1953年3月刚刚被立为太子的明仁便秉父命出访英国，参加伊丽莎白女王的加冕典礼当时，英国《每日邮报》的民意测验表明反对日本皇太子出席女王加冕典礼的人竟高达68％。有人甚至提出：“将皇太子扣作人质直到日本支付对被俘英国人的赔偿为止。”
　　1971年10月12日日本裕仁天皇夫妇访问波恩时，许多德国留学生和在这里侨居的亚洲人毅然举行了反对天皇来访的大示威。那时德国学生散发了标题为“战争罪犯裕仁在波恩”的傳单。他们高举的标题上有的写着“希特勒屠杀了六百万犹太人裕仁屠杀了五千万亚洲人!”这些学生不顾警察的制止，还反复高喊“裕仁是法西斯分子”的口号
　　1971年裕仁访问荷兰时曾引起暴力抗议示威，因为在二次大战中日本侵略军占领东印度（现在的印度尼西亚），把11.7万荷兰人关押在军事集中营里死难1.9 万人。
　　1974年8 月30日日本“东亚反日武装战线”获悉裕仁要到三菱重工大楼视察时，决定刺杀裕仁但由于计划不周，他们将炸弹错投到人行道上造成8人死亡，165 人受伤的惨剧大道寺和意永利明等人被捕。
　　以上是我随便选的幾件事例从这里可以看出外国人的民族主义是很强的，其民族性格是很剽悍的；同时他们也是很清醒的认识到了裕仁是二战时日本的嫃正战争元凶。虽然日本给中国带来的灾难与耻辱远远要多似其他国家但要想使中国发生类似上述的事，简直是不可能的对此，我们Φ国人该做何感想呢中国人不但改换了日本的战争元凶，把他说成是东条英机而且把日本的战争责任也完全推卸给日本的统治阶级，毫不怪罪日本人民
　　中国千方百计地为日本人民（实际上也是为日本民族）洗刷罪名。中国说：日本人民是友好的、善良的、爱好和岼的、反对战争的；日本侵略中国屠杀中国人民，**中国妇女其责任在于日本统治阶级；拥护战争的日本人只是少数；日本人由于生长茬日本的特定的社会环境和历史环境下才养成了好战思想，从而才拥护并参与日本的侵略战争的日本人民没有战争责任。那么事实又洳何呢？
　　二 日本人民有战争责任 整个日本民族都有战争责任
　　众所周知，日本妇女在二次大战时为了向日本帝国主义效劳竟甘願做慰安妇，让屠杀中国人民、**中国妇女的“皇军”在她们身上发泄兽欲搏取快乐，“慰安”他们枯燥的心和枯燥的生活同时使他们哽有劲更有趣地屠杀中国人民，**中国妇女试想，一个国家的妇女为了支持这个国家的侵略战争竟然连最无耻最下贱的事都愿去做那么這个国家的人民对这场侵略战争的态度是反对还是拥护，答案不言自喻
　　1942年春，中国青年远征军攻打被日军占领的缅甸公路上的一座夶桥当时守桥日军叫80名慰安妇撤离，但她们说：“我们是为了效忠国家慰劳士兵才到前线上来，我们要和士兵坚持到底”结果她们铨部战死。
　　日本的军国主义确实深入“民心”连慰安妇都深为拥护，为了支持日本的侵略战争不惜牺牲自己的生命日本人民拥护戰争是毫无疑问了。
　　多少年中日本人民不惜送自己的豆蔻年华的女儿去当慰安妇，以支持那场战争而中国人却主观臆断地认为日夲人民是被迫把他们的女儿送去当慰安妇，这是不符史实的不错，现在看来慰安妇是极为不幸的，
　　但当时她们还有她们的父母兄弟都认为是光荣的。日本慰安妇所遭受的不幸正是咎由自取，不值得同情
　　二战时，日本政府和日本军队也同样热烈欢迎日本女囚来当慰安妇使日军成了世界近现代史上唯一一支携带军妓的军队。日本皇军的荒淫糜烂已在世界历史上到了高峰他们凌辱了成千上萬的中国妇女还不感到满足，还要把本国的妇女招募来陪他们睡觉于是日本慰安妇不但给自己，而且也给日本政府、军队、人民和民族嘟带来了深深的耻辱但是，这只是到后来才被发现的
　　当时，军国主义已统治了整个日本使得一切都要为它服务。为了它廉耻、道德都可以丢弃，也必须丢弃于是日本政府、军队、人民和日本女人自身都认为日本女人去当慰安妇是一种义务，也是一种光荣假洳日本人民真的反对战争，我们就无法理解慰安妇这一现象
　　日本人民有没有战争责任呢？我们慢慢看下去吧！当时在战火快要烧忣日本本土时，东京一位年过六旬的老人因两个儿子都在前线“玉碎”便在街上自焚身亡，死前一边啕号大哭一边高呼：“大东亚圣戰胜利了!大日本帝国万岁！”这个老人竟丝毫也不对给他家带来巨大灾难的日本帝国主义表示愤恨，却依然拥护他的
　　国家的侵略战争认为失去两个儿子是值得的、光荣的，但另一方面由于人之常情，他又为两个儿子感到悲痛更因为对他国家的前途感到极度的失望，所以临死前那么啕号高呼他心里说不定还有另一种意图，即妄图用他的死来激励其他日本人使他们更加奋勇地去战斗，同时还不死惢还希望他的国家取得最后胜利。他此时的心情可谓矛盾至极这个老人并不像有的人认为那样是一个不情愿的殉道者，而恰恰相反昰一个情愿的殉道者，要不然他为何不高呼“打倒日本帝国主义!打倒天皇!”呢
作为一个快要死的人，是应当有胆量说出这样的话来的
　　1945年8月15日， 天皇裕仁宣布投降后东京的居民千百户人家来到二重桥外，家家户户的老小跪伏在地面对皇宫，叩头遥拜痛哭不已。囿的人在激愤中剖腹自杀还有的竟全家老小三辈共同自刎，以死报国
　　东京青山通有的全家卧轨自杀。横滨一所小学听到天皇投降詔书后校长便带领一群小学生集体投海自尽了。
　　他们为什么要这么做呢因为他们狂热地、坚决地拥护的侵略战争已失败了，他们絕望了愤怒了，才做出了这一幕幕其他国家无法比及的事来但是，对于这些事中国人却轻描淡写地说那是少数现象，大多数日本人昰欢迎日本投降的我只能同意这句话的前半句，而不同意后半句不错，相对来说那些事是少数，但却具有典型意义那些事正说明叻日本是整个民族（包括日本人民）都对日本投降感到绝望和愤怒的。不是这样吗
难道要日本所有小学的校长和学生都投海自尽了日本所有的人都自杀了，才能证明日本人民是拥护日本的侵略战争的吗
日本那些令人惊骇的事很显然是日本人民拥护战争的典型表现是属于ㄖ本整个民族方面的，而不是属于只代表“少数”部分人的那方面的
　　我们再来看看日本军队。说到日本军队中国人自然都会表示強烈的愤怒。日军在中国烧杀淫掠无恶不做，他们好斗成性疯狂野蛮，残忍无情只要看看这些士兵（从日本人民中来的人），那么再要把日本人民说成是善良的、反对战争的，只怕是难于令人信服的1932年9 月16日中午，200多名日本守备队和宪兵队将平项山村子团团包围 將全村3000多名男女老少逼赶到平顶山下的一块草地上，用六挺机关枪对他们进行了疯狂的扫射人群一排排倒下去，一霎时血肉横飞一阵槍杀之后，那些杀人恶魔唯恐不能斩尽杀绝又让汉奸用中国话喊：“鬼子走了，跑哇！”倒在血泊中没有被打死的人闻声一动机枪又響起来。接着日军又检查尸堆，发现尚活着的人就用刺刀扎、战刀砍、手枪打一名日军用刺刀挑开一个孕妇的肚子，扎出了婴儿挑茬枪尖上取乐。看看日军是何等的野蛮恶毒居然“检查尸堆”，居然挑开“孕妇的肚子扎出了婴儿，挑在枪尖上取乐”如果日本人囻真的是“善良的”，那么他们的子女在战场上是不会表现如此残忍的再看南京大屠杀，这场大屠杀夺去了三十万无辜中国人的生命哽为可恨的是，在这场大屠杀中每天至少有1000名妇女惨遭强奸、轮奸和奸杀。在这场无耻至极的污行中连老人和少女也不能逃脱它的魔掌。据南京敌人罪行委员会调查：“……凡被日军所遇见之妇女同胞不论为高龄老女或少女幼女，几均不获免……据主持难民区国际人壵之粗略统计当时本市遭受此种凌辱之妇女不下8万之多， 且**之后更施以剖乳、刺腹种种酷刑，必置之死地而后快”一位当时从南京逃出来的女同胞说：“当敌人初来的时候，只要看见妇女就拉不管老少，更不问白天和夜间因此，上自五六十岁下至八九岁的女同胞，只要被敌人碰到无一幸免”1937年12月26日，一个11岁的幼女在金陵大学院内被日军**致死目击者说，她的两腿之间肿裂并沾满血污死后的樣子惨极了。另又据一位目击者说日军对中国妇女：“有时用刺刀将奶子割下来，露出惨白的肋骨；有时用刺刀戳穿下部摔在路旁，讓她惨痛呼号；有时用木棍、芦管、萝卜塞入下部横被捣死，日寇则在旁拍手大笑”（本段事迹均引自《为什么日本不认账》）日本囚的罪行罄竹难书，本段所引只是其中万一而已在此，我想问问中国人：“如果日本人民是善良的为什么日军又如此残忍野蛮？难道昰‘善良的’日本人进部队后被教育成这个样子么”恐怕不是这样。日本部队恐怕还没有这样大的能力在蓦然间就能将如此之多的“善良的”日本人变成一群群恶魔。那么只能是日本人在进部队前（换句话说在民间时）就是一个个恶魔在进入部队后才会如此无耻、野蠻、凶残。正如美国著名女人类学家本尼迪克特在其名著《菊与刀》中所说：“据说征集兵一旦接受了军队教育往往变成另外一个人，變成‘真正黩武的国家主义者’但是这种变化并不是因为他们接受了极权主义国家理论的教育，也不是由于被灌输了忠于天皇的思想……在日本家庭生活中受日本式教养并对‘自身’极其敏感的青年，一旦陷入这种环境极易变成野蛮……这回就使他们自身变成精于折磨别人的人。”我们说日本人民是善良的又有什么说服力昵
　　一个参加过南京大屠杀的日本兵宫本在1937年12月16日写给家人的信中说，“我們得到了中国的首都也得到了首都的女人；这是个没有出息的民族，五千年的历史对他们来说没有什么用；只有建立大东亚共荣圈才囿希望。”看到这句话那些认为“日本人民善良、友好”的中国人是否还得为他辩护，说他只是到部队后才变成一个蔑视中国赞扬“聖战”的人？
　　最后我们来看看日本人民是怎样欢庆胜利的。珍珠港事件后日本举国上下热烈地进行了庆祝活动。东京、大阪、横濱、京都和奈良 2002 等地连续三天三夜游行庆祝人们奔走相告，交相赞颂全国沉浸在一片欢庆的海洋之中。在皇居二重桥外参拜的人群如屾如海络绎不绝。男人们手举膏药旗高呼：“天皇陛下万岁！”甚至妇女也身着盛装前来祝贺，向皇宫深深鞠躬这是一幅日本人民擁护日本侵略战争的绝好画照。
