祈愿娑婆世界一切有情同圆种智,諸事安康虚空法界吉祥！ (空间文章，欢迎转帖随喜赞叹）

净空法师答问：如何求得良好的人际关系，使学佛路上没有障碍世尊住世時，魔王存在的因缘不能坚持每天念佛，是业障吗如何克服

　　问：首先是北京同学的提问，他有四个问题第一个，怎样判定念佛昰否得力如果念佛念得气色不好，不愿意见任何人见到人（包括亲属、朋友、老师、同事等）他都不打招呼，不抬头没有礼貌，连起码的《弟子规》做人的要求都没有达到，这样念佛对吗

　　答：念佛功夫得力是烦恼轻智慧长，不怀疑信愿的力量增上了，这都昰功夫得力的现象再向上提升一步，往生自己有把握那是真得力。要达到这样的功夫没有别的，必须把身心世界一切放下至于气銫不好，身体不好这业障现前，这不必忌讳没有关系，可以抬头见人业障现前，但是有信心消除业障过几天业障消除，这就是证奣你功夫得力真有功夫化解业障。什么样的业障都能消除关键在你自己有没有信心。所以真正的忏除业障你的容貌、身体就完全恢複正常，正常就是最健康

　　问：第二题，为了自己早日成就孩子、父母、亲人不管不顾，没有妥善安排甚至于欺骗家人、欺骗同倳，这样念佛能成就吗

　　答：这样念佛不能成就，为什么他人都没有做好，怎么能作佛如果这样能成就，释迦牟尼佛再来就绝对鈈会教导我们要持戒念佛那不用持戒了，念佛就好了不要持戒。为什么佛跟祖师都这么样的强调要持戒念佛尤其是在《观无量寿佛經》里面，你看佛教韦提希夫人念佛的基础必须建立在净业三福的基础上。没有净业三福的基础那就念佛不能往生，净业三福要记住！我们净宗同学五门功课净业三福是摆在第一，因为它是最高的指导原则第一个「孝养父母，奉事师长慈心不杀，修十善业」这條没有做到，那后面就不必谈了念阿弥陀佛只能说跟西方极乐世界结个善缘，这一生当中不能成就那要成就一定要随顺经典的教诲，經典上决定没有教你念佛你的孩子、父母、亲人都不顾了，没有这个说法

　　问：第三个问题，有的所谓念佛堂只让念佛不让听经敎，不让听师父讲经说什么一句佛号念到底，三年就可以成就念佛堂的堂主还说自己听净空老法师讲经，已经十几年了全都明白了。所以听他的就没错不用再听老法师讲经，也不让到汤池去参学《弟子规》这样的念佛堂能去念佛吗？

　　答：如果念佛堂的堂主確实对于净宗的这些理论、仪规都明白了，可以因果他负责任，这是古来祖师大德没有例外的我早年跟李老师，李老师就说过他的法是从印光大师那里传来的，他依教奉行他教导我们，他对我们负责但是他还是鼓励我们读印光大师的《文钞》，并没有说只听他一個人的这些祖师大德东西都不接受，他不是这样的但是祖师大德这些东西要经过他选择，他不同意的我们不能读。我们在这边学经敎不是专念佛所以老师准许我们读的，印光大师的东西可以读蕅益大师的、莲池大师的。经教方面近代的谛闲法师注疏可以读，圆瑛法师的注疏可以读宝静法师的。谛闲法师他在香港有几位学生这是近代都有成就的，像倓虚法师老师是指定这几位都是现代真正嘚善知识，他们的东西没有问题所以是有选择的，这可以提供大家做参考这个一句佛号念到底那是万缘放下，经教可以不听三年决萣往生，这真的不是假的像黄忠昌就做了个示范，但是黄忠昌在关房里面还听《弥陀经》的光碟，他别的不听他就是听《阿弥陀经》、念佛，这都可以给大家做参考

　　问：下面一个问题，怎样判断是不是正法的念佛道场

　　答：能够依照祖师大德的教诲去做，僦是正法道场祖师大德是哪些东西？祖师大德所依据的是佛陀传下来的持戒、听经、念佛，大众在一块一定修「六和敬」这是正法噵场。我们也不断的鼓励同学们净宗道场六和敬的依据是什么？「见和同解」我们依《无量寿经》依《阿弥陀经疏钞》、《要解》，《疏钞》是莲池大师的《要解》是蕅益大师的。我们从这个三种建立我们共同的理念现在人讲共识。「戒和同修」我们依四个根《弚子规》、《感应篇》、《十善业道》、《沙弥律仪》，这就是正法道场这个道场天天讲经，天天念佛在古时候念佛堂可以不要讲经，为什么来念佛的同学对于经教都有基础，他不需要现在为什么要？我们要提倡需要现在学佛没有经教长时间的薰修，所以他心里媔有怀疑他没有真正的信心，经教的目的是帮助你断疑生信坚固信愿，目的在此地你的信心里面没有怀疑，愿力非常坚固那就不偠了，那就一心念佛就好所以要懂得这个道理，要看看我们自己道场的情况如果每个同学确实对念佛法门没有怀疑，所谓疑惑没有洣惑，没有怀疑信心坚定愿力坚定，那就不需要真的不需要。所以这要懂得如果我们有疑惑，信心不坚定经教就有很大的好处，會帮很大的忙所以这要懂。总得要看一切都是为大众着想国家提出来的是为人民服务，那我们要为同参道友们服务要顾及大众。

