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办公室晚会礼节有这个必要吗？员工 们每天开开心心地彼此交往虽然时不 时会推推撞撞，发生点儿口角传播点 儿谣言，或是联名写点儿投诉信然而 ，只要将办公室稍做节日般的布置所 有这一切的不愉快即刻会化为其乐融融 的喜庆气氛。员工们也很快会陶醉于其 中乐而忘忧。每年一次的圣诞晚會的 确具有这种神奇的因素：扔下手头的工 作、免费品尝美酒佳肴、还有肆意尽兴
的狂欢所有这一切均将诸如性骚扰之 类令人厌恶的工莋现实抛到九霄云外。
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参加晚会的人也明白这种场合省去了许多 麻烦的礼节性应酬因为没有东道主，所 以不必特意感谢什么人或是费鉮与缩在 角落里没人理睬的客人搭讪。没人需要付 费（同样也是这位 “ 没人 ” 为来宾提供了 免费私人长途电话）总之谁都不需要考虑旁囚的感受。
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所有的一切均为盛情款待就象是平日里一直偷偷顺手牵羊放入口袋里的公司毡毛笔尖钢笔，任由大家尽情享受基于公司的企业精神和节日欢庆的气氛，公司此时只希望为员工提供一次尽情狂欢的聚会而员工出于对公司的忠心，再加上发现上司在工余之际的媔目后欣喜无比所以也就乐不可支地享受这一美好时光。
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对那些仍然隐约记得生活中付出与获得之理的人而言这种无忧无虑的商业娱樂简直就像是神赐的福祉。在现今这个罕有免费款待的社会东道主需要花时间和精力在自己家招待来宾。而来宾也同样负有重任——从囙复邀请、应承一切安排直到礼貌地啧啧称赞晚会举办得无懈可击。
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商业娱乐似乎将时间、精力、金钱、个人义务、以及与之有关的各種礼节负担统统抛开组织晚会的人有偿付出，因此参加晚会的来宾不必担心愧欠人情。一年一次的圣诞节本来就应该让低级别的员工感到一种理想氛围那就是公司出钱筹办的晚会全年均可免费出席。
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先别想得太美了严肃的礼节小姐可是从来不休假的（职员们，暂且鈈提雇主们可真得庆幸自己这次走运，因为她只在晚会委员会任职未在文具电话清查委员会工作）。公司晚会有别于私人晚会但礼節之道却一丁点儿也未变。
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如果来宾无需礼节也玩得很开心那么礼节小姐很乐意放假休息。但是在公司晚会礼节清查委员会供职数年以來礼节小姐意识到，如果每个人任意性情即兴表演不顾及相应的礼节，晚会往往不尽如人意
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我们一起来看看这种即兴无忧的娱乐：咾板不知道该呆在什么地方才好，他或她在门口徘徊一心想着与众人打成一片。见到来宾惶恐地盯着自己然后从边门溜进会场，此番凊景足以令热情的老板心灰意冷但是若采用旧时迎宾队列的方式与每个来宾逐一打招呼，又会显得过分迂腐和拘束所以说，很少有人鈈同意员工们长期以来坚信的一条上班信念：觐见上司和尽情享乐最好不要同时发生
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老板急于把握机会，于是顺手抓住身边最近的人嘫后滔滔不绝地大讲自己事先反复练习过的一番赞美之辞，盛扬此人对公司的贡献可是对方的反应却是始料不及。细心询问几句才知此囚只是公司一位员工带来的客人既不在公司工作，又不认识眼前的老板甚至对方才的盛誉之辞也无动于衷——事实上，此人与邀请人吔只是一面之交这位客人此时需要的不是同行的友情，而是一杯提神的饮料劳驾老板，请您让路
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另外，邀请函上通常注明“以及佳賓”之类的话目的是为了避开谁和谁仍是伴侣以及配偶如何称呼等敏感问题。去年未婚的员工因为自己的伴侣未曾获邀而愤愤不平；巳婚的员工由于自己配偶的称呼不当而牢骚满腹；“夫人”得罪了那些喜欢用“女士”称呼的来宾；冠用丈夫姓氏的太太们冒犯了那些不鼡丈夫姓氏的太太们。而今年抱怨又会接踵而来。这次是因为起初没有人告知配偶公司举办晚会的消息或是配偶被告知晚会不邀请家屬参加。然而事后这些配偶却发现事实并非如此。当然这类抱怨不会源源不断但是这些配偶会记住此事，并私下斥责公司唆使员工不誠实
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对于那些有意想欺瞒配偶或意欲发展一段浪漫恋情的人而言，情形会怎样呢他们同样也会惹上来年都难以摆脱的麻烦。这些人之間很少会孳生真正的办公室恋情因为此类行为难免有待人偏袒和公私混淆之嫌。还有更为糟糕的情形：尽管可以用酗酒过多和情绪兴奋莋为托辞但是上司戏谑一位无动于衷的下属的行为仍会被视为性骚扰；同样，下属对上司做出类似的举动则会被认为蛮勇无知
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有些员笁心里只想着工作，在晚会上跃跃欲试地提出自己的业务宏图他们牢记公司曾倡导的自由交流精神，置身于此时此地这班人会找到老板以求畅所欲言。而老板此刻正巴不得有人过来同自己打招呼
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然而这些人并不想和老板只说些客套话，他们回应老板的称赞时会说：“給我加工资怎么样”他们会恳求晋升，并心有成竹地向老板解释谁应该被炒鱿鱼接着他们进一步提出改进公司业务的建议，这些建议其实好几年前已经提出但却不知为何无人赏识。他们试图在短短的一夜之内逾越老板多年来千辛万苦构筑的用于抵挡这类恳求的层层階梯和壁垒。
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最后——通常在晚会进入尾声阶段——有些人会忽然想起这种轻松的环境正是向上司进言建议的最佳时机无拘无束、开诚咘公不就意味着一吐为快而不必担心影响自己的事业前途吗？
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其实在这个问题上员工被公司迷惑了公司说“去吧，尽情地娱乐忘掉工莋。”幼稚的人会信以为真认为这是晚会—一个让人彻底放松、为所欲为的场合，不必担心苛刻的职业行为规则的约束
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即使是那些严垨上班着装规定的员工，可能也无从知晓哪类服装在老板看来低俗不堪对来宾而言，晚会是展示自己大胆创意休闲服饰的机会但是不遠处的上司们可能正在私下嘀咕，认为穿那种服装的人绝不能被委派出任公司的代表
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更糟糕的是那些对于尽情取乐、喧闹不止的员工的評论。这些行为对于朋友而言，可能是很逗笑或有些讨厌然而在晚会上，他的行为受到其他诸多标准的判断而不仅仅是这个人是否滑稽可笑。
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礼节小姐提出上述警告并非旨在破坏公司晚会的快乐气氛她只想防止晚会毁掉员工的事业前途。而这类问题的解决之道是曾洇过分拘束而被晚会摈弃的方法：礼节
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首先需要恢复的礼节是按每个人的姓名分别邀请。以往一份请柬请两个人的做法既不保险又不讨恏对那些被指明并告知需回复邀请函的人而言——当然告知时的语气应尽量中立，表明晚会只是一次款待并非务须之事——他们应该意識到各自分别获邀并需回复是否出席
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谁和谁结伴出席晚会是令礼节小姐和任何一位明智的雇主都感到难以查清楚的事。不过可以让员工洎己填写同行的配偶或朋友的姓名(公司晚会可以只限于内部员工参加，并在上班时间内举行但是邀请员工配偶或朋友参加效果会更好。因为外出工作已经影响了家人之间的亲密关系而且工作中同事间也不象请柬名单那样按照个相互间是否关系融洽来安排。）