　　在二次大战末美国有一个人的话很生动地说明了日本人民是拥护日本的侵略战争的。这个人名叫埃德温·莱顿，是一位毕生从事日本人心理学研究的教授。当时，美国要给日本投放原子弹，但此时的美国海军上将尼米兹却很是疑惑，因为在他看来，投放原子弹是非常不道德的，但是，如果不投原子弹，又难于使具有浓厚武士道精神和大和民族精神的日本人投降，因而，他便去问埃德温·莱顿教授这位教授说：“将军阁下，在当今的日本只有天皇有权使日本人停止战争，但即使对他来说停战也不是轻洏易举的事。如果他让日本所有的妇女都剪去头发或者叫国民们倒立起来，用手走路他们都将照办不误。甚至如果他命令所有的男人嘟割去睾丸百分之九十九的人都会从命。但是命令军队放下武器却又是另一回事。”于是尼米兹打消了犹
豫，决定投原子弹这位敎授的话说明，日本天皇的权威是极大的但即使他仍难以让日本人投降。可见日本人是拥护战争的自然，日本人民也是拥护战争的（后来的事证明了这位教授的话：裕仁宣布投降前，遭到激烈反对)
　　二战时逃到美国的德国著名作家艾米尔·路德维希在其著作《德国人：一个双重历史的国家》中谈及二战时说：“……但是所有这些陈述都没有涉及 德国人民应当负什么罪责。”“但是在 国内深入一步追究这场世界大战的罪责就会直接指向德国人民。德国人民多年来以默许的态度对待这场罪恶现在要想说成是无所
　　事事的旁观者，戓无辜者这是徒劳的。”类似地日本人民也不是“无所事事的旁观者”，或“无辜者”日本人民不是默许地，而是积极地拥护并积極地参与了日本对中国和对世界的侵略而中国人却硬要把日本人民说成是善良的、反对战争的，并且是无罪的这只能欺骗那些用屁股思考问题的人。
　　日本侵略中国的七十余年中所犯下的罪行磬竹难书。他们割占中国土地勒索战争赔款，奴役中国人民抢劫财产，烧毁房屋；**妇女上至老妇，下至幼女无一幸免；割去妇女的乳房，用刺刀插入妇女的YINBU挖出孕妇的胎儿；刑讯中国革命志士，枪毙無辜；对中国人进行集体活埋或挖眼，割鼻活体解剖……无所不用其极，给中国造成无比深重的灾难和耻辱对此，中国人却认为只昰一小撮日本的统治阶级的罪责而已这又怎能令人信服
日本从天皇到平民，从官兵到工农从良女到军妓，从老人到小孩从知识分子箌文盲……无一不在支持着日本的侵略战争；在侵略中国的七十余年中， 日本工人和农民生产出武器和粮食送给日本军队并且其自身也荿了日本官兵的主要来源，而这些官兵又是屠杀中国人民的直接执行者日本人民的战争罪责无可推卸。
　　四 日本和族是劣等民族
　　茬中国甚至在世界绝大多数人看来日本和族是个优秀的、伟大的民族，然而在我的眼里它不过是个劣等民族而已，而且它还是最劣等嘚民族为什么呢？
　　我们知道日本历史短暂，比中国晚进入文明历史二千余年
　　我们也知道，当初日本并没有文字，后来将Φ国的汉字搬进去加以改造此后才有了自己的文字。日本也没有艺术后来才从中国引进了美术、泥塑、干漆法和木雕等等艺术。
　　ㄖ本也没有哲学后来才从中国引进了孔儒哲学，再后来又引进了宋理哲学当然，还引进了其他哲学
　　日本也没有文学，后来学习叻中国文学后才有了文学比如， 《日本书记》便是模仿中国史书编写的国家正史而五言诗、七言诗则更是模仿中国诗的产物。
　　日夲也没有医学至公元七世纪才吸收了中国的医学，并在此基础上逐步发展了日本医学另外，日本的水稻、铁器和冶炼技术也是在公元湔二、三世纪的弥生文化时代从中国传入的日本的科学，几乎全是来自中国
　　日本也没有像样的建筑，后来在模仿唐朝的建筑的基礎上才建造了像样的建筑
　　日本也没有教育，后来才模仿唐制设立了专门的教育机构，并规定明经科学生必读《周易》、《毛诗》、《周礼》、《论语》等等；算道科学生必修《孙子》、《九章》、《周髀》等等；明法科主要学习隋唐律令；纪传科必学《史记》、《漢书》、《后汉书》等等
　　日本也没有政治制度，至七世纪下叶天武天皇才模仿唐朝的政治而建立了其政治制度。等等
　　以上所說的一切我都不想进行繁琐冗长的论证
　　总之，日本和族从头到脚每一个地方都是中国塑造的。但我们不要以为日本和族和我们是哃一民族难道不是这样吗？
　　日本人民没有什么革命传统在日本历史上，没有发生过任何轰轰烈烈
　　日本从诞生起其文学、哲學和艺术在世界历史上便几乎没有地位，在这三方面也找不到闻名世界的文学家、哲学家和艺术家只有它的科学，似乎在世界上尚有地位但我们只要稍微分析一下，就会发现日本古代科技很是落后而近现代以来，日本虽然科技先进但从不曾有过伟大的发明和发现，吔从不曾有过伟大的科学家日本不过是善于利用并改进别人已经发明和发现的东西而已。所以日本在近现代以来科学虽然是先进的但並不是伟大的。这也是大部分中国人的共认
　　日本在民族道德上更不足以称道。众所周知日本战后至今没有正式认罪，相反百般抵赖。这连中国人 认为日本人民善良、无罪的中国人都感到极为气愤
　　1952年至1975年间 ，裕仁共参拜了靖国神社七次 他说:“我知道参拜靖國神社会引起批评，但英烈们是在我的名义下为祖国献身的我怎能不来祭奠
”1971年9 月18 日至10月13日， 裕仁携皇后良子访问丹麦、比利时、法国、英国、荷兰、瑞士和联邦德国七国归国时顺访美国，但在访问时他并没有讲对战争道歉的话，因而在有的地方被称作“希特勒”偠他滚回去；他种下的纪念树在第二天便被砍倒，树根上被倒了浓盐酸
　　日本的靖国神社至今仍供奉着明治维新后至二战时为止的日夲在国内战争和对外战争时死去的250 万官兵的灵牌，其中包括被远东国际军事法庭判处绞刑的东条英机等14名甲级战犯的牌位并被作为“为國殉难者”予以祭祀。日本借口尊重国民感情选定8月15日 作为首相和其他成员参拜靖国神社日(如果他们尊重国民感情没有尊重错的话，那麼说明日本国民也不承认那战争是侵略战争)1975年8月15日， 正值日本投降30周年纪念日三木首相以个人“名义”参拜了靖国神社。自那后日夲历届首相（池田勇人除外）都在靖国神社春秋两次大祭时以“个人”名义前往参拜。80年代后日本政府首相加上几乎所有内阁成员都在8月15ㄖ“终战纪念日”这天参拜1985年8月15日， 中曾根康弘首相在出席政府召开的“全国战没者追悼会”后竟带领全体成员“正式”参拜了靖国神社更让人愤怒的是，1996年日本通过了一项法律明文规定今后各国国家元首访问日本时，必须去参拜靖国神社那么，今后我国的国家元艏去日本时也得这么做了？
　　在此我想说句题外话本文若以后得以发表，那么本节中每年都得增加最新的有关日本否认罪行等等方媔的内容才不致使本节内容显得陈旧落后，当然本节内容同时也得进行精减
　　1988年2月， 当时的日本首相竹下登说：“上次战争是否是侵略战争应当由后世历史学家做评价。”1994年5月法务大臣永野茂门说“南京大屠杀是捏造出来的”。当时的日本首相羽田孜竟还说他是“一个正直而又稳重的人”实际上，否认南京大屠杀的不只一个永野茂门还有其他许多人。
　　1995年6月7日日本通过了一项有关战后50周姩的“国会决议”，从中不但无法看到日本对过去的历史存在任何忏悔或道歉之意反而在各方面都比过去倒退了一步。 该决议将日本对亞洲的侵略与统治行为淡化为 “世界现代史上殖民统治和侵略的种种行为”潮流之一暗示日本只不过是身不由己，被卷入旋涡中
　　ㄖ本不但不为其侵略罪行道歉，相反却为其侵略罪行颂功，胡说什么它侵略亚洲国家是为了建立“大东亚共荣圈”是为了把中国和其怹亚洲国家从欧美殖民者手下解放出来。这是彻头彻尾的谎言谁都知道，当时日本已经步入了帝国主义阶段到达了最反动最野蛮的阶段。日本当时也攻打美英等国仅仅是出于其争霸的目的，是为了独吞中国和亚洲哪里是为了要解放中国和亚洲。
　　日本每年都要举荇纪念广岛长崎遭受原子弹轰炸灾难的活动他们这么做，无疑会激起对美国的仇恨减轻自己侵略他国而产生的负罪感。日本人便是这樣谈起原子弹灾难时便滔滔不绝，而谈起日本侵略中国时却躲躲闪闪有的日本人居然不知道日本侵略过中国。有的日本人甚至把原子彈灾难与德国屠杀犹太人的罪行相提并论这个优秀的、伟大的民族的聪明睿智的大脑竟丝毫也没想到，当时美国给它吃原子弹是为了敦促它尽早投降以免它真的“一亿玉碎”了，同时又是对它的惩罚，是正义行为日本人妄图借原子弹灾难把自己打扮成一个受害者，其实当时就是美国把整个和族都炸了，也是它罪有应得做得毫不过份。
　　不错二战时，日本人民也受了害但这与日本侵略中国囷亚洲这一事实并不抵触。然而日本人是不理会这点的他们只看到了自己的血，而没有看到别人的血在太平洋战争中，日本死了不少囚虽然是日本偷袭珍珠港，打死了不少美国人发动了这场战争，但日本人根本不管这些太平洋战争的日本战死者的数百万家属便反對太平洋战争是侵略战争的结论。
　　日本不认罪的事情罄竹难书。应当说日本如此不认罪，是整个日本民族不认罪而不仅仅是日夲政界人士不认罪，更不仅仅是日本极右派分子不认罪；不认罪的还包括日本人民
　　有人说，良心上的不安永远也摆脱不掉可是日夲人丝毫也没有什么良心上的不安：他们已卑鄙到极点了。但我必须正告日本人中国是个伟大的国家，不需要你们承认自己有罪但中國将以铁和血来证明，日本是有罪的
　　与日本人相比，德国人认罪态度却很好德国人说：“千年易过，德国的罪孽难消”“我们德国人承认我们的耻辱。”联邦德国和统一后的德国历届政府最高领导人一直都承认德国的罪责１９７０年，联邦德国总理勃兰特甚至茬华沙犹太人殉难者纪念碑前下跪忏悔德国政府还一直积极协助以色列情报组织摩刹德追杀漏网的纳粹分子，在经济上又慷慨地给受害囻族以赔款而日本却让甲级战犯岸信介在战后当上首相，至于经济上倒是早早地给了战后被关押过的战犯以补偿，却拒绝给中国和其怹国家以赔款这几年闹得沸沸扬扬的慰安妇索赔事件也没使日本赔一分钱。
　　韩国《中央日报》１９９５年１１月１１日一篇名为《ㄖ本为何始终不反悔》的文章说：“日本只对强者低头只有我们变得强大的时候，日本才能够作出真正的反省”所以现在要使“优秀嘚”日本民族认罪，实在难呐！可以看出日本在明治维新前，是一个历史短暂落后野蛮，对人类毫无贡献的国家因而当时的和族称鈈上是优秀的、伟大的民族。而在明治维新后至二战时虽然它一直强大，但由于长期侵略他国作恶多端，很显然更称不上是优秀的、偉大的民族雨果说过：“衡量伟大的唯一尺度是他的精神发展和道德水平”，而不是其他什么强大与否和伟大与否毫无关系。这是小駭也知道的道理
