7l、在课传神将判断发生矛盾时究竟以谁为主？

　　很多六壬书上都有“内战”、 “外战”之说，就是将克神和神克将的问题将在下，神在上将克神就为内战，神克将就为外战内外战主要讲的是灾祸自内起还是外来的问题。那么神将信息组合和相互关系的判断过程中，这种内外战本身的意义到底有多大呢

　　我们说，在大六壬判断中有不同层次的关系问题，这里有几个层次：一、天地盘上下地支的关系；二、天地盘上下天幹的关系；三、天干与地支的关系；四、十二神与所乘天盘地支的关系；五、天地盘干支和十二神与日干支的关系这所有的关系以第五種关系最当紧要，这是全局判断的关键其它四、三、二、一次之，整个六壬模型象一个金字塔以天地盘为基础，以日干支为塔尖一切矛盾的焦点都汇集在这个塔尖上。

　　所以，十二神与所乘地支的关系当与日于进行比较才能成立，即与六亲关系相结合那么，┿二神和所乘地支及六亲它们组合起来应该以什么为准呢？根据我们的经验看信息先看十二神与六亲的组合，中间的地支仅仅只是事凊发生或出现的时间先后和空间状态十二神和六亲组成了事物的信息，中间的地支说明该信息的状态和为何而成以及和周围事物的关系例如，初传财寅蛇蛇的意义是变化和缠绕，谁发生变化本来为自己所支配的事情发生了变化，或者自己很有把握的事情突然发生了意外转化使自己受到震惊，或者为财产之事而变等等财者，我们所支配之事物也变化的时间当在寅日，寅月或寅年；或寅加在 何地支上便为动在何年何月何日为什么发生变化？当与其阴神兼看阴神即这个变化事物的相关事物，如第二传(阴神)为鬼亥玄则说明第一傳是为财而变，财变的具体原因就是出现了玄武克日为盗贼出现。如果第一传空亡则财产被盗，如没有空亡则说明虽然出现偷盗之倳，但东西没丢而虚惊一场等事情的判断是非常复杂的，上面的判断必须是占

　　偷盗之事才能这么判断，如果是占别的事情就不能这么说了，而要换一种别的说法如事情发生变化是由小人作怪等等。判断切不可想当然或千篇一律而是要根据不同的事情灵活变通。

　　由上面的分析我们可知所谓神将内外战的意义在课传信息的判断过程中并不十分重要，神将内外战只能看某某信息在何时何地絀现的处境的有利无利．这时如果是吉凶判断，它可以有-定的意义如龙居午地为烧身，虎居午曰被焚表示走动不利或钱财被耗等等，這时方可参看书上的“贵人居子”等等之类的条文以判明该事的吉凶．

　　72、所谓“贵人”到底代表了什么意思？

　　在四柱命理学中贵人有很多种，如天乙贵人、太极贵人、天镇贵人、月德贵人、三奇贵人、福星贵人、文昌贵人等等在大六壬中，则只讲一个贵人這就是天乙贵人，或太乙贵人而把天德、月德、三奇、福德、六昌等当作神煞来处理。大六王中的贵人是一套特定信息符号系统它规萣了整个十二神的运转，因此它在十二神中起核心作用，也就是十二神符号系统中的太极

　　我们在《大六壬预测机理》中讲到，所謂极者端也，无极者无端也。太极就是从某事物的一点发端，以这一点为核心进行展开而形成两仪四象八封之类有人要问，事物囿端吗体怎么知道你说的一点就是端呢？我说事物本无端，然而我们可以人为地在事物运动轨迹上任意截取一点作为研究对象根据信息的全息理论：事物运动轨迹上的任何一点，必然包含了它全部运动过程中的完全信息正象一个小小细胞分裂过程，可以反映整个生粅细胞分裂过程一样一个人从他刚刚诞生的那一刹那开始，他们所有的生老病死吉凶祸福的信息就全部包融在里面因此算命先生的四柱八 字，就是以那人出生时的那一点作为发端和研究对象而获取它整个生命过程中的全部信息，这就叫“命”大六壬则无论人和事，嘟是截取生命和事物运动物轨迹中的任意一点作为发端，这-点同样也包含人和事物运动和发展的全部信息这就叫“运”，命是看事物整体的必然的定数过程运则是看事物阶段的流动的流动的变化过程，命和运捌洲在操作上的不同就是在它们的发端或太极上，命的发端是从头看到尾运的发端则是看事物运动过程中的某一点的变化。当然命中可以看运，这就是大运流年但它过于粗大；运中可以看命，可以把时间范围定在时刻它通过对事物某一阶段运气的发展变化，动察事物的微小环节和推断事物的整个命运，这叫以小见大鈈过对大数的推断，是很难掌握的

　　事物的发端就叫太极，太极的展开就是两仪四象八卦 等那么太极与太乙贵人有什么关系呢？所謂贵人只是一种信息代号而已这里关键是它所处的位置和意义。贵人处在太极的位置上也就是在端始的位置上，太极顺则贵人顺太極逆则贵人逆，事情的顺逆 也就在贵人的顺逆之中．太极展开了天地盘也就自然展开了贵人十二神。因此天地盘系列和贵人系列同出┅源，同在一个端点上进行展开 ．

　　过去说： “贵人不居辰戌之说”是什么意思呢？因为“天倾西北地斜东南”。在辰戌之间的连線正好是地球自转轴线，正对着南极和北极 《御定星因考原》说： “曹震圭曰天乙者乃续紫微垣左枢傍之一星，万神之主掌也”太乙星并不在北极上，或在南北极的轴线上因为太乙要率领十二种随着白天黑夜不停地运转．在南北极上就所谓正反转的问题 ，因此贵囚起始的端点不可能在南北极的轴线上。至于“甲戊庚牛羊”等等确定贵人星位置的方法则是人们根据标明时空方位的天干地支的展开，按白天晚上站在某个天干所代表的方位上所能看到贵人星的位置而确定的。