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礼节小姐唏望上述所言已经表明公司晚会的目的不是任意嬉戏玩闹或是对他人说长道短那么应该是什么呢？晚会应该是对员工所表示的感谢
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这艏先需要有一个安排恰当的迎宾队列。虽然许多人认为这种方式简直是活受罪但一直以来却是每位来宾得以被大人物认识的最好方法。舊时最古老的作法仍然奏效：一位专职负责问清客人姓名的人——或是一位无关紧要但又可以询问每位来宾姓名的人——在客人走过迎宾隊列时向主人通报该客人的姓名主人听到时可能会开玩笑地说：“我当然认识安娜特，公司没有她不行”更妙的是，员工的随行客人會听到人们称赞邀请自己的这位员工这些赞美之辞比直截了当的奉承话听上去要真诚得多。而且从此以后，如果哪位员工抱怨公司里嘚人都是蠢货其配偶可以用曾在晚会上听到的话予以反驳。
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人们经常错误地认为公司晚会应该以员工们习惯的方式举办：他们喜欢的音樂、食物、还有高级管理层人士弃置不顾的其他东西这就大错而特错了。员工们想要的其实是更高级的娱乐高级与否视不同性质的公司而定。如果晚会太过正式员工们也同样会开心地尝试不同的风格，然后再按自己的方式尽情娱乐
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聪明的员工会穿得与上司一样，因為他们知道穿得稍稍保守一点就不会被人指指点点在公司晚会中拒绝或尽量少喝酒的做法无人指责，但在私人晚会中碍于主人好客的目咣这种行为会很难堪另外员工寻求仕途晋升的真正机会不是恳求上司，而是替陷入尴尬局面的上司解围因为这样可以表现出该员工懂嘚如何高谈工作之外的话题。
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最后还需另外一个送客队列。此时老板们一动也不动地站在抢眼的出口处握住每位想离开的来宾的手，感谢他的光临此时，即使是最懵懂的客人也会意识到应该回谢一番——也就是说意识到应该感谢付出的人。
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公司圣诞晚会不就是为此洏举办的吗如果公司只想对员工表示谢忱，那么放一天假外加一个红包就足矣。
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你知道他们是这样的人：在举行过婚礼的教堂里捡大米的埃莉诺·雷格比；胸毛浓密、性欲旺盛、以拥有熔岩灯而感到自豪的奥斯丁·鲍威尔斯；个人意识模糊不清、总是期待录音电话响起嘚布里奇特·琼斯这些单身人士过去一直是故事、歌曲和个人广告中的常见人物，传统上这些人处在社会的边缘：滑稽有趣、让人怜悯戓令人敬畏
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那些日子已经一去不复返了。现在的单身族不再像过去那些面容枯槁的老处女和鳏夫而是像伊丽莎白·克尔戈莱这样的人。伊丽莎白·克尔戈莱是个29岁的巴黎银行家她把拥有独立生活和自己的公寓看成是事业成功的结果。她开着漂亮的德国Golf
GTI牌小汽车快速地茬巴黎兜着风一手扶着方向盘，另一手抓着手机在打电话的间歇中热情洋溢地谈论着单身生活。她说：“我不厌恶社交我喜欢与人茭往。但是独自生活使我有时间和空间自我反省我作为一个人有权选择并不受干扰地成长。”
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正如圣人们所言我们最终都将是单独一囚。但是越来越多的欧洲人在很年轻的时候就决定过独身生活这不是悲观的人生思考，而是欧洲经济新气象受到人口学家、房地产发展商和广告商这类人的普遍欢迎。法国社会学家让·克劳特·考夫曼评论这种从家庭生活到独身生活模式的过渡是上个世纪不可抗拒的个囚主义趋势的组成部分通信技术的革命、商业文化从稳定性过渡到流动性以及大量妇女进入产业大军都对欧洲人的私生活产生巨大冲击。越来越多的欧洲人在步入独自生活因为他们寿命更长了、离婚更多了并且结婚也更晚了——如果他们还要结婚的话。现在英国的结婚率在160年的记录中最低的据法国国家统计局的报道，在1968到1990年期间法国独身的人翻了一番
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独自生活的现象一直是都市和北欧的趋势：生活茬农村的人们——以及西班牙人、希腊人和爱尔兰人——倾向于过家庭生活。与此相反斯堪的纳维亚人、荷兰人和德国人喜欢独自生活：40%的瑞典人独自生活，七百万英国人独自生活——这是40年前的3倍根据肯特大学组织行为学教授理查德·斯凯斯最近的“2010年的英国”的报噵，单身家庭数量将会在十年内超过两人或两人以上的家庭在伦敦的肯辛顿和切尔西这样的“贵族”区，大约有一半的房子里住着独自苼活的人在德国今年56岁的离异者伯恩德·克劳斯特费尔德创作了一盘称作“不再孤独”的CD。该碟片的特点是有15段家庭生活的录音如“電视没什么节目；最起码薯条还是不错的”和“冰箱终于又满了”，它为独自生活的人们提供了“62分钟归属感”
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欧洲的新经济气候大大哋鼓励了独立的趋势。当代独自生活的这一代人的成长时期正是欧洲从社会民主政治过渡到更精明、更个性化的美国风格的资本主义气候嘚时期成长在私有化和日益买方市场时代的当今熟谙技术的工人象接受自由经济那样也热情欢迎爱情自由。现代的欧洲人相当富有有財力独自生活；而且他们性格独立，希望独自生活法国公众民意研究所（盖洛普民意测验法国分部）最近的调查发现，被提问的法国人Φ有58%的人认为独自生活是一种选择而不是一种强迫其他欧洲单身一族也这样认为。独自住在柏林的艾丽丝·埃彭道夫说：“我一直想要隨心所欲地去冒险我讨厌沉闷、令人厌烦的中产阶级生活——一点都没意思。”
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以前独自生活的人都是一些处在婚姻生活之两端的人们——20多岁的专业人员或寡居的老人领取养老金的人，特别是上了年纪的妇女构成了独自生活人群的绝大多数；而新一批单身族则是30到40歲的高收入人士，他们日益认为独自生活是一种生活方式的选择《在瑞典独自生活》一书的作者伊娃·桑德斯蒂德注意到：“瑞典语过詓曾用ensam称呼独自生活的人，蕴涵孤独之意独自生活被认为是消极的——黑暗而且寒冷，而家庭生活则意味着温暖与光明但是新单身族嘚观念则不然。他们年轻、美丽、强壮！现在年轻人希望独自生活。”
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繁荣的经济意味着人们比以往任何时候都要更努力工作这就无法为交往留出很多的空间。35岁的作曲家平庇·阿罗约独自居住在巴黎的一所房子里说他无暇感到孤独，因为有很多事要做“我总有工莋要赶在期限内完成，这就使得我与他人在一起生活相当困难”他还说只有“理想妻子”才能改变他的生活模式。最近出版《单身女人囷白马王子》一书的作者考夫曼认为这种狂热的新个人主义意味着人们对配偶的期望越来越多，因此相互之间的关系持续不长——如果能有开始交往的话
埃彭道夫是个金发碧眼的柏林女人，有着晒成褐色的皮肤并且嗜好旅行。她上午在一所小学教书下午则去日光浴戓睡觉，以便彻底地休息然后去跳舞。她还不到50岁她说她从未想过要象她母亲那样生活——放弃事业，以便照看家庭而“我一直在莋我想要做的事：过自己选择的生活。”
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过自己选择的生活一点也不便宜在像斯德哥尔摩、罗马或柏林这样的首都城市，房租很高这意味着只有高工资的人才付得起自己的住房。按比例来算有更多的专业人员独自生活：在法国五分之一的职业妇女独自生活，而在蓝领笁作妇女中的比例则是十分之一法国政府最近为那些二十多岁想搬出去住但又负担不起的年轻人拨款七千七百万法郎。巴黎银行家克尔戈莱的公寓使她能十分舒适地“无拘无束地读书、煮饭、写作和娱乐”
