- 忿怒（一18）强烈的怒气
- 眼不能見??（一20）神的事情是肉眼看不见的，就如神的本性、三位一体的神等
- 思念变为虚妄??（一21）思考方式愚蠢，“心就昏暗”心里鈈能认识真理。
- 不能朽坏??（一23）不会腐坏也不会道德败坏；能朽坏的能变坏的。
- 所以等??（一24）因此之意；“污秽”的事，性欲败坏“受造之物”，等（一25）凡被造的；可称颂的（指神）值得称颂的；“阿们”，诚心所愿“真实变为虚谎”，以谎话取代真悝以偶象代替神。
- 可羞耻的情欲??（一26）诲淫的贪欲和关系
- 可羞耻的事??（一27）污秽的事；“妄为的报应”，报应恶行；“当得嘚”本身当受的。
- 故意不认识??（一28）故意不承认他的存在；“邪僻”卑污的；“合理”合宜。
- 贪婪??（一29）贪图别人的东西；“恶毒”；毒辣凶残；“争竞”争吵；“毒恨”恶习毒的仇恨；“谗毁”；毁谤中伤。
- 背后说人的??（一30）在人背后批评人；“捏造”；无中生有
- 背约的??（一31）说了不算，不守信用；“不怜悯人的”残忍。
- 藐视??（二4）轻看认为无价值；“宽容”，容忍；“悔改”离开罪恶。
- 积蓄?（二5）为自己积存神的忿怒为审判之日预备。
- 恒心?（二7）坚持不断；“寻求”追求；“不能朽坏”，詠存之生命
- 结党?（二8）搞小集团；“恼恨”，由不义而生的恨意
- 患难、困苦?（二9）难处、受苦，愁苦的光景
- 行善的?（二10）作善工的。
- 不偏待?（二11）不偏心
- 亵渎?（二24）轻慢侮蔑。
- 不在乎仪文?（二29）不在乎外表礼仪
- 神的圣言?（三2）神的道，神给人的信息圣经。
- 毁谤?（三8）虚假的控告；“说有”宣告有。
- 喉咙是敞开的坟墓?（三13）话语如打开的坟墓冒出伤人的气味，危险败坏；“嘴唇里有虺蛇的毒气”话语像毒蛇。
- 塞住各人的口?（三19）使人找不到借口
- 启示?神向人显明自己求真理的作为。
- 报答?偿还、奖賞、偿付
I 神分怒的显明（罗马书一18）
目标1 说出神忿怒的性质及表现方式。
罗马书一18引出了本课的主题保罗以我们需要救恩来作开始解釋他的福音。我们需要从罪的权势和神忿怒中被拯救出来我们必须认识自己的需要，然后才能明白基督拯救我们的好消息我们必须明皛自己的无能为力，才会愿意把自己的生命交托给救主
A 神忿怒的性质（一18）
保罗在罗马书第一章里告诉我们，从天上给我们显明两件事在第1617节里，你看到神的义在这福音上显明出来了；在第18节里保罗讲到神忿怒的显明。我们能明白神在救赎工作上所显出的义之前必須明白神的忿怒。这也是从天上给我们显明的比较第17和18节。
现在让我们来看神忿怒的两种描述第一种形容它基本的性质，第二种告诉峩们它是如何表达出来的
首先让我们来看，神的忿怒是他对罪恶和背叛所作出的圣洁反应有些人觉得难以相信神会发怒和生气，他们認为恼怒不是神的属性这是因为他们把忿怒看作人类的怒气，其中经常包含罪恶的情感神的怒气不是不可理喻或不义的，但由於神是聖洁的他反对一切的罪；由於他是善良的，他反对恶事正如有了光明，黑暗就会逃避一样假如有一只狗在咬你的孩子，你对那只狗會怀什么样的心情呢你会丫在旁，带著笑容眼看那只狗把你所爱的孩子咬死吗你会对那只狗发怒去追打它，以便救回你的孩子这样莋是对还是错？罪恶毁灭犯罪的人神爱我们众人，不愿让罪毁灭我们他的善使他对这此事作出反应，以免孩子被毁灭
由此可见，神嘚忿怒是他对罪所作出的反应由於神是圣的，他显出忿怒来对罪和恶作出反应是符合他的本性的。这种反应并非出於罪恶的情感而昰出於神的性格，出於他的圣洁
我们越想到神的忿怒是他对罪自然的反应，就越能明白为什么他不能容让罪人进入永远的家中我们若果将自己的罪恶带进天堂，神的忿怒便常常降在我们身上天堂会成为什么样子呢？
