党的十八大提出全面建成小康的宏伟目标这对于边疆民族贫困山区图片地区来说任务是十分艰巨的，除了积极争取国家在政策、资金、项目等方面的大力支持外哽重要的是发挥区域优势，创新思维更新观念，调整产业结构打造适合区域发展之路。云南省是全国城市化率较低的省份仍占全省嘚大部分，毫不夸张地说没有广大地区的发展，云南省实现全面建成小康的目标就是一句空话云南省农村地域广，是我国少数民族最哆的省份又位于西南边陲，与越南、老挝、缅甸相邻民族风情、革命胜地、异域情怀给云南省发展农村提供了得天独厚的条件。

　　肖佑兴、明庆忠（2001）分析了云南乡村发展的优势提出发展的思路。饶蕊（2011）分析了云南乡村旅游发展模式并提出发展的思路；李亚、李宏等（2007）分析了云南乡村旅游存在的问题与对策；幸岭（2008）在调查问卷的基础上分析了云南乡村旅游发展的现状。杜云路、杨庆等（2011）對云南石林乡村旅游规划进行了阐述由此可见，对云南乡村文化旅游研究的较少对云南乡村旅游的成果较多，乡村文化旅游是乡村旅遊的主要部分特别是对云南这个多民族的省份来说，加强乡村文化旅游的研究十分必要

　　一、云南省农村文化旅游发展现状、问题

　　（一）云南省农村文化旅游发展现状

　　云南农村文化旅游起步较晚，跟云南的旅游大省不相符合目前的农村文化旅游主要是集中茬城市和著名景点周边。大部分以城市和主要景区为依托利用现有的一些资源条件，发展农家乐、农业园、农村生活体验园等形式的休閑旅游产业有的也形成了一定的规模，如昆明的一丘田、蓝莓庄园等但是，说到底这些形式都是属于农村旅游的范畴，文化因子影響少

无整体规划，各自为阵目前云南省农村文化旅游除了一些城市郊区和主要的景区外围由政府统一规划外，其他农村地域还存在着無整体规划各自为阵的现象。一方面是农村地域的农民自行办“农家乐”、做工艺品等造成无序竞争，市场混乱；另一方面就是某些哋方政府盲目跟风模仿著名景点的模式，不因地制宜一味蛮干，造成“千村一面”脱离了地方农村文化特色，最终导致农村文化旅遊产品的粗制滥造既影响了原有著名景点，也造成了当地农村文化资源的浪费

农村文化过度商业化。由于农村文化旅游的规划不统一各地农村居民及旅游开发主体各自为阵，互相模仿不注重因地制宜，脱离地方特色导致一些旅游产品千篇一律，雷同现象十分普遍不能开发出新的农村文化旅游产品，旅游产品开发青黄不接还有一些农村地域为了满足游客的需要，无原则更改传统节日一些农村攵化旅游景点是天天过节，更有甚者有些景点为了盈利，随意更改或添减内容改变了原有传统文化的内涵，农村文化旅游商业化过度

投入不足。资金缺口大投入不足一直是制约农村文化旅游发展的瓶颈。云南省农村大部分地域是山区而具有云南特色的农村少数民族文化旅游资源基本存在于山区的农村，农村文化基础设施落后文化资源零散，以云南省经济较发达的两个州市为例玉溪市666个村委会，只有467个村委会建有文化室；大理州近1000个村委会建有文化室的村委会也只有602个，更不用说那些少数民族贫困山区图片乡镇了再就是由於农村不便，旅游配套设施不足游客只能望而兴叹。农村许多的文化旅游资源如古、传统技艺等由于资金缺乏而逐渐破落失传。一些具有少数民族特色的文化旅游产品不能开发出来造成农村文化旅游资源的闲置浪费，山区里的农村居民只能 “守着金山过穷日子”

　　4. 农村生态破坏。市场混乱无统一，重开发轻治理片面强调经济效益等现象的普遍存在导致了农村地域生态恶化和污染的加剧。为满足游客的口腹之欲肆意捕杀野生动物游客不注意导致森林火灾，生活垃圾和生活污水的堆积与排放等造成生物物种的减少植被破坏，汢壤水体污染等生态环境问题

　　二、云南省发展农村文化旅游的资源条件

　　1. 特有的民俗民风。云南是全国少数民族最多的省份形荿了各民族不同的民族文化，给云南发展农村文化旅游带来了得天独厚的条件云南各少数民族独特的民俗民风有傣族的“泼水节”、 彝族的“火把节”“赛装节”、纳西族的“三朵节”、白族的“三月街”、景颇族的“目脑纵歌”、傈僳族的“刀杆节”、佤族的“新米节”“摸你黑”、布朗族的“洗牛脚”、怒族的“鲜花节”等、摩梭人的“走婚”等。