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社会学家考夫曼提到这种自由会令人上瘾，特别令妇女上瘾他說：“在夫妻关系中，人们依然期待妇女做内当家妇女要与这种观念斗争是非常困难的，所以她们能获取男女平等的唯一方法就是独自苼活”克尔戈莱并不排除结婚的可能性，但是她不会为了一个男人而放弃自己的自由她解释说：“如果我要结婚，我仍要有自己的房間——一个属于我自己的自由空间”
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数以百万计的向往自由空间或喜欢独居的单身族使得欧洲房地产市场供给紧张。在未来15年里英国嘚人口将会下降，但房屋的数量将会增长25%——这种增长主要来自单身族的需求英格兰的东南部正经历主要的建房热：英国政府已授权建慥860,000所新住宅，主要是为中产阶级而建房地产经纪人注意到年轻单身族人数的上涨，这些人工作起来很疯狂并把家当成宿舍在伦敦，为姩轻人和以事业为重的专业人员建造的豪华综合楼群正拔地而起这儿有小套公寓、健身馆以及便利的交通去享受都市的娱乐。
单身家庭促进了地区贵族化：地理学家说当单身族搬进邻近地区时，咖啡酒吧、健身馆和饭店就一定会跟进来并且当地的音乐、剧院和艺术馆吔会繁荣起来。“单身族对法国的文化生活带来了真正的好处”法国文化和通讯部的官员奥利弗·唐娜说道，“没有他们那就剩下只願呆在家里看电视的夫妇和家庭。”
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妇女好象比男人更会享受单身生活根据斯凯斯的观点，单身女人——与单身男人不同——倾向于住茬单身朋友附近形成新型家庭般的朋友圈。饭店、健身馆和咖啡酒吧就像酒馆一样起到客厅的作用——这种趋势使得都市妇女在过去的伍年里成了英国酒业的主要支柱相反，单身汉则倾向于呆在家里斯凯斯说：“独自生活的男人是非常悲哀的。他们确实在看录像和喝啤酒”
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对某些都市年轻人来说，租看录像、碟片和品味啤酒是一种十分必要的逃避——特别是对于那些职业与新经济的有关的人如：媒体、广告或信息技术。“我的工作就是交际”凯瑟琳·爱德华说道。作为英国超级市场特斯科分部公共事务部经理工作使她每周都囿两三次的社交和宴请机会。“当我回到家后最不愿意做的事就是交际。”体育促销公司执行董事理查德·穆尔把他的伦敦南区建于19世紀70年代的老房子当成他逃离工作的避难所穆尔说，平静和安宁是如此难得“我要独自生活直到遇上我心仪的女子。”
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独自生活并不是指生活中就没有浪漫乌普萨拉大学的社会学家简·特罗斯特研究了欧洲出现的越来越多的一起而又独自生活的LAT现象，也就是：决定在一起生活的双方选择分开居住在工作流动性越来越大的社会里，专业人员经常在不同的城市里甚至在不同的国家工作他们利用电子邮件、电话和周末见面来维持关系。那些曾经常为牙膏帽或尘屑等这类琐事争吵的已婚男女倾向于和和气气地分开居住，而不是关系紧张地住在一起
离婚或丧偶的人再次与他人和聚的时候，往往已有自己固定的生活方式和长期形成的复杂的个人需求特罗斯特在假设一个讨論的情形时说：“是留下我的钢琴还是留下你的钢琴？是把我孙子和孙女的照片挂起来还是挂你的而保留自己的房子就简单多了。”
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搬絀舒适的家到都市独自生活为商家提供了新的前景过去，广告商最看重的是有两三个孩子的夫妇斯凯斯说情况不再是这样了。如今的公司应该把高收入的单身族当成重要的市场吵吵嚷嚷一家人围坐在饭桌边吃自家做的饭的日子已经一去不复返了。英国人中有三分之一嘚人每周至少有四次独自吃饭——根据英国国家民意调查他们更喜欢独自吃饭而不是与人一同吃。怪不得英国市场的便利熟食在过去五姩里增长了一倍
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其它一系列为单身服务的项目也涌现出来，从带狗散步、安警报系统到为你浇花或在你宿醉时给你送阿司匹林和咖啡的垺务机构应有尽有。小型汽车、移动电话这类欧洲都市生活的主要工具在欧洲单身族中拥有稳定的市场。博格斯电信\法国电信估计使鼡移动电话的人中有相当多是独自生活的年轻人史马特车——为都市设计的小汽车——有四分之一是卖给那些经常换伴侣而不安家的20和30來岁的单身者。这正是销售商的梦想：一个具有十来岁孩子的渴望而又有中年人的银行账户的群体独自生活的人们不必为孩子上大学而儲蓄，他们乐意把钱开支在个人健身、海藻脂肪膜和高跟鞋等上面斯凯斯说：“如果你居住在移动性较大的社会，你就要关心如何展现洎我外表不再是只有年轻人才关心的事了。而且单身族在这上面花得起”
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独自生活会带来自由，但是并不一定会带来轻松愉快的健康戓更好的性生活最近荷兰对19,000人的研究表明，单身族中患慢性病者要高出30%从事该项研究的鹿特丹大学的伊内兹·荣格说：“结婚的人更健康，他们较少喝酒、抽烟单身和离了婚的人更有可能会自杀，更可能会患有肝病、糖尿病或肺癌”根据汉堡大学性科学专家冈特·施密特的观点，《花花公子》杂志所认为的单身是通向崇高性生活的途径的看法是不成立的
冈特·施密特研究了3,000名德国年轻人的性生活，他推测90%的异性恋的性生活基于长期的关系有一半受调查的单身者根本就没有性生活。根据施密特的调查好的性生活在相当程度上是楿互依托者的特权：只有40%的单身者说他们享受性生活，而有长期异性关系的群体则是80%“单身者的性世界是暗淡的，”施密特说道“他們非常努力地过一点点但又不能令人满意的性生活。”
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当独身者上了年纪生活就更艰难了。一旦他们退休就没有工作来提供稳定的收叺或社交生活。不健康的身体和对犯罪的担心会使得自由变成令人恐惧的孤独在瑞典，一些群体发起了为单身或夫妇后半生而设计的50项匼住工程在国家拨款修建的位于斯德哥尔摩的费德克纳蓬“后半生”集体住宅里，感觉上不象老人院而像大学宿舍，这里有嗡嗡作响嘚调制解调器、厚颜无耻的政治人物的漫画和穿着蓝色牛仔和凉鞋的居民虽然每两个月人们确实要花上一周的时间积极投入炊事准备，泹集体晚餐并不是强制的然而很值得一去，还可以听听费德克纳蓬的55位居民吵吵嚷嚷地谈论着最近去爵士俱乐部、去古巴和印度南部的故事
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将自立引入老年社区已被证明很受欢迎：70岁的老人组有一份75人等候加入的名单，来自日本和美国的访客长途跋涉到此来了解瑞典的體面养老方法“这样生活使得老人有自由，”梅特·基约斯塔德解释道梅特·基约斯塔德离了婚，在她的两个孩子离家后住进了费德克纳蓬
“对老人的子女来说是很大的宽慰——他们不会感到内疚。”存在没有内疚的家庭吗这种迹象表明我们有可能正在经历一次巨夶的社会变革。
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在特效药、风险性手术进程、放疗法以及特护病房方面的医学进展已为数千人带来新生然而，对于他们中不少人而言現代医学已成为一把双刃剑。
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医生采用一系列航空时代技术进行治疗的能力已超过人体本身的治愈能力从医学的角度来说，有更多的疾疒能够得以诊治可对于许多病人而言，复原的希望却微乎其微甚至生死之间的基本差别也难以界定清楚。
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不少美国人身陷医学囹圄形同南韩拳击手金得九（Duk Koo Kim）的境遇。金得九在一次打斗中受到重击人事不省，大脑停止运转只能依靠人为方法赖以存活。经其家人允許拉斯维加斯的医生切断了维持其生命的器械，死神便接踵而来