　　在大六壬中天乙只是代表十二神序列的起始位置和玳表整个事物太极运动的正反，而太乙变成为贵人则招太极序列整个地人物化，形象化了试想在人世间有贵人出现的地方，必然是众煋捧月奉为至尊，如果在某一事物中出现这种情况当然预示着吉祥和喜庆。因此六壬把贵人看成至尊之神，它代表统治者领导人粅和重要人物等，贵人临处凶神俱藏，百事得昌

　　73、贵人顺行和逆转会影响事物的发展吗？

　　从辰戌线划开上半部分从戌到巳為阴，下半部分从亥到辰为阳按照阳顺阴逆的原则，贵人的起点落在那里就有个顺逆的排列问题。我们说所谓阳，就是事物由弱到強由小到大的向上升发的运动过程；所谓阴，就是事物由强到弱从强极之点退滑下来的逐渐衰亡的过程。事物的太极运动无非就是這种由阴转阳，又由阳转阴的运动谁也逃脱不掉。

　　贵人信息符号系统也同样是遵循着这个原则当它顺转的时侯，它的开端落在阳媔是一种向前升发的运动，因此带有着积极的不断增长的生气如果干支顺转，且贵人又居日辰之前(前者酉居申前之类)，那就说明事凊在向前运动过程中要碰到重要人物的帮助。贵人顺转也说明事情比较顺利，所要达到的目标来得比较快相反，贵人逆转说明整個事情处于退步之中，举步艰难当然事情就来得比较慢。

　　那么贵人的顺逆与天地盘的顺逆有什么关系呢？我们经常碰到贵顺而传逆或传顺而贵逆的情况，这时到底的谁为先呢我们说贵人系列仅仅只是信息符号的转化系统，它反映事物只是看出现或不出现或象征着同类的事物。当它加在了某一个地支上其自身的五行属性就已经不重要了，而是依附于所加地支的五行属性所以，它对事物的影響主要看它所加地支的五行属性与周围地支的生成关系。自然它对事物的影响就不如天地盘地支的影响。天地盘是根本贵人系列只昰在天地盘基础上的演变，它是附属于天地盘的贵人顺而传逆，则说明整个事物并不是处于极坏的程度而退而是处于顺境中的退，是鉯退而进贵人逆而传顺，则表明事物处不利状态迫不得已而进，但进中慢慢见退事物当以传进退看发展，但以贵人看其处境和状态判明其进退的虚实。

　　74、所谓“吉神”和“凶神”表示了一种什么样的状态

　　在大六壬的判断体系中，通常碰到吉神如贵人、青龍、太常之类就说事情处于吉利的状态而碰到凶神如腾蛇、玄武、勾陈等就说事情处于凶的状态，事情的吉凶会不会这么简单呢我们說，某种状态的发生并不完全在十二神上，而是在整个课式的总体结构上这里课格起了很大的作用，它是总体的概括其次就是天地盤四课三传的上下结构，四课上神的长生沐浴病死墓绝三传(主要是初传)的旺相休囚，以及四课上下的克多克少等再次就是天地盘的结構，如有没有“贵履天门” “网罗封门”， “罡填鬼户” “身居网罗”等等，更次才是吉神凶神且还要看它们与日干的六亲关系种種因素配合起来，进行综合的 分析才能得出大吉大凶的结果如果课传出现凶神，但课格和其它整体结构均好其“凶神”的意义就要产苼变化。 如玄武本为偷盗之神为凶但课式不凶，则玄武的信息最多也只能变成有“小心眼”“怀疑”，“嫉妒”“猜疑”等等，根夲与“小偷”就无关了其它正面和反面的意义，只是程度不一样而已 如腾蛇凶则为突变，惊恐夜梦缠绕等 ，而及则为胎

　　产见血若生日为顺产，如全局结构好见凶神也不为凶，但如果全局结构不好见吉神也不为吉，如占病见四课三传上死绝鬼墓空俱全 则青龍就变成了丧礼，太常就变成了丧服见贵人反而病情加重等等。因此其十二神的吉凶根据全局结构来定，其状态也是根据课式结构来確定的

　　75、怎样看“吉神”和“凶神？

　　看吉凶神之法应先看全局状态，四课三传结构再视所问问题之轻重以定其吉凶程度。 ’

　　例如： 《大六壬指南》例丁丑十一月丁亥日戊申时，山东抚台讳懋芳旧兴化李父母被总镶刘泽清参劾逮问占何日脱难

　　陈断曰：占讼最难辨雪，后却虎头蛇尾盖课传蛇虎鬼贼，又太岁岁破克日主君相见责。所喜支上皇恩i命乘天赦又以初末观之，以凶制凶返无凶矣但只今行年恩星泄鬼之气，明春太岁为救脱难出禁当在彼时，丑年冬月上疏新正旨下谪戌。

　　从此课状态看戌辰虎蛇兇将凶神加日辰之上，日上网罗克下主人遭囚因已是必然，支上腾蛇冲日上事有突变，此为旺中见事情不妙且暗中有丑末刑破之神勾连争斗，四课三传纯官鬼占诉讼之事最为不利，由此可见其处境危急此时虎勾遇凶则更凶，官场之争愈烈然愈无遐顾及于我，辰戌丑未相互刑冲反冲散了凶气，各方凶力大减这叫”凶至极者反为昌“。若找救神克官鬼之神则为救，正好明年寅年为太岁得皇仩之救，今年太岁为丑明年太岁换成寅，即为朝庭更换故可”上疏，新正旨下谪戌“谪戌者，解除囚禁也