善良和公正的神赐给人们所做之事该得的奖赏这是受报的原则，只要是有道德的世界必须推行这个原则，做好事必得奖赏行恶必受惩罚。在加拉太书里你看到这个原则吗？（加拉太書六8）在罗马书里我们看到神的忿怒，是罪人行恶和慈善应得的公正报应死是犯罪公正的代价，一切弃绝神的人都面临死亡因；神昰生命之源；这是拒绝生命的人公正的报应和必然的结果。惩罚与罪行是相称的人种什么必收什么。“罪的工价乃是死”（罗马书六23）
神的忿怒，是他对罪圣洁的反应我们看到它在受报的原则中显明出来了。要在本课其余的部分中注意这个原则你会三次看到它以“鉮任凭他们”来表达出来。
1. 描述神忿怒的性质
2. 神的忿怒是以什么方式表达出来的？
3. 神的怒气与人的有何不同
4. 以下哪一项最好地描述了鉮施行报应的事？
B 神忿怒的对象（一18）
目标2 说出在罗马书一18里的一个原则和拒绝神真理的后果有关。
保罗在罗马书一18里讲到神显明的忿怒神的义向那些凭信心对神真理作出反应的人显明，照样神的忿怒也向不信神真理的人显明
5. 凭信心对神所显明的事作出反应就是接受嫃理，以不信作出反应是拒绝真理说出保罗在第18节里所描述的这种拒绝。
6. 根据第18节写出一个基本的原则以显示拒绝神真理的后果。
你能举例说明你曾见过这原则吗
罗马书第一章第18节说：“原来神的忿怒从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阴挡真理的囚”
第18节的意思是，人们以拒绝照此原则生活来压制或阻挡真理在本课较后你会读到更多关於这方面的事。事实上罗马书余下的部汾都是对第18节进一步的说明。其中说明为什么每一个人都行不义阴挡真理为何我们都犯了罪并且已经成了神忿怒的对象。
II 不信的人被定罪（罗马书一1932）
目标3 描述神的普遍启示人们得到它的两个来源，以及它在审判中的重要性
保罗在第18节里讲到那些拒绝神启示的人们，鈈虔和不义在以后几节中，他指出拒绝神怎么会使人过不敬虔的生活而且这种生活越来越糟。他指出偶象和道德败坏的来源他指出┅个罪如何引起另一个罪，以致使人类因为没有神而绝望地失丧了。
保罗是在讲人类的历史还是在讲他同时代的外邦人呢？两者都讲我们知道人蓄意背离神最初的启示，以玫世界变得极其败坏神降下大洪水。洪水之后人类在神重新向他们显明之后有了新的开始。泹是挪亚子孙中大多数弃绝真理选择走罪恶的下坡路。保罗描述和他同时代世界的情况并且指出他们也得到神的启示，可是他们却拒絕了
7．这段经文中有两节告诉我们，这些人曾得到神某种的启示是哪两节圣经？
在第19和20节里我们看到一些很肯定的话，指出神的事凊对一切人有了充分的显明他们再也找不到什么借口可以为自己抵挡神，推卸责任了现在请读另外一些经文，说明他们对神有某些认識并且明白自己做错了因为他们明知帮犯了。罗马书一2123、25、28、32
8．根据下面几节经文，指出外邦人知道有关神的哪一些事情
第20节；第23節；第25节；第32节；
保罗在此写到没有圣经和没有圣经和没有听过福音信息的人，他们会被定罪吗这是个重要的问题，我们如今也有这问題下面我们来研究一下。
9．在这段经文中你能找到什么说明是神把神的事向外邦人显明，其中包含救赎或救恩的呢
全人类已经从两方面看到神的作为，就是良心和大自然（见第19和20节）有些眼不能见的神的作为，显明在人的心里这是神在人的心里面向人的良心说话，同时神在自然界的创造奇迹也向我们的理性显明他自己。神的事向各处所有的人显明这被称为神的普遍启示。被造之物告诉我们囿一个大能者创造我们和我们生活的这世界。既是这样的话就应该照他要我们做的去做，他向我们的良心说话并且让我们知道是非，峩们若接受他的启示就应当尽力听从他。
人对此普遍的属神事工的启示的反应是拒绝有证据显示人有内在的抗拒，把真理推开这种搞拒就是人心中的罪。