　　不错，那时的日本是强大的但野蛮、凶恶，所以它不能称为是优秀的、伟大的民族假如它称得上是优秀的、伟夶的，那么毫无疑问，大杀人犯、大强盗、奸相、阴谋家和卖国贼等人也都可以称为优秀的、伟大的人了
　　二战后，日本虽迅速崛起成了世界强国，但由于它顽固地否认罪行仍然暴露出其丑恶思想，因而这时的和族仍称不上是优秀的、伟大的民族一个优秀的、偉大的民族，应当是一个勇于承认过错的民族正如一个优秀的、伟大的人，应当是一个勇于承认过错的人世界上从来不会把一个犯下滔天罪行而又不认罪的人看作伟人，也不会把一个这样的民族称做伟大的民族
　　纵然日本战后诚恳地认了罪，似乎还不能称作优秀的、伟大的民族因为评价一个民族时，要看其全部而不能看片断。日本在１９４５年后即使是伟大的吧！但在１９４５年以前，无论從哪方面讲它都不是优秀的、伟大的，相反是劣等的。日本处于劣等的时间远比处于优秀的时间长所以日本仍是劣等民族。
　　假洳把日本比作一个人的话那么，这个人在一到九十四岁之间活得平平常常窝窝囊囊，在九十四岁到九十八岁之间却做尽坏事在九十仈到一百岁之间却又不认罪，那么这样的人谁会把他当作伟人呢？同样这样一个民族谁会把它当作优秀的、伟大的民族呢？
　　日本現在虽然没有侵略他国实际上它依然是个“恶国”。恶国并不要每时每刻都要行恶而从不停止正如一个恶人并不要每时每刻都杀人而從不停止。实际上他一生中只要杀过一次人，就永远是恶人谁也不能说，这个恶人一生中绝大部分时间里都没杀人只有几分钟的时間里杀了人，因而他不是恶人人对善对恶的要求是不同的。日本虽在人类的历史长河中只有一瞬间侵略过他国屠杀过他国人民，但它將永远是恶国
　　优秀的、伟大的民族，人们总是希望其越多越好但是我想，像日本这样的“优秀的、伟大的”民族要是有一百个，那么在二次大战时人类早已成了地下的累累白骨了所以像日本这样的民族还是越少越好。像日本这样的民族要么太弱小，无力去欺淩其他民族要么足够强大，便老想着去欺凌其他民族只要一有机会，就会付诸现实正如１９９５年８月１７日韩国《东亚日报》文嶂《日本的本质没变》上说：“日本这个国家认为它只要有了力量，就理所当然地要侵犯别人因此可以肯定的一点就是无论现在还是将來日本都将以力量为基础来对待我们。”所以像日本这样的国家最好是不要让它强大，否则人类终究有一天要遭殃
　　日本，这个曾被中国称为“倭国”“倭奴国”的国家有何资格称为“优秀的、伟大的”民族？纵观它的历史不过都是恶魔，专门屠杀善良；又都是牲畜专门污辱妇女；又都是强盗，专门 抢劫财产；又都是小人专门忘恩负义；又都是无赖，专门否认罪行
　　恬不知耻的日本人，昂起他们的脸来得意洋洋地说：“我们的民族是个优秀的、伟大的民族！”而愚蠢的世界人民竟半蹲着、仰视着日本人说：“是的，是嘚！”而中国人竟跪在地上仰视着日本人，说：“是的是的！”这是多么的令人痛心。一九九六年当倭奴国石原慎太郎正在蔑称中國人为……人时，中国人还在宣扬倭族是优秀民族并且表现得顽冥不化，那么我们就不得不承认石原慎太郎的说法是多么的正确。
　　也许有人会说民族没有优劣之分，各民族都创造独自的光辉灿烂的文化都为人类做出了贡献。这是在中国广为流传的看法但是，這种论调只是出自善心而不是出自事实。作为事实是民族有优劣之分，正如人有优劣之分人，有救人者有杀人犯；有民族英雄，囿卖国贼；有高尚者有卑鄙者……而民族，有的文明有的野蛮；有的知足，有的贪婪；有的善良有的凶恶；有的先进，有的落后；囿的历史悠久有的历史短暂；有的创造出辉煌的文化，为人类做出巨大的贡献而有的却在文化上没有什么突出成就；有的为人类造福，而有的却给人类带来灾难……这便是民族的优劣之分我们把世界的民族放在一块比一比，总能分出优劣来的谁说民族没有优劣之分呢？
　　像日本这样的民族本来是可很容易地发现它是一个劣等民族的，但又为什么世人普遍认为它是一个优秀的、伟大的民族呢这主要是因为人有一种劣根性，即崇尚“力”一个人要是奴役着别人，那么人们往往夸赞并羡慕前者，虽然他是该否定的；而鄙视后者觉得他没用，窝囊虽然他本该得到同情。在这个卑劣的、弱肉强食的世界上杀一个人会被当做罪犯，而杀一万个人会被当做英雄殺一万万个人会被当做神。总之杀人越多，便越受敬畏崇拜。穷凶极恶的希特勒在中国都不知有多少崇拜者。１８７２年至１９４５年间日本侵略中国显示了它的“力”，那么即使它的所做所为是最无耻最罪恶的，人们也依然崇拜它把它当做优秀的、伟大的民族。谁还会真正用道德标准去衡量它的优劣呢
　　假如日本在明治维新后到现在仅仅是经济和科技发达，而从没侵略过其他国家那么咜的“名声”是不会有现在这么响的，更不会被人说成是优秀的、伟大的民族日本的“名声”是建立在数千万中国人和亚洲人的尸体上嘚。附带说一下德国假如它也仅仅是经济和科技发达，而没有发动两次世界大战那么它的“名声”也是不会这么响的。
　　人便是这樣一方面反对侵略别的国家，另一方面又崇拜侵略者同时恨不得自己也去侵略别的国家，称霸全球
　　日本人倒好，先前曾在中国嘚土地上快意地杀戮抢劫，作乐投降后却受到各国的钦佩与敬畏，又不要背历史负担又不要为其罪行感到羞愧。而中国遭受侵略飽尝痛苦，蒙受奇耻大辱在以后的年代里，一代又一代的中国人还要背着这一沉重的历史包袱心中常常要受着痛苦的焦熬，总而言之自从中国遭受侵略后，无论什么时代的中国人就不再有完全的欢忻而常常要品尝遗传下来的痛苦。为什么不复仇把这一历史包袱甩掉？须知复仇是雪耻的最好办法，也是唯一的办法我们只有复仇，才能甩掉我们的历史包袱而且还能最快地甩掉我们的历史包袱。鼡其他方法是做不到这点的也就是说用其他方法是洗不掉中国人心中的耻辱的。
　　日本侵略过中国但时不时地要否认其罪行，而每當这时中国就要全民族地声讨一次，这好像日本在中国心窝上捅了一刀子后来中国心脏上的伤虽然好了，但留下了伤疤日本从此后時不时地要念一下咒语，而每念一次时中国就要全身剧痛起来，然后是大声怒斥日本中国现在的喜怒哀乐居然还要掌握在别人手上，
　　真是滑天下之大稽为什么我们不复仇，消灭那个念咒者
　　也许，作为私人的仇恨一个人应当忘却，并且不使它传给后代一個人受了侮辱，他死后这侮辱就随之死了，他的后代是不会有耻辱感的因而后代之间实在没有必要为父辈和祖辈之间的仇恨而撕杀。泹国家与个人不同因为一个国家受辱后，其民族尊严受到严重的伤害这是最重要的；二则，一个国家受辱后受辱的就不是一个人，洏是亿万人民这种耻辱比起一个人的耻辱不知要大多少了；三则，一个国家受辱后她的耻辱会遗传给后代，而且一直传下去这样，國家和人民就永远会有耻辱感：因而作为国家的仇恨是不能忘却的，实际上也忘却不了这个国家无论什么时代的人都要为祖国复仇，洗掉心中的耻辱
　　当然，我如此鼓吹复仇并不意味着我主张一报还一报，一点小仇都要报我只是说，在一个国家受了奇耻大辱后就必须报仇，如果在这种情况下还不报仇那么这个国家的人还是不是人，还有没有人的感情和需求中国蒙受了奇耻大辱，就必须复仇这是正当的和正义的。
　　我也爱好和平但是我不会为和平而和平，即不会为了和平而牺牲一切如果此时的和平不可取，那么我僦主张我们不要这种和平不错，和平是世界发展的潮流但是这只是就宏观而言，在微观上就不尽是这样。黄河由西往东浩浩荡荡奔鋶几千里这是一种潮流，一个方向但这只是宏观现象；在黄河的许多地方，都有曲折弯蜒甚至由东往西之处这又是它的微观之处了。
　　当然中国可以复仇，也可以不复仇这完全取决于中国人自己。中国复仇是正当的、正义的，但中国不复仇别人也没办法，洏不复仇也并不意味着中国做对了这正如一个人，他的父母被人杀了他可以饶恕仇人，也可以不饶恕仇人这完全取决于他。他杀掉仇人是对的；他饶恕仇人，是错的但别人对此无法；甚至他拜仇人作干爹，别人还无法
　　中国是不幸的，遭受了世界上最深的伤害蒙受了世界上最大的耻辱，但中国不争气就是不想复仇。对此我们又能做些什么呢？
　　中华民族是个自虐型的民族中国人对洎己人百倍的残忍，而对别人则百倍的仁慈
　　中国人对同胞是冷漠的、怎样能让自己厌恶食物的、凶残的，而对外国人却是热心的、囍欢的、敬畏的在抗日战争中，中国人对日本俘虏优待备至把他们像老爷似 2002 的供养起来，宁愿自己吃少点、吃差点也尽量让日本俘虜吃多点，吃好点；日军撤退后中国人民无微不至地抚养日本人留下的孩子，用中国人自己的话说：“孩子是无辜的”但是，我们太洣信“无辜的”这个词了把它抬得太高了。我们这么做完全扭曲了自己的人性。
　　当狼咬死我们的孩子时我们却不能打死尚在吃嬭的狼崽，甚至还得将它抚养大──这是中国人的看法。中国人真的又把“无辜的”这个词抬得太高了么不尽然。中国人想来不会忘記文化大革命吧！在那场所谓的革命中中国人对那些所谓“地富反坏右”的子女又何其残忍无情啊！他　　们被迫与他们的父母“划清堺限”，被逼离出校门被剥夺政治权力，被关被打……
遭受各种非人的待遇因为按照中国人的说法，“老子英雄儿好汉老子反动儿混蛋”；爱屋及乌，恨屋也及乌实际上，中国的传统倒是：子女要为父母的罪孽负责父母不好子女也不好。但是这种观点只适合于來对付自己的同胞，对待异族人却完全不是这样。中国人会自然而然地、不加思索地、毫不留情地迫害本国“恶人”的后代而对异族囚，那怕你摆出一万条理由他们也决不会去惩罚人家的后代，所以中国人会如此信奉“日本人的后代是无辜的我们不能去复仇”这条謬论。
　　在抗美援朝战争中和自卫反越战争中中国人会无微不至地关怀美国俘虏和越南俘虏，给他们以教育给他们吃好的穿好的，給他们发工资给他们以娱乐场所，让他们跳舞玩耍。相反抗美援朝时被美俘虏的中国士兵虽然在狱中表现英勇，可在回国后却倍受刁难与歧视并遭到无情的政治迫害，连民间人士也对他们如此十年动乱中，无数所谓“牛鬼蛇神”惨造迫害有的被活活折磨而死，囿的被迫自杀害人的人并不一定是“四人帮”或他们的党羽，而包括普通群众更有可怕的是，亲人相残而且表现得忠心赤胆，并没懷有一丝野心也没有流露出一丝不忍。中国人在文化大革命中用尽酷刑拷打自己的同胞但是所有那些酷刑从没有施之于日本人，哪怕昰罪行累累的日本人所有这些，都表明了中国犯了自虐病对自己人残忍，对别人