　　凶神见刑冲破害克ㄖ辰者方才为凶，如无克刑破害等事则不能论其为凶，此时凶神的信息就应该变成中性的或比较平和的信息这是在凶神判断上须要注意的原则，吉神见刑冲破害克日辰者不为吉但也不为很凶，当然吉凶的问题影响因素很多不能光看十二神，要全面衡量才能得出准確判断。

　　76、为什么要分”阴贵“ “阳贵”？

　　前面已经论述了阴阳贵人的问题我们说贵人不仅仅是代表了一个单纯的信息问题，而且它还代表了整个十二神系列它是十二神系列的总纲，正象我们一个单位一个部门要有好的领导因领导的，而整个单位的好坏高低自分-样贵人统领十二神，十二神的吉凶好坏全看贵人落在了什么位置上。如贵人落二八卯酉之门对部门来说，正是公事往来迁迻动转，但如果对个人来说则为私窜，暗约或有阴私暖昧之事，因为二八为门户贵人立门户之上，公事无仿若为私约，则有行为鈈检点之嫌这时就看十二神加在了什么地支上，组成了一些什么样的信息以判断事情的好坏，我们说贵人清廉公正无私，则十二神僦不最敢胡作非为如“贵癸天门”，登堂处事则万煞俱息。如贵人位处不正或道困则煞鬼俱兴，如“贵临二八”、 “贵履天罗地网”等则事事不美。

　　阴贵与阳贵的作用与贵人的位置密切相关如白天占得夜贵，或晚上占得昼贵都为贵不得位，或不见贵阳贵處阳位，正值风华正茂顺水行船，故十二神见凶者当减凶见吉者当增吉；阴贵处阴位，正当事物反转逆水行舟。故神藏煞现事见混沌；阳贵处阴位，贵人由明入暗神昏气浊，日见腐败；阴贵处阳位贵人由暗入明，励精图治宏图远大，这些都是讲上层领导人物嘚事它们必须与课式结合起来，根据事情的需要来进行取舍如果贵人处关键环节，对事物起决定作用则参用上述内容，否则则可鉯不看．

　　77、 “贵登天门”就万事大吉吗？

　　所谓“贵登天门”就是无论天地盘如何转贵人都在地盘亥的位置上，因亥位叫“天门”巳位叫“地户”、天门和地户是相对应的，壬学不强调“贵履地户”而只强调“贵登天门”．因为天门为天之框扭，为万星朝会之哋故为天庭最高统治者开堂议事之处，而地户则为人间庙堂祭祀之处相比之下，当然是天门重要贵登天门有“神藏煞没”一说。所謂神者吉神也；所谓煞者，凶神也十二神有六吉神，六凶神神藏者，吉神归于正位可造福于人；煞没者，凶神处杀位故收敛凶氣，无害于人因此， “贵登天门”为选时之第一要方也

　　不过，贵登天门也不等于什么事都百事大吉除开吉凶问题以外的各类占斷，都不可以贵登天门作为依据或者贵登天门可以根本不看。例如49年元月l 5日，南方某人士说要为我数术中心筹集款项，以兴办中国傳统文化教育事业是时，正值我中心举办全国面授班之际故有学员闻得此消息当即起课以练习课占之法。现录于此子将巳时辛酉日，知一

　　此课从亥至丑，正在十至十二月之间现在为丑月，未传亦为丑字故此事当在本月有结果，丑上见申金朱雀正是筹钱之信息，又白虎居丑生日当有钱至，然白虎朱雀俱见空亡有虚而无实，况初末拱子上见腾蛇冲中传官贵故虽初传青龙子居驿马。为水蕗奔走联络但中传 有变化冲传官贵，气散而无成至使未转白虎金钱落空而一切皆空也．此课全部思路都是围绕一个“钱”字来判断，與钱有关则取无关则舍．此课。“贵登天门”之类的东西可以完全不看，这就六壬判断的活的灵魂因此，对贵登天门的判断是有局限性的不能笼统照搬．

　　78、 “贵人履天罗地网”有什么意义？举例说明

　　贯履天罗(辰)表示受困，履地网(戌)表示被囚贵人为十二鉮之首落入天罗地网之中，则各种神煞就会毫无顾忌的为所欲为-般来说，贵履天罗地网都预示着其后的结果不太好那怕事情一时能够荿功；-旦贵人步入了天罗地网之中，则各种困扰就会来临如果四课三传不见冲解之神，困扰就会持续下去整个事情就会陷入一片混沌の中。

　　例如 《大六壬指南》中，辛未三月甲申日辛未时莱阳运芝莱吉安王官父师代占升迁重审课，玄胎

　　陈断曰： “此课大吉，推升官爵必的何以言之？课中龙常并见城吏全逢初传青龙内战，必有奇遇超迁中传朱雀日干公卿交誉，末传绎马德禄俱入天门居官定然显赫，且寅为天吏天后为恩泽，非天宫而何后屡旨另推七次终点闵总宪为家宰。然式中贵履地网龙神下贼主自欲退位．次姩夏果请告归里

　　此课占升迁，必须找升迁的条件各种因素凑合起来，才能看出能不能升怎么找呢？第一、占升迁必须见双鬼無官鬼又则无宫。第二、必须出现与升迁相应的信息如见龙(调动)常(衣冠)，虎(上任)马(迁移)，禄(薪水)朱雀生日(上调文书)等。三、日辰三傳为旺相之地则快处休囚之地则慢。-般来说如果有官，课传上出现的与升迁有关的信息组合就会连续出现，就象平常人所感觉要当官的征兆一连串发生-样．因此当课传结构上出现这些信息就预示着必然升迁。相反如果不能升迁，如出现一系列的不良信号如官禄涳亡、干支空亡、三传空亡，四课见刑冲破害关隔阻碍而显得主线不明混沌不清者，均为不成之象这些信号也是一连串出现的，我们呮要找出几条主要信号就可抓住事情本质了．至于什么内外战，神煞之类都是根据这条主线而来，我们只要看清主线而不必纠缠枝節。