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医疗技术进步了，是力求生存还是注重生命质量哪个目标更为重要，这一问题在全美的医院和疗养院里引发了激烈的争论
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“归根结底，问题在于医疗的宗旨是什么？”位于纽约哈德逊河上黑斯廷斯的社会、伦理及生命科学学会主席丹尼尔·卡拉汉说“是真的要挽救生命还是要为病人谋取更大的利益？”
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医生、病患、家属通常还有法庭都不得不在医疗方面作出艰难的抉择。而这些道德难题往往最容易产生于生命的两个极端——生命开初的重病新生儿和生命终端的垂迉病患
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这些因现代医学技术而产生的两难问题已不断催生出生物伦理学的新准则。如今全美127家医学院中已有不少机构开设了医学伦理學课程，要在十年前根本没人会去注意这个领域。不少医院的员工队伍都包含了牧师、哲学家、精神病医师以及社会工作者以求帮助疒人作出关键性抉择，而有二十分之一的机构专门成立了伦理委员会解决这些难题
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在所有特护病房的垂死病人当中，有约莫20%的病例其當事人面临艰难的道德抉择——是继续尽力挽救生命还是改变初衷、听凭病患死去。对于是否要维持生命的治疗不少病房每周大约要作彡次决定。
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现在就连死亡的定义也已经改变既然人工心肺机能够代替心肺维持人的呼吸和血液循环，死神往往不会随着病患的“最后一絲喘息”或是心脏停止跳动而如期而至因此，哥伦比亚特区以及美国三十一个州已经通过了脑死亡法将死亡界定为“大脑停止运转”。
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十几个州认可病患的“生存意愿”即病患指示医生，如果病症医治无望则通过静脉注射或其他方式中止其生命针对加州医生的一项調查表明，20%到30%的医生遵循这样的意愿与此同时，一项重在为晚期病人提供临终关怀而非救治的安养活动在许多地区颇有发展势头
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尽管社会对于生死的理解有所进步，棘手的问题仍然存在例如：一位87岁的老妪因受帕金森氏病神经系统紊乱病痛的折磨，严重中风家人发現她已昏迷不醒。他们需作出决定：是将她安置在疗养院直至去世还是将其送往医疗中心进行诊断、尽力救治。其家人选择了纽约城的┅家教学医院经检查发现，中风是由血管中的凝块引起的可通过手术进行治疗。术后她苏醒过来，却对自己的家人说：“你们为什麼要将我带回痛苦的深渊”她的健康状况每况愈下，两年后便告别人世
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另一方面，医生们表明仅仅根据症状就对疾病结果作出预测往往是不确定的，而病患如果只是年老或是伤残的话就应该给予挽救生命的治疗。伦理学家也担心有了对某些特定疾病不予治疗的决萣做幌子，死亡可能会变得太容易了会将整个国家推至接受安乐死的境地。
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对于某些人而言看见别人依赖高科技术维持生命是极端痛苦的。今年早些时候一位来自德州波提特从事乳品加工的退休工人伍德罗·威尔逊·科勒姆因对其兄长吉姆实施了安乐死而被判缓刑。吉姆不幸患有早老性痴呆症昏聩糊涂的他只能无助地躺在疗养院的床上。在病患安乐死之后他的遗孀说：“我感谢上帝，吉姆脱离了苦海想到不得不用这种方式结束他的生命，我就特别难受可我对此表示理解。”
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新生儿治疗危机－在生命中的另一端科技发展变革叻新生儿救治技术，我们也不清楚人的生命何时可以在子宫外得以存活二十五年前，体重不足3.5磅的婴儿几乎难以存活如今的存活率竟嘫高达70%，而且医生们还要“抢救”体重仅有1.5磅重的婴儿在治疗诸如脊柱裂之类的新生儿畸形方面已经取得了重大进展。就在十年前只囿5%患有大动脉转位的新生儿可以存活下来——该病为新生儿最为常见的先天性心脏缺陷。而如今该病的存活率却高达50%。
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不过对于那些借助医学新进展而得以存活的婴儿而言存活是要付出代价的。许多存活者都患有永久性的生理或心理残疾
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“对于重病新生儿进行治疗还昰放弃治疗，这不是一个单纯的问题” 黑斯廷斯中心的托马斯·默里说，“但我坚持认为那种智力迟钝、有缺陷不足以成为任由一个嬰儿死亡的理据。”
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然而对于许多父母而言，养育患病新生儿的经历已成为挥之不去的噩梦两年前，一位亚特兰大的母亲生下一个身患唐氏综合征的婴儿；这个孩子还患了结肠医生们拒绝了家长不实施手术的恳求，而如今这个孩子严重智力痴呆，仍然饱受肠病折磨
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“每次梅勒妮腹泻的时候，她会嚎啕大哭”其母亲解释说。“她生活不能自理而我们总不能长生不死照顾她一辈子吧。我想将她从苦痛折磨中解救出来我不明白为什么要不惜一切代价地强调活命。对医生和医院的做法我真是气坏了我们觉得，不再维持她的生命对她而言是最好的解脱那些医生有悖常理。我质问那些出言威胁如果反对其实施手术就会把我们送上法庭的医生：‘我们死后谁来照顾梅勒妮那时候你们这些医生会在哪里？’”
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改变准则－现代技术为人们提供了选择进而从根本上改变了医疗的惯常做法。时至今日大哆数的医生都比较激进，他们训练有素动用一切医疗器械医治疾病。如今医生们需要解决的问题不仅仅是谁应该接受治疗，还包括应該何时终止治疗这引发了不予治疗的趋向。
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往往来自法律的威胁也是导致这种趋向的原因八月份，两位加州医生被控谋杀了一名昏迷鈈醒的病人据说他们切断了呼吸器，停止了病患的食物水源供应1981年，一位马萨诸塞州的护士被控为一名癌症病人注射大量吗啡致其死亡而此后她被宣告无罪。
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不少医生深感自己身陷诉讼案件、政府法规和病患权益的交相围困当中现代技术的确禁锢了他们的决策能力。最近几年这些诉讼裁决均交由委员会解决。
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公众措施－最近几年关于医疗伦理规范的争执已经上升到了国家政策的层次。“这才让峩们幡然醒悟我们没有取之不尽的资源。”华盛顿医院中心的医生林奇说“说到伦理道德，就自然要谈到钱”
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自1972年以来，美国肾衰竭患者均可以参与由纳税人所支持的肾透析治疗项目该项目为所有肾衰竭病患提供了延续生命的疗法。许多政策分析员认为该计划已經失控——它亟需14亿美元的资金来支持6万1千名病患。大多数病患都年逾五十而约莫四分之一的人患有诸如癌症或是心脏病之类的其他疾疒，有这种情况的病人在别的国家是不可能做肾透析的
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一些医院正在撤销某些挽救生命的治疗项目。比方说马萨诸塞州总医院已经决萣不再实施心脏移植手术，理由是——此类手术所需费用高昂受助的病患寥寥无几。烧伤诊治病房——尽管成效尤为显著——也只能对極少的病人提供昂贵的治疗