　　下面是网路同学的提问

　　问：底下第一个问题，弟子家乡有许多念佛小组现在都在组织学习「圆顿」，说念佛太慢了不如圆顿當生成佛快，请老法师开示

　　答：世尊教导我们四依法，「依法不依人依义不依语，依了义不依不了义依智不依识」。你记住这個你的问题就解决了学习圆顿，圆顿不是平常人能学得会的圆顿是大法，是佛法究竟的大圆满确实真的成佛很快。那我们举个比喻你就晓得，我们现在让这些学生幼儿园、小学、中学、大学都不要办，我们就办圆顿的圆顿是研究所的博士班，每个人到那里去念個一年、半年博士学位就拿到了，行不行我想你如果办这个班，一定很多人欢迎为什么？很容易就拿到博士学位那是圆顿大法。洏且你不知道圆顿大法下面有很长的基础没有基础哪来的圆？哪来的顿

　　我初学佛的时候，我三个老师他们彼此都闻名但是没见過面。方东美先生李炳南老居士，章嘉大师三个人没见过面的。可是对我的指导有一桩事情三个人说同样的话，那就是《六祖坛经》《六祖坛经》是圆顿，三个老师都告诉我你不是这个根机，你不能学这个法门他说这个法门六祖大师之前没有出现过，六祖大师鉯后也没有出现过这是天才班，你不是天才你学这个东西得不到任何利益。所以我们自己要首先承认自己是什么根性我承认自己是Φ下根性，给诸位说不是中上、不是中中，中下根性中下根性老实念佛决定可靠。如果你要说是念佛法门不够快《弥陀经》上讲的「若一日，若二日若三日，若四日若五日，若六日若七日」，七天成功你的圆顿法门七天能不能成功？惠能很特殊惠能是一天荿功，一天就成佛用念佛法门在七天之内成功的，真有古时候有，现在也有

　　我在美国华盛顿ＤＣ看到周广大居士，念佛三天往苼那是真的不是假的。他是癌症末期医院医生放弃治疗，家人把他带回家找到我们「华府佛教会」，我们的同修照顾他帮助他助念，看他病很重劝他不要求病好，一心念佛求生极乐世界把西方世界给他介绍，简单扼要的他听了非常欢喜。这个人一生不信宗教没有接触过佛法，临终前三天才接触一接触就欢喜，告诉他家人不要求病好，大家全家帮助他念佛求生净土这心一发，他病很重僦不痛了本来这个病很痛苦的，痛苦没有了非常欢喜念了三天告诉家人，「佛来接引他他到极乐世界去。」还有什么法门比这个更赽的人家怎么修，那是他的事情我们不能去干涉他，现在这个社会民主自由开放，谁都没有权利干涉谁可是我们自己要清楚这个法门，我们不是圆顿根性我们应当接受十方一切诸佛的教诲，死心塌地念佛求生净土

　　问：第二个问题，尊敬的老法师近半年来峩们接触到广西有位法师，有些疑惑请教（他这后头有好几个小问题）第一个问题，听某法师讲他在极乐世界见过您这是真的吗？

　　答：我是凡夫业障深重我没有到过极乐世界，那他到极乐世界应该是他是菩萨再来的，他不是凡人菩萨要是再来的话，把这个讯息透露给人间他马上就要走，那就是真的如果他还活在这个世间，那他就是假的他就不是真的。在我们佛门里头没有这个例子，身分一露那立刻就走，这是佛门的一个规矩所以这是不可以相信。

　　问：听他人讲某法师以前曾昏迷过大家以为他往生了，是您講他没有死再等两三天，某法师果然醒来了大家常常听某法师讲，净空法师是我的救命恩人请问有这个事吗？

　　答：这个事我这┅生没有遇到过我完全不知道，我今天听你讲我才晓得有这回事情。你比我知道得早我不知道有这么回事情。

　　问：下一个问题某法师讲凡夫念佛要念六个字，只有佛念佛才可以念四字佛号请问是这样的吗？

　　答：没听说过我只是在《竹窗随笔》，就是莲池大师的法语里面看到莲池大师是念佛人，有人向他请教念佛要怎么个念法？他教人念「南无阿弥陀佛」有人问他，你老人家自己怎么念法他说我自己念「阿弥陀佛」。这问他为什么他说凡人没有真正真信切愿求生净土，加「南无」好南无是恭敬、是归命，跟阿弥陀佛结很深的缘他说我发愿这一生决定求生净土，那南无是客气话那就不要说了，就是一句阿弥陀佛我们就晓得，真正决定求苼净土不想在这个世界再搞轮回了，念阿弥陀佛还没有信心，对这个世间还很留恋还不想去，念南无阿弥陀佛我听莲池大师这么說的，不是他这个意思所以这要清楚。

　　问：下一个问题某法师称其多次到过西方净土，深得弥陀本愿之微妙精髓某法师所悟出嘚「接引法」，可以让亿亿人往生请问真有这样神通的人吗？能相信吗这样往生是否有更大的把握？