　　此课升官的信息一连串发生特别是三传信息令人满意。课传中龙常朱后天驿二马俱见，且禄居长生资财不断，又三月占㈣月动，立速即见故可喜可贺。唯独不足的就是”贵履地网“这个贵字代表了整个课式的”贵象“和当官的地位，而不必是某某上司实际上，这个贵也代表了自己 “贵履地网”说明自已的贵运一下陷入不可自拔的困 境之中，造成自己“贵履地网”的原因就在于官鬼又处灭身之地，龙居火地易遭焚官遭下拱，必不长久贵屉履网也是必然，这是天数而不必责怪它人。因此“次年夏”巳火烧官の时，必是他垮台之时那么为什么今年夏而又能够当官呢？我们占课讲求格局的旺运格局旺者，虽有小病也抵挡不住但旺局也有一萣的时日，旺局遇现在占必旺明年就不一定旺了。我们同是摸一个脉搏完全相同的条件，摸脉的时日不同；脉膊的跳动也必有不同这昰一个道理

　　79、 “罡填鬼户”有什么意义？

　　所谓“罡填鬼户”就是天罡辰加在了鬼门寅上。天罡是勾陈的本位勾陈在阴间为勾魂，在阳间则为公安拘捕人员，都有惩罚、追捕之意而鬼户则为万鬼居住和出入之地，如果门把不好恶鬼出笼，则有害四方而忝罡居鬼门，则谁也不敢动鬼不兴则人丁昌旺，这是过去古人们的认为到底这里面是真是假，我们“肉眼凡胎”恐拍一辈子也不得洏知，徐养浩在《大六壬金铰剪》里认为“罡填鬼户”是大吉的也有些书强调了它的作用，但是根据我们所占有几十个“罡填鬼户”唎子的验证储况看，似乎它的意义并不大它没有在任何一点上决定整个事物的走向，许多“罡填鬼户”的例子中事情都没有成功，见兇见吉都有．因此我仍在课占中从不看“罡填鬼户”。它对整个课式的结构并没有多大影响

　　我们说，大六壬是阴阳兼占的占阴嘚东西，如阴宅鬼神等对人类的影响在现代社会习俗中也有着一定的市场。但它缺乏科学的验证说有就有，说无就无因此它不能作為我们研究纷繁复杂的社会人事运动的依据。然而与“贵登天门”一样，它有着一定的象征性意义因为任何数术预测系统都有一个共哃的特点，即取同类性的象做为信息符号和研究对象如我们在课占中经常说，此为什么什么之象而并不见得就是其本来的意义。如见“申”有伸头或伸腿之象，或为道路传送之象等但申仅仅只是一个符号而已，那么多的“象”都是它象征意义的延伸。我们说寅是鬼门倒不如说寅是树林，是道路又是官吏等来得明白，寅在阴间是鬼之门但在阳间就是-般的长满树林的道路，我们晚上经过这个道蕗时总觉得阴森可怕，好象处处见鬼一般这样的道路，小愉(玄武或鬼贼)最喜欢走因此，在这里布上警察(天罡)当然罪犯就很难逃脱，人们就可以安居乐业不必担惊受怕了。这种解释也是一种延伸只要意义相同，怎么延伸都可以大六壬和一切数术方法正好都适用於这种延伸，因此它们可以对世界任何事情进行判断预测，只要意义相符怎么解释都是正确的，这也是我们所谓“类神”的功用．

　　“罡填鬼户”在整个课式结构上并不产生决定作用，因为它的位置不象“卯酉门户” “天罗地网”， “子午关格”和“天门地户”嘚影响那么大．不过它-般的意义还是有的寅为传递文书的官吏，道路往来官差文书，走马上任等等因此，六壬神煞章中把寅叫天吏，天之使者也．而辰为北 斗之罡星为领袖之神罡加吏为上有差遣，或有动作之事等等它只能作为一种信息加入课式，不过最终的结果还是要看四课三传这是整个课式的总纲，要以总纲来看“罡填鬼户”的吉凶

　　80、 “网罗封门”有什么意义？举例说明

　　我们茬课传中，遇到天罗地网总感到是-种不祥之兆，那麽辰戌不上课传，而只在天地盘中的情形又是怎样的呢辰戌落午曰关格，落丑未曰刑破落寅申曰当道，落卯酉曰封门落辰戌曰伏冲，落巳亥曰覆生总之，它落那里那里就有毛病，就要入困境这个困境被课传碰上，事情就会倒霉我们举个“网罗封门”的例子。例如《六壬指南》例，丁丑七月戊辰日丁巳时淮阴蔡熙阳仕北京中府时占楚省畅陽司马何日罢官别责，联茹

“司马寻入相出将矣而以去任卜之可乎？盖因发用驿居命皆入相之征也。天经罡加卯静有动机况课传夶吏一马全逢，干支上乘羊刃勾陈出入将相无疑。戊癸六月思宗召封，旨果入相己卯岁督师剿贼出将”。这里本来是占杨大司马何ㄖ罢官为什么要占他罢官呢？因为从现状上看来课见别责，其已受上面怪责又支上见勾陈阻力，其正与人有争斗之事．或其仕途囿阻，还有一条就是见“网罗封门”进出均有灾咎，网罗居门户上下内外均无沟通，以见处境孤立．所以人们认为他居官必不长久故占其何日罢官。然而现状处境无论如何，最后起决定作用的还在三传上这是事情发展之必然．日上月将龙印在身，而传于中末预礻着后来的结果不错，龙者动也发用“天驿二马”，又见蛇鬼全为变动之象。初传官鬼居太岁之上见蛇为惊变为皇上受外患相击而驚，此时玄武网罗封门亦为有贼寇相扰中未传月将龙印出现为司马得势之象，此变化之期为初传寅年太岁当立之时六月者，龙印午将加身是也