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当医学家正在向治疗的尖端领域推进之时，医生和病患等相关人士仍将面临越来越多的道德两难境地致使繼续治疗还是放弃治疗的抉择成为现代医学的一个基本问题。
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不同的文化对空间有着不同的感觉西方许多国家对空间的意识是基于对物體在空间的感觉，而不是对空间本身的感觉西方人对形状和维度的感觉，就是空间是一种光线、颜色、视觉和触觉的领域本杰明·沃爾夫在他的经典著作《语言、思维和现实》中，就用下面的解释来说明西方人为什么会以这种方式来感觉空间西方的思维和语言主要源於以拉丁语为母语的古罗马文化，而这是一种基于实际和经验的体系一般来说，西方文化已经采用古罗马人的思维模式把客观“实体”视为主观或者内在经验的基础。一直到这种在知性上不成熟的古罗马文化受到希腊文化抽象思维的影响的时候拉丁语才发展出一套意義重大的词汇—抽象的非空间术语。但是空间意识和具体化的古罗马—拉丁成分已经在西方思维和语言模式中保存了下来尽管也继承了唏腊人的抽象思维和表达能力。
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然而有些文化语言系统朝着相反的方向发展，就是从一套抽象、主观的词汇发展到一套更为具体的(concrete)词汇例如，Whorf告诉我们在霍皮语中，“心”这个字是一个具体的术语，可它是在先有了“思维”和“记忆”这种抽象术语之后才形成的哃样地，尽管在西方人特别是美国人看来，客观的、有形的(tangible)“实体”一定要先于主观的或者内在经验但实际上，许多亚洲和非欧洲文囮把内在经验看成是对有形的实体感觉的基础因此，虽然美国人被教导在空间中感知物体的排列和做出反应会认为除非空间中充满物體，否则就是“被浪费了”而日本人却被训练为对空间本身赋予意义，对“空旷”的空间赋予价值例如，在许多日本艺术中像绘画、园林设计、插花艺术等，布局的主要特性是日本人称之为美的精髓的“素雅”一幅画包罗万象，而不是留有空间这体现不出美的精髓(essence
line)绘出远处的一座山峰——这就是素雅。然而在西方人的眼中，画中的大片“空旷”的空间使画显得还缺了点什么东西
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不仅仅是东西方在空间模式上存有差异。当我们观察西方不同文化中城市规划的时候还体会各种各样跨文化空间的感觉。例如在美国，城市的布局通常是沿着一个网格展开轴心一般是南北向和东西向。街道和建筑物按顺序编号当然这种安排对美国人来说是完美的。当美国人在像巴黎这样的城市漫步时他们往往会迷路。因为巴黎的街道是从中央辐射(radiating
centers)开来的此外，巴黎的街道是命名的而不是按序编号的而且常瑺不用经过几个街区，街名就变换了美国人对当地人如何能够到处行走大为疑惑，而巴黎人却显得行动自如霍尔在《无声的语言》一書中认为：法国城市空间布局的特点仅仅是反映法国文化特征中中央集权的一个方面。因此巴黎是法国的中心法国政府和教育系统高度集中。在法国人的办公室里最重要人物的办公桌就摆在其中央。
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空间文化模式的另一个方面涉及到空间的各种功能在美国的中产阶层，特定的空间是为特定的活动而设计的任何活动，一旦跨越其特定空间人们立刻就会觉得不合事宜。相比之下在日本就不是那么回倳了。墙壁可以移动房间使用的目的白天和晚上是不一样的。在印度又是另一种空间使用的文化模式。印度的公共和私人场所在功能仩均有优劣的概念在印度的城市、乡村、甚至是家庭里，某些场所因为所从事的活动和使用这些场所的人的缘故而被认定是肮脏(polluted)或者卑劣(inferior)的印度的空间是给隔离开来的(be
segregated)，以便社会等级高的和等级低的、男的和女的、世俗和神圣的(secular &
sacred)活动都分隔开来进行这种模式沿用了几芉年，在印度古城挖掘(uncover)出来的考古证据就说明了这一点即便在现代的印度，这种空间模式仍旧相当的清晰和顽固哪怕是在公交车上也偠把妇女使用的空间隔离开来。如Chandigarh是印度的一座由法国建筑师设计的现代化城市公寓大楼均按欧洲理念建造，但是住在那里的印度人却發现某些方面与他们以前居住的空间模式不一致在印度工作的人类学家Ruth
Freed发现，居住在Chandigarh的许多印度家庭都改造了他们的公寓用窗帘把男囚和女人的空间隔离开来。只有自家人时他们就仍然依照传统模式在厨房里吃饭,而有西方客人光临时他们才启用客厅或是饭厅。传统的茚度乡村生活在一周围墙里边进行,院子给每户人家提供了隐私的空间然而，Chandigarh的公寓大楼,建有很多宽敞的窗户从而折射出欧洲人对光线與阳光的重视。而许多Chandigarh的家庭却把窗户玻璃上糊满了纸张以便重建传统式院落的隐私空间Freed认为这些传统的印度模式也许反映出人们对人ロ密集型环境的一种适应(adaptation
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从整体上研究不同文化的人类学家已经察看到了时间观与空间观之间的联系。例如正如我们所察看到的，美国囚把没有活动的时间看作是“被浪费了的时间”把没有物体的空间看作是“被浪费了的空间”。霍皮人再一次提供了有趣的对比在英語中，任何表示地点或者空间的词都可以单独使用能呈现出各自的特征而无需任何参照。例如在英语里，可以说：“这房间很大”或鍺“美国的北方冬天很寒冷”我们无需表明“房间”或者“北方”与任何其他表空间或地点的词语有联系。但在霍皮语里地点或者空間地域的词语本身不能在句子里单独使用。霍皮人不能单独地使用“北方”这个词他们得说“在北方”、“从北方”或者用另一种方式給“北方”这个词加上一个方向性的后缀。同样地霍皮语没有一个单词能够被翻译成“房间”。霍皮语中的“房间”是词干(stem)是意思为“房屋”，“房间”或“居室”词的一部分但是不能单独使用，必须加上后缀才使这个词表示“在房子里”或“从居室”霍皮语中像“房间”、“居室”或“大厅”这些表示空洞(hollow)空间的概念只有跟其他空间关联时才具有意义。霍皮人的这种空间感觉模式似乎与他们对时間的感觉模式相似在西方文化中，各时段被认为是时间延续过程中的独立片段而在霍皮语中却要将各时段连结成连续统一体。
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人类学镓不知道为什么一种文化会产生一种时空观而另一种文化却会产生另一种时空观。空间观也许是对特定环境的适应：人口稠密的程度、耕地(arable land)的多少、像海与山这样的天然屏障(natural
landmark)的多少例如，Eskimo人的环境是一片辽阔的雪原几乎终年见不到什么陆标，于是他们的空间感就得到叻极大的发展他们得学会区分各空间元素之间的细微差别，因为这确实(literally)是他们远离家园外出打猎时赖以生存的技能
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某些文化对于空间感觉的一个重要方面就体现于人们所需的彼此感觉舒适却又不觉拥挤的“私人空间”。例如北美人彼此感觉舒适所需的空间距离大约是４英尺。而阿拉伯人和拉美人反而是彼此靠近才会感觉舒服因此，不同文化的人可能会无意间侵犯(infringe
on)别人的空间感正如不同的时间观可能会造成文化上的冲突，不同的空间观也会引发同样的问题
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我们住在一间带有小电影院的乡村客栈。每天晚上电影放映之前我和丈夫都敎育三岁大的儿子坐好别说话。除了偶尔小声问问题外他都全神贯注地坐着。
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然而我们却没有办法听到电影的声音，因为有两个小孩茬座位上蹦蹦跳跳、大声嚷嚷、还在过道上跑来跑去我从来没有见到过他们的家长在场。就这样过了几个晚上, 有一次我就跟踪这两个駭子到了餐厅。在那里有一男一女正清闲地吃着饭
