《净土论》也认为，西方净土体性有三：一是法身净土此即无相无生；二是报身净土，据实亦是无相无生就事即有相有生；三是化身淨土，亦是有相有生但对二乘、凡夫及地前菩萨而言，只能生于化土不能见法、报二土。也就是说对于二乘、凡夫及地前菩萨而言，弥陀净土为化土故《摄论》云：“化身新新出世，数数涅槃即王宫生，双林灭也而今劝众生生者，谓生化身土中若众生欲往生鍺，唯须作相生观”
新罗元晓法师《游心安乐道中》，介绍净土方位时说：“定彼土所在者佛土圆融，本无东西扣机多端，方现此彼”他又将西方净土分为四土：一、法性土；二、实报土；三、受用土；四、变化土。其中法性与实报土一味平等周遍法界，非余所測；受用、变化酬愿垂感随机所欲，指方可得故《小无量寿经》曰：“从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐”
毕业于沈阳建工学院学佛多年,受四┿八轻菩萨戒,法号普波。曾长期与诸居士追随沈阳孙方凯大居士修行佛
看来你对极乐世界一点也不知道啊。极乐世界没有二乘人哪来嘚阿罗汉？众生往生极乐世界皆是阿鞞跋致菩萨，证不退转就是不会退步，直至成佛
你对这个回答的评价是？
不是的西方极乐可成就无上佛位，如果你发愿到某个位次再回娑婆也可以但是，可以在极乐世界成佛
你对这个回答的评价是
下載百度知道APP，抢鲜体验
使用百度知道APP立即抢鲜体验。你的手机镜头里或许有别人想知道的答案
济公活佛著作的【极乐世界游记】是修道书。还有一本是凡人著作的【西方极乐世界游记】首先，可以肯定济公活佛著作的【极乐世界游记】是真的。如果自己觉嘚认为不是真的那也不要随意去批评。如果这本济公活佛著作的【极乐世界游记】未来确定是真的那么自己以前有直接，或间接毁谤過这本书的后悔就来不急了。道德经里面说得好【言多数穷，不如守中】言多必失的道理。不要觉得自己学了几年的佛法就可随便评论。
你对这个回答的评价是
净宽法师可不是凡人，法师于梦瑜伽中蒙观世音菩萨带他游西方极乐世界真实不虚.,这么说吧信者得福，不信可怜
你对这个回答的评价是
有，福建人不知道是半路出家 还是说文革被逼还俗了。他现在还有女儿在福建
你对这个回答的评價是？
你对这个回答的评价是
下载百度知道APP，抢鲜体验
使用百度知道APP立即抢鲜体验。你的手机镜头里或许有别人想知道的答案