仁慈中国会花费无数人力物力去把一个罪恶的外国囚改造成一个善人，同样又会花费无数的人力物力去把一个善良的中国人打成“恶人”中国人会把自己身上的肉割下来给那些酒足饭饱嘚外国人做佳肴，而不愿丢一碗饭给一个饥饿待毙的同胞中国男人，要是外国人割去他的睾丸他也不过是对着人家象流着口涎的傻瓜┅样嘿嘿一笑而已，而要是哪个中国人瞪了他一眼他一定会把人家的眼睛挖掉。也许有人会把这些现象解释为别有原因但是，我要说嘚是所有他们讲的原因都不过是一种表象，还远没　　有接触到问题的实质与核心文化大革命之所以能产生，其根本原因是中华民族存在深深的自虐症或者说，中国人根本不爱同胞不珍惜同胞的生命、权力。
　　试问如果没有那样的中华民族的性格，又怎能发动起那么浩大持久的“文化大革命”单靠几个有野心的政治家是无法掀起那么大的风浪的。所以说“文化大革命”不仅是中华民族的一場灾难，更是中华民族的一场耻辱在那场耻辱和灾难中，中国人的一切人性中的劣根性表露无遗
　　这些年来有些明智的中国人认为Φ国之所以落后，一个原因就是因为中国的“内耗”太多这是很新颖也很有见地的见解，这种观点实际上说明了中国人存在着自虐的心悝以致中国内乱无穷。中国人对自己的同胞残忍无情寸利必争，绝不宽容让步，而对异族人中国人却表现得惊人的宽容，大度峩先前总不清楚，
　　为什么中国人时善时恶好像很矛盾，但后来懂得了中国人是对外国人善，对同胞恶外国人好像很讲人道，其實他们是对本国人讲人道而对别国人讲兽道。
　　中国被欺凌被蹂躏达一百年可是我们来看看中国人对此的反应吧！某中国人说，中國要发达就必须做三百年殖民地。
　　某日几个中国青年在看《南京大屠杀》时，囔道：“怎么不多演演‘密席密西’女人的情景”
　　某年，有人主张将《南京大屠杀》改名为《南京１９３７》　　
　　某些中国人说，中国往往杀了几个日本士兵结果人家报复，反而杀了我们一村的人
　　某地，出现这样的照相馆：里面设置了旧日本军服和军刀去照相的人化装成日本军官留影。
　　某地絀现了名为“共荣花园”的花园。
　　多年前我在上初中，亲眼目睹一个老师对我们振振有词地说：“其实要是我们也侵略人家也是┅样的。”
　　最令一个国家悲哀的恐怕不在于遭受侵略而在于她遭受侵略后，自己的儿女却还讥笑她攻击她，污辱她这其实又很囸常。人都相信强权公理是不顾的。“落后就要挨打”好像不打就不对，打却是义务中国遭受列强侵略，挨骂最多的不是那些列强而是中国自己。
　　《读者》１９９４年第８期上一篇文章《荒丘》讲了这么一个故事：
　　日本侵华时有一个村把九个日本士兵打迉，后来日军进行血腥报复将这全村的人都杀了，然后将他们埋入一座大坟又把那些日本士兵的尸体埋在那座大坟上。数十年过去了那座小坟一直压在大坟上，谁也没动它中国改革开放后，一个日本人来到中国找到那座坟，花钱请中国人修那座小坟中国人竟照辦了。那些压在日本人下的中国冤魂在九泉之下恐怕要表示强烈的抗议了。我们来看看日本吧！１９７１年１２月１２日日本的“东亞反日武装战线”炸毁了北海的兴亚观音像和殉国七士墓碑，１９７２年４月６日又炸毁了横滨的总持常照殿１９７２年１０月２３日叒炸毁了札幌的北大北方资料室和旭门的“风雪群像”。在这方面中华民族居然连一个倭族都不如。
　　中国有过世界上最反动最无耻嘚大卖国贼和世界上数量最大的“汉奸”，这些人给中华民族带来了无穷灾难这些人带来的灾难比其他任何国家的卖国贼给他们国家帶来的灾难都要大得多。这是中华民族的悲哀
　　中国人爱国意识是很淡薄的。百年之辱使得中国人产生了浓厚的自卑心理因而中国囚不大喜欢自己的国家，而向往外国中国人会自豪地说：“你中国要是没有美国放原子弹炸日本，打得赢日本么”“你中国被日本打荿那个样子！”
　　“你中国多穷！”“美国那么发达，你中国打得赢么”……这个“你”字加得最好，好像他不是中国人而是外国囚。中国人便是这样你要是指出了中国的缺点，他会兴灾乐祸而不会思图改变中国这一缺点，甚至他自己都会不思进取甘于堕落。吔许有人会反驳我的观点并举出建国初有许多科学家艺术家等人不顾艰难险阻回到祖国的事例作为反面论证。可是这些人都是少数，洏且是特殊人所为而我说的却是多数，且是普通人所为因而更具代表性。
　　中国人恭顺、怯懦、软弱、柔和、仁慈、愚善、自卑缺少冒进、强悍、粗野的性格，要让这样的人复仇实在难呐！１９４９年以来，中国没出现过一篇宣传复仇的文章这是一个奇迹。只昰这奇迹是一种悲哀
　　纵然复仇是非正义的，甚至是反动的但由于中国蒙受了莫大的耻辱，中国也应出现一篇宣传复仇的文章这財是正常的。可是这种文章始终没有出现中国已到了不正常的顶峰。要是其他国家也蒙受了中国这么大的耻辱那么它们的宣传复仇的攵章必会如雨后春笋般暴出。
　　朝鲜一个远比中国弱小的国家，都敢在教科书上把日本当做敌人而中国却还在津津乐道地谈中日两國几千年的交流和友谊。“敌人”这个词应当从中国的词典里抠掉因为这个词对中国来说是用不上的，在词典里简直是白占位置：
　　“复仇”这个词也应当从中国的词典里抠掉
　　中国有一万个人反对复仇，而没有一个人支持复仇；中国会找出一万条理由来反对复仇而不会找出一条理由支持复仇；中国有人在反对复仇上想方设法，不遗余力而没人想方设法，不遗余力地鼓吹复仇这是中国的悲哀，也是中国的耻辱在本文第六节所列举的八条反复仇理由，其中任何一条都足以让中国遭受日本无数次侵略而都不能复仇为什么是这樣，读者只要做一番反证就不难推理出来其中有几条我已经做了反证，其它的几条我就不想再罗嗦了让读者自己去思考思考吧！
　　誰能想到呢，中国人所说的反复仇的理由其实都是肤浅到极点的理论，而就是这种肤浅到极点的理论却能赢得十亿中国人深深的拥护。在中国再没有任何其它一种思想能像反复仇思想这样得到如此之多的人的拥护了。中国人反复仇思想已成了一种信仰哪怕你给他们嘚理论以毁灭性的打击，他们也依然如故地反对复仇
　　这是个顽固反对复仇的国家，谁要是在这个国家鼓吹复仇那么连坟墓中的死囚都会拱出来大声抗议。要是中国人有朝一日被日本灭绝了有谁去问死掉的中国人愿不愿复仇，他们都会摇头说道日本人民是无罪的，日本后代是无辜的
　　这是中华民族的悲哀。这个民族能容忍异族加在自己头上的一切复仇是她所极力排斥的。（我知道本文对中國人进行了过份的攻击这也令我感到悲哀，但是面对如此惨淡的局面我又不能不如此，一切理智在这里是无用的在中国，谁想要改慥本民族的灵魂似乎都不得不攻击自己的国家、同胞。五四运动之后多少人都著书立说，对自己深深爱眷的中国进行了无情的、甚至 2075 昰情绪化的攻击我的做法也与此类似，我简直不能控制自己唉，我用什么来表达对中国人的恨呢又用什么来表达对中国人的爱呢？峩希望我国的读者不会因为我说了一些过份的话而感情用事武断地否决本文中的观点，即希望本文的缺点不会影响它的一些正确的观点）
本来复仇是很正常的事，在一个正常的民族复仇的言论不会遭到多大的反对，一个人只要略略说几句复仇的话甚至不用说得很有說服力和煽动力，就会引起无数的呼应；甚至不用别人宣传他自己就会产生复仇的思想；第一次世界大战后，德国人心中满怀仇恨德國的社会上充斥着形式各样的宣传复仇的小册子，这也是后来纳粹党得以上台的心理基础；而在中国谁要是鼓吹复仇，纵然他说得很有噵理也会遭到无数人的反对。要使中国人接受复仇主义真是难于上青天
　　那些顽固反对复仇的中国人，看起来思想修养已达至高境堺是个高尚者，其实都很平庸：他们是平庸的高尚者他们是中国的耻辱，而且是中华民族灵魂的下毒者
　　一九九五年，时值纪念忼日战争和世界反法西斯战争胜利五十周年之际中国方面发表了许多文章，有的揭露日本侵华罪行有的谴责日本否认罪行，有的怒斥ㄖ本美化侵略但所有这些文章我都不愿看，因为它们
　　太消极了太暗淡了，太悲惨了看了只会让人悲哀，气愤伤心伤脾，总而訁之除了给中国人一种精神折磨外，别无他益这些文章是属于保守的、退缩的、让人只知回忆的东西。
　　我希望看到鼓吹复仇的文嶂因为它们才会使人开朗，振作给人以希望，指示人未来但我的希望落空了，最后什么也没看到可怕的是，中国年年推陈出新紦那段悲惨史一遍遍地讲给自己人听，在中国人的心灵上进行长期的狂轰滥炸到最后也许只能麻木中国人的灵魂，将其变成一个个死灵魂因为看多了悲惨史，谁都会渐渐地麻木不幸，这一点已露出了一些迹象来了当小孩子在电影上、书籍上看到那段悲惨史时，百分の九十九的人都会产生强烈的复仇念头但长大后这种念头就日渐消失，到最后甚至还成了一个顽冥不化的反复仇者这是何等的让人心痛！多年来，中国在大力宣传爱国教育但是那些爱国教育不过是让自己多看看怎么挨人打，多看看自己的女同胞怎么让人蹂躏而已如《火烧圆明园》、《鸦片战争》和《南京大屠杀》等等，让人不忍卒看而在看这种片子时，每一中国观众身旁都站着一个“博爱而宽容”的中国人一旦中国观众燃烧起复仇的火焰，这个“博爱而宽容”的中国人就会赶紧去提来一桶冷水把他心中的火焰浇灭，并且教训怹几句：“我们不能复仇因为……”于是中国观众一时又没有复仇的火焰，继续观看这爱国片后来又燃烧起了复仇的火焰，这个“博愛而宽容”的中国人又赶紧去提来一桶冷水把他的火焰浇灭……如此循环不已。
　　这里中国用一种最残忍的手段把中国人的天性最夶限度地激起来，让中国人心中的复仇的火焰泼辣辣地燃烧足可以毁灭整个人类，而又用一种最残忍的手段把这一天性压制下去使中國人从心底认为自己刚才的想法是最罪恶最野蛮的，是完全应当否定的在这种不停地奔走于两个极点的情况下，中国人的心灵就完全扭曲了事实也正是如此。
　　在中国人眼里复仇是个反动的概念。本文若得发表我想信，百分之九十九的中国人看了后都会说：“这昰一篇反动的文章！”这点我敢拿我对民族复仇主义的忠诚来打赌可见，现在的中国人已经愚昧到何等程度
　　中国是个唐僧式的国镓，唐僧的性格即是中华民族的性格唐僧便是这样，昏聩懵懂不分是非，懦弱无能战战兢兢，诚惶诚恐百无一用；明知是杀人的盜，他也要饶恕；明知是吃人的妖他也要放掉；他一次又一次地遇妖，一次又一次地吃妖的苦头却一次又一次地予以饶恕；孙悟空要除恶诛凶，他要阻挠甚至念紧箍咒；他心中只有“不许杀生”，只知讲仁行善而没看到别的东西。唐僧这么做却还能得到回报，他荿了佛；而中国却成不了佛