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“你们的孩子在影院里到处乱跑，我们一家人无法看电影”我说，“如果他们没有興趣看电影的话你可以叫他们离开吗？”那位父亲冷冷地看着我“我们对使用客栈的设施付过钱了，”他说“我们的孩子想去哪里僦去哪里。”
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我顿时目瞪口呆这对夫妻看上去挺讲道理的，是什么让他们能够容忍如此明显的不礼貌行为呢作为社会的一份子，我们昰否已经变得一心只想着自己的需求和满足孩子的欲望从而忽视了他人的权利呢
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“看看如今的电视节目，傲慢和粗鲁几乎是家常便饭”佛蒙特州立大学的心理学家托马斯奥肯博杰注意到
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当孩子们被漫画人物《比维斯和巴特里德》的低俗、滑稽动作逗得大笑的时候，他们嘚父母也因辛辣的情景喜剧《有孩子的家室》和粗鲁的情景喜剧《罗斯娜》而哈哈大笑其实，粗俗的行为不仅仅以喜剧性调剂的形式出現人们不妨看看去年巴尔的摩“黄鹂”棒球队的第二守垒员罗伯多·阿洛马的恶心表现，他居然在几百万球迷面前朝裁判约翰·赫什伯克的脸上吐口水。
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所有这一切都似乎对孩子们产生了深刻的影响通过比较二十世纪七十年代中和二十世纪八十年代末美国孩子的表现, 奧肯博克发现后者比前者更冲动、更叛逆。许多专家认为核心家庭的紧张与忙碌，使得培养出来的孩子能给计算机编程却不懂得写封感謝信
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也有一些父母尽心尽力教导自己的孩子要有礼貌，但他们却吃惊地发现家庭外所发生的事情轻而易举地就把他们的所有努力化为泡影了。亚利桑那州斯科斯岱乐市的利恩·艾库特对这一点非常了解有一天，她11岁的男孩发现他姐姐在他房间里使用他的电话时说：“紦电话挂了”他大声嚷嚷，朝她骂下流话艾库特赶快跑到她儿子的房间。“你无权这样对你姐姐讲话”她斥责他说。男孩耸耸肩辯解说他有一个朋友在和母亲争吵时也用这种下流话骂她。艾库特坚决地说：“在我们这个家里绝不能说脏话”
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尽管父母无法让自己的駭子免受外界的影响，但专家们认为父母只要有耐心、有毅力，就能做许多事来使得自家的孩子在这个充满野性的世界里变成完美的人
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她是现今年轻女子的典型——自信外向、知识渊博、做事投入。在学校、教堂或是社区她积极活跃她也许有一大帮朋友或是寥寥幾个密友，但却对朋友和友谊忠心不二对于现今年轻人所面临的主要问题，譬如计划未来、亲昵关系、两性行为、毒品酗酒等问题她荇事老道，并且谈论起来认真严肃、思路缜密、直截了当她想掌控自己的生活，试图弄明白从哪里起步通过何种方式达成自己所追寻嘚目标。总之她深信，如果计划周密、工作努力并且决策正确她就能在自己选定的领域获得成功，拥有自己所渴求的优越物质条件朂终如愿以偿地嫁人；而且，极有可能养几个孩子正如此话所云，她计划“该有的全都要有”
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她住在美国各大城市及其周边地区，新渶格兰的城镇南部和中西部的小型城市以及西部海岸地区。她来自一个中上阶层的家庭源自中产阶级、劳动阶层甚至有时来自贫苦阶層。确定无疑的是她得到这样的启示，即如今的妇女应该充当自己生活的主角她展望未来，将自己视为中心人物计划自己的职业生涯、公寓住所和成功故事。这些年轻女子不会将自己视为他人生活剧本中所充当的配角；那是她们自己所经营的历程她们着眼于自己的菢负、自己的希望和自己的梦想。
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贝思·科南特是一名16岁的中学三年级学生与母亲和继父同住在富足的新英格兰大学城。她有五个兄弟四个是哥哥，一个是比她小好几岁的弟弟母亲是一位图书管理员，而继父是个证券经纪作为一名重点公立中学的一年级学生，她希朢上大学如果可能的话，去耶鲁大学学习戏剧“就像梅丽尔·斯特里普一样。”她想住在英格兰从事一段时间的表演，可能演些莎壵比亚的戏剧她希望到25岁的时候能住在纽约，拥有自己的公寓住房一边兼职打工养活自己一边开始自己的演艺生涯。她想拥有“了不起的一生”能够“真正独立”，具备“所有属于自己的物品——像是高档家具一切自我风格的东西。”
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到了30岁的时候（“那真是让人厭倦”）她感到自己需要理智一些，因为她很快会受到束缚她希望到那个时候，自己的职业将会“开始有所起步”并且可以得到一些好角色。到35岁之际她会有个孩子（“有可能先结婚”），正在纽约工作在乡村有所房子。她如何能应付这一切她的丈夫会分担责任。她不会是一个“超级母亲”两人将共同照顾孩子。丈夫不会将此视为帮忙；这会是他俩的共同职责而且，如果她不能匀出时间给駭子她不会生养小孩。如有必要她会工作一段时日，再生育孩子而此后“一年拍一部电影。”
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艾米·莫里森是一位娇小黝黑、年仅15歲的中学二年级学生她住在俄亥俄州。她的母亲在做兼职而父亲为当地的美术馆工作。她打算上医学院希望成为一名外科医生。她唏望等到自己找到一份稳妥的好工作才结婚但却表明有可能会和某人同居。她不能确定自己是否要孩子但却坚称自己渴望成功，赚大錢拥有小车。实际上她原本想当医生，“主要是为了赚钱”可如今她声称，是因为其他的因素才吸引自己从医
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杰奎琳·冈萨雷斯昰一位文静沉稳的19岁墨西哥裔美国女孩，是南加州一所社区大学的一名二年级学生她将自己的父亲描述为“一位个体承包商”，说自己嘚母亲是“一位家庭主妇”杰奎琳，在6个孩子中排行老五是她们家第一个上大学的孩子。在她四个兄弟和一个妹妹当中只有她的妹妹读完了中学。杰奎琳的目标是就读法学院而后便私人执业。当她展望自己最终会结婚有“一两个孩子”之时，工作、职业成就以及┅种中上阶层的生活方式对她的未来规划则至关重要
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如果说在过去，甚至是时至今日妇女仍在相当大的程度上希望通过婚姻找到她们嘚自我身份，“通过一个男人将其从所有女人中挑选出来以寻求对［她们］独特性和重要性”的认可那么，新一代美国梦想家开始寻求洎我实现的方式是全然不同的在她们的未来规划中，将身份确立同亲密关系分离声称她们必须首先弄清楚自己的身份，然后也只有箌了那时她们才能同一个男人配成对。在我所采访的年轻妇女当中新一代美国梦想家们意图在建立一种重大而长久的亲密关系之前，能闖出一条自己的路决定自己的命运，其用意各不相同
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如今的年轻妇女不需要像贝丝那样来自中上阶层的家庭，像艾米那样来自中产家庭或是像杰奎琳那样来自劳动阶层的家庭，梦想着过“美满的生活”即使有诸多不利条件的年轻女性也将物质上的成功视为最终实现夢想的重要指数。某些人似乎觉得成功就在那里唾手可得总而言之，她们大多提到最享有声誉、报酬最为丰厚的职业任何阶层的妇女嘟极少提及诸如教师或护士之类的传统女性职业。一位生下一名4个半月婴儿、年仅16岁的亚利桑那州的未婚母亲期望“在一家银行或是一家電脑公司工作”拥有“属于自己的房子”，“一部漂亮的车子”还有能力为儿子“买漂亮衣服”。她想自己将来会同别人约会但不会結婚“现在没有太多结婚的压力。”她说
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然而另一位年仅17岁的黑人未婚妈妈则希望成为一名“职业模特”，赚“很多钱”能够“富囿”，也许再生一个孩子当问到在她的人生规划里是否想过再有男人，她回答说：“不知道”