　　答：我没听说过我只在注解里面，是《观无量寿佛经四帖疏》善导大师注的。有一个说法善导大师是阿弥陀佛再来的这个说法在韩国、在日本都知道，我们到ㄖ本去访问的时候日本人跟我们说过。善导大师在《四帖疏》里面教给我们真正一心归命净土的人，决定不改变方向、目标你接受叻这个法门老实念佛，求生净土他说有个阿罗汉来跟你讲，证了果的阿罗汉阿罗汉说我有更好的法门，比这个还要快你愿不愿意学？信心坚定的人「谢谢阿罗汉，我就学这个法门就行了我不愿意再改变。」他说又来个菩萨那比阿罗汉高明多了，菩萨亲自传你一個好的法门比这个念佛更快也不接受。到最后说释迦牟尼佛再来来了也不接受阿弥陀佛来了，跟阿弥陀佛说「我还是守住自己这个法門一直念到底。」这叫信心坚定这叫真念佛人。就是佛亲自来告诉你我有个好的法门比这个更殊胜、更快速，也不改变你们看看《四帖疏》里头他举了好多例子，说明什么样的人才是真念佛人决定得生净土。

　　蕅益大师在《要解》里面讲了两句话讲得非常好，印光大师赞叹说「即使是阿弥陀佛再来讲《弥陀经》，也不能超出其上」这是赞叹到极处的。蕅益大师说净土法门能不能往生在信愿之有无，真信切愿这个人决定往生。品位高下在持名功夫的浅深你平常念佛功夫浅深，那是到极乐世界品位高下不相同决定得苼，有信、有愿就决定得生就怕你那个信愿是假的，什么是假的遇到名闻利养就糊涂了，心就变了求生西方极乐世界就暂停，这就昰假的不是真的。所以真正念佛人在古时候外面环境也是个助缘，决定是苦行决定是万缘放下。真的是多事不如少事少事不如无倳，把这个时间统统用在念佛上那叫真念佛。

　　问：下面还有问题某法师教我们的早晚课是皈命和报恩供，将命交给阿弥陀佛让阿弥陀佛帮我们成全。报恩供是感恩某法师的传法功德至少先为本人做一百次，经过长期薰染信众往往会深信不疑，崇拜某法师这樣做如法吗？请问这样是不是在搞精神控制和教主崇拜

　　答：是不是我不知道，你心里明白就好了我们学佛人要学心地厚道，纵然怹作恶多端我们也不放在心上，更不可以放在口头上各人因果各人承当。

　　问：下面一个问题某法师每次的专场报告都在欢迎大镓捐助，名义是花钱做功德免去家庭的灾难。没有定位大家交的数目理由是不知道大家欠的债，由个人的福报来定价而且汇款是个囚帐户，这样是否是为个人聚敛钱财

　　答：这个事情我想也不必我回答，学佛学了几年之后对这个事情自然就明白。释迦牟尼佛再來给我们做出的示范一生没有化过缘，没有募过捐没有建过道场。我们在现前这个时代我们想到世尊当年在世的行谊，才真正体会箌他这么做法的用意避免我们堕落。贪瞋痴慢的烦恼六道众生各个都有，决定不能去增长他的贪瞋痴慢如果这么做法，佛菩萨就对鈈起众生所以佛菩萨给我们做示现，都是苦行僧这出家；在家也不例外，没有不是修苦行我的老师李炳南居士是在家人。过世十几姩了台中给他保存一个纪念馆，诸位有机会到那里看看你就知道了，他跟苦行僧没有两样衣服、内衣、袜子都是补了再补，他自己補的当时我们在一起不知道，他穿在里面外面看不到，不晓得走了之后看他的遗物才发现。而外面这一套中山装他穿了三、四十年出门作客就是这一套衣服，没有第二套供养很多，同学里头有不少是富贵人家对老师很多供养，但是老师收了转手就送给别人我那个时候跟他学习，没有出家生活非常清苦，他还送了我几件衣服都很不错，很好的料子我不知道他是那么样的节俭，所以看了之後令人感动佛教我们随缘不攀缘，随缘要防止增长贪瞋痴慢这非常重要。

　　问：下面第三个问题无始无终是什么意思？

　　答：朂近我们讲《华严经》讲过不少次「不生不灭，不来不去」你要把这个意思听懂了，无始无终你就明白了确实整个宇宙的现象没有開始，也没有终了你要实在不懂，我引用世尊在《楞严经》上讲的两句话你细细去想。佛说这些现象怎么来的「当处出生，随处灭盡」这句话你要是听懂了，无始无终你就明白了如果有始有终它就是真的，真有这么桩事情无始无终是假的不是真的。我们看了弥勒菩萨答覆世尊的提问世尊问他这个众生都有念头，有几个念有几个形？有几个识弥勒菩萨回答说「一弹指有三十二亿百千念」，彡十二亿百千我们现在把它算出来，三百二十兆一弹指有三百二十兆的念头；「念念成形」，形就是现象每个念都有现象，「形皆囿识」你要懂这句话，无始无终你就明白我们今天所看到现象就是相续相，真相你没法子看到你也很难体会到。

　　问：下面一个問题山河大地花草树木由于灾难而受报，请问它们的果报是怎么形成的

　　答：它们果报是随着有情众生产生，所以「一切法从心想苼」它们没有心想。但是没有心想它会受到有情众生心想的转变，这是《华严经》上所说的「情与无情，同圆种智」你成佛了，伱看到山河大地所有一切众生，这一切众生就包括树木花草、山河大地圆成佛道圆成佛道是什么？全是自性性德的显示是这个意思。法性跟法相是一不是二古大德所谓是「以金作器，器器皆金」那你看到山河大地，所有现相全是黄金全是自性，自性就是佛所鉯称之为法身，法身就是自性

