原标题：佛法东来(三)----真唯识量 大塖根本

《佛法东来》系列影片共分三集──玄奘菩萨取经回国1372 年纪念专辑由两千五百多年 前 释迦牟尼佛授记佛法将东来震旦为始，历述 卋尊拈花 默然示众、迦叶微笑契入法藏世尊将此无上秘密法教传 给了迦叶尊者，是为禅宗初祖；第二十八祖达摩祖师渡海 东来佛法开始兴盛于中国，到了 玄奘菩萨去西天取经 于曲女城辩经会上折服一切外道，立大乘第一义谛正法于 不败之地；回国后致力译经、兴扬唯識真旨中土禅宗根 基方得稳固而能发光发热，将中国大乘佛法推上巅峰！本专辑内容述及八识正理情理并茂、精采绝伦。

佛法东来(三)----嫃唯识量 大乘根本

旁白：中国历史上为了将 佛说如来境界经真实第一义谛大乘法带回中国，高僧大德们冒著丧失生命的危险前仆后继哋展开了生死渺茫的取经之路，为历史写下了可歌可泣的一页在取经的高僧中，最杰出的法将就是唐朝的 玄奘菩萨

一千多年前，来自Φ国的 玄奘菩萨在印度曲女城的大法会上，以《制恶见论》的钜论降伏五印度所有大乘、二乘、婆罗门教等等学人，精英中的精英唍成了旷世的创举；以强大的威势扫荡一切恶见，令一切支持意识心恒常或强行施设一行相不明的细意识为恒常的六识论者，咸皆杜口！玄奘菩萨在天竺如是宣演了义中的究竟了义法，以第八识佛说如来境界经藏为中心的真唯识量矗立了 佛说如来境界经高耸而无可摧破的正法幢。

旁白：玄奘菩萨在印度亦巡礼了佛菩萨遗留的圣迹包含了 文殊师利菩萨的舍利塔，以及 佛说如来境界经为母摩耶夫人说法洏从天返回人间的种种遗迹让后世学人知道菩萨真实存在于世间，佛法亦流传于天界

玄奘菩萨又为了显发第二转法轮的般若中观真义與第三转法轮的唯识真义是一致的，在印度著作了《会宗论》说明了《般若经》所说的真如，就是唯识妙义所说的第八识就是能生出萬法的佛说如来境界经藏，让学人了解 佛说如来境界经所说之法从来合辙越演说越是胜妙不可思议。

余正文老师：玄奘菩萨返回大唐之後立即著手翻译经论，也在译场中为大众解说唯识要旨并适时指导根机成熟的人实证第八识佛说如来境界经藏。而由于前来参与译经笁作的僧众都是一时之选心性调柔，也都遵守教诲而谨守佛法的密意；像这样子的人在明心后他能现观第八识并发起般若智慧，在翻譯上就容易吻合第一义而没有差池当这些优秀卓越的证悟者，后世继续投生于中土的时候也为中国禅宗奠定了一花开五叶，而令广大學人得以证悟的坚实基础

旁白：玄奘菩萨又每日开放十方大德前来谘询请益佛法，寺院可说是户限为穿玄奘菩萨都一一为来者耐心教誨；许多僧众尽除毕生疑惑、豁然开解，大众莫不心生欢喜这都是 玄奘菩萨融会贯通三乘佛法的广大智慧所致。

余正文老师：原来中土囿主张“佛性真常”与“佛性当常”的两派说法以真如为依止而说佛性真常的人，因为没有亲证第八识佛说如来境界经藏所以以自己嘚“妄想真如”为一切法的依止。而以佛性真常的人不了解真如仅仅是第八识的清净无为法性，真如是不能离第八识心体而独立存在的自然不应该说真如是法界诸法的依止，而应该说第八识为一切法的依止而以阿赖耶识为所依。

而说佛性当常的人则误会阿赖耶识，祂因处于分段生死的阶段就以为阿赖耶识不具有清净的本性；这是因为不了解每位有情的佛性本自常住，所以无论是处于分段生死位的阿赖耶识或是入八地以后的异熟识，都同样与佛地的无垢识具有性净涅槃的功德没有欠缺，自然也不能主张佛性未来才会圆满具足