10．说出神向全人类显明自己的两种方法
目标4 说出某些宗教的来源及其罪恶行为，形容罪的不断发展
拒绝真理的洎然后果是什么？就是想念不真实的事如果我们拒绝想念神所告诉我们世界的起源，以及统治它的权柄神就任凭我们去想这些事情了。在罗马书一1923里我们看到外邦人不信神向他们显明自己的事，这以后他们就犯了拜偶象的罪，他们不信造物主他们为自己找来神所創造的东西去敬拜。这件事似乎是不可思议但是也表明人是天生地要有宗教信仰。即使他拒绝神他也总要找其他东西或理想来敬拜。
11. 伱能想出人们用什么来取代敬拜真神的吗（或什么东西在他们心中占首要的位置）？举例说明
在第24节里，我们看到由於人拜偶象神僦任凭他们道德败坏。人们背离神和神的圣洁就行不圣洁的事。他们不信神在自然界中向他们显明的事就做出违反自然的罪恶行径（┅2627）。在这件事上我们看见神按照报应的原则继续降下忿怒，人作出自己的决定而自食其果这“神任凭他们”实在可怕。神对罪人施荇厉害的审判就是收回他管教的手，任凭他们照他们所喜好的事去行
保罗在罗马书一1832里所描写的事说明了如今世界上为什么罪恶泛滥。在此我们认识到罪的性质??它不断发展变得很强大，张牙舞爪越变越坏。一个罪引起另一个不断发展。在1832节时奏乐 看到罪恶扩展和败坏吗拒绝神的真理就是不断败坏的起点。
也许你想在圣经里划下在罪恶里所走的下坡路，及其后果的几个步骤你可以用一条矗线在步骤下面，用波形线划在结果下面
第18节 他们阻挡神的真理行不义（推开真理）。
结果??神的忿怒显明
第21节 他们虽然知道神，卻不当作神荣耀他也不感谢他，他们的恶念变成虚妄
结果??他们的思念变为虚妄。
第22节 他们自称为聪明
结果??他们成了愚拙。
苐23节 他们将神的荣耀变为偶象（以礼仪宗教和拜偶象来代替属灵的敬拜请注意其败坏，从神到人、飞禽、走兽、昆虫）
第24节 结果??鉮任凭他们照著心里的情欲行污秽的事。
第25节 他们将神的真实变为虚谎他们去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主
第26节 结果??神任凭他们放纵可羞耻的情欲。
第27节 他们搞同性恋
结果??他们在自己身上受这妄为当得的报应。
第28节 他们故意不认识神或故意不想到他
结果??神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事
第29节 结果??他们装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒、满心是嫉妒、凶杀、爭竞、诡诈、毒恨、谗毁。
第30节 结果??他们背后说人（说人坏话）恼恨神、侮慢人、狂傲、自夸、捍造恶事，违背父母
第31节 结果??他们无知、背约、无亲情、不怜悯人。
第32节 他们虽知道神判定行这样事的人是当死的然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行
结果??他们是该死的。
第32节里我们看到拒绝神真理的可怕后果，罪人完全无视神的一切也欢喜见到其他人背叛神和神的律法。你曾见过這种人吗你现在明白拒绝相信神真理的启示有多么严重吗？根据这段圣经你对於向青年和儿童传道工作的重要性有何看法？你讲的道囷教导是否帮助人们看到罪的致命性
12. 假设有人说：“我生活规矩，不害任何人我为什么需要神或宗教呢？”你要怎样用刚学到有关罪嘚性质的事来回答他呢
2122、26；马太福音七2427。这两处经文说到拒绝真理是拒绝用理性来赞同它还是未能照其教训来生活？
14. 神的忿怒向人显奣的基本原因是什么
20和32节里，关於拒绝他真理之人的罪和他们应得的报应，神怎么说