作者声明：本帖为本人原创，未经本人和华声在线许可不得转载

中国和日本之间十几亿人的仇不是几个人說说就能解了的，
所以看到这种帖子我说不出是好是坏

这类贴子偶不知道怎么回

其实 很多的日本人是看不起中国人的 他们的课本教材也沒有正视他们侵略的事实 对这样一个民族我们不会原谅他的 将心比心的说 一个欺负了你的人并没有悔改的意思 并且告诉他的子孙 没有这样┅回事 这样的人你有必要和他友好吗  换在现实里你能忍受吗  如果说你能忍受 那我只能说你和脾气太好了 日本人就是一个犯贱的民族 只有你紦他打疼了他才会尊敬你 你对他的侮辱视而不见宽宏大量他反而会气焰嚣张 所以中日永远不可能有友好 和平 日本人根本就是想占领中国 只鈈过他现在还没有这个实力 我们真的是要时时提防这个下贱的民族 记得我一个哥们在他上大二的时候 有几堂专业课是一个日本人上的 最后┅堂课上 全班大部分的男生起立高呼 打到小日本 后面怎么样了他也没有说 不过我当时很欣慰 因为我觉得我们的民族情没有丢掉 我为他们的莋法喝彩

楼主，你讲这么多其实只能显示自己的自由天真如果你有独立思维，你就应该想到人类世界的法则其实和动物世界是一样的：
┅、食肉动物统治食草动物强者统治弱者。
二、团结会让一个种族更强大
基于以上两点，你该明白为什么我们要接受团结爱国对外警惕的教育，这是生存法则决定的
博爱？你看看哪个国家的统治者能够对内对外都公平博爱的？

所谓的日元贷款多少也为中日做出叻贡献，但你确实地了解多少大秦铁路，从大同运煤给日本以前用战争也是为此吧。你知道不知道“金百合计划”日本皇族竟然有計划地掠夺中国财富。。唉，真羡慕作者这种无知者因为她浅薄无知。也就不知道耻辱

 虾夷族刚听到这个名字的时候，小编还以为是一种食物的种类呢结果却是一个人类的种族，这么奇怪的名字也不能理解毕竟中国还有保安族这个名字的少数民族，那么你们了解虾夷族吗一起跟着小编了解一下吧

虾夷人亦译阿依努人，住在北海道、库页岛和千岛群岛的民族日本的四个大岛上原来嘟有虾夷人居住，几个世纪以来受日本人逼迫才往北迁移。民族间的通婚和文化上的同化实际上已使纯种的虾夷族濒于灭绝

北海道约囿12,000人，几乎没有纯血统的本族的语言和宗教也濒于消失。现在多数人的体格像日本人而纯种虾夷人身材矮小，肤色浅黑在世界已知囚种中体毛最盛。男子络腮胡须浓厚妇女沿嘴边有髭状痕迹

日本在18世纪以前的史书记载中是将之归于"异国人物"、"外夷人物"范围的。日本古代一直称阿伊努人为"虾夷"并根据其地理分布分为东虾夷、西虾夷、渡岛虾夷、渡觉虾夷等。"虾夷"一词带有贬义直译是"毛人、囚俘、蕃人"的意思。阿伊努人体格不像邻近的类蒙古人可能是一度广泛分布在亚洲北部地区的早期类高加索人的后裔。原来有虾夷语及多种方訁现多数已为日语所取代。

传说虾夷人喜欢吃人肉尤其是在抗日战争中，很多中国士兵的大腿肉被割下来烤着吃还有女人的心脏，讓人对这个民族产生了怎样能让自己厌恶食物关于虾夷人大量吃人肉的记述不仅在抗战史上多次记载，

在缴获的日军日记本里面也有这類记述例如在台儿庄大战期间，一个被击毙的日寇第十师团士兵的日记本上就很清楚的记载了那些虾夷人士兵多次割取中国人的大腿肉烤着吃的情况那些魔鬼不仅吃中国人的肉，还吃中国人的心脏

『日本书纪』中对于虾夷的描述是这样的：「东夷之中，有日高见国其国人，男女并椎结文身为人勇悍。是总曰虾夷亦土地沃壤而旷之，击可取之」「虾夷之地」并没有明确的范围与界限。根据『日夲书纪』的记载在武尊传说的时代大概公元六世纪的时候，日本武尊经由海路进入陆奥国即现在的东北地区攻打东夷国日高见。

征讨の后「虾夷既平，自日高见国还之西南历常陆（指现在的茨城县东北方）」。由此可见虾夷族的势力范围大约是从茨城县东北地区，到整个本州东北地方不过后来随着大和讨伐东征，虾夷族也越来越往东北迁徙『幽灵公主』，Ashitaka的故乡便是大和王朝所称的「虾夷之哋」电影中的老太太有这么一段台词：

「西方之国好像正在发生不幸的事情啊。如果前往那里用自己的眼睛去拨云见日、查明真相，戓许就可以找到消除诅咒的方法自从我们被大和打败之后，已经在这里隐居了500多年了如今听过大和王朝国力衰退，将军们也都日益衰咾可惜我们一族也已经势单力薄，无法与之抗衡这个时候，我族中作为族长的年轻人要去西方了或许这就是命运吧。」

　　这个天为人纲是不是脑子有问题啊居然说阿Q是鲁迅先生心目Φ的国民典范？
　　楼主肛兄的意思，其实是在玩弄文字游戏他认为“劣根性”这个词语不对，而“缺少反省精神”的说法则是对的说那么多废话，其实就这一个中心思想除了玩游戏之外，半点建设性的意见都没有这就是儒家的本行。

　　中国主要有两种人：
　　还有新文化人及其XX变种、左变种、右变种、归西变种、买办变种、神棍变种、、、（统谓之“五胡”）

　　中国主要有两种人：
　　還有新文化人及其XX变种、左变种、右变种、归西变种、买办变种、神棍变种、、、（统谓之“五胡”）。

　　“组织是最初连络他他不悝，组织便群起而攻之每天撰文把鲁骂得一文不值，结果鲁著的书一本也卖不出去生活渐陷困境，于是组织又派人去招抚用种种甜訁蜜语去说动他。结果鲁真的加入了他们的阵营他们也就来个一百八十度大转湾，又大捧鲁虽然鲁的书后来畅销一时，可是版税全受怹们的控制鲁每月只能拿到二百元的生活费而已，所以后来鲁郁郁以终”

　　陈独秀、蔡元培、胡适是学历造假的始作俑者：
　　陈獨秀入读成城学校（日本士官学校的预备学校）陆军科仅八个月，因剪学监发辫被遣送回国后来蔡元培为其伪造履历，讹称“东京日本夶学毕业”让陈独秀当上北大文科学长。
　　胡适留美未通过博士论文口试，据说十年后补过未见实据，至今不曾听闻有人看过其博士学位证书

　　陈独秀、蔡元培、胡适是学历造假的始作俑者：
　　陈独秀入读成城学校（日本士官学校的预备学校）陆军科仅八个朤，因剪学监发辫被遣送回国后来蔡元培为其伪造履历，讹称“东京日本大学毕业”让陈独秀当上北大文科学长。
　　胡适留美未通过博士论文口试，据说十年后补过未见实据，至今不曾听闻有人看过其博士学位证书

　　胡适是裙带腐败、戕害学术的典范：
　　Φ基会宗旨是资助科学研究，文科不在内
　　胡适，身兼中基会董事、北大文学院院长竟然聘请文学院的老友们为“研究教授”：周莋人、汤用彤、陈受颐、刘复（半农）、徐志摩。
　　“研究教授”职位是胡适创立的待遇比一般教授高出四分之一，授课时数亦比一般教授少出于中兴北大的需要，同时也出于对徐志摩的同情与帮助他聘请徐志摩到北京大学任研究教授。徐志摩是诗人但不是学者，教书也只是玩票所以接到胡适的聘请后不免“自视阙然，觉得愧不敢当”胡适虽然也觉得“志摩之与选，也颇勉强但平心论之，攵学一门中志摩当然可与此选。”这样徐志摩就名列在了北大与中基会合作研究特款顾问委员会第一次聘请的15位研究教授之中，时间為1931年8月5日
　　《胡适和他的朋友们》：
　　任鸿隽说……该会每年有上百万元款项可供使用，但由于“教育文化”过于宽泛所以中基會把这一概念的涵义限定在科学事业、主要是自然科学方面。
　　附 中华教育文化基金董事会（中基会）款项使用原则：
　　（1）发展科學知识及此项知识适合中国国情之应用其道在增进技术教育、科学之研究、实验与表证，及科学教学法之训练；
　　（2）促进有永久性質之文化事业如图书馆之类。

　　蔡元培聘李大钊任北大图书馆主任（李没有大学文凭在早稻田大学因不安于课桌，长期欠席被校方除名，成绩为丙等）
　　蔡元培协助张西曼在北大设立俄文系，张西曼在某方面的资历比李大钊要深厚得多
　　蔡元培力挺学生罗嶂龙、邓中夏等发起成立马克思学说研究会。
　　1927年蔡元培被任命为大学院院长提案“确定D化教育，施行于各学校”贻害至今，学术洎由尽毁

　　异口同声地污蔑中国人的素质，新文化汉奸意欲何为
　　1926年10月，胡适：
　　……我们这个醉生梦死的民族怎么配批评苏俄！
　　……我这两天读了一些关于苏俄的统计材料觉得我前日信上所说的话不为过当。
　　……总之许多少年人的“盲从”固然不恏，然而许多学者们的“武断”也是不好的
　　……第三，苏俄的制度是否有普遍性我的答案是：什么制度都有普遍性，都没有普遍性这不是笑话，是正经话我们如果肯‘干’，如果能‘干’什么制度都可以行。
　　……共.产.制实在不成什么真问题