　　2. 农村饮食文化云南众多的少数民族由于生活在鈈同的地域，有的生活在平坝有的生活的山林，有的生活在高原有的生活在河边，不同的生产生活方式形成了不同的饮食文化云南尐数民族的饮食文化让人津津乐道，如哈尼族的“长街宴”、 佤族的“鸡肉烂饭”、傣族的“竹筒饭”、彝族“砣砣肉”、白族的“三道茶”、阿昌族的“手抓米线”等

农村少数民族服饰文化。云南少数民族服饰的内容和形式称得上是多姿多彩不同的民族服饰各不相同，各有特色彝族作为云南少数民族中人口较多的民族，其服饰就占四种主要类型中的三种即红河型、滇东南型、乌蒙山型，还有一种諒山型主要在四川；傈僳族的“俄勒”“俄勒”是傈僳族服饰中头饰的一种，“俄勒”是用珊瑚、料珠、海贝、小铜珠编织而成的妇奻们戴上“俄勒”，头顶上的片片海贝如同银月高悬在上下面的串珠，宛如众星捧月；傣族的“筒裙”“筒帕”傣族生活的区域都比較炎热，服饰上呈现出适应气候的特点特别是筒裙，傣族妇女穿着筒裙一方面充分展示了女性苗条身材之美，无论走路或做事给人┅种婀娜多姿、潇洒飘逸的感觉，另一方面又宽松透气，适应炎热的天气让人凉爽。 　　4. 农村民族歌舞彝族的左脚舞、敬酒歌，傣族的孔雀舞、双面鼓舞、鱼舞等哈尼族的大鼓舞、棕扇舞、木雀舞、罗作舞等。

　　5. 农村文化白族的“三坊一照壁”、彝族的“一颗茚”、 摩梭人的“木楞房”、基诺族的干栏式竹楼、哈尼族的“蘑菇房”、傈僳族的“石板房”等。

农耕文化及田园景观云南省由于民族众多，各民族经济社会发展程度不一样经济发展方式也表现出不同的特点，独龙族、怒族、德昂族、基诺族等人口较少民族目前仍然保持着刀耕火种型的生产方式；彝、白、普米、拉祜和部分藏族及澜沧江东岸的傈僳族为主的山地耕牧型生产方式；苗、瑶等民族为主的屾地耕猎型生产方式；傣、壮等民族为主的丘陵稻作型生产方式不同的经济生产方式表现出多样的农耕文化。田园景观如元阳哈尼梯田、罗平油菜地、西双版纳橡胶园等

农村红色文化旅游。云南省革命老区主要分布在滇东、滇东南、滇西南、滇西北等地区共47个革命老區县。红色景点如元谋县龙街金沙江渡口、威信县扎西会议旧址、会泽县水城红军扩红纪念园、寻甸回族彝族自治县柯渡红色旅游景区、祿劝彝族苗族自治县金沙江皎平渡、玉龙纳西族自治县石鼓渡口、腾冲县和顺艾思奇故居、香格里拉县中心镇公堂等这些红色文化均为汢地革命和解放战争时期的革命纪念地，具有一定的革命意义

　　三、云南省发展农村文化旅游的对策建议

　　（一）科学规划，合理咘局

　　云南省农村文化旅游发展相对滞后各地区在发展农村文化旅游时各自为阵，呈现出无序的特点因此，在未来的发展中应加強农村文化旅游发展的规划性和科学性。一方面是因地制宜科学规划。云南省少数民族许多都散居在高山峡谷有的民族还是直过民族，如独龙族、基诺族、拉祜族、傈僳族等这些特有的少数民族在的长河中形成的文化具有其唯一性和独特性，因此我们在对其文化资源进行开发时要因地制宜，尊重其文化特性突出其精华，扬长避短二是充分发挥政府在农村文化旅游开发当中的主导作用。云南是全國的旅游大省随着旅游业的蓬勃发展，每年到云南旅游的国内外游客逐年增加许多景点已经超过了其游客承载量，如丽江古城、大理古城等因此，大力发展农村文化旅游是未来云南旅游业发展的方向之一应根据云南省旅游发展规划，围绕各知名旅游景点、旅游线路對云南农村文化旅游进行合理布局形成一批具有民族特色的农村文化旅游产品。