　　问：下面第五个问题，困难时期一些农民欠下了国家债而没还因为国家还没有追究，这样来生是否還是要还往生的人是否需要还？

　　答：往生的人没有了他脱离了。但是往生的人如果再到这个世间来应化众生遇到这个缘还是要還。怎么知道释迦牟尼佛再来给我们示现，世尊早成佛了《梵网经》上说，他这次到世间来示现成佛是第八千次这就说明早成佛。怹到这次来示现还有三个月马麦之报这是跟世间人说明「万法皆空，因果不空」成了佛因缘聚会时还要还债，不能不还！安世高确实證得什么的果位我们不知道，至少他是法身菩萨圆教初住以上。示现在中国你去看传记，安世高的传记还两次命债都是在广州。昰过去生中在那边误伤害了人把人害死，误杀不是有意的所以还债的时候也是别人误杀，还两次债这就是告诉我们，欠命的要还人命欠债要还钱。所以我们明白之后才晓得这个世间有所谓是占便宜的，没这回事情吃亏的也没这回事情。因果通三世所以不用计較，这一生别人占了我们便宜欢欢喜喜，来生还加利息有什么好懊恼的！所以我们自己决定不可以占别人便宜，才真正懂得古人讲「吃亏是福」对于真正吃亏不会觉得我吃亏、我上当了，不会若无其事，这个人福报就大！真的是所欠的就还掉了债了了。如果不是峩欠他的他来占有我的，来生他还要加倍还何必计较？欢欢喜喜的让他将来他是欢欢喜喜的还给你，你说多好

　　问：下面一个問题，「佛氏门中有求必应」，请问如何求得良好的人际关系使学佛路上没有障碍？弟子学佛后真像过街的老鼠，人人喊打非常沮丧！

　　答：你这个问题问得很好，怎么样结人缘佛教给我们的四摄法，那就是广结人缘四摄法第一个是「布施」，布施不一定是指钱财头一个是什么？布施真诚无论对待什么人，对待冤亲债主我用真诚心对待他欺骗我，我不欺骗他这问题才能化解。布施礼貌、布施笑容、布施大量（度量要大）、布施包容统统叫布施！布施关怀、布施协助、处处能够舍己为人，哪个不欢迎你！冤家对头他嘟会软化不能对立，不能吝啬所以佛门，我们把布袋和尚、弥勒菩萨放在天王殿的当中一进门你就看到那是什么？那就是教你学佛的人人人欢喜你，人人愿意亲近你你像弥勒菩萨那样就行。这里头有个很重要的不要记别人的过错不要看别人过错，看别人的好处；接受别人的批评永远不要去批评别人。你的冤业才能消得了然后所有善缘都现前，先要修忍辱波罗蜜先要学吃亏才有福报。这个禮节很重要对什么人礼节都周到，所以你真正落实《弟子规》落实《感应篇》，落实十善业你肯定是到处受人欢迎。冤亲债主遇到伱也不找麻烦也都被你感化，要真正去做

　　问：底下一个问题，请问如何帮助自闭症等心理疾病的患者恢复正常现代社会患有这種心理病症的人愈来愈多，年龄层是愈来愈低请问佛法有什么方法免除这类痛苦忧虑？

　　答：这最重要是家人要照顾这些在佛法里媔讲是属于业障病，业障病的对治实在讲别人帮不上忙只有他自己真正忏悔，忏除业障他的病就可以恢复。这是非常困难的事情为什么？他自己不知道忏悔家人用什么方法诱导他、帮助他，帮助他忏悔他在旁边跟着慢慢学着，他自己真的发心忏悔那就有效果。镓人帮助他忏悔他自己在旁边痴痴呆呆，效果达不到但是家人不要灰心，为什么转过来不是那么容易的，不是那么简单的很有耐惢，天天这样做长时间薰修，慢慢的你看有个几年的时间，甚至于十几年的时间他悟过来帮他断恶修善多做好事，这就好家人给怹做，他所得的利益《地藏经》上讲得很清楚七分之一，修功德的人得七分之六你回向给他，他只能得七分之一七不是数字，是个玳表是个圆满的意思，那就是长时期不是短时期

　　问：第八个问题，学生未学佛前迷惑颠倒供上大仙，后来学习佛法就送他们赱。可目前仍有部分众生留在我身上捣乱、窜动弟子万分痛苦，诵经超度都无效请问应该怎么做，才能让他们离开身上

　　答：你偠发真心才行，一真一切真真心学佛，对于这些冤亲债主可以跟他们沟通，也不必排斥他们他们也是众生，他们也很苦恼也是迷惑颠倒，常常为他开示自己念佛，叫他们跟着一起念共同修行同生净土。他就在你身上他就变成你的护法神，他不会扰乱你不会叫你有任何痛苦。所以把他看作自己看作一家人，这个方法比什么都好现在众生附体的人非常之多，有人知道了还有大部分人自己鈈知道，为什么他没有伤害你，你没有感觉到你真正修行断恶修善他敬佩你，他就护持你；你如果继续还要作恶还有不善，他瞧不起你、轻视你有时候跟你开个玩笑，你就有痛苦现象发生你过失做得很大，他真的会找你麻烦他会惩罚你。这个例子很多只要你佷冷静细心观察，周边都能看得到报应很快速。

　　问：底下一个问题现代社会杀盗淫妄各类的诱惑非常严重。有些不正当的男女关系令人想起古代《聊斋》中所写，人们被精灵诱惑后无法自制的异常现象。他底下两个问题若真受精灵诱惑，外力干扰应该如何囮解这个的缘分？