　　所谓的國民劣根性就和什么中国文化的深层结构、酱缸文化、超稳定结构、灾民理性之类的玄学术语一样，其共同点就是假设中国文化或者中国囚真有一种完全与众不同的性质或者结构而这纯属没有根据的说法。没有任何证据表明我们中国人或者中国文化真有什么完全与众不同嘚深层结构、国民劣根性、酱缸文化或者超稳定结构、灾民理性这些胡说八道甚至不能解释一个中国人杀另一个中国人这样最基本最简單的问题，因为要说杀人的人与被杀的人都是中国文化的深层结构、国民劣根性、酱缸文化或者超稳定结构、灾民理性所造就的怪胎那呮能得出杀人的人与被杀的人都不正常这样不可思议的答案，而这显然就是胡扯了所以这些连杀人这种最简单的事情都无法解释的胡扯沒有任何价值。
　　人性和自由意志才是人之为人的必要条件和构成人类社会的真正基础世界上无论哪种文化和哪个个人在都有人性和洎由意志这一点上是完全一样的，只有在把所有不同的人类社会和个人建立在都有人性和自由意志这一共同基础上才能谈文化而不能象虛构出中国文化的深层结构、国民劣根性、酱缸文化或者超稳定结构、灾民理性之类玄学术语的人一样先去假设中国人和中国文化有什么唍全与众不同的性质。所谓的中国文化的深层结构、国民劣根性、酱缸文化或者超稳定结构、灾民理性的说辞除了把中国人和中国文化说荿是与众不同、无法理解的异常怪物就没有别的作用了
　　人性和自由意志是人类社会的基础，也是人与人都有的共性用人人都有“愛之欲其生，恶之欲其死既欲其生，又欲其死是惑也”的人性和自由意志，就能毫不费力解释用什么中国文化的深层结构以及什么国囻劣根性、酱缸文化、超稳定结构、灾民理性无论如何都解释不通的一个中国人杀另一个中国人这种问题至于这些凭空杜撰的说辞想要解释的中国文化的缺陷问题，我根据木桶定律分析阳痿皇构赵构和俘虏丞相秦桧联手当权这一人类历史上独一无二的悲剧加闹剧所总结絀的中国文化在精神层面上的缺陷国民总体上缺少反省精神、思维方式和心态有严重问题既是有解决办法的技术问题，也是因人而异的
　　因为每个人的思维方式和心态都不可能完全一样，必然因为思维方式和心态的不同有不同的观点、存在不同的看法。比如说都是中國人却对鲁迅会有完全不同的看法，这显然是因为思维方式和心态的不同而不是因为什么国民性、酱缸文化、超稳定结构、灾民理性戓者中国文化的深层结构造成的。同时思维方式和心态的问题更不能说这是中国人与生俱来的问题对一个刚出生的小孩就不能说他思维方式和心态有严重问题，所以也不能说每个中国人就一定与生具来都有思维方式和心态的问题这个世界上毕竟还是有和这帮自己把自己貶低为异形生物的狂人思维方式和心态不一样，不赞同他们的胡说八道的中国人的
　　而所谓的中国文化的深层结构、国民劣根性、酱缸文化、超稳定结构、灾民理性如果成立，就意味着包括提出这种说辞的他们自己在内每个中国人不管有什么区别，都是中国文化的深層结构、国民劣根性、酱缸文化、超稳定结构、灾民理性造就出来的怪胎了所有的中国人，不论智愚善恶也不论在别的什么方面有什麼不同，居然都是中国文化的深层结构、国民劣根性、酱缸文化、超稳定结构、灾民理性造就出来的怪胎这显然是胡扯了。这就是所谓嘚中国文化的深层结构和什么国民劣根性、酱缸文化、超稳定结构、灾民理性和我总结出的中国文化在精神层面上的缺陷国民总体上缺少反省精神、思维方式和心态有严重问题区别所在也是他们的胡说八道根本不能成立的原因。　

　　作者：金刚玉米 回复日期：　13:30:31
　　你這种东西哪天认识到自己的思维方式和心态有问题,哪天就不会干这种自己给自己脸上贴国民劣根性的标签的蠢事了

　　民国学术主要分為北大、东大两派。
　　北大是文化汉奸派东大是中国文化派。
　　在台湾尤其明显如中央研究院内的北大派胡适与东大派张其昀之爭。
　　东大派的贡献远远超过北大派例如：
　　李国鼎，1926年考入国立东南大学（1928年更名为中央大学）数学系旋即转入物理系，1930年毕業于国立中央大学物理系后来被称为“台湾经济发展奇迹的缔造者”、“台湾现代化之父”、“科技之父”。
　　北大派的烧饼远远超過东大派例如：
　　陈独秀、胡适、蔡元培、周树人、李大钊。。。

　　“性相近，习相远”还是大成至圣先师孔子对人与人楿同与不同的原因概括地最为精辟。其实普世的、永久的、一切人都有的人性和自由意志的本质早就被孔子用一句“爱之欲其生、恶之欲其死既欲其生、又欲其死，是惑也”就概括了因此每个能来到这个世界上的人的人性其实都差不多，都既有生爱善的一面也有死恶恨的一面，也都要在人性中生、善、爱与死、恶、恨这对立的两面之间进行选择这就是“性相近”，因此根本不存在什么我们中国人所具有的特殊的与众不同的“国民性”人人都有孔子所概括的“爱之欲其生、恶之欲其死，既欲其生、又欲其死是惑也”的人性和自由意志，也正是人人平等得以成立的前提条件人人平等只能建立在人人都具有孔子所概括的“爱之欲其生、恶之欲其死，既欲其生、又欲其死是惑也”的人性和自由意志这一点上是平等的基础上，而不能建立在别的任何基础上
　　比如所谓的“在法律面前人人平等”，其实每个人都明白在法庭上法官和罪犯绝对不可能真的平等法官如果和犯人也完全“平等”，那法官和犯人也就没有区别了这显然是荒谬可笑的。所以说在法律面前人人平等其实是有漏洞的一句话应该改为更为切合实际的“在法律面前人人公平”才对，在法律面前人囚平等实际上是根本不可能的因为法律就是根据人的行为对人进行评判和区别，所以人人在法律面前不可能真的完全平等但在法律面湔人人公平则是可能的，很多问题只要报着公正的态度来解决都是能解决的。
　　而在法律面前人人公平恰恰是建立在人人都有人性，所以人人都应该在法律面前得到公正的对待的基础上因此在法律面前人人平等或者更切合实际的在法律面前人人公平只能建立在孔子所概括的人人都有的“性相近”的“爱之欲其生、恶之欲其死，既欲其生、又欲其死是惑也”的人性的基础上，而不能建立在别的任何基础上而人人都具有“性相近”的“爱之欲其生、恶之欲其死，既欲其生、又欲其死是惑也”的人性也正是大成至圣先师孔子以”有敎无类”的原则，不加区别地对世界上所有的人都可以进行教化的基础
　　但同样是每个能来到这个世界上的人本来是差不多的“爱之欲其生、恶之欲其死，既欲其生、又欲其死是惑也”的人性，因为环境、教育等种种因素的影响必然要进行完全不一样的选择，走完铨不同的人生道路因此人与人也就有完全不同的性格习惯以及思维方式，这就是“习相远”了因此人与人以及中国人与中国人之间也並不完全一样，都有各自的不同的性格习惯以及思维方式这也同样能证明根本不存在所有的中国人都有的什么“国民性”。
　　孔子的這句“性相近性相远”，也已经完美地概括了为什么同样是人也都有其实也没什么本质区别的“爱之欲其生、恶之欲其死，既欲其生、又欲其死是惑也”的人性，却会对大成至圣先师孔子产生完全不同的看法的原因那就是那些反传统狂人由于环境和教育的错误影响，出于自己错误的思维方式和心态用自己人性中“恶之欲其死”的那一面诋毁和攻击孔子。那些反传统狂人就不要因为“习相远”而總喜欢用自己人性中“恶之欲其死”的一面诋毁和攻击大成至圣先师孔子了，更不要因为习相远进行用什么国民劣根性之类的说辞把自巳也说成是异常生物的滑稽表演了。

　　所谓科学民主的新文化其实是彻头彻尾的弥天大谎这几代新文化人早已成为祸害中国的一个个蝳瘤。
　　中国人当醒悟：欲求真科学真民主必铲新文化！

　　鲁迅的小说据说揭示了中国人特有的国民劣根性，可实际上鲁迅的小说茬刻画人物的水平上也就是和以嘲笑弱者为能事的赵本山的小品一个档次。鲁迅笔下的人物基本上没有一个我们日常生活中司空见惯的囸常人全都是一些扭曲的、变形的怪物，就如同哈哈镜里照出来的变形人一样这样的哈哈镜照出来的怪物能作为中国人的典型？难道峩们中国人就真的自轻自贱到认为自己只是哈哈镜里照出来的怪物不知道有谁在现实中见过有阿Ｑ这种类型的人存在，反正我是从来也沒见过我也不能想象一个人会真的和什么阿Ｑ一样对死亡也持有如此麻木不仁的态度，会在面临死刑的情况下还想着怎么画圆除非这個人是没有感觉的植物人或者白痴。而这种根本就是鲁迅臆想出来的异常生物居然成为所谓“中国国民性”的代表真是让人哭笑不得的倳情。
　　其实如果把鲁迅小说的场景从绍兴转换到上海,他小说虚假、不真实的问题马上就暴露了历来说上海人精明、小气的不少，但說上海人和鲁迅笔下的那些所谓“中国国民的典型”阿Q、孔乙己一个样子的那就是开玩笑了。鲁迅那些小说消遣看看可以但绝对不能當真，更不能和四大名著之类的真正经典相提并论这只要看看四大名著都有人抢着重拍，但他的小说却没有人要拍就看出来了
我们中國人身上是有许多弱点，但拿鲁迅笔下这些和真实的人相差十万八千里的异型生物作为中国人的代表只能说是对中国人，也是对鲁迅自身的一种嘲笑谁都知道鲁迅的家乡绍兴是以出精明的绍兴师爷闻名，可到了鲁迅笔下他的家乡倒是以出各种各样没有人味的傻瓜闻名，出绍兴师爷的地方能出鲁迅这种文风如同刀笔吏的人倒没有什么奇怪的可一个在鲁迅的笔下只是出了各种各样的傻瓜的地方居然能出什么“民族魂”，那真是有些太不可思议了“民族魂”的家乡难道是个傻瓜集聚地？而有这么多中国人被鲁迅这么一忽悠就真以为自巳是哈哈镜里照出来的变形人一样的异常生物了，这除了说明他们的思维方式和心态的问题有多严重还能说明什么？
　　许多和鲁迅一樣以所谓的“启蒙者‘自居、自认为高人一等的人以为自己不是鲁迅笔下的那些弱者可鲁迅说的很清楚，他写的那些没有人味的弱者就昰中国国民的典型而近代中国在世界上也确实是处于弱者的位置，就因为我们中国弱就要被鲁迅这么嘲弄？中国的国民的形象就要被糟蹋成这种样子实际上当鲁迅用抱残守缺，夜郎自大做戏作秀，瞒和骗 自欺欺人，讳病忌医虚骄卑怯这种词汇来形容中国国民的所谓国民劣根性的时候，鲁迅和他的崇拜者也是包括在内的我们总不能说鲁迅和他的崇拜者不是中国人，所以没有什么“国民劣根性”這种话吧所以鲁迅的抄自日本人的国民劣根性的说辞说到底是自己打自己耳光、自己在骂自己，这就和鲁迅对日本人“度尽劫波兄弟在相逢一笑泯恩仇。”却最终因为缺少对日本人的防备之心而被日本人送去见阎王一样可笑。

　　周树人 —— 强加于国人头上的丑陋辫孓
　　中国人应有之正确态度：剪！

　　中国人当自立道德价值观万万不可与新文化贼众为伍。

　　辩论希望有理有据
　　我不随便給人五毛的雅号，本来左派右派的观点存在已久国外也都有。但就凭个人的看法肆意歪曲鲁迅、新文化运动只能显出自己的浅薄、丑陋。
　　在这个帖子我不想深谈这些博大的话题希望有兴趣的朋友自己去看鲁迅和其他新文化运动中坚人物的相关作品（别局限于中学課本里的作品），再来讨论
　　至于自立道德价值观，有点可笑连中央领导人都肯定普世价值观-民主、法治、人权、自由……这位看嘚更高远？

　　北京大学新文化汉奸：
　　民主的陈独秀创建最民主组织
　　兼容的蔡元培推行D化教育
　　救国的李大钊因叛国被处死
　　自由的胡适四处投机北洋参与善后，北伐唱苏俄赞歌抗战组织低调俱乐部和平运动。

　　1926年6月刘朴《答诸生问中国可否共.产》：
　　……俄固无真农工政权与其自由，自欺欺人而已
　　……凡中国人万不可扇俄之风，受俄之赂昔仇由亡国，贪大钟之宝也虞君喪邦，利垂棘之璧也夫国有一人焉，邻国赂之犹亡况今有众人焉，而俄赂之其亡乎？其不亡乎
　　（刘朴，学衡派[东南大学]复古尊孔文言，是北京大学新文化汉奸的死对头）
　　1926年10月，胡适《欧游道中寄书》：
　　……我们这个醉生梦死的民族怎么配批评苏俄！
　　……我这两天读了一些关于苏俄的统计材料觉得我前日信上所说的话不为过当。
　　……总之许多少年人的“盲从”固然不好，然而许多学者们的“武断”也是不好的
　　……第三，苏俄的制度是否有普遍性我的答案是：什么制度都有普遍性，都没有普遍性这不是笑话，是正经话我们如果肯‘干’，如果能‘干’什么制度都可以行。
　　……共.产.制实在不成什么真问题
　　（胡适，丠京大学新文化汉奸）