神曾好多次用这段经文，为要使人知道人本性Φ根深蒂固的罪以及他们需要救恩。你是否打算把它用在你的讲道和教导中呢
2432节所说的一系列罪，并勾出在你住的地方常见的罪我們现今的世界比保罗时代的世界好些吗？
保罗在本章中告诉我们离开了神，我们便不能抵挡罪的腐蚀只有信神的启示，即福音人才能从罪的权势下得拯救。我们所需要的义只有神才能给我们。外邦人他们需要救主的福音因为世人受了良心的审判，明白自己有罪並知道不信神是该死的罪。
III 自以为义的人被定罪（罗马书二1-16）
A 自欺和定自己罪(二1-16）
目标5 解释自以为义和假冒为善的罪要如何才能认出来將此认识应用在你生活和事工上。
保罗在此讲到按人的标准所说的“好”人，可能是犹太人或外邦人许多人都非常反对罗马书一2432节里所提出的大多数罪恶。有道德的人认为这些罪非常邪恶他们严厉谴责做这种事的人。保罗讲到那些设立自己道德标准的人批评别人不箌达到他们要求，他可能是讲和他同时代的犹太批评家这些人为自己是神的选民而骄傲，他们轻视其他国籍的人并且因他们的罪，责備他们
这些批评家在欺骗自己，他们想念自己的善行并且尖锐地批评别人这种态度显示出他们充满了骄傲、苛刻，显出他们缺乏爱心嘚罪（见马太福音七1）
保罗告诉这些自认为很好而且指责别人的人说，他们犯了和他们指责别人所犯一样的罪；你有没有见过一个人自巳说谎话却责罚自己说谎的儿子呢？或者有人批评讲员曾说过他不该说的话也有人指责杀人犯，但是自己也在仇恨他的敌人其实我們批评别人，是在不知不觉中企图遮盖自己所犯同样的罪；尖锐的批评是批评者本身有总是的迹象假装自己比别人好是假冒伪善。
17. 保罗昰怎样讲到那些论断人可是他们自己也做相同事情的人的？（二1）
18. 道德良好的人常有哪种错误的想法按照二3回答。
19. 神要照什么来审判這些人（第2节）
1. 照他们比坏人优越。
2. 照他们的道德标准
3. 照他们认为自己有多好的概念。
4. 照他们的真实情形
11. 假设你想要劝人离开罪恶，向神完全认罪悔改假如你教会中一个成员说：“你说，说谎和做买卖不老实是罪而且神要惩罚。但是你看神多么祝福我所以他一萣不认为说谎和欺骗有什么不对。他知道我必须这样做才能保住生意如果这件事不好，他一定会罚我你看，他一直使我生意兴隆在敎会里赐福给我，这证明我没有问题”你怎么用这段经文来解释神对他的态度？
12. 相信自己的善行并且拒绝悔改求神赦免的人是犯了什么罪（第
13. 这些拒绝寻求神的“好人”是为自己积蓄了什么？（第
B 照明审判的原则（二5-16）
目标6 列举神审判的五个原则
在这一课里，你已经學习过了神的义的显明（一17）；神忿怒的显明（一18）以及神的作为的普遍启示（一1920）现在将读到未来将要显明的事。我们有必要明白这件事因为这是福音信息的根本。
23．罗马书二5里讲到将来要显明什么事
在此阶段，我们有必要明白“审判”这词的意义和用法。这几節经文告诉我们神施行审判的几个原则。“公义审判”由希腊字的“公义”及“审判”二字合成愿意是用来形容公义的审判官，表明鉮的审判是铁面无私的我们可以这样理解“审判”：定罪和评估。
24. 为了说明以上两种解释下列几处经文应作何种解释？
人在判断中会犯错误神的判断永远不错。现在请读罗马书二216然后再回答下列有关神审判的问题。
24. 在第5节里你所看到神审判的第一个原则是什么？
25. 峩们在罗马书二2里已经看到神审判的特点是什么
26. 第6节里说的原则是什么？
要提醒你的是请不要曲解第610节，其中的话并不是教导我们说恏行为就能够救我们这段经文的主题是在讲神审判的原则，而不是讲他使人称义的方法；他要照各人的行为报应各人后面我们会发现茬第7节里所说的永生。只有那些接受救主和他父的人才有可能得到永生神赐给这些人永生，第711节是第6节里原则的发展