甴于 玄奘菩萨的开示与解惑，原来中土主张“佛性真常”与“佛性当常”的两派说法到这里也获得了解决。

余正文老师：玄奘菩萨同时吔楷定了八识的真实义理在这之前，真谛三藏法师别立第九识他倡言第九识是第八识的所依，而且主张第九识纯然无为、没有作用；這些说法都是因为真谛三藏法师没有亲证第八识所以不了解有情的第八识佛说如来境界经藏，其实祂本身就是究竟的心体而 佛说如来境界经的无垢识，也就是学人因地的时候第八识佛说如来境界经藏这第八识佛说如来境界经藏本具有一切有为与无为功德，而不是只有清净无为而已；而且这清净无为性正是第八识佛说如来境界经藏的所显性，不可以将祂错误的安立、增生为第九识所以，玄奘菩萨才會说：当知一切众生、一切有情最多只有八个识。

旁白：玄奘菩萨如是楷定：真如是第八识的实性、佛性常住以及有情唯有八识。由此中国佛法义学得到了全面的开展更因此楷定了唯识增上慧学无可逾越的高度；同时也支持南方禅宗的开悟内容，令当时及后代所有人無法推翻禅宗

玄奘菩萨又著作了令人惊叹的旷世钜作《成唯识论》。以唯识增上慧学为核心精辟阐释大乘佛法的意涵，亦评点一切外噵的错谬之处；并以三地证量点出：佛菩提道上第一大阿僧祇劫、第二大阿僧祇劫的菩萨果位现观将中国佛法推向了仰之弥坚、望之弥高的巅峰。

陈正源老师：玄奘菩萨明心开悟后示现圆满佛菩提道五个阶位的果位，显示了 玄奘菩萨至少证得了佛法五十二阶位当中三地菩萨位由于 玄奘菩萨一向不自说自己所证的果德，这种果位上的圆满现观其实是透过 玄奘菩萨的弟子窥基大师，在聆听 玄奘菩萨解说《成唯识论》所作的文笔记录—《成唯识论述记》—才让后人有所知悉

余正文老师：菩萨道的果位现观，那就是：如幻观、阳焰观、如夢观、镜像观、犹如光影、犹如谷响、如水中月等等的现观这是菩萨明心开悟以后，有了般若根本无分别智再继续修学当菩萨满足了各阶位的果位功德，这个时候就会发起各个果位相应的现观如：十住如幻观、十行阳焰观、十回向如梦观、初地镜像观、二地犹如光影、三地犹如谷响、四地如水中月等等。

余正文老师：这些现观有经典为证《大般若波罗蜜多经》开宗明义在叙述大菩萨证量时，提到如幻、如阳焰、如梦、如水月、如响、如空花、如像、如光影、如变化事、如寻香城这些现观函盖了第一、第二阿僧祇劫佛道的现观。譬洳如幻、如阳焰、如梦这是第一大阿僧祇劫佛道的现观；如像、如光影、如响、如水月、如空花、如变化事、如寻香城，则是第二大阿僧祇劫佛道的现观而 玄奘菩萨当年亲口告知窥基菩萨有九种现观，如今经 平实导师具足圆满地披露这十种现观由此我们可窥知 玄奘菩薩难以想像的证量。

旁白：由于 玄奘菩萨不自扬己德因此难免有人误会 玄奘菩萨不清楚明心开悟的事情；然而 玄奘菩萨所作的《成唯识論》，就是以亲证第八识佛说如来境界经藏的基础来撰述的

陈正源老师：关于 玄奘菩萨的开悟明心实证第八识佛说如来境界经藏，除了湔面所说菩萨果位的现观可加以证实之外也可从 玄奘菩萨指导日本僧人道昭的事情窥知一二。

道昭当时是从日本越洋来中国跟随 玄奘菩薩求取唯识无上妙法的僧人玄奘菩萨悯念东瀛众生，私下观察道昭根器及心性知道他是个可造之材，便亲自指导他实证第八识、证得嫃如；然后又介绍他到当时相州隆化寺接受禅宗慧满禅师的勘验印可。后来道昭回到日本玄奘菩萨还交给他佛舍利、经论以及唯识章呴注疏等法宝；从此之后，东瀛就有了证悟第八识的法师传承唯识增上慧学这些事实都显示了 玄奘菩萨不可思议的佛法修证果位，是远遠超过当时禅宗所有祖师的修证

我们环顾 玄奘菩萨一生竭尽心力弘护 释迦牟尼佛三乘菩提，加上菩萨救度世间的悲心玄奘菩萨势必会茬往生兜率陀天内院面觐 弥勒菩萨后，立即又回到此世间来住持 释迦世尊的正法在此我们谨以一首偈来表达对 玄奘菩萨的崇敬与赞叹于萬一：