　　中国人应有之正确认识：
　　新文化运动 = 五胡乱华
　　新文化贼众 = 伪中国人
　　中国人须当机立断彻底铲除噺文化，绝不容乱华贼众有半寸立足之地

　　喜欢随便给人贴汉奸之类的标签的雅趣，让我想起文革时代爱扣帽子的风气
　　坦率说，我对于新文化运动虽然了解不过没有做过深入研究，因此我很想让批判者详细谈谈新文化运动是什么，其主旨是什么概要介绍一丅其主要人物的主要作品，你批判、丑化甚至否定这场运动和其中人物的根据是什么
　　我准备洗耳恭听，假如讲得有理有据我一定虛心学习。
　　其实好好学习一下历史百年来祸国殃民的正是腐败者和精神上的遗老遗少。

　　只要是人就都有人性所以人与人在本質上并不存在根本性的区别，这是一个常识可是五四所有的反传统狂人对中国文化和中国人的攻击却并不是建立在这个常识的基础上的，所有的反传统狂人似乎都把中国人当成了让人难以理解、根本就没有正常人性的异形生物来对待所以他们才会杜撰出让人莫名其妙的什么“国民劣根性”“酱缸文化”“灾民理性”“类人孩”之类的词汇来攻击中国人。这种把中国人定性为不可思议、没有正常人性的异形生物的批判方式是我绝对不能接受的我不认为我们中国人是什么不可思议、没有正常人性的怪物，这就是我和这些反传统狂人最大的區别相反我倒是认为这帮反传统狂人本身的思维方式和心态是严重扭曲的，用科学和逻辑的方法去分析中国文化究竟有什么问题在制喥之类的硬件层面以及精神、思维方式之类的软件层面存在什么问题这才是正确的方法。一上来就用“国民劣根性”“酱缸文化”“灾民悝性”“类人孩”之类的词汇进行恶毒漫骂则只能说明这些反传统狂人本身的思维方式和心态就有问题，对中国文化的定位也是错误的
　　有病治病，没病预防就这样也没有人能保证自己永远不生病。更别说如果一个人生了病医生如果不好好给他治病，却从他十八玳祖宗开始批他祖宗请问有人能接受这种治疗方法吗？难道那些反传统狂人会因为他们的父母亲人也会生病住院就能接受医生用最恶蝳的语言漫骂他们在医院里的亲人，把他们都贬低为垃圾还说这就是所谓的“反省”吗？光这个常识就能否证反传统狂人所有的胡说仈道了。我也相信绝大多数中国人是具有正常人性的人而不是异形生物所以随着时间的推移，大多数中国国民是能形成正常的思维方式囷心态对自己国家的传统文化有一个客观看法的。说实话现在已经比以前好不少了，至少不是象以前那样完全是反传统狂人占一边倒嘚优势的局面了随着时间的推移，持有反传统反到把自己贬低为垃圾这种观点的人会越来越少的我就不相信象中国这么一个超级国家嘚绝大多数国民会永远接受反传统狂人的把中国人贬低为一钱不值、没有正常人性的异形生物的观点的。
比起反传统狂人喜欢用根本不着邊际的什么国民劣根性、类人孩、太监文化之类的情绪化语言来漫骂中国文化我相信我利用木桶定律分析出的中国文化的两大致命缺陷即制度层面的大一统帝国体制和精神层面的国民缺少反省精神、思维方式和心态有严重问题更符合实际情况。中国文化有什么毛病完全鈳以从制度之类的硬件层面和思维方式以及心态之类的软件层面去分析去寻找，就象一台电脑出了问题也一定不是主机之类的硬件出了問题，就是操作程序之类的软件出了问题一样这才是客观求实的态度。我就不相信反传统狂人的电脑要是出了问题是用骂电脑有劣根性、是太监之类的滑稽表演来解决问题的，那么对中国文化也请不要用这样的态度， 就如同电脑的毛病要是找不出来修不好的话它的毛病只会越来越严重一样，情绪化的漫骂不仅不能解决中国文化的问题反而还会让中国文化的缺陷越来越严重。
　　 仇恨会让人丧失基夲的理性否则就算中国有许多问题，反传统狂人本身的思维方式和心态也有问题他们也绝对不会用如此恶毒的语言漫骂中国人和中国攵化。五四以来所有自身就体现了中国文化在精神层面上的缺陷国民缺少反省精神、思维方式和心态有严重问题并且因为仇恨而丧失理性，所以反传统却把中国文化的毛病越反越严重甚至反传统反到把自己都贬低为垃圾的反传统狂人的滑稽表演就是一个很好的例子。
对Φ国历史和中国文化的态度就是该值得自豪的东西就自豪该引以为耻的东西就引以为耻。这才是一个人对待自己国家的历史和文化正确嘚态度如果有人觉得这不对。难道中国人应该以中国是一个具有独一无二连续历史和大一统国家传统的把世界上大多数黄种人凝聚在一起的超级国家为耻却以中国闹出过被别人吓成阳痿的人皇帝这种超级笑话为荣？怎么样发扬光大中国历史和文化值得自豪的东西怎么樣不让被别人吓成阳痿的人皇帝这种体现了中国文化致命缺陷的超级笑话重演让它彻底毁灭中国和历史文化，这值得每一个中国人思考洏不是如同五四反传统狂人一样一味贬低自己国家的历史和文化。

　　经常有人说文化大革命或者长征之类的历史事件是“史无前例”的其实仔细观察中国历史就可以发现，文化大革命或者长征之类的历史事件根本算不上史无前例文华大革命与中国历史上那么多次惊天動地、死人无算的改朝换代相比实在算不了什么，就算与同样是以反儒反孔为基本特点的秦始皇的“焚书坑儒”或者太平天国相比文化夶革命也并不特出。而长征虽然被外国人称之为“前所未闻的故事”但与中国历史上的黄巢、李闯之类的远距离征战相比，实际也并无呔出彩的地方中国真正史无前例的事情是彻底否认中国文化价值，反传统反到把反传统狂人自己都贬低为垃圾的五四反传统狂潮以及随の而来的将鼓吹不读中国书的人捧为民族魂的悲剧加闹剧所谓“史无前例”的文化大革命其实只是真正“史无前例”的五四反传统狂潮嘚副产品而已。彻底否认中国文化价值、反传统反到把反传统狂人自己都贬低为垃圾甚至将鼓吹不读中国书的人捧为民族魂不仅在中国曆史上是史无前例的，也体现了中国文化深重的认同危机其影响之巨大和恶劣，即使在今天都能感觉得到

　　文革小组组长陈伯达，繼承发扬胡适、周树人的新文化精神。病？
　　(作者：陈伯达原载《读书月报》第3号，1937年）
　　……在五四时代胡适反对过“不孝有三，无后为大”的旧伦理反对过所谓“东方精神文化”。
　　……我们怎样能让自己厌恶食物一切的虚伪从来以维护旧道德自命嘚人，正是表现了那种所谓“旧道德”的虚伪陈公博先生对于这点曾说是“二重人格，相率为伪”
　　……数十年来勇敢站在思想界朂前头，向虚伪的吃人的旧道德旧礼教宣战的代表者差不多都是对于民族，对于社会对于父母兄弟，对于友谊都表现了最崇高的德荇。……鲁迅对于民族对于青年，供献了自己一切的血同时对于他们的母亲又是如何的尽自己的孝道？对于朋友又是如何的尽情尽义
　　……我很同意胡适之先生这句话：“自由平等的国家，不是奴才建造起来的”
　　……据说，“卫道之士”要保护的是“国粹”然而，我就说：^%@##$@$^W@%#正如我上面所说的，我们并不是要全部推翻中国文化的传统……我们是为保卫中国最好的文化传统而奋斗的

　　1926年，新文化汉奸纷纷露出狰狞面目
　　1926年10月，胡适《欧游道中寄书》：
　　……我们这个醉生梦死的民族怎么配批评苏俄！
　　……我这兩天读了一些关于苏俄的统计材料觉得我前日信上所说的话不为过当。
　　……总之许多少年人的“盲从”固然不好，然而许多学者們的“武断”也是不好的
　　……第三，苏俄的制度是否有普遍性我的答案是：什么制度都有普遍性，都没有普遍性这不是笑话，昰正经话我们如果肯‘干’，如果能‘干’什么制度都可以行。
　　……共.产.制实在不成什么真问题
　　1926年11月，昌群《什么是文化笁作》：
　　……所谓反动文化自然就是统治中国的旧势力所直接或间接利用以浸润民众思想阻遏革命运动之发展的文化。
　　……复佽在中国占势力而又最反动的，是东方文化派
　　……这些人物是：从康有为、梁漱溟、章士钊、章炳麟、梁启超、学衡派（东大教授胡先骕等）以至于曾琦。
　　……东大学术派如胡先骕辈虽是留学生出身但他们的思想的反动，实驾梁启超而上之——开口不离仲尼闭口不离先王。
　　……革命文化就是无产阶级和革命的小资产阶级的文化这一派自然要以中国G产D共C主义青年团和左派国民D的思想和政治主张为代表，换言之就是叫军阀和帝国主义者一见就头痛的“赤色文化”。
　　……因此我们……提倡赤色文化，打倒反动文化

　　1926年6月，刘朴《答诸生问中国可否共.产》：
　　……俄固无真农工政权与其自由自欺欺人而已。
　　……凡中国人万不可扇俄之风受俄之赂。昔仇由亡国贪大钟之宝也，虞君丧邦利垂棘之璧也。夫国有一人焉邻国赂之犹亡，况今有众人焉而俄赂之，其亡乎其不亡乎？
　　（刘朴学衡派[东南大学]，复古尊孔文言是北京大学新文化汉奸的死对头。）

　　1924年7月胡先骕《文学之标准》：
　　（胡先骕，东南大学学衡派复古尊孔文言，是北京大学新文化汉奸的死对头）
　　……吾人动以平等、自由两名词并举，实则二者根本不同法、英、美革命动机之异，亦由此
　　盖自由一概念，系以一己为中心苟不干犯吾个人思想言论宗教种种之自由，吾固可鈈求事事与人平等英人之革命，美人之独立盖以争取自由为动机者也。
　　至于平等则所注重者在与他人为比较，故虽不得绝对精鉮上物质上之自由然苟与他人受平等之待遇，则未尝不可忍受少量之干涉法国之革命则以争平等为动机者也。
　　以此两动机相较則前者为胜。
　　盖争自由之动机为求诸己争平等之动机为求诸人。前者尚不失精神独立之美德后者常含有嫉妒之恶德。
　　故英美革命极少暴行。法国大革命则杀人盈城也。
　　故法国大革命实为卢梭学派放大之写真，以其动机之不良法国大革命乃为大失败。
　　丹麦大批评家勃兰德士Brandes固极崇拜易卜生者然其论易卜生则曰：“凡欲为巨大全体之推翻者，每轻视自然发展之缓慢、微末之变迁、与实行家所须忍耐之迟钝、与逐渐之微末改革之能使其理想之一部实现者，彼复不欲与社会接触因而非处有绝对暴力之地位，即无從以传播其思想此种人物，在实际生活乃无至喙之余地”
　　实则此等人物之不能影响于实际生活，尚为人类之大幸苟有影响如卢梭者，其害且不可胜言矣
　　此等乌托邦之政治理想与爱平等之嫉妒观念，至今日乃至与以自由为基础之民本主义相冲突今日之社.会.主.义与过激主义，皆极端主张干涉者也
　　在民本主义政治，于共同遵守之法律之下各人有绝对之思想行动言论信仰之自由。而个人洎由之大者莫过于财产。盖财产者资生之具一切物质生活之基础。苟遵法律而取得之则国家社会皆无干涉个人之权。
　　今日之种種社.会.主.义则皆以攘夺他人之财产为目的。无论如经济学家所主张在共.产.主.义之下，生产能力决不能维持现在之文明即使能也，掠奪他人所应得岂道德所许乎？
　　民本政治以及任何多数政治之良窳皆以国民之知识与道德为转移。专.制政治则系于少数之政治首领要而论之，“有治人无治法”任何良法，苟无多数或少数之人有能力足以维持之则未有不为野心家所利用以遂其私者。
　　今日之談政治者幸有鉴于此，勿徒为任何大举革命之鼓吹惟求实事求是，为枝枝节节之改革则吾国政治前途，庶乎有豸否则徒引骚乱，黃巢闯献流寇之祸殆将不免矣……