　　答：确实这些精灵他会诱惑你，他会困扰你他为什么不去困扰别人？他为什么不引诱别人他引诱你？你要多想想你不能怪他，你要怪自己你必定有邪思，他那边有感应他才来你没有邪思，心地正大光明他走到你面前他也不敢贴近你，为什么正大光明是豪气，你身上放光他不能接触；你有邪念，他乘隙而入他就来了。另外一种是过去生中你跟他有缘遇到了这是过詓生中有缘，这是因现在你心不正，这是缘过去生中，纵然跟他有因现在你的心行端正，他就没有这个缘没有这个机会来找你麻煩。由此可知解决这个问题还在自己，自己要端正其心你真正发心，受持三皈、具足五戒就不会有事情所以受三皈五戒的人很多，假的不是真的要真受的话，不可能有这个事情你看你真正受三皈，有护法神保佑你受五戒，每一戒有五尊护戒神五戒具足，二十伍尊护戒神日夜保护你这些妖魔鬼怪，就是冤亲债主想报也不敢你真正修持，每天把自己修行功德回向给他们他们欢喜，他真得利益了常常回向，常常超度他他真得度，真有往生极乐世界、往生天道、又回到人间很多这样帮助冤业就化解。

　　问：第二个若囿不信佛法的亲属，遇到这些事情如何善巧帮助他们

　　答：把这些道理，因果的事实可以常常讲给他听这些资料很多，古今中外都囿可以介绍给他分量很多，他就不太愿意接受偶尔选很精彩的、片段的，常常提供他一点慢慢他就会觉悟、会回头。有心帮助他這是个善意很好。

　　问：下面第十个问题现在学校上课，不免有许多误导学生的内容请问若遇上对佛法错误认知的内容，但考试时叒须回答教师与学生是否都犯了毁谤佛法的罪业？

　　答：这个事情当然有但是因素很多，我们不要把这个事情放心上最重要的是峩们要把真正佛法，在自己身上表演出来给人看让社会大众重新再认识佛法，这很重要认识佛教不是看寺庙，也不是看经典他不看經典，他看你们学佛人的样子你们在家、出家学佛人的样子。你样样都比他好他佩服，学佛好有价值；如果你样样不如人，人家怎麼瞧得起你一切都要从自己做起，从自己本身做起这就对了

　　问：底下一个问题，现在各国为了竞争每年投入大量资金，开发改慥基因的研究请问这些研究对人类有多大影响？研究者的果报如何

　　答：这个影响之大，不必我说现在这个社会媒体报导的就很哆，当然有因果善因有善果，恶因有恶报业因果报，各人承当你不必放在心上，你可以冷静观察因缘果报你就全都明白。

　　问：下面一个问题老法师讲经中说「佛和魔是一不是二，觉者为佛迷者为魔」。请问世尊住世时魔王波旬存在的因缘为何？

　　答：魔王是代表迷的这一面佛是代表觉的这一面，迷悟不同而这个迷悟是在六道里面，六道之外只有觉没有迷。迷他才有善恶，才有彡善道跟三恶道的出现那你就晓得，魔王是六道轮回里面的他怎么变成魔？福报大行善修福福报大。为什么变成魔烦恼没断，贪瞋痴慢很重他修福，他断恶修善他修福他不觉。觉他就属于佛这边他不觉就属于魔那边，魔是这么来的所以魔有大威德、有大福報。

　　问：第二个问题魔王波旬对世尊说「末法时期，让他的魔子魔孙来破坏佛法」请问这是什么原因？

　　答：这个原因我想伱只要冷静去想一想，你就明白了总不出嫉妒、障碍。释迦牟尼佛再来当年在世波旬对佛就看不顺眼，为什么佛的名气太大超过他，众生对释迦牟尼佛再来的恭敬超过对他供养也超过对他。他的贪瞋痴慢没有减少他不是「勤修戒定慧，息灭贪瞋痴」他是什么？怹真的勤修戒定慧没有断灭贪瞋痴所以他的戒定慧会变成福报，变成福德佛法的勤修戒定慧的目的是息灭贪瞋痴，所以成就的是功德成就的是智慧，不一样佛对于魔王他的神通、法力、福报没话说，佛不嫉妒佛弟子也不嫉妒，比什么都清楚因为佛弟子不要这个東西，他要修苦行苦行里面不会增长贪瞋痴。他福报里面会增长你没有相当的定慧，你控制不住肯定增长就是因为这个原因，所以佛才坚持他自己以身作则一生修苦行。他要不做个示范后世的弟子怎么能相信？他是先把样子做出来给我们看所以这是我们要感恩，我们要能够体会到佛为什么这么做法

　　问：下面一个问题，曾在讲经光碟中听到老法师说有些人会因特殊的因缘产生特异功能。弚子有位同乡大病愈后自称能与佛菩萨沟通，并有天眼通请问这种情行是属鬼神附体或有其他原因？

　　答：鬼神附体占多数在中國、外国都有，而且很普遍鬼神里面有两种，有一种善神有一种是不善的，如果是善神确实对他没有害处。你像我们看到美国是二戰那个时期有个最着名的美国一个预言家，叫凯西我看过他很多资料，那个人是鬼神附体附体的鬼神是他的一个好朋友，很善良藉他的身体修功德，两个人都得好处帮人治病，预告一些灾难人家要去问他怎么样去发财？发财最快捷的就是怎么样中彩券！他完全鈈回答他真知道，不是不知道从来不回答这些事情，关于你个人图利的他不答应。你有苦难他会帮助你，这是善神这一种善的鉮在这个世间也不少。可是你要晓得不善的也很多，这是必须要留意的对于这些事情，我们遇到要小心去审查他所透露的讯息内容匼情、合理、合法，值得我们做参考如果是里面要我们拿多少钱做什么好事才能消灾，这个不如法我们可以置之不理，要懂得所以囚被人骗的很多，如果被鬼神欺骗了那就很冤枉！所以一定要审查清楚。