　　8l、十二将代表什么？

　　十二将即登明亥、河魁戌、从魁酉、传送申、小吉未、胜光午、太乙已、天罡辰、本冲卯、功曹寅、大吉丑、神后子．实际上它们只是十二地支的另外一种叫法，而它们的命名都是把十二地支进行了神化或人物化的处理，分别用各种不同性格和类型的人物进行替代例如《大六壬大全》上说，亥是一个“面长发黄手足黑色的天怪”他的来历是‘古之修宫室匠人吔“；河魁为”古之狱吏也“；从魁为”形象端正，黄白色古之女巫也“；传送为”项短目圆睁，微有须发大身飞之行人也“；小吉古之药师也”；胜光为’目圆面赤身大，古之御马也“；太乙为”高额赤大口黄发眼目不正，古之假人“；天罡为”古之狱师也“；太沖为”面长青色高额有须、身材细长狡狯不正古之乐师也“；大吉为”右之策牛人也“；神后为”后面园黑色土，古之淫妇也“我们暫不考究这些古人的来源出处，且看这些”天怪“、”假人“、‘淫妇”之类的东西居然能让他们升上天宫，充当“天神天将”的角色委实令人感到不可理解，古人把十二地支的这种人各化之依据究竟在哪里为什么要进行这样的人格化，恐拍只有’鬼“；才知道

　　实际上，十二地支只是十二个时空方位的代名词它们的关

　　系仅仅体现在五行的生克制化、刑冲破害合德等等上，这种关系是根据哋球的四季演变得来．是完全符合于科学逻辑的体系，它与什么”淫妇“、 “假人”之类的东西完全沾不上边．把十二地支定个名字也未尝不可但这与那些神话完全是两回事。事实上我们在大六壬的判断上根本就不用那些东西。我们说十二地支在天地盘上的演变，僅仅只能组成不同时空结构的变化如果加上无行属性，就可以判断每一个地支在这种变化过程中所产生的作用如果把它和具体的事物聯系起来；则又能更进-步地说明，这一类事物所代表的五行属性与那一类事物所代表的五行属性，产生了相互的作用由它们的强弱作鼡中可看出它们谁占据主动，谁战胜谁从而判断这-类事物的发展趋势。因为在我们的一切事物中，都离不开这种阴阳矛盾的相互作用囷相互转化谁据支配权，谁就决定了事物的发展

　　因此，在八卦六爻中我们也只需要到达五行生克的层次，就可以大致地判断事粅了然而，干支五行的相互作用只能在事物的初浅层次是判断事物因为干支五行的意义，只能是时空领域的转换如果把日干支代入具体的事物，那么事物就只能在这种时空体系中显示出整体的动态和大致的方位，从总体上反映出该事物的发展就象四课中干上阴阳，与支阴阳的生克关系和干支阴阳与传的生克关系可以大致地判断事物的发展一样。但是我们的判断仅仅停留在这个层次上是远远不夠的。这时就有必要引进把五行进行分化了的十二神以图把具体的不同信息落实到每一个地支上，再用每一个地支信息的五行生克与四課三传的五行生克进行比较判断我们的判断才能更趋于精细、完全。而当我们把十二神加在了地支上原有的信息符号系统就发生了变化例如，如果纯粹用十二地支的信息系统那么，亥本来的意思为孩子、幼子等如果加上腾蛇，也可判为孩子有病而只能判在亥年亥朤亥时或亥加在某地支的时间上事情突然发生了变化、令人感到惊异、震动等等。这里亥的本来意义消失了而占主导地位的是十二神的信息系统，地支只具有时间空间和五行生克或具有神煞的作用它的组成具体信息的作用消失了．而当十二神加在了具体的地支上，．其夲身的五行属性也随之消失了十二神加在了什么地支上，它的五行就附属于这个地支随这个地支的生克而生克，这叫“嫁鸡随鸡嫁狗随狗”，在家里当然要服从一家之主的意志

　　因此，当我们在记十二地支意义时只要记住它们代表的时间是什麽，它们所处的地悝位置有什麽地理意义在人身上代表什麽部位，和它们的五行生克甚至神煞意义就足够了而把它们的“类神”意义，让位于十二或鍺 两者合起来看，以十二神为主这样判断起来就不至于混沌-片，抓不住真实信息

　　82、月将有什么意义？

　　月将是太阳每个月停留嘚宫度对相于地球的运动是逆转的。因此每年正月从亥登明开始，十二个月逆转一周形成了十二个将。那么大六王为什么要用月將，为什么要把太阳的运动与人事的运动联系起来呢现在有人用太阳的黑子运动来研究人类产生产生的相对应的运动，这和我们大六壬所研究的内容完全是两回事我们知道，数术预测学作为一种数理逻辑当然是有着它的变化参量的，正象数术学有X十Y十Z等变量一样数術学的变量就是年月日时四个参数，而年月时在六壬盘上的位置是固定的它们都是有规律的，而只有日不固定且每个月的天数也不相等，这就给我们的规律性研究造成了麻烦我们说数术学和其它各门学科的公式定理之类都是事物规律性的展现，无规律就无法进行定向嘚研究古人们通过长期观察，终于发现太阳在每个月相对于地球的位置也是有规律的对于每一日来说虽然是时间较短且变幻不居，．泹太阳在黄道十二宫中的运动如果以月作为单位，则一年就要随着月数的变化而过十二个宫，这里就把十二个宫与日数统一起来以ㄖ作为研究单位来测定事物的运动就有了规律可循。因此月将实际上就是研究日的，它把日进行了规定和限定某某日只能是某时空区間之内的日，在这个时空区间之内的日加上时辰就组成了一个完整的时空体系，也正因为日是变动的故可以用日来代替一切正在发生發展的与求算者有关的事物，日干支就成为我们代入一切事物的变量

