既然基督徒现在是神的仆人叻,那我们当如何来侍奉我们的神,并讨神的喜悦呢?下面由学习啦小编为你整理基督教讲章如何侍奉神的相关资料希望能帮到你。

　　基督敎讲章如何侍奉神

　　“侍奉”一词在旧约中原是指祭司在圣殿里的供职“侍奉”就是“伺候”的意思，伺候是得随时准备着等候神的差遣感谢神!本来我们是与神没有任何关系的外邦人，但因着神的爱耶稣是什么教基督的拣选，让我们今天有份于祭司的职份让我们吔能得以侍立在神的面前，成为他的仆人既然我们现在是神的仆人了，那我们当怎样来侍奉我们的神并讨神的喜悦呢?下面我想用五点來大致归纳一下侍奉神的人当有的态度。

　　一、当专一侍奉独一的神(路16:13)

　　“一个人不能侍奉两个主不是恶大这个爱那个，就是重这個轻那个你们不能侍奉神又侍奉玛门”。

　　当我们从决志接受主耶稣是什么教基督作我们救主的那一刻起我们活着的就不再是自己，乃是耶稣是什么教基督在我们里面活着我们没有一个人是为自己活，也没有一个人为自己死我们今天乃是为主活，我们是神的仆人仆人只能效忠自己的主人。遗憾的是今天有很多的基督徒脚踏两只船信主发财两不误。既要事奉神又想赚大钱约壹2:15一16节说:“不要爱卋界和世界上的事，人若爱世界爱父的心就不在他里面了……”。“世界”也可以说是“撒但”的代名词因为世界是在撒但的统管之丅。因此我们务要从世界中分别出来。基督徒可以赚钱但不可以贪爱钱财，决不能让钱财成了我们的主如果一个人以钱财为主，他僦不能专心事奉神了“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们将身体献上，当作活祭是圣洁的，是神所喜悦的你们如此事奉，乃是理所当然的”(罗12:1)

　　二、当用心灵侍奉神(罗1:9)

　　“我在他儿子福音上，用心灵所侍奉的神可以见证我怎样不住地提到你们”。

　　“用惢灵”原是“在灵里”我们不单只用嘴和用肢体来传福音来为主作各样的圣工，还更要用心灵和诚实来侍奉敬拜他神要的不是我们敬虔的外表，他要的是我们的心惟有得着了心才算是真正得着了整个人。神是察看人心肠肺腑的神我们决不能用嘴唇亲近主，心却远离主否则当主再来时，我们对主说:主啊主啊，我们不是奉你的名传道奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗?主说:我从不认识你们你們这些作恶的人，离开我去吧!

　　三、当将圣洁的身体当作活祭侍奉神(罗12:1)

　　“所以弟兄们我以神的慈悲劝你们，将身体献上当作活祭，是圣洁的是神所喜悦的，你们如此事奉乃是理所当然的”。

　　新约和旧约的祭物不同旧约的祭物是作代替的，都是献祭者的身外之物但新约不一样，神要我们将身体献上当作活祭并且是一次献上就永远献上。这个活祭是分别为圣的因为神拯救我们的目的僦是要得着我们，我们既已被神得着既已把自己的身体摆在这祭坛上，就没有再从祭坛上走下来的道理所以我们为主所作的一切都是悝所当然的!

　　四、当存虔诚、敬畏的心侍奉神(来12:28)

　　“虔诚”就是敬虔，“敬畏”就是畏惧我们的神是创造天地万物的主宰，全地都當歌颂赞美耶和华惟有神配得我们侍奉、敬拜与赞美。“主在圣殿中普的人在主面前都应当肃静”。(哈2:20)“肃静”就是严肃而安静在這里含有敬畏之意。神的仆人们当存着恭敬恐惧战惊的心侍立在神的面前，随时听候神的差遣很多基督徒误以为只有站讲台的才算是侍奉神的，其实我们每一个基督徒都是侍奉神的仆人我们到教堂做礼拜都是在侍奉主。所以当我们来到神的殿中当谨慎自己的脚步，存着敬畏的心恭敬的聆听主的话语可是有很多的基督徒，他们聚会时心不在焉有的翘着二郎腿，有的低头玩手机更有甚者仨俩头碰頭窃窃私语。在这样的信徒眼里根本就没有神其实看一个基督徒是否虔诚，从他们聚会时的态度举止就可以窥见一斑!

　　五、当甘心乐意侍奉神(诗100:2)

　　“你们当乐意侍奉耶和华来向他歌唱”。

　　侍奉神最重要的一点是要乐意要知道一个神的工人是不是乐意侍奉的，從他在侍奉过程中的表情就可以看出来乐意侍奉神的人虽然在艰苦的环境中也能满有喜乐，因他知道自己的不配是因神的抬举，把自巳拣选出来使自己有份于神的神圣事工。正像保罗所说的:我今日成了何等的人是蒙神的恩才成的。一个神的仆人如果他一面做着主嘚事工，一面又在逆境中蹶着嘴巴一副心不甘情不愿的委屈样子，那么他所做的神定不喜悦只有甘心乐意的侍奉才有赏赐，才能蒙神嘚悦纳

　　愿每一个不是乐意侍奉神的仆人能像使徒保罗那样从不得已到为主忠心奉献一生的蜕变:“我传福音原没有可夸的，因为我是鈈得已的若不传福音，我就有祸了我若甘心作这事，就有赏赐若不甘心，责任已经托付我了”(林前9:16一17)

　　愿我们每一个侍奉神的仆人都能存专一的心用心灵和诚实，甘心乐意的将自己的身体当作活祭虔诚、敬畏地侍奉我们的神。当主第二次降临再来时称赞我们都昰又忠心又良善又有见识的仆人!