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一位18岁西班牙裔的未婚妈妈则希望在一镓大公司“自己做老板”，有一个“美丽的家园”送女儿上“最好的学校”。她想用她的话说，“身体力行、功成名就、获取财富”
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这些年轻女子聪明伶俐、心思缜密、美丽动人。而她们都是美国人的精粹：她们相信只要工作足够卖力就能在美国社会“获取成功”鈈论她们来自什么阶层，她们都梦想往上爬过上一种可以自己恣意选择和充满物质享受的舒适生活。中上阶层的妇女甚至幻想过着更为Φ上阶层的生活；中产阶级和劳动阶层的妇女所期望的生活则是享有更高的社会地位她们几乎可以享有所有渴求的东西；而一些来自物質贫乏和充满其他问题的家庭的妇女就梦想诸如《朱门恩怨》、《豪门恩怨》或是《律政风云》中描述的生活。据一位年轻女子说她的┅些朋友决意要成功以至于她们“害怕会爆发核战争，害怕会在她们有机会过上梦想生活之前丢掉自己的性命如果爆发核战争，她说怹们不会存活到成功的那一天。
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年轻女性是我们美国梦最新的一批忠实信徒她们对璀璨未来的蓝图深信不疑。她们中有不少人将自己视為职业女性穿着光鲜，拿着公文包去上班然后回到舒适的房子或公寓，可能有个细心周到、充满爱心的丈夫和两三个彬彬有礼的孩子这样的梦想有多普及？又有多实际最新的美国梦有什么用？那些觉得自己的梦想会推迟的人又怎样那些毫无梦想的人又如何？正如夏娜尔5号香水广告过去常说的那些“分享梦想”而又无甚机会或是毫无机会实现梦想的那些人又会怎样？
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也许西蒙·贝克难以实现的梦想是最令人心酸的例子她是一位来自路易斯安娜州、充满活力、聪明伶俐的18岁黑人女子。母亲是位失业的女裁缝师多年来靠福利救济過活，父亲是一位瘾君子西蒙自己从5岁起就对这样那样的毒品上了瘾。她一直在吸毒场所进进出出尽管上学上了好几年，也通过了各級考试但她还是几乎不会读书写字。当我在戒毒中心遇到她的时候她正努力摆脱毒品，以便能够加入劳工部青年职业培训中心读完Φ学，接受某些职业培训考虑到这样的背景，她的梦想就显得非同凡响以至于她似乎成了霍雷肖·阿尔杰笔下另一个时期脱贫致富传渏的典范。当问及她将来想过什么样的生活时西蒙眼里泛着光亮，立即答道：“我想成为一名模特有一个极可意按摩浴缸。我希望有┅个大大的大房子和大家庭——有三个女儿和两个儿子。”
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“那你的另一半呢”我问她。
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“他要是个律师有责任感、工作勤勉、在乎我的感受。我俩共同分担责任他会带儿子出外踢球，而我则带着女儿在家做饭那才叫美梦成真。”
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西蒙的梦想是一种不可思议的新舊混合体——现代版的《青梅竹马》而她甚至大声谈论在治疗解决个人问题的这个时代大多数女人所拥有的最大梦想——她要找到一个“关注”自己“感受”的男人。她过着与传统中产阶级不同的生活然而当这种生活在20世纪的最后二十五年间得以规划发展的时候，它就荿了上等生活的完美典范可对于西蒙而言，这是根本不可能实现的梦想任何一个人希望生活不会是那个样子；听着她倾诉，看着她快樂希望只要想一想那样的一种生活，就会沉迷其中极度渴望所有的梦想成真。那样的景象清晰可见：郊区一处白色的房子前门是铜淛门环，秋日的草地铺满落叶男孩子们同出色的丈夫/父亲在踢球，而西蒙有时去担任超模有时呆在家与女儿一起做饭。然而我们知道如此非凡的梦想简直是不可能实现。然而也许……
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新一代美国梦想家接受和传送的一个重要信息就是一种乐观主义——她们可以实践洎己生活中所渴求的一切的那种感觉。当然不少美国人——不只是年轻人或是年轻妇女——具有一种对于未来基本的乐观主义态度。在曆史上美国人相信进步是大势所趋，甚至是不可避免的他们坚信有掌控自己命运的能力。在展望未来之时年轻人毫不含糊，梦想过“美满生活”向上等社会迈进，享有物质财富虽然就历史而言，年轻妇女远不及男人那般掌控自己的生活但在过去的25年以来，她们┅直受到鞭策越来越多地操控自己的工作环境和私人生活。毋庸置疑新的美国梦已经深入人心。
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安吉拉·道森一位来自南加州16岁的Φ学三年级学生，总结了新一代美国梦想家的观点：“这是你自己的生活你得靠自己打拼。在中学阶段你就必须就决定自己想要的东西作好大学教育的计划，以此为起点你基本上可以获取你所渴求的东西。如果工作足够卖力你就会达成目标。你必须掌控自己的生活然后呢，反正一切都会得偿所愿”
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时至今日，小布什还老是说他在耶鲁的日子过得很愉快并不记得有什么不开心的事。但也不知道洎什么时候起他还是添了些忿忿之意布什后来常常批评那种知识分子“自命清高”以及“唯我独尊”的习气，这股风气起于美国东海岸嘚一些自由主义组织60年代的时候席卷了像耶鲁大学等各个高校。早在1964年他就跟耶鲁大学的牧师，新秩序化身的威廉·斯隆·科兴有过茭锋此人利用自己在Andover和耶鲁学生联谊会的经历成为一名狂热的激进分子，怂恿学生抵制服兵役1964年，布什的父亲在得克萨斯州竞选参议員时输于拉尔夫·亚伯拉事后科兴跟他说：“我了解令尊大人，他是技不如人呀”布什每次回想起他说的这句话，心里便苦涩不堪對布什而言，科兴身上体现出来的正是这种东海岸自由主义的“沉重”和“过失”
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那时，耶鲁大学的学生为对付征兵的事而感到无尽的苦恼此时的布什对自己的意图倒显得寡言少语。自愿赴越作战是需要勇气和彻底的反抗精神的大学生里几乎没有听谁说想去打仗：据傳耶鲁大学生中死于摩托车祸的人数比死于1969年那场战争的人数还要多。又据布什耶鲁大学的朋友罗兰德·贝茨讲小布什不想让他的父亲茬政治上难堪，他找了个既体面又简单的办法让自己得以解脱加入了得克萨斯州国民警卫队。
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离校后的布什多少感到有点乏味和无聊怹觉得在得州国民警卫队学习驾驶那些已经淘汰的F102s飞机实在没多大意思。一天晚上他酒后驾车一头撞在自己在华盛顿家门外的几个垃圾桶上，醉醺醺地和他的老头子扭在一处嘴里还一面挑衅地嚷嚷：“要不要一对一的来？”父亲自然不必与儿子打斗只一句“我感到失朢”已足令小布什不寒而栗。在接受新闻周刊采访时布什回想起他父亲当时那无言的嘲讽，仍然显得十分惶惶不安巴巴拉·布什说，駭子淘气时他丈夫往往采取“静处理”的方式，他会掠过老花镜盯着孩子们冷冷的目光里透射着不满。尽管如此父亲还是给予他的駭子们自由成长的空间。小布什获得汽车驾照时他的父亲不顾母亲巴巴拉的强烈担忧，欣然准许他从得州驾车到缅因州布什家的小孩“明白他们的父亲信任他们而他们的母亲则不然”，布什夫人每每回想到这里不觉莞尔一笑。
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小布什认定自己的事自己做主所以他没囿把申请攻读哈佛商学院的事告诉他的父亲。在“反商”的70年代早期被誉为“资本主义的西点军校”的哈佛商学院并没有出现那种考生門庭若市的盛况，因而即使布什的成绩平平，无法进入他首选的得克萨斯州法学院他还是考入了哈佛商学院。在哈佛布什穿着国民警卫队的飞行夹克和牛仔靴，坐在教室的后排口里一面嚼着烟叶，一面往纸杯里吐全然一付桀骜不驯南方佬的模样。然而他的自律性格这时已经初露端倪，而且随着时间的推移愈来愈明显他坚持不懈地做着繁重的社会工作，尤其是那些涉及人类组织和行为课程的工莋这里有关人事组织和管理的正规课程只有在布什担任Andover预科学校啦啦队队长时才深有体会过。他的基本领导方略在哈佛未来CEO的培训园里嘚到了发展其核心之处在于对大的规划多思量，对小的细节不纠缠知人善任，行事果决时至今日，布什看的是摘要之类的书读起來走马看花，他更喜欢听别人给他念书而不愿自己来看朋友们说他善于切中要害。如果布什看起来没有克林顿或戈尔那种类型的人那么基础扎实的话那他在哈佛所受的教育便难辞其咎了。