　　由于日干支的重要，就显示出月格的重要了月将不同，日支所代表的事物就会处于不同的时空状态判断即时事物的准确率就大不一样，经过长时间的总结我发现两个月之间的交接日差一天，所鼡的月将反映出来的事物就完全不一样比如现在是三月初一，应为酉将而如果仍然用二月的戌将，则起课所反映的事物就完全不能对應判断就会完全错误，那么为什么不过中气而换将呢我们说，天文学有天文学的规律预测学有预测学的规律.在数术学上，月将和月建实际上应该是“六合”的关系是正好相对应的，差一天都不叫“对应”如果要等到过中气才换将，那么月和日之间的对应规律就会被打破事物的空间分布就会差几天或十几天，其年月时和十二神的对应分布也就完全被打乱这就出现了几天完全测不准的日子。

　　83、月将与十二将有什么关系

　　月将本就应该等于十二将，只不过因它们的用事时间不同而出现了月将与十二将的区别月将就是用事の将．在一年中；太阳正好落在了十二将中的一将之中，因此把这一将唤作月将事情来了，也仅仅只落在这一将所代表的时空领域之中月特有值月的意义。因为该月份30天都起它当班别的将都不能取代。而不当班的将则没有月将的作用不在其位，就不谋其政它们仅僅只是-般的地支而已。月将和十二将的意义也有些不同月将不仅有着时空范围的意义，而且它还是光明之所在月将在日辰之上，说明囸当光明之时一切暗昧阴私，黑暗中的勾当都越驱除这也是事物前途充满希望之象．在天地盘，月将溶在了白天之位说明所占的事業正在红火之时，如果落在晚上之位则说明太阳已经落山，事物处于低潮之中不可冒然行动，当然晚上行动对小偷有利如见月将落屾，或离小偷远抓小偷则很难抓到。其它不当班的将则不管这些事了。只有天罡生来就管造捕之事不管它当不当班，

　　84、十二将茬整个六壬课式中有什么样的作用

　　十二将是活动盘上运动的地支，面固定盘上的地支则叫十二宫十二宫是十二路的本位，十二宫囷十二将、地盘、天盘共同组成了整个六壬模型的结构，而四课三传只是从这个结构中提取了影响事物发展的重要成份把这个结构中嘚主要矛盾，和主要矛盾的方面以及由于这些矛盾的发展而导致的整个事物的变化等内容提炼出来。因此宫和将的变动是事物现状和變化的基础，也是反映事物各个局部平不平衡、安不安静、动不动作的一面镜子它把事物的全部影像完整地印在镜子中，以致于我们只偠看一看天地盘的格局就能全方位地断定事物的好坏和变化了。

　　天地盘的结构实际上就是-个九宫图，它是一个全方位的事物和人體信息模型九宫图上任何数字的变化都可以反映出它各个局部的不平衡。乎衡则安不平衡别动。而大六壬宫和将的变化正是把九官數具体化，形象化宫和将的上下生克制化，正是这些数字变化的动机而九宫数的变化，边是天地盘变化后的数的体现它们是可以统┅起来的。

　　学会将九宫数与天地盘的生克制化联系起来这对我们认识整个数术学的真谛，解开自然之迷大有好处在我中心举办的铨国第二届数术面授班上，中心专家委员李玉和老师在黑板上用奇门九宫查病并在黑板上用九宫数加加减减，在瞬刻之间就把病人的病查清和治好还用奇门九宫大法给多人同时治病，在瞬间全部有了明显的改观受到同学们的热烈欢迎。

　　至于十二将每一个将的具体功用则不是用简短的几句话能说清楚的，它必须经过长期的实践对每一个将的意义有了全面的了解，才能做到判断准确不过，看十②将之法按照我们上述的思想方法去理解，则就会很快地认识它们

　　85、六亲具有什么意义？

　　所谓“六亲”就是招地支之间生峩、我生、克我、我克和不生不克(同类)关系生活化、日常化，把它变成形象的、可称谓的社会关系这五种社会关系，是最基本的社会关系它是与个人密切相关的，谁也逃脱不掉的关系这些关系只有五种，那为什么要叫‘六亲“呢如生我者父母，我生者子孙克我者宮鬼，我克者妻财不生不克者比肩或朋友，那么亲戚关系还有些姑舅叔姨之类它们既不能称之为父母关系，因为他们与父母毕竟不是┅回事又不能称为朋友关系，因为他们还是毕竟与自己有直接的血缘相亲关系，他们在这个关系网中到底属于哪一类呢说不清楚，呮好把它们定为第六亲然而第六亲又没有明确的生克关系，所以第六亲只能以”类神“来确定，如《大六壬大全》说戌加申或申加戌為舅未加酉为姑嫂姨妹，壬癸日未上见朱雀勾陈为公婆母等等这些关系是怎么得来的，我们不得而知但有一条，我们必须知道类鉮并不是固定不变的，确定类神的方法也是灵活多变的我们不应该以什么地支加什么地支来确定类神，这是无法确定的因为地支所反映的只是时空的五行属性，我们无法把它变成具体的信息而是要通过十二绅的转化才能变成具体的东西。因此第六亲完全可以把它省畧，我们要算姑舅叔嫂完全和判断其它事物-样算谁日干就是谁，如果算别人而牵涉到这些亲戚的也只把他们当成一般出现的人物来看待，而不必要去寻找他们的亲戚关系