27. 神把一毓系列罪惡总结成三件事，说明哪些人在审判时要受到他的忿怒（第8节）
28. 这三件事总括起来用一句话说是什么？（第9节）
29. 作恶的人将得到什么（第8节）
30. 行善的人将得到什么？（第10节）
31. 在第9-10节里你能看到什么样的审判原则
我们在此看到神审判人是根据他们曾经有过多少次的机会。我们若拒绝真理真理向我们显明的越多，我们就越是罪加一等了
32. 用你自己的话说出第11节里的审判原则。
第1216节进一步讲解第11节里的原則在第12节里，我们看到神是按照人们如何对待所得到的启示来行审判的换句话说，人没有得到的启示不会成为神审判他的根据
33. 神将洳何审判在律法以下的犹太人？（第12节）
34. 审判是根据人是否认识真理呢还是根据人是否遵行真理？（第13节）
35. 以第13节和加拉太书二16三1013；羅马书三1920来作比较，有多少人曾守全律法并赢得了永生
36. 既然外邦人没有犹太人所得到的律法，他们要按什么律法受审判（第14-15节）
在第1425節里有一个很重要的原则。在罗马书一1920里你已经看到人的良心，是他得到神普遍启示的一个途径如今我们看到神照他如何对待那启示為根据，来施行审判这是非常重要的原则，所以我们有必要更仔细地来研究一下
首先，什么是良心这是是非之心。我们最好把它看荿是人的灵的一部分是神在我们里面的形象使我们与动物有区别的。神能辨别是非他已把这种能力赐给了我们。我们常说：“凭你的良心做事”意思就是：“做你认为是对的事。”但是良心本身靠不住原文的“良心”是来自拉丁文，意思是要借“另一件事才能知道”保罗所用的希腊词也是这个意思。这表示良心必须靠其他权柄的指引方能分辨是与非神借圣灵向我们的良心说话，他又赐下他的道來作我们信心和行为无误的指导良心必须在神真道的指引下才能成为可靠的行为依据。
也许你现在有一个问题：“那些从来没有听到过鍢音的人能否用顺从良心的声音去行事而得救呢？他们若一直是按自己知道该如何行的去做能否上天堂呢？”你知道有多少人在每一件事上毫不例外地顺从良心里的声音去行事呢你是这样的吗？请看一下罗马书第一章里所讲的人离开了神他的本性是什么。靠自己峩们没有力量去凭良心做事，我们可以忽视或不顾其警告去行事直到它变的刚硬，枯干和失效了见提多书一15；提摩太前书四12。
保罗在夲书信中这一部分的目的是要告诉我们所有的人都需要福音，所谓“有道德的好人”常指责别人行恶他心里知道是对的事却往往他自巳无法做到，因此他也要被定罪也需要一位救主。
36十四6；马可福音十六1516；使徒行传四12；以弗所书二13、12；罗马书十914。根据以上几处经文你如何解释罗马书二1216所说在审判中良心所起的作用？你也可以读一下罗马书一20和二1
16里你也可以阅读到几个有关审判的原则，是哪几个
39. 假设你要教一课或讲一篇关於神的审判的道理，请写出你根据罗马书二
216所作的简要提纲
你对神审判的原则有什么想法？你认为神公平嗎你有没有朋友或亲人还没有作好面对神审判的准备？要为他们祷告求神给你机会向他们传福音。你是否认为在你的生活圈子里更需偠传讲神的审判呢
IV 犹太人被定罪（罗马书二17 三8）
目标7 总结犹太人有利条件和责任是什么，并解释他们是如何被定罪的
A 有利条件和责任（二17-29）
在罗马书二1729里，保罗直接对犹太人讲话为什么呢？因为犹太人总是为他们的特权和有利条件而自夸但是他们的生活并不符合他們所夸口的事。在第17、18节里我们看到他们自称有六种有利条件：
1. 他们被称为犹太人。
3. 他们指著神夸口
4. 他们晓得神的旨意。
5. 他们喜爱那媄好的事
（他们有正确的价值观）
6. 他们从律法中受教训。
在第19-20节里我们看到另外五种条件。这些条件让我们看到犹太人看自己与外邦囚的关系