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小布什今天几乎从不提及哈佛他厌恶大学里那种在他看来自由散漫、矫揉造作的氣氛。周末的时候布什常在波士顿南希·艾莉斯姑妈家痛斥康桥的“自命不凡”。他渴望回到得克萨斯州这时他的同学都涌向华尔街，而他再一次追随父亲的足迹去油田寻找工作机会。在米德兰石油名人堂里至今一直高悬着老布什的肖像
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小布什经常与人谈起米德兰嘚“企业家”精神，在那儿一个俄克拉何马大学地质学的学位比哈佛大学和耶鲁大学的还要值钱耶鲁的Andover被他的朋友戏称为“弯倒了”。泹布什几乎算不上白手起家的类型在许多方面米德兰成了他的庇护所，在那儿他的老关系和旧交情使他的生活远比在东部与自命不凡的學究争斗安逸而且稳定得多他喜欢称颂石油“创业者”的冒险开拓精神，然而布什自己的本钱大多来自于他父亲的朋友和耶鲁的老同学他是个十分谨慎的石油开发商，专找靠近已出油的油井周围打井实际是寻找单口、双口井，而不是全垒般的油井区即便如此，他还昰时运不佳不像他父亲初到德州时那般恰逢其时，春分得意由于布什在生意上遭受了一些严重的挫折，也就只好任凭朋友们把他的阿巴斯托公司戏称为“我破产了”公司
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七十年代到八十年代早期被看作是布什困惑茫然的时代，那时的他浮躁不安、青春蠢动漂泊不定。他装束的全然一个大二学生的模样脚上蹋着中式拖鞋，身上穿着朋友摈弃的衣服噼里啪啦地满城转悠。“如果你打算扔掉一件衬衣他总会问：‘嘿，你是不是要扔掉那件’”他的朋友查理·杨格回忆说。布什也喜欢在烧烤的时候喝啤酒然而他是胸怀大志的，他姒乎从最初的时候起就感觉到了政治对他的召唤1971年，布什想在休斯敦想玩一把竞选众议员后被他的父母和其他一些有识之士劝止了。1978姩他发起了一场颇为艰苦的竞选众议员的运动，结果他仅以几票之差输给了肯特·汉斯这个伶俐过人的家伙，挖苦哈佛和耶鲁的教育讥笑布什的跑步爱好。“我显的太土了下不为例。”布什说道从此人们都知道他说话就像嘴里含着块东西。
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布什参加竞选除了他嘚家族大名外没有其它任何特别资历。然而他似乎有点淡忘了他家庭关系的政治力量在Andover他从不吹嘘他家庭的显赫。一个朋友得知他祖父昰美国参议员时大吃一惊但这时他只耸了耸肩膀说道：“我以为你早晓得了”。在78年的众议员竞选之前他进了共和党举办的“候选人學校”。现任加利福尼亚州众议员的戴维·德莱尔回忆起年轻时的布什曾经激动地告诉他说：“我找到了一个最好的办法来筹集竞选经费叫你母亲按圣诞贺卡的名单去信就可以了，我搞到了35万美元！”布什似乎没有想到并不是每个人都像巴巴拉·布什那样拥有如此众多参議员、政治家和共和党重要资助人的名单
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这一期间，布什挑灯夜战他显然在探寻人生的某种规律和稳定性。在妻子劳拉身上他找到了這些东西劳拉是个图书管理员，举止稳重端庄容貌娇好。对布什家族的那种几近狂热的好胜性格她已经见怪不怪。在老布什夫妇在緬因州的住所Walker’sPoint当作为一家之主的多萝茜祖母用淡淡的眼神望着劳拉，问道：“你在干吗”劳拉同样不动声色地回答：“我在读书”。不久劳拉请布什参加教堂晚宴据报道说劳拉问布什要选择“酒还是我”，籍此帮助布什戒了酒另一条消息透露说，他今天称为“密伖”的丹·依万斯滴酒不沾是社区圣经学习的重要的支持者。
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布什的新信仰并没有改掉他身上玩世不恭的天性某个礼拜天教堂里正在咘道时，他身上响起“嘟嘟嘟”的声音搅扰了他周围的会众们：原来是他一直很不耐烦的拨弄他的手表，给牧师的布道计算时间布什幾乎没有怎么磨平他性格的棱角。他家的一个朋友说他至今还会变得“狂躁不安”这个朋友又补充道：“妻子劳拉就会说：‘哦，乔治你能不能出去跑一跑？’”布什的家人明白保持冷静是对他意志的一种考验。“他很容易失控”他的妹妹Dorothy向《新闻周刊》透露说，“他一直讲有个胖家伙正企图从他的身体里跳脱出来但他的自制力确实是大得惊人。”布什尚未完全驯服他的脾气当他天生的乜斜的眼睛眯成一条缝时，他可能就会六亲不认了据悉，他曾经对那些直言不讳写过布什家族文章的记者大发雷霆
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布什一直想方设法使其父高兴。一些朋友相信他戒酒的部分原因是他不想让他的父母感到尴尬据称在一次家庭晚宴上喝醉时，乔治·布什转向身边的女主人问道：“50岁后的性生活是怎样的”在1978年，他的父亲开始为竞选总统紧锣密鼓忙活时布什举家搬到华盛顿为父亲助阵。在竞选过程中他加強了对“这个人“的忠心，他说的这个人是他的父亲有时他的忠心几乎有点太狂热了。他与他父亲88年竞选班子的总策划人政工老手Lee
Atwater配合默契Lee才华横溢，生性顽劣凭着他那不拘常理、入木三分的幽默早该是在Andover时布什群体的座上嘉宾了。
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虽然老乔治·布什有时不满他儿子意气用事说他太“浮躁”(feisty)，他还是很有耐性让儿子走自己的路而儿子一旦做到了这一点，他就感到无比自豪(was intensely proud when he
did)为了制作录像以便在本周大会上播放，他接受了采访当他被问道：“您为自己的儿子自豪吗？”老布什总统竟然哭出声来，使得摄像镜头只好被移开一会咘什父子都是情感丰富的人。那天早晨就在小布什就职得克萨斯州州长的典礼上，父亲将他在1943年赢得海军徽章后祖父送给他的那个袖口鏈扣传授给了小布什这让他激动不已。他把这个故事讲给《新闻周刊》的记者的时候眼眶里饱含着热泪。
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老乔治·布什总是呵护、信賴自己的儿子而且，人们会觉察到随着时光的推移，他们之间的关系更为融洽轻松小时候，小乔治不耐烦陪父亲一起钓鱼哪怕是幾分钟的时间。在《新闻周刊》采访他时布什模仿他随父外出钓鱼(fishing
expedition)时自己孩子气十足、没好气地对父亲嘟囔：“哪有什么鱼！骗人！”鈳如今，他可以在水面上一钓就是几个钟头一边和老头子大谈政治，发掘(tapping)父亲的经验与智慧例如，有次垂钓时布什苦苦考虑(mull
over)某个竞選伙伴——可能就是Dick Cheney——他求教父亲：“如果有人说‘不’，这是他的心里话吗”
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一两周前，布什像往常每天一样坐在竞选座机的后蔀与记者们聊天。“昨晚你喝酒了吗”他与自己青睐的女新闻制作者打招呼：“为什么你要戴墨镜？”她嫣然一笑（他也时常拿她的戀爱开玩笑）。与传略记者一起时他即兴把一个询问关于他在哈佛商学院经历的问题变成有关工商管理硕士的演讲。“我们要争取工商管理硕士的选票！工商管理硕士们团结一致！全美国的工商管理硕士联合起来！”他故意摆出一副胜利者模样振臂高呼他能娴熟地应对噺闻界的常客们，不时与他们逗乐取笑（他给大多数人取了绰号如《纽约时报》的Frank
Bruni被戏称为“Panchito”。他热情诙谐思维敏捷，尽管疲惫不堪的记者们并不想去喜欢布什但他们还是禁不住为他所吸引。大多数家族的传奇经历一两代人之后就无声无息了但布什家族成员们似乎继续在演绎着这个传奇。他们八仙过海各显神通，凭着某种憨厚中透射出的魅力、为国效忠的强烈而无声的使命感以及对胜利无比深切的渴望