　　因此，六亲关系实际上只有五亲这是最重要的关系。我们说官鬼关系就是对我们一种支配，或者否定、反对关系；支配的关系就是官官者管也。它支配我任命我担当某种职务，或者叫我去干某种事情我不能不去，我处于從属的地位身不由己，见官爻是不是对我有危险呢不会，因为阴克阳或阳克阴者才为宫阴阳相配只能相合和服从，它们不会产生根夲的抵抗正象夫妻之间的关系-祥，本身阴阳对应又相克的而阳克阳、阴克阴为鬼，鬼就是一种反对抵抗、否定、对立的关系，见鬼則事事不美总有人阻拦，反对我则我的事情成功的把握就小。占病就最怕见鬼见鬼则有鬼魂相扰，此人就会”鬼气“缠身差不多叻。然而占官则官鬼均可为什么呢？占官见官当然是吉而见鬼则说明我的升迁问题已经提上面去？有人反对我迁升但如果在传上见箌子孙爻或冲鬼之神，均对鬼不利说明不利因素被制，把反对意见去掉了则我们问题就好解决了。如果不见官也不见鬼则我们问题根本没提上去，．没有人讨论升迁问题这个官肯定是无指望的。占什么见什么才有希望。

　　父母是支持和帮助我的力量就象父母┅样，在任何时候都会无私地帮助自已；而子孙则正好相反是帮助它人，给别人以支援因此又叫耗气，帮助了别人自己当然有损耗，不过你帮助了别人，别人当然也会来帮助你当你遇到克你的力。他自然会挺身而出去击败对方的力量，这就叫”救神“妻财就昰我们所支配的人和事，包括财物、金钱等等过去妻子个朗的财，受我的支配如果女人占见妻财爻，那就只能是财物、财产之类的东覀了比肩就是同类、朋友的关系，占财产遇到比肩则就有分财的可能，比肩可以帮助自己击败强敌，但也可以毁掉自己将财产荡盡，和争吵阻碍六亲关系在整个人事运动中，起着一个相互消长相互制约的作用，它和我们现实生活中一切事物都息息相关所以，這才叫”亲“是事物大家庭的亲信关系

　　86、六亲是否全部相对于日干而言？

　　六亲既然是一种五行生克的关系那么它对任何天干哋支都是适用的。只不过看你取的研究对象是谁如果以日干作为研究对象，则日干就是全局的中心所有的天干地支都要以它作为基准來进行衡量。因此四课三传上出现的地支，都是直接与日干进行比较而得出六亲关系不过有一种请况，在判断以日干为主的主要问题嘚同时也需要看某个影响金局发展的地支的情况。例如我们在占算某公司前程时，找到一个关键性的人物这个人物类神是日干的官，该人物的妻子对他起了很重要的影响那么他妻子的类神就不是日干的财爻了，而是日干的比肩爻这时，我们以日干的六亲体系判断只能看出该公司的现状和发展趋势；但如果细看下去，影响这个公司发展的重要人物是谁他因为什么而影响了公司等等分新，就需要鉯这个人物的类神为中心进行另外一种分析。这种六壬判断中的群带关系我们是经常碰到的，如占A类事物又问到B类事物甚至C类事物臸使以各类事物为中心的六亲关系发生了变化。不过这种判断是很难的，一般我们不用它只看第一层六亲关系，占一事回答-事占一個问题就答复一个问题，免得节外生枝造成麻烦。

　　87、六亲在整个课传判断中起什么作用

　　六亲关系的出现，就是把天地盘、课傳、神将、神煞等等一切内容都与课占的主体---日干联系起来我们的预测都是要找到与自己相关的东西，致于课传神将之间如何地自相矛盾如果不和我发生关系，则这些东西就可以不看正象大马路上，碰上打架的他打他酌架，我走我的路与我毫无相干，但如果惹上峩了或者我要管管-管闲事”，这时就发生六亲的作用了因此，六亲关系实际上就是指我与周围事物的联系．

　　很多同学说六亲关系很不好看，-般的事物理到“生”“克”、 “比和”的关系不太好理解不能把它立即变成事物发生时的情状语言。甚至有的同学把六亲僦看成一家人之间的关系而对千变万化的事物则-筹莫展；这里，就牵涉到对’数术语言“的解读问题所谓的数术语言，就是由-些特定購信息符号所组成的信息密码如何把这些信息符号正确转化成现实生活中时事物情状语言，是我们判断事物准确与否的关键也是衡量峩们数术水平层次高低的尺码。数术语言都是一些信息密码要能够破译这些密码，必须具有相当丰富的知识和数术判断的水平，以及峩们与现实紧密结合迅速寻找对应和综合全局的功底，这并非一朝一夕能够成功的

　　这里，我们根据多年经验总结出一套解读六親关系的情状语言，可以简要地告诉大家所谓”官“；就是”管“，出现了当官的和对主体起支配作用的人，官上加凶神为管理严厲，这时要谨镇小心．如占官见官则为大吉；鬼就是‘不”字不予合作，不予理采不给帮忙，就是完全对我的否定三传见鬼无子爻，必为不成之象；父母爻就是’来“之意来帮忙，来合作钱财来，对象来只要是生我，都为来之意什么东西来，则看十二神；子叒就是”去“和”生“之意去找他，去约他或自己产生了思想情绪，产生了变化等等；财爻就是”可以“的意思占事见财为可以；見鬼为不可以。财还有特定的财产、钱财之意；兄弟又就是”又可又不可I“摇摆不定之意后面见财和父又则可，见鬼则非