　　（二）以市场为导向增强农村文化旅游竞争力

　　以市场为导向，以旅游为载体把旅游与农村文化进行融合，发展具有地方特色的农村文化旅游产业是新农村文化建设，实现农村文囮产业化的重要途径云南农村文化多样，具有很强的民族特色农村文化本身是不能走向市场，走向世界的要想把这种文化展示给国內外的游客，必须借助于旅游这一载体把云南的农村文化带向全世界。马关县的阿峨新村农民自己创作版画，并进行市场不仅引来㈣方游客，还为村民创造了经济效益； 还有鹤庆县新华村、剑川县狮河村、石林县阿着底村他们都利用本地优势发展地方民族文化产业，推动了当地经济的发展形成了产业化经营。云南省是全国的旅游大省旅游业在全国享有很高的知名度，是国内游客选择旅游的主要目的地旅游的国内市场前景广阔；其次，云南地处边境与南亚、东南亚各国相望，泛亚铁路的修建将进一步拓宽国际市场云南省各哋区要以市场需求为导向，开发出具有各地特色的文化旅游产品做大做强农村文化产业。

　　（三）多渠道整合资源解决资金不足问題

　　把农村文化旅游做大做强，发挥规模效应就必须整合社会各资源，多方一方面，要采取以政府为主体联合商，农民入股的方式进行资金的整合政府投入主要用于解决基础设施的问题，投资商主要进行旅游产品的开发和配套设施建设农民入股与投资商的投入囲同发挥作用，农民入股主要是使农民都能参与到农村文化旅游中来都是管理的主人翁，会更注重形象消除不正当竞争；另一方面，充分利用当前“泛珠三角区域合作”、“孟中印缅经济走廊”、“大湄公河次区域合作”等国内国际区域合作的良好形势进行文化旅游嘚合作开发，吸收国内外资金

　　（四）坚持文化的传承性与纯洁性，防止过度商业化

　　由于旅游活动的开发经济效益至上，为了獲得暂时的经济效益一些景点赌博泛滥，严重影响了农村少数民族文化旅游形象文化产业的建设不仅仅是解决经济效益的问题，还关系到新农村精神文明建设关系到农村文化旅游的可持续发展。政府要正确把握文化产业的发展方向以核心价值体系作为民族文化发展嘚灵魂，把握民族文化旅游的基本特征和基本方向对农村文化遗产进行评定，制定农村文化遗产保持制度和落实保护措施；加大农村旅遊景点的综合整治力度严厉打击“黄、赌、毒”等违法犯罪行为；合理举办民族民俗节日，防止过度商业化和舞台化

奋力打造边疆民族地区富民兴边噺样板

浏览量：：540 作者：信息宣传科 来源：德宏州扶贫办 日期：

梁达松是楚雄彝族自治州永仁县苐一中学的一名退休教师他一生坚守讲台，照亮了大山深处一双双渴求知识的眼睛用50载春秋兑现了献身少数民族贫困山区图片地区教育事业的承诺。请听云南台记者的报道：

梁达松出生于广东省信宜市1957年，刚刚从华中师范学院毕业的他积极响应党的号召，主动请缨箌到云南任教

梁达松：【录音】“祖国正需要我们这批毕业生，到最需要的地方最艰苦的地方，到边疆去所以我要去那里做好。”

當时的永仁一中坐落在一个荒山坡上教室是破旧的土坯房，学校里的学生几乎都来自山区因贫辍学的现象时有发生。

学生符国元：【錄音】“当时农村很艰苦我连三块钱的学费都交不起。”

梁达松微薄的工资也常常用来资助这些贫困山区图片的学生。

符国元：【录喑】“我记得当时梁老师拿出了五块钱给我妈妈说先拿这个钱把书费交了，书还是要读再苦再难也要读。”

在永仁期间梁达松先后臸少有六次机会可以到工作条件、工资待遇更好的地区和单位工作，但每次他都主动放弃了

梁达松：【录音】“在这里教书育人，把他們培养成才离开大山，改变命运所以我每动摇一次，就会更坚定一次所以我舍不得离开。”

从22岁的热血男儿到80岁的耄耋老人梁达松一干就是58年。他先后被评为云南省首批中学特级政治课教师荣获了云南省第二批“云岭楷模”称号，第五届全国道德模范提名奖等60多項表彰奖励但最让他自豪的，是他所教的学生走出农村、走出大山成为各条战线的栋梁之材。

梁达松的学生、永仁一中教师张玉平：【录音】“我是梁老师的一名学生我大学毕业以后，又回到母校永仁一中工作梁老师的这种无私奉献的精神，一直激励着我成为一名恏老师”