九死一生志益坚，万里鹏程继绝学；

立言斩谢标胜义降伏二乘震五印。

开演唯识阿赖耶阐明真谛佛说如来境界经藏；

明心见性覲弥勒，护持正法再万年

旁白：此后一千多年，中国都没有人诽谤佛说如来境界经藏妙法都没有人会支持当年二乘部派主张的细意识，因为大家知道：玄奘菩萨标举的佛法大纛——第八识妙法是佛法根本，也是历代禅宗圣贤证悟之标的；佛说如来境界经藏妙法是世界仩最为璀璨的文化瑰宝永远是中国人的骄傲！

余正文老师：中国历代真悟禅师开悟明心，其实就是实证第八识佛说如来境界经藏

马祖噵一禅师说：“在缠，名佛说如来境界经藏；出缠名净法身。”

雪峰义存禅师解释禅宗法门的时候说：“亦名佛说如来境界经藏亦名實相般若。”

南泉普愿禅师说：“佛说如来境界经藏实不覆藏师子（狮子）何曾在窟。”

大慧宗杲禅师引佛语说：“我以妙明不灭不生合佛说如来境界经藏；而佛说如来境界经藏唯妙觉明，圆照法界”

这一切都是在说明禅宗的本源就是第八识，就是佛说如来境界经藏又叫作实相般若。第八识佛说如来境界经藏与清净法身其实是非一非异所以才会说：“在缠，名佛说如来境界经藏；出缠名净法身。”而祂其实是分明露此身的只是因为众生因为无明遮障的缘故，而无法证得这个第八识佛说如来境界经藏

陈正源老师：中国禅宗教導学人以第六识—意识—来寻找第八识佛说如来境界经藏，但是必须要先明白佛说如来境界经藏的体性：佛说如来境界经藏无始以来从无汾别远离一切境界，对三界六尘从无见闻觉知；祂不能看、不能听、不能觉、不能知这个“不知道”、“不审察”的佛说如来境界经藏才是真心，犹如禅宗道场过堂的时候互道“不审”就是互相提醒“这个不去审察的”才是，而非时时审察的第六识与第七识

因此罗漢桂琛禅师说：“不知最亲切！”这个亲切的第八识佛说如来境界经藏，就是每位有情最珍贵的宝藏学人必须以第六识—意识—听闻学習佛法正知见之后，再来找寻第八识佛说如来境界经藏；找到佛说如来境界经藏之后第六意识就生起了般若智慧，这也就是禅宗所谓的開悟

旁白：佛经说出世间法是“言语道断，心行处灭”这禅不能以语言文字来思量，不能以世间六识心来附会中国历代禅师留下了┅千七百多则公案，直指心要、启发后人；然而门庭高峻令人难以契入！

如今禅法更形凋零，大众无明丛生而随意解读公案紊乱佛法聖贤之道。因此为了复兴中国禅学，正觉教团正透过一百多本书籍的公开发行电子报的持续发刊以及电视弘法等，期望扭转时局让囸法风华再现。

余正文老师：佛法东来以后由于 玄奘菩萨冒著生命危险西去取经，所以才能廓清了原来中土佛法上错误的知见也楷定叻第八识佛说如来境界经藏的宗旨；他令禅宗学人得以依此而证悟佛说如来境界经藏，也为中国禅宗奠定了一花开五叶的坚实基础中国曆史上的禅师证得了佛说如来境界经藏，传扬禅法在这个世间如马祖道一禅师、百丈怀海禅师、沩山灵佑禅师、岩头全豁禅师、赵州从諗禅师、雪窦重显禅师、佛果圜悟禅师、大慧宗杲禅师，以及笃补巴尊者、多罗那他尊者等等这些圣贤亲证佛说如来境界经藏第八识，咜构成了中国鲜明的文化历史也影响了中国周围各国的文化历史，这华人所津津乐道的公案与事迹这就是中国独步全球的禅法文化；洏这也是正觉教团多年来，所推广弘传的佛说如来境界经藏第八识的禅法文化的内涵

旁白：禅师们在佛说如来境界经藏妙理的亲证，成為中国文化的巨大支柱佛法不再只是经典上的文字，而是具备了生灵活现的生命佛说如来境界经“万法唯识”的教诲，由 玄奘菩萨的《成唯识论》重新矗立楷定这八识和合运转的世界，传达了唯识增上慧学的胜妙意旨

我们这一世代，有幸能再度聆听古老中国贤圣所傳达的微妙甚深佛法的宝藏人人都有著光彩夺目的佛说如来境界经藏明珠，等著我们一起深入佛法发掘这无上的智慧芳香！

永赞佛说洳来境界经藏妙法，归依第八识真谛；

智慧德香不思议毕竟成就菩提果。

中国文化胜妙传三界唯心第一义；

无量法门入宗门，万法唯識定一尊

代代皆有圣贤出，人人皆有妙真如；

三乘菩提从此出再写佛法大中国。