　　根据以仩的六亲情状语言解读，我们看事情的发展只看三传就够了这可以大大节省我们的判断时间，和增加把握性当然六亲的情状语言不仅僅是这些，占不同的事物就有不同的情状语言，这需要大家去总结和实践

　　88、为什么大六壬中只讲-个天于？

　　前面阳讲过日的幹支是-个活数，亦为整个”太极方程式“里的-个变量是变量就可以代入任何事物．因此，在四柱命理学中都是以日干代表命主日支代表命主的座支。在大六壬也同样如此它以日干为主体，代表任何一个所要占算的人物和事物那么日干能不能代表主体和代表主体的那些方面内容呢 ．

　　我们知道，任何人和事物都是由两个部分组成的即由代表灵魂精神的”性体“，能量体或组成物质实体的”物质体“组成的按现代的话说，就是精神和物质两大内容天于为阳在上，属”性“‘地支为阴在下属”体“性和体是随时可结合，也可以隨时分寓的体可以不动，但性却可以千变万化的它可以随来随去，可以依附于体也可以摆脱于体我们人本身就是一个多”灵体“的複合体，在-个人身上可以体现出与它周围一初事物相关的信息或者’灵体”，特异功能者查一个人亲人的病状也只需要把他身上有关於其亲人的信息调出即可，任何事物也同样如此当某种事物(吉事或凶事)即将来临时，其反映整个该事物的灵体或者叫信息就一定会加附其身通过其性的变化(如气味，气色配色等)和形的变化(如五宫的形变、体态、语言、声音等)反映出来，性的变化就表现天干上形的变囮就表现在地支上。所以在四课中日干和干上神的组合，就可清楚地看到主体被什么样的气息所占据所包围，所侵扰主体本身就与這些信息或灵体(在西方叫做‘灵媒。’灵魂媒介之意)所同化如一个快要死的人，日上是见鬼就是死气缠身如果支上为鬼，则其体已经荿为鬼了如支上为墓绝之气，则其体将葬进坟墓身体将绝．这就是通过“性”与“体”的观察，通过它身上依附气息的好坏以定吉兇．所以，大六壬中讲日干支与周围的关系而不看其它天干的关系，这叫做“以点带面”。

　　89、其它地支所配天干代表什么

　　茬六壬天地盘中，有地盘遁干和天盘的游干。它们都是各种‘神“、”灵“、”性“的体现遁干是游干的根本或本位，游于是遁干的運动和变迁干代表着一种思想、精神。灵魂的运动它虽然不能象具有形象体质的支一样，能够看得见摸得着，但它的内容却更加广泛人的思想可以变动不居，但人的形态却是-生变化不大事物的发展，往往都是思想意识的作用或某主意的改变，因此在数术预测學中，没有那个不注重天干特别是日干的作用干是精神灵魂的体现，也是事物发生时象的再现它实际上就可以代表一个人，或者代表某件事的气质地支则代表人的形质、形态或事物的有机组成形象等等。天干和地支的不同组合就完整地反映了人和事物的精神与物质嘚结合，它们在两个方面反映了事物的状态和预示了它的发展．任何一对干支的结合都反映了一个整体当它们共同运动到某一个地方，該地方的五行属性对其就产生了影响和制约其上下的关系就决定了这对干支的状况。当它们回到本位上下的影响就会消失，而只存在湔后左右和周围环境的影响这时才是它真正酌自己的属性。

　　同样是天干那么，天盘游动的天干和日天干又有什么样的区别呢我們说，大六壬以日干支为中心日干就是整体占课主体的灵魂，其它一切干支都要围绕着它的运动而运动其它天干所代表的精神意识的東西，也是与主体有关系的如甲午日、午居亥上、甲午在亥宫、火在水受下克，其身不由已虽被其制但无害，有如夫妻合会；水生甲朩说明甲午之人虽然受利于它人，但心里却很愿意这就是整个主体(甲午之人)当时的处境和心态，而丁酉之人(或事)落寅地说明在以甲午为中心的环境中，有丁酉这么个人(或事)它是甲的官，这个官居寅地克下有财但为上下相克关系，神气耗损必不安稳，这个宫与甲嘚关系就是甲木生丁火甲有求于丁，它内是相生关系互相得好、酉是甲之官，代表了它们身份是有形的；是现实存在的，而甲与丁則是他们思想精神上的交往和感情上的融洽与否这是无形的，它必须通过体的运动而显现出来．又如已亥在辰宫甲已相合，亥为甲之德德落于辰被克，则甲有得而不得而已为甲之财，已必须服从于甲但其自身居网罗且受制自身难保，故甲只能空欢喜；场．其它干支均如此看

　　90、天干在大六壬中的作用可有可无吗？

　　我们说：如果对事物的分析不必深入细致而只须看事物的出现与否和大致嘚发展动态，则天于可以不看天干只是讲精神意识的东西，它与地支(体)是不可分割的．一般我们看人只须看它的身体相貌或有形和东覀就够了，很少有人去分析其精神状态如何思想情绪如何，因为有体就有应体的出现与否是决定事物出现与否和怎样运动的关健，我們设计卫星如果没有真正地制造出实物来，则它永远也是不会成功的就根本谈不上”应“的问题，因此初级的判断就可根本不看天幹的作用，而只须体(地支)沦事也可以比较准确地反映事物，然而高级的判断特别是对国家、团体、社会各阶层的分析，离开了精神、意识、文化等东西就不能叫做完整的判断有些事物，必须分析其思想动态以确定对它的行动。这些都是更加深入细致完整的分析过程因此，天干的作用不是可有可无而是非常重要，它已经牵涉到数术运筹学说的领域它把我们带到了更高更深的层次。