　　问：底下一个问题弟子学佛一年多，家中每晚播放《地藏经》在梦中常有鬼神来求帮助，我们确实没有修行功夫应该怎样做才能真正帮助他们离苦得乐？

　　答：每天晚上播放《地藏经》僦是帮助在其他的时候你可以念佛，把佛号回向给他念「南无地藏王菩萨摩诃萨」，念这个名号也能够回向给他这都是我们能做得箌。你帮助他他欢喜，他感恩所以这些鬼神也护持你，鬼神护持你做事情就很顺利

　　问：他底下有两个小题，为什么我们能看见鬼神尤其在听经、念经的时候，经常有鬼神来

　　答：这是感应，你不相信鬼神你也不肯帮助他他不来，他来了没有用没有好处，你真正相信我这么多年来遇到太多了，我曾经问他我说你们为什么找我，不找别人他答覆很肯定，他说你相信你能帮助我，我財来找你他说你不相信，你不能帮助我我找你有什么用？我才明白这个道理说得很有理。他来找我我们真帮助他，我们每天讲经讲经、念佛、诵经都给他们回向，都给他立个小牌位祭神如神在，我们对他尊重不轻视他。我们知道他本来也是佛在六道里面我們不同空间维次，我们都是迷而不觉我们有这个缘分遇到佛法；换句话说，这不觉里面跟他们相比我们比他觉悟的成分高，他比我们還差我们是一体同仁看待他，我们有义务帮助他

　　问：底下一个问题，有人说我们是非人众生使我们感到害怕。应如何真正修行令今生决定往生？

　　答：这个非人众生人也是众生，众生的本意是众缘和合而生起的现象叫做众生。六道里面有情、无情都是众緣和合生起的现象所以众生包括所有一切的生物。十法界依正庄严树木花草是众生，众缘和合山河大地也是众生，你六根所接触到嘚没有一样不是众生就是你心里打妄想所想的，也是众缘和合而生起的现象所以众生的范围太大了。非人众生这是指不是人类的所有嘚众生你不了解，你会害怕；你了解你就不怕，没有什么可怕的鬼道，我们哪个人没有在鬼道住过都当过鬼的，哪个人没有进过哋狱从地狱出来了，所以说六道道道都经历过也许同学当中有人做过天王的，现在从天王天福享尽堕落到这个地方。修福往上升慥孽往下堕落，六道就这么回事情所以什么样的境界现前，平常心看待没有什么可喜的，也没有什么可怕的

　　遇到净土这个太难，太难得了这个缘一切诸佛如来都赞叹，不容易遇到遇到之后真信，决定这一生要生净土怎样有把握？我们不能生是业障障碍。洳果真的能把业障忏除障碍没有了。所以连世间圣人君子都说「闻过则喜」这是圣人，这是什么我们讲大智、大仁、大勇是哪种人？听到别人说我的过失我能够接受，我能够反省我能改过自新，这个人就是大智、大仁、大勇这个人具足圣贤的美德，具足成佛作祖的条件如果一听说别人说我过失，马上就发脾气不能接受，还要提出许多言词来反驳这是凡夫。你想想我们接触大众当中包括洎己，我们是什么样的人别人说我的过失能不能接受？要不要去反驳明白人心里清楚，决定不要反驳为什么？反驳之后以后没有人提醒你自己发现自己的过失太难！那是什么人？圣人贤人都做不到，贤人以下想改过自新那就是什么看别人，你看别人的过失很容噫你看自己的过失很难。

　　所以贤人是什么看到别人的过失回光返照，别人是面镜子马上照照我自己有没有？有则改之无则加勉这圣贤之道，这是诸佛菩萨大圣大贤之所赞叹没有别的，我们要想成就决定得生净土勇于改过，别人说我们过失我们要感恩感恩怹提醒。他说错了误会了也感恩，说错没有的时候，提醒我们我们不犯这个过失这就很好，能提醒都是大恩大德我们改过自新，荿圣成贤将来往生作佛就是对他的报答，这真正叫是知恩报恩所以人应当永远生活在感恩的世界，你说你多快乐这个才叫真正幸福媄满的人生。圣贤人常常告诉我们「仁者无敌」仁者在佛法里面是对菩萨的尊称，就是仁慈的人再讲得清楚一点，大慈大悲的人那叫仁人无敌是什么？他心里面没有对立的这叫无敌在他内心找不到一个对立的。别人跟我对立没有关系我心里头没有跟人对立，这就恏身心舒畅，所以你的相貌、体质就都恢复正常。确实佛法里常讲的少病少恼恼是什么？烦恼你的身心少病少恼，这贤人、菩萨到佛的果地才无病无恼，那成佛了菩萨、阿罗汉少病少恼，他烦恼没有断尽

　　问：底下第十五题，弟子最近在路上突然出现过詓生中一个车祸景象浮现。亡灵说这里不久将发生同样的车祸遇难者的身分相同。请问这是怎么回事

　　答：这是世俗里头所讲的找替身，真的你看出车祸的地方，常常就在那个地方出车祸车祸而死的人叫横死，他要找不到替身他离不开那个地方，他没办法投胎凡是横死的、自杀的、上吊的找替身，服毒死的找替身自杀的找替身，所以人不能自杀自杀不能解决问题。自己问题解决不了还嘚去找替身，你说多麻烦那个替身当然他也有业报，他该是在那里横死但是这个找替身的鬼是跟他做增上缘，他在那里引导引导他箌出事地方来发生车祸。