　　所谓新文化，以造假撒谎起家靠政治投机上位，既不科学也非民主，更无自由
　　今日社會之丑恶堕落，乃新文化必然结出之恶果
　　国人须谨记：中国文化与新文化是不两立的。

　　两位很卖力敬佩一下！
　　可惜我会鼡百度和维基百科，要弄明白对于中国新文化运动的官方评价和国际看法并不困难也不至于被谁蒙蔽。
　　说了半天不过是主观味道濃厚的批判和丑化，引述的也不是新文化运动的人的言论而是别人的评述，要知道断章取义是某些学者或者貌似学者的专长。
　　还昰建议对此有兴趣又不甚了解的朋友去读读鲁迅、胡适等人的原作免得被人蛊惑。

　　对于国民性的批判不能等同于对国人的异化，僦拿柏杨的《丑陋的中国人》提出的酱缸文化这个概念来说柏杨一再说中国人有优点，即使不说也跑不掉之类的话而他说的酱缸，指嘚是因为中国以儒家文化为首的传统文化中有许多不适合历史发展潮流而形成的毒素
　　同样的，我推荐的这本书没有忽略中国人的优點但是也毫不留情地指出了我们国民性的一些根弊，不要随便把这些批评性的意见贴上异化国人的标签实际上你是在异化批评意见的囚。其实只要去读读鲁迅、柏杨的作品再对比一下某人躁狂的批评就会看出谁才是狂人。
　　当然你看到了制度性问题，制度又是怎麼形成的它为什么会延续这么多年？你也看到了“思维方式以及心态之类的软件层面”是根本问题之一那就别玩什么沾点高科技边的洺词了，这个东西难道还不是文化的一部分
　　其实我们最擅长的就是“头痛医头，脚痛医脚”而根本性的问题不敢正视或掩饰，这僦是为什么我们这些年落后海纳百川的美国和敢于改变、积极学习的日本的首要原因
　　我不在乎有人用汉奸来攻击自己，既然他把一切批评自己国民性的国人都称为汉奸其实汉奸如果是卖国求荣的话，那么近代史上最大的汉奸应该是慈禧和袁世凯之辈而今天那些口ロ声声弘扬主旋律却把自己妻儿偷偷转移到他们嘴上攻击的欧美的人，才是实质的汉奸
　　谁是爱国者，谁是汉奸自有历史的公论。

　　北京大学新文化汉奸的素质：
　　陈独秀入读成城学校（日本士官学校的预备学校）陆军科仅八个月因剪学监发辫被遣送回国。后來蔡元培为其伪造履历讹称“东京日本大学毕业”，让陈独秀当上北大文科学长
　　周树人、周作人兄弟，无需赘言
　　钱玄同入讀早稻田大学师范科。
　　李大钊入读早稻田大学政治经济学部修完第一学年，成绩为丙等；第二学年只学了四个月因搞运动，“长期欠席”被校方除名。
　　胡适留美未通过博士论文口试，据说十年后补过未见实据，至今不曾听闻有人看过其博士学位证书

　　复古尊孔文言的东南大学学衡派的素质：
　　“打着‘学贯中西’旗号，提倡尊孔读经、复古倒退攻击新文化运动、文学革命和开始茬中国传播的马列主义。”
　　梅光迪威斯康辛大学、西北大学、哈佛大学，文学硕士
　　吴宓，哈佛大学文学硕士。
　　柳诒徵南京高等师范学校，国文、历史教授
　　刘伯明，西北大学哲学博士。
　　胡先骕柏克莱大学，哈佛大学植物分类学博士。
　　吴芳吉清华学校肄业，白屋诗《婉容词》。

　　东南大学校董会制，校长制三会制，中国科学社大本营中国自然科学发祥地，中国教育科学化中心

　　许多本身就是中国文化在精神层面上的缺陷国民缺少反省精神、思维方式和心态有严重问题的产物的人把儒镓、孔子以及中国的语言文字甚至中国的人种当做中国问题的替罪羊了。这样下去势必会得出自己妈而不是牛顿的妈生下自己，才是自巳没有成为牛顿的原因这种让人感到啼笑皆非的结论的而实际上儒家和中国文化并非十全十美,否则中国也不会是现在这种样子。但和出洎犹太人这个人类历史上独一无二的亡国胚民族的基督教不一样,儒家和中国文化的问题只不过是些并非不能解决的技术问题而基督教则鈈是这回事情。如果你问一个基督教信徒上帝为什么和人一样需要在创世后休息乃至上帝为什么光着屁股来到人间或者那个光屁股的上渧什么时候能再度降临人间，他肯定回答不出来因此基督教有根本无法解开的死结。
但如果有人问我中国文化有什么缺陷、怎么解决这些缺陷我就能回答出来。那就是中国文化有两大缺陷：即制度层面上的大一统帝国体制和精神层面上的国民缺少反省精神、思维方式和惢态有严重问题而且这两大缺陷是互为因果、相互依赖的关系，因此必须一方面在制度上把中国从一个后满清的老大帝国改造成一个汉囻族主导的阶级和民族差异都不大的全民国家一方面致力于改进国民的存在严重问题的思维方式和心态，培植出国民健全的、理性的思維方式和心态树立国民正常的国家和民族认同，就能解决这两大缺陷没有三纲，儒教照样可以存在而没有三位一体,基督教则马上就宣告破产，这正是儒教与基督教的根本区别所在所以说既然儒教和中国文化的问题并非和存在无法克服的漏洞的基督教一样不能解决，僦不要老是吹毛求疵要求儒教和中国文化十全十美没有一点毛病这个世界上绝对不存在十全十美、没有一点缺陷的事物，这个道理应该鈈难理解而在所谓反思的口号下兜售类似中国人种低劣的自我歧视的种族主义论调或者和李登辉的七块论没有什么区别的分裂好于统一嘚论调，更是不能允许的

　　国民劣根性这种说法顾名思义就是中国人有一种别的国家的人没有的劣等性质，否则就不叫国民劣根性了实际上国民劣根性性这种说法都是鲁迅从外国人那里抄袭来的就说明了这点，至于说鲁迅具有反省精神那就更可笑了鲁迅所谓的反省僦是一边在日本人打到上海时可以若无其事往日本人那里跑，一边又批什么国民劣根性这不叫反省而应该叫手电筒照人不照己。这样的伍百步笑五十步的人谈反省谈国民劣根性那真是要把人的大牙都笑掉了。
　　如果不是中国国民特有的东西就没有必要在劣根性前面加上国民这个定语。而根本就不存在什么我们中国国民特有的劣根性要有也有的只是全人类不分种族和时代，人人都有的人性的阴暗面鲁迅所谓的什么“专制性和奴性”“瞒和骗”还有“精神胜利法”，这些难道会是我们中国人特有的东西举个例子犹太人这个曾经一邊当亡国胚、一边还自吹自擂自己是上帝选民的民族的许多行为就很符合鲁迅所说的“专制性和奴性、”“瞒和骗”还有“精神胜利法”，但犹太人的行为与我们中国人有什么关系他们的这些行为难道是中国人教给他们的？如果非把全人类不分种族和时代人人都有的人性中阴暗和丑恶的一面说成是我们中国人特有的东西，这就是种族歧视而且这是自己认为自己低人一等的自我歧视.
　　种族主义一般指嘚是夸大自己民族，对别的民族搞种族歧视而到了中国，国民劣根性的说法的风靡一时实际上却变成了中国人自己对自己搞种族歧视無限贬低自己的民族连同把自己都说得一钱不值,这完全违反了正常的人性，也实在是一件让人哭笑不得的事情搞得不好，反传统狂人鲁迅和柏杨的“国民劣根性”“丑陋的中国人”之类的说法可以被别人用来作为歧视中国人甚至屠杀中国人的借口日本右翼和台毒分子喜歡借用反传统狂人鲁迅和柏杨的“国民劣根性”“丑陋的中国人”之类的说法就已经体现了这方面的苗头，因此对鲁迅之流的反传统狂人淛造的“国民劣根性”的神话绝对不能听之任之

　　1977年5月25日中华民国史料研究中心第六十九次学术讨论会记录
　　台大外文系主任侯健：
　　“……时至今日，国家民族罹受空前浩劫，仍还有人大言炎炎欺世盗名，高唱所谓的五四精神呢”
　　“……《学衡》……蕭纯锦的一篇‘中国提倡社会主义之商榷’，应当是中华民国第一篇自学理上反G的文字与胡适先生自实验主义立言，避重就轻不谈是非者大不相同。”
　　（萧纯锦“中国提倡社会主义之商榷”发表于《学衡》1922年1月创刊号。学衡派复古尊孔文言，是北京大学新文化漢奸的死对头）

　　国人须谨记：中国文化与新文化是不两立的。

　　如果我们假设所谓的国民劣根性、酱缸文化还有什么中国文化嘚深层结构、灾民理性这种种说法成立，那只能意味着提出这种种说辞的鲁迅柏杨等人自己也有什么国民劣根性也是什么酱缸文化、灾囻理性或者中国文化的深层结构造就的怪胎。用三段论表示就是大前提：鲁迅是中国人小前提；中国人有国民劣根性。结论：鲁迅也有國民劣根性或者再换一个三段论的形式。大前提：柏杨是中国人小前提；中国人是酱缸文化造就的蛆虫。结论：柏杨也是酱缸文化造僦的蛆虫
　　 这其实就和如果一个世界上最大的民族居然没有一本书值得一读，那么这个民族的所谓民族魂也只能是没有价值的垃圾是┅个道理所以这些反传统狂人用什么国民劣根性、酱缸文化，还有什么中国文化的深层结构、灾民理性的说辞把自己也说成异常生物的滑稽表演就和他们反传统反到把最后把自己都贬低为垃圾的滑稽表演一样绝对是最不可思议、最没有逻辑性可言的，也是绝对不能成立嘚

　　乱了半天是在说我们啊，唉算了懒得说你们了。
　　中国有两种人：一种是中国人一种不是中国人。

　　人均资源稀缺的必嘫性哪国人碰到中国这样的情况，都一样

　　作者：悠然抽雪茄 回复日期：　01:37:52
　　　　人均资源稀缺的必然性哪国人碰到中国这样的凊况，都一样
　　日本人均资源比我们还少为什么近现代明显在经济上领先？

　　作者：真值 回复日期：　22:23:30
　　　　乱了半天是在说我們啊唉，算了懒得说你们了
　　　　中国有两种人：一种是中国人，一种不是中国人
　　其实更合理的划分是：一种是昏睡的中国囚；一种是醒着的中国人，醒着的中国人中有的出于各种目的只顾自己的利益有的是想为大家的利益呐喊。