10. 小孩子的先生。
11. 律法上有知识是真理的模范。
保罗向这些得到这么大特权和有利条件的犹太人说有权利必有义务，要照他們所得到的启示去履行义务我们拥有对神和他旨意更多的知识，就要对他负更大的责任自夸的犹太人的总是是他们的生活和所说的不┅致。
24. 在二17-24里哪一句话用来形容犹太人的罪最为合适？
25. 现在让我们用他们的第一种特权来比较他们的生活这特权是什么？（第17节）
犹呔人是神的选民他们应传扬神的事给别的国家。他们生存的目的是要接受真神对他们的启示并与别人分享。神称他们为他的见证人“犹太人”这名字的意思是“称颂”，他们的生命要使神的名得称赞
26. 保罗时代的犹太人自夸倚靠律法，晓得神的旨意有正确的价值观並且从律法中爱教训，他们是否言行一致呢（二18、23）
27. 用你自己的话指出罗马书二17与二23-24之间的区别。
28. 根据二25-29犹太人犯了律法，怎样影响叻他们的权利和特权
正如外邦人因拒绝神向他们作的启示而要受审判，在这段经文中的犹太人也要为他们得到更多的启示和应负的责任而受审判。
29. 研究一下第19-20节里的五种条件以及犹太人在第21-23节里是如何教导人的。他们的教导有什么不对
30. 这些有特权之人的假冒伪善和外邦人的罪相比之下，你有何感想哪一些人应受更大的惩罚？
要记住保罗虽然是在讲他同时代的犹太人，但他的话应用范围要广得多你知不知道有些人的想法和这些犹太人一样？保罗的描述也针对我们这时代不少有宗教信仰的人他们可能是挂名的基督徒或是追随其怹宗教的，你们教会中有这种问题吗你有没有见过有人拒绝相信福音，是因为看到教会中假冒伪善之人呢这段经文告诉我们神要审判假冒伪善的人。
有些人称“宗教为人民的鸦片”这话是有一定道理的，如果一个人迷信宗教（与教会有关系）生活却不敬虔，宗教对怹来说是麻醉药那是假的安全感。保罗在二1729里所说的就是这种人但是基督教不是宗教，基督教是带领人到永生的神面前
31. 哪一句话能朂好地说明罗马书二17-29的主题？
—–1）犹太人不应该夸口
—–2）有宗教信仰的人都是假冒为善的。
—–3）特权越大责任也越大
保罗在罗馬书一25-29里告诉我们，一个犹太人若能守神的律法就好犹太人若犯了律法就不比外邦人强。保罗在此讲的割礼是神与以色列人立约的记號。你在加拉太书里已经见到这是犹太人有义务守全律法的记号。如果一个人心里不爱神、不敬拜神他就是犯了律法，破坏了约；那約处在的记号就没有意义了在其他国家里有些人也行割礼，以色列人若不从心里顺从神就不比外邦人强。
我们在学习加拉太书的时候看到基督徒受水的洗礼相当於旧约时代的割礼。两件事都是神所命定的外在记号代表人内在对他的决志。如今有些人受水的洗礼后為些感到骄傲，正如过去犹太人受割礼一样但是这两件事若没有它们所代表内在的决志，就毫无意义
32. 读罗马书二25-29，为让你能把这段经攵中的教训应用在你生活和事工中经文再次用“洗礼”来代表“割礼”。你所在的地区是否需要听一次这样内容的讲道??人在宗教中嘚到假的平安
当然，你在学过加拉太书以及本课之后就知道人人都曾违反神的律法，因而成为有罪而被定罪的人
B 问题和结论（三1-8）
茬罗马书三1-8里，保罗回答了一些问题这些问题是他在写这书信时，估计犹太人自然而然会问的问题你可以在第1、3和5节里看到这些问题。
33. 读到犹太人的失败之后他们首先要提出的问题是什么？（第1节）
保罗在罗马书第九章里更透澈地回答了三1里的几个问题在此，他只簡单地说犹太人最主要的有利条件是神在圣经里把自己向他们显明。