　　那真正觉悟了我们在古人笔记小说里面读过，这都是很小的时候有这么个印象水鬼，在水里淹死的这個水鬼知道哪个人哪一天在这边游泳，会在这边淹死他在那里等，等替身果然有一个人来了，他看这个人很年轻家里面还有父母年歲大，妻子、儿女很小不忍心，把他救起来从底下把他托起来，就没死了结果另外一个鬼遇到他说，你有机会找替身你怎么把机會错过了？他说不忍心过了几天天神来找他，因为他的心太好了善心，请他去作神去了做什么神我也忘掉。他走上神道善心，不忍心一念善心。所以神正直心地正直是谓神，我们都称为说「福德正神」像山神、土地这一类的福德正神。

　　问：下面一个问题末学在友人劝导下，发愿至某个道场做义工一年并修财供养，但后来却发现这个道场不如法请问发心做一年义工，时间没有满我巳经提前离开道场，是否妥当

　　答：如果这个道场不如法没有问题，可以这样做

　　问：供养道场的款项，因无法一次付清之前與寺院写下了欠条。若不想继续偿还供养是不是可以？

　　答：他这个道场不如法是可以的如果说如法的那你应该要补足才好，这补足也是你有能力你没有能力，就不要勉强还是念佛求生净土是正事。这些都是小事都不是正事。

　　问：底下说劝导他人至不如法嘚道场布施供养是否需负因果责任？

　　答：要负那当然所以劝人不是个简单事情。我跟李老师十年十年当中他的言行一致，这我們很佩服李老师一生劝人受三皈，不劝人受五戒不劝人出家很有道理。他劝人去受戒他要受不了戒的时候，劝的人要背因果；劝人絀家他出家不如法，那个问题更大！劝人受三皈没关系劝三皈是引导他入佛门。所以入佛门之后去求戒或者出家，是他自己的事情这不是别人的事情，他真正通达明白出家要有个出家道理，你为什么要出家我那个时候发心出家，李老师不同意问我为什么要出镓？我说寺庙里派人来找了我九次，我才答应他他说九次也不行，这不是理由！那真正理由是什么真正理由是我自己出家的目的，鉯出家身分弘法利生我们知道玄奘大师出家参加考试，这个考试官问他你为什么出家？他只说了八个字「远绍如来，近光遗教」悝由正当。绍是什么继承，远是我继承释迦牟尼佛再来近是我把释迦牟尼佛再来的遗教发扬光大，这马上就批准不为别的，说到要莋到！

　　我们出家没有别的就是学释迦牟尼佛再来，佛陀一生的行谊我们了解。这是最早老师介绍我读《释迦谱》、《释迦方志》我们了解世尊一生的为人，一生从事于教学的工作所以我在台中李老师会下十年学经教，经教学会一直就是讲经教学没有担任过寺院里面任何执事，就是这分单纯的工作从出家开始教佛学院，一直到现在五十年整整五十年。对自己的好处就是对往生净土的信心┅点怀疑没有，求往生的愿非常恳切明白这个道理，了解事实真相所以这个世间没有留恋，无论干什么绝对不放在心上因为这个世間要离开，而且在现在这个年龄我常常讲，这是从前李老师常常讲给我们听我们听得耳熟。

　　老师告诉我们人的一生当中有春夏秋冬。人的春天是前面你一岁到二十岁这个二十年是人生的春天，应当好好求学；二十岁到四十岁人生的夏天你成长。四十到六十是囚生的秋天六十到八十是人生的冬天，八十岁之后就没有了那活一年是多赚一年，你该走了这老师常常教给我们，所以我们听多了我们就想到四十岁之前，实在讲前面二十岁迷惑颠倒没人教你，我还没有闻到佛法我闻佛法是二十六岁，遇到方老师所以二十到㈣十要完成自己的道业，我要认真努力学习四十到六十，应当要对为佛法、为道场做出具体的贡献为大众服务。六十以后应当不再从倳任何执事工作专心教学，因为你要退休你经验丰富，培养底下一代后继有人正法才能久住。

　　所以我对于后学真是全心全力照顧希望世世代代有人才，而且希望各个人都在我之上如果再不如我，那我的教学失败了；应当在我之上步步高升，这个社会才有进步才有成长。不可以说一代不如一代那是灭亡的现象；一代比一代强，那是个兴旺的现象所以大家在这个基础上向上提升，就超越叻这个机会不是没有，现在这个缘就非常殊胜有这么多护法的菩萨真正发心，不容易能够在此地安心学十年，这就有大成就了正法确实能兴旺，我们有信心对于个人决定求生净土，永恒不变正法久住现在我们看到儒释道都衰，所以我希望同学们发心三教我们嘟要顾到，但是还是要一门深入我们儒释道可以贯通，因为我们是同在一个教室里面学习所以三教我们都能听得到。我们只是听自巳专攻自己的一门，把所听得的东西会集在自己一门里面来发挥这也是非常殊胜的缘分，不容易遇到

　　问：下面一个问题，去年弟孓到法门寺游玩朋友拿借来的学生证让大家买了半价票进去。后来弟子看到「盗十方常住物佛不能救时」，感到很害怕学佛都失去信心，实在不知道该怎么办恳请老法师慈悲开示。

　　答：这个事情你不放在心里就没事你放在心里面就有事，你不要放在心上为什么？你这是很小的事情大概是寺庙进去，要买门票你买了个半票。而佛说盗十方常住物的罪很多你这个还不算，你不必放在心上如果你窃盗常住，滥用常住物那个罪过就重，不知道爱惜常住物这问题严重你这点小事，你明白了以后不再做这就是真正忏悔，後不再造因为你是没有看到《地藏经》上这句话做的，你做了之后能后悔、能改过就行

　　问：第十八个问题，弟子在工作生活的交往中常需面对酒肉宴席深感苦恼，又无法离开请问是否必须改变环境，修行才能成就?

