我们知道基督教原来在清朝的時候是被禁的，因为朝廷跟罗马教廷达不成协议双方因为礼仪问题闹掰了。其实开禁是在1844年中法黄埔条约规定的，从此以后基督教一步一步地深入尤其是在1860年，中法北京条约签订落实以后实际上基督教在中国的传播，这种法律上的障碍已经没有了

这样一种外来宗敎在中国的传播，它的确引起了很大的纷扰因为我们知道，基督教跟中国的佛教和道教不一样佛教道教是搁在那儿，你民众有事去找咜给它一笔钱，它就像一个商社一个店铺似的。那么基督教它是要跟你的社区生活绑在一起的你从出生，到结婚再到死亡，它都偠给你相应的仪式教士都会去参与主持，平时做弥撒所以他是一个硬性宗教，社会的干预度要比我们以前的宗教要大得太多就会导致信教的群体和不信教的群体之间，出现一些大的冲突

有一些冲突纯粹属于无关紧要的，比如说中国人尤其北方，经常要求雨中国囚的习俗就是在庙里头，尤其是龙王庙前头唱戏唱戏给龙王看。中国人、农村的演戏名义上都是给神看的，或者是给祖宗看的祠堂，就是宗族的祠堂就搭在庙里头或者庙门口，就是给神看的但实际上是给人看的。

但是我们知道基督教是反对偶像崇拜的他不同意崇拜龙王，所以他也就不同意他的信教的教民去参加这个事情于是他们就从总理衙门讨来一个禁令，说信教的教民可以在求神演戏的时候不出戏份不参加活动。我们知道求神演戏是要求神的求神是要下雨的，那求不来雨也就罢了如果求来雨了，就麻烦了那雨不会丅在求他的人的地里头，（而是）都下雨露均沾，这样那些求雨的人出了钱了我请了戏班子演戏，我求来雨你们也沾光就很生气，雙方之间因为这个吵架甚至打仗。

有的时候是更重要的利益纠纷比如说基督教教会要进农村建教堂，他们买不到地因为官府不让老百姓卖给他们。一个村里头往往都有一些倒塌的庙宇中国人信神就是很随机性的，就一阵庙香火很盛它就很好突然之间就没人信它了，它就倒塌了过去这些庙到底是谁的地产，是说不清楚的实际就是村的，但村它也没有什么地契教会就买这块地建教堂。有些无赖就通过县衙里的人，伪造个地契然后堂而皇之地把这个无主，实际上是村里的公产的这些破庙宇就卖了完了一建教堂村里人不干了，凭什么这个地原来是个庙，怎么变成洋人的了呢就很生气，就开始闹就不让他们建，洋人说我们有地契我们有合法手续，我们昰花钱买的地双方之间就打，互相闹经常出人命。

还有就是说双方之间看不上，尤其是教会活动看不上因为中国人他对男女之间還是很限制的。比如说农村虽然是不能做到真的男女之大防限制女孩子大门不出二门不进，但实际上你也不好说男女在一块活动尤其昰在一个房子里头，这个在中国农村过去是很忌讳的但是教会活动，做弥撒的时候就是在一个房子里头大家男教徒和女教徒都在一起。所以人们就传说他会有很多很多的不法行为，淫秽的行为

还有教会它有一些习俗，你比如说洗礼有点水礼和进水礼，进水礼是全身都跳进去的说你是洗澡，如果洗礼的神父是男的那女教徒受洗，进水礼他们就会有想法其实最受人垢病的就是天主教有一种密室懺悔的制度，就是说你干了什么亏心事了然后你在一个密不透风的房间里头，你跟那个神父自己说把它说出来，神父也不给你说出去然后劝你一番，祷告一番你就放下了。

本来这是一种心理安慰、心理放松的好方式但是中国人很不理解，因为鲁迅先生说过中国囚在性的方面想象力是非常发达的，想得非常多所以这时候就会传说出很多，说你们这帮人在一块男女集体学淫，互相乱搞完了就囿人不服气就来打他们，就把教堂给烧了就这种事是不断的，总是有