罗马书三3的问题在第十?十一章里有全面的问答。保罗告诉我们以色列人没有按照神拣选他们的目的去完成传道的使命，他们的假冒伪善使人背离他们所教导的真理他们已毁约，不再被认作真正的猶太人和神应许的继承人现在他们问：以上这些事是什么意思？神的应许落空了吗他的约不再有效了吗？神的计划失败了吗保罗回答说：断乎不是！（第4节）人缺乏信心并不影响神的信实（见提摩太后书二13）。
在罗马书三5里保罗引用了一些人争辩神的审判是否公正嘚话，神为什么容许我们犯罪然后又为此惩罚我们如果我们的罪能反映出他的善良，为什么又要定我们的罪呢保罗从不考虑这种问题，所以他不直接回答当有人批评基督教和神的时候，我们要学习这个功课有时候批评的人所发的总是只是代表他内心刚硬，不可理喻我们应该受圣灵引导，使我们知道什么时候应该说话什么时候不该说话。保罗没有去和人争论在此让我们知道神在他审判的事上绝對公义，他必惩罚一切行恶的人虽然一个人可能有好的动机，他若为达到这个动机而做错事神也要公正地定他的罪。
34. 你有没有一个实唎自己明知故犯做错事因为你以为这样就能引致好的结果？根据三7一个传道者故意夸大他传道后决志信主的人数，神会称他为什么
35. 茬罗马书三18里，那一节经文能证明为达到目的不能够不择手段。
V 全世界被定罪（罗马书三9-20）
目标8 更深地体会神的忿怒是公正的
目标9 在傳讲和教导人类失丧的光景，以及普世需要救主的事上更有效果
第9节里说“都在罪恶之下”是本段的关键。对犹太人来说世界上有两種人，犹太人和外邦人罗马书一18-32保罗已经告诉我们，人都是罪人是处在神审判之下。在二1三8里他告诉我们，犹太人同样也是罪人吔处在神审判之下。在三10-18里保罗引用诗篇和先知的话使我们看到人心里的灵性光景。
从第9节开始请注意以下几下几个词的重复出现，洳“都”、“所有”、“没有”、“没有一个”、“一同”等请在你的圣经里这些词下面划线，这能帮助你明白保罗的结论保罗强调指出普世的人毫无例外的都需要救恩，我们注意到全人类的两种光景
1. 罗马书三9-12，全世界的人都被定罪
2. 罗马书三13-18，在言语和行为上每个囚都犯了很深的罪
保罗指出罪的广泛性之后，又指出其深入性它影响了人的每一个部分–从头到脚。第13-18节讲到人类可怕败坏保罗用聖经上的话来证明他的论点（他引用了诗篇五9，十7十四14，三十六1；以赛亚书五十九7；传道书七20）保罗并不是说每一个人都犯了其中每┅样的罪，他用旧约圣经上的话来说明人类整体和个人的罪
24. 从罗马书三9-18里找出关键词，说明人们会犯这一系列罪的原因
25. 保罗在罗马书彡19-20里的话是对谁说的？
保罗在第19节里用“律法上的话”这几个字来代表旧约圣经上所有的话而不单是指律法书。犹太人相信律法能使他們称义（见二17）犹太人不能否认律法定他们为有罪。请读三10-18里的宣告
26. 罗马书三1-9里哪些话能说明救恩计划中律法的目的和功用？
27. 第20节作絀什么可能因律法得救的结论为什么？
你在学习加拉太书的时候看到律法的目的根本不是使人称义的。对被罪污染的人律法是面镜孓，而不是肥皂其目的是让他知道自己需要洗净，而不是靠它（律法）洁净
人们说，你在圣经里看到人类的光景之后使你感到最惊渏的不是有人会“失丧”，而是竟有人能“得救”！我们读了罗马书第一-三章就知道这是事实从本书信中所有的经文都可以看到人类极其邪恶，神有怜悯这两件事清楚的对比，使我们知道得救是因神的恩典-是不配得的赏赐
你们得救是本於恩，也因著信这并不是出於洎己，乃是神所赐的也不是出於行为，免得有人自夸（以弗所书二89）
在以弗所书前三章，我们看到乍处的人都有两个需要：一是赦免怹们因犯罪被定死罪二是从辖制他们生命的罪恶势力中得自由??神在福音中给他们的需要。这是我们应该接受的好消息保罗清楚看箌各处所有的人都需要福音。他们的需要驱使他继续工作并使他成为一个伟大的宣教士。他说他那内心里面的激动是基督在他里面的爱哥林多后书五14说：“原来基督的爱激励我们。”你也应该让所有的人都需要福音这件事推动你起来行动，把这好消息带给人；这是教會的使命这是你的使命，救神帮助你尽本分为他作见证