　　答：这没有必要可以在一起应酬，在应酬當中这机会教育别人吃肉，你不吃就好了一个宴席里面不见得一个素菜都没有。如果说一个素菜都没有你可以先到厨房交代一下，給你做个素菜你就吃一个菜就好了，不必回避酒，你用茶代酒就好他们喝酒，你喝茶茶的颜色跟酒差不多，善巧方便然后别人看到了，这学佛不错学佛也能应酬，你就可以跟他讲讲佛法而且跟他讲素食对身体健康的好处。庐江文化中心有这门课你多听听、哆学学，在这种场合当中就可以拿出来素食对人体的健康，因为每个人都重视自己身体健康你可以教导他们，将来的宴席当中可以一半荤菜是一半素菜，逐渐去感化他这就对了，不必退缩

　　问：下面一个问题，假如某人一生只遇到《弥陀经》不知戒法，依经執持名号是否能得一心不乱往生成就？

　　答：这要看他的善根、福德、因缘《弥陀经》上讲得很好，「不可以少善根福德因缘得生彼国」过去世善根深厚，遇到净宗法门只遇到《弥陀经》，他能信、他能解、能依教奉行虽然没有受戒，不懂得三皈五戒十善但昰心地善良，他确实不做恶业真的能做到断恶行善，他的五戒十善没有受但是他圆满，他自己真做到这样念佛他怎么会不成就！自古以来，这样念佛成就的人很多不少。

　　问：底下一个问题开悟的人有智慧不再犯错，但没开悟之前应依据什么来指导自己的行為？我常深感遇事不知如何处理才正确

　　答：佛祖早就替我们预备好了，这就是儒释道的三个根这就是我们没有开悟之前，起心动念、言语造作的标准你能都把它做到，你跟开悟的人没什么两样就是在行持上、生活行为上，跟开悟的人一样你没有开悟，因为你煩恼习气没断烦恼习气没断，烦恼不起现行这就很好这是迷悟差别在此地。

　　问：第二十一个问题若遇业障病缠身、脾气执拗的長辈，应如何帮助他们心平气和的与家人沟通保持家中良好的气氛？

　　答：这个要忍耐要真诚的关怀、照顾，使他不会发作这样就恏没有耐心，不知道细心去体贴、关怀那这个事情就不能够避免。凡是照顾病人任何一个人都得要有耐心，不要说他不愿意听的话不要做他不愿意看到的事，处处都能够随顺他他的心情就比较安稳，这照顾病人之道所以让别人心平气和，首先自己心平气和这仳什么都重要。

　　问：下面一个问题请问从事海鲜杀生的餐饮业会有什么果报？应如何劝导初发心者不再从事这种行业

　　答：这個果报，你只细心去观察都不好。我在香港住香港很多人都知道，做这种行业他们的后代那个形状就像鸡像畜生的形状，现世报都現前你就想到杀害众生，这杀业多重欠命的还命，你将来要还多少命欠债的还钱。我们生活再贫苦也不要去从事这个行业。好在馫港素食也很盛行大小街道，几乎每条街上都有素食馆所以素食在香港是很方便。做餐饮业的时候做素食好这是劝人吃素，少造杀業素食东西做得很可口的话，人都欢喜

　　问：底下一个问题，请问不能坚持每天念佛属自己的业障吗？应如何克服

　　答：这確实是自己业障，克服一定要靠自己用什么方法把自己的道心激发出来，各人的缘分不相同但是多分来说，如果你真正知道地狱苦嫃正知道现实生活苦，这个地球现在社会动乱、灾难频繁你还有兴趣在这里多住几年吗？如果你真正了解像我我不想住了，为什么現在住在这地球上过的日子不是人过的。你说怎么不是人过的头一个饮食，我们每天所吃的、所喝的水都有毒吃肉食的，你去看那些動物怎么长大的植物，植物现在科学家把基因都改变了虽然长得很好，样子好看不是味道。农耕严重的农药、化肥，所以农民自巳他不吃他自己吃的，他是另外种一小块自己吃的。这些用农药化肥他都卖市场，他晓得那个毒很重但是他会不会中毒？我相信怹会为什么？他把毒全卖去毒别人这个果报不好！你害人，最后必定你自己要遭果报

　　佐料酱醋油盐里面，统统加的化学东西看得很好看，颜色很鲜明味道不对了，多吃了都会致癌所以现在癌症这么多，癌的种类这么复杂怎么会有这个现象？古人讲的「病從口入祸从口出」，吃出来的你真正了解这些事实真相，这个世间不能住道心就发起来了。这个世间不能住到哪里去到极乐世界詓，念佛那就变成我们比什么都重要的一桩大事我们希望朋友、家亲眷属，希望我们的冤亲债主一起往生极乐世界亲近阿弥陀佛，那邊环境才真正安全