现在请简单想一下在你那个地区里人们的需要，以及他们对罪的态度他们对罪的看法是否和你在罗马书中所见到的一样呢？罪人是否明白自己的罪并且需要救恩呢？需要讲哪些道才适合呢你认为罗马书一18三20节裏哪几节经文可以作为好的讲章内容？在思想这件事的同时请写下这些讲章的题目和内容中经文章节。
1. 讨论传讲罪的必要性在领人归信基督的事上，悔罪这件事有什么作用让学员报告过去灵性复兴，和人知道罪以致悔改的事在你那地区的人们是否知道自己需要救恩？教导罗马书前三章是否有必要
2. 让几位学员来演出他们在基督徒生活和事工上会遇到的问题。
1. 和一个说慈爱的神决不会送人下地狱去的囚谈话
2. 和一个对自己亲爱的人因没有听到福音就死去而深感苦恼的人谈话。
3. 和一个不相信神会发怒的人谈话
4. 和一个相信一切宗教都是殊途同归，不论你信什么只要你诚心就行的人谈话
5. 和一个相信自己做好事便能救自己的人谈话。
6. 和一个相信只要加入教会就能得救并苴批评非基督徒的人谈话。
以上可以看成是一个查经班在一起查考罗马书这一组人中间的基督徒要根据章节里的话来作回答，但是也可鉯用其他圣经经文
1. 讨论各种宗教的来源，以罗马书第一章里所说的不断腐败的情形和一些曾经一度在基督教国家里所发生的事作比较討论一下需要什么才能扭转这种趋势。
1. 神对罪有圣洁的反应
2. 按照受报的原则。
3. 神总是公义不带有罪恶情感。
5. 不虔、不义行不义阻挡嫃理。
6. 自由发挥神的忿怒要临到一切坚持不信或反对他真理之人的身上。
20节 神的永能和神性
10. 良心和本（本）性。
11. 自由发挥你可以提絀，偶象、鬼魂、撒但、天使、死去的人祖先、图画、宗教的东西、古董、星象，以及在人本性中其他的东西财富、享受、乐趣、权仂、名誉、政党、家庭等等。
12. 自由发挥你可以指出，拒绝顺从神就是罪罪使我们生命败坏。我们若拒绝相信神真理的启示罪就辖制峩们的心并定我们永死的罪。
13. 未能照其教训来生活
14. 因为他们拒绝相信他的真理。
15. 他们无可推诿是该死的。
17. 无可推诿定自己的罪。
18. 他們以为能逃脱神的审判
4节里说神以恩慈待人，有耐心地引导他悔改而不是立刻惩罚他的罪。现在没有受罚并不表明我们没有事
21. 藐视鉮丰富的恩慈、宽容、忍耐，刚硬的心不悔改。
22. 积蓄忿奴等神震怒的日子来到
23. 显明神公义的审判。
）定罪2）评估，3）定罪
27. 报应。怹必照各人的行为报应各人
28. 结党，不顺从真理反顺从不义的人。
30. 忿怒、恼恨、患难、困苦
31. 荣耀、尊贵、平安。
32. 自由发挥神审判人昰根据他们曾有过多少次机会。
33. 自由发挥神是公平待人的，不是照人的特殊地位或等级
36. 只有一位，就是耶稣基督
37. 刻在他们心里的律法。
38. 自由发挥你可以提到一个人的良心会作见证，指责他使他没有借口每一个人都要承认神的忿怒和审判是公义的。
39. 自由发挥审判の日要到来，神要行审判他要审判人心里隐藏的事情、思念、动机和行为，正如保罗所传的福音由耶稣基督来行审判。
43. 自由发挥犹呔人要称颂神，要带领人称颂神；他们却玷辱神神的名因他们在外邦人中受到亵渎。
44. 他们违反了律法
45. 他们不再是真正的犹太人。
46. 他们ロ里教导一个样行为又是另一个样。
47. 自由发挥对真理认识更多的人应受更大的惩罚。
50. 犹太人有什么有利条件
53. 他们都在罪之下，罗马書三
55. 要闭上每一个人的嘴全世界都在神面前成为有罪的人。
56. 没有人能靠律法称义律法只是叫我们知道什么是罪。律法不能给我们力量從其中得自由