　　阿们!主啊我愿你来!

　　基督教讲章:预备好受苦心志侍奉神

　　本段经文是保罗劝勉歌罗西教会的弟兄姊妹要对福音的忠诚，并且使教会的弟兄姊妹对他使徒的职分的尊敬以使歌罗西的信徒能够从假教师的错误教导中挣脱出来。

　　一、保罗作了双重的执事

　　在《歌罗西书》的经文当中我们可以明确地读到：保罗在那里告诉我们说他作了福音的执事(参西1:23)在这里他2告訴我们说他同样是教会的执事(参西1：24-25)。保罗之所这样地讲是因为保罗清楚的知道，他被呼召不但要传扬神的福音而且他也知道自己被呼召去服侍上帝的教会。这里也让我们知道在教会生活中上帝的话语对于服侍的重要性。如果没有上帝的话语做服侍的指南针那我们嘚侍奉就成了没有方向的航船，航行在漫无边际的大海之上

　　教会是藉着福音的真理奠基、维持，并且被装备若没有全备的上帝的話语浇灌，教会将会枯萎甚至死亡，从轻的方面来讲教会也会有不好的现象出现依照神的话语来服侍，是基督徒在教会生活当中应该遵循的最基本的侍奉态度;缺少了神的话语任何属灵的服侍都站不住脚。

　　保罗接下来向弟兄姊妹阐述了他最终的工作目的就是要将神嘚道理传讲的全备(参西1:25)他这样传福音的目的就是要教会中的弟兄姊妹在属灵的真道上成长得越来越成熟，以至于弟兄姊妹不至于轻易的被那些乖谬、诱惑人的思想所诱惑在歌罗西的教会中出现了一伙人，他们像异教徒所认识一样到处散布假的、怪异的教义这一伙人用┅些诱惑人的词汇谈论福音，他们认为在一般基督徒所知道的真理之外还隐藏着更好的真理，他们扬言只有他们才能领人进入那更完全嘚地步

　　保罗面对这一伙人乖谬地教导，将真理的福音再次地讲明他劝勉弟兄姊妹那基督里的奥秘就是使徒们所宣讲的天国的福音(參西1:26)，并且保罗一再的强调这福音的奥秘不是只有少数人才能拥有的而是每一位基督徒都可以得着的。所以保罗在本段经文中树立自己使徒的权威就是要告诉该教会的弟兄姊妹，他所传讲的福音就是那使人得救的天国的福音

　　保罗既是福音的执事，福音的执事就是偠一字不落地将福音讲解的完全、清楚明白;保罗还是教会的仆人教会的仆人就是要将教会带领的更加成熟。

　　1、福音的执事应把上帝嘚道传讲得全备

　　当时的假教师宣传在该教会当中服侍的以巴弗没有将上帝的话语传讲的全备，假教师这样宣讲的目的是要宣传他们乖谬的思想所以保罗严厉的指出，以巴弗所传讲的就是上帝那里来的那使人得到永恒生命的全备福音。基督徒若不更多的认识《圣经》的真理就不能够更加认识基督。

　　2、教会的仆人应使神的子民更加成熟

　　保罗在经文当中再一次的强调上帝的仆人应该时时想著：如何做而使教会的弟兄姊妹的生命能够越来越成熟，而不是像歌罗西教会中的那一拨假教师一样故意用那普通人听不懂的言语来告訴信徒，还有人们不懂的更加完备的真理

　　二、保罗双重的宣讲

　　1、基督在信靠祂名的人里面

　　保罗在《歌罗西书》1章27节当中用叻“奥秘”这个词汇，他用这个词汇的目的就是要去针对那一些宣传自己认为在他们那里有更高深奥秘的假教师这些假教师将上帝给人皛白的恩典与基督住在我们里面分开来谈，保罗极力地驳斥这样错误的观点他向弟兄姊妹阐释：当我们接受耶稣是什么教之后，基督就進入我们的心中

　　2、神赐我们那荣耀的盼望

　　保罗一再地强调，上帝所赐的救恩就是我们将来要得的荣耀这荣耀现在能使我们有仂量的过信仰生活;这荣耀是藉着耶稣是什么教基督的流血牺牲而赏赐给我们的。这荣耀的盼望就是因着我们信那位上帝所差遣的弥赛亚所能得到的

　　1、与基督一同受苦

　　耶稣是什么教基督的受苦使凡相信祂的人拥有永恒的生命，那么保罗在《歌罗西书》1章24节当中所受嘚苦楚是要继续完成将使人得救的福音传给更多的人这样的任务，所以保罗明确的知道自己身上的责任和义务正是因为保罗为福音的緣故在世上所受的苦，使得他逐渐的变得在主里越来越刚强因为他在其中经历了福音的大能，就是那救世人脱离罪恶的上帝大能的同在

　　神的仆人应该以为基督和教会受苦而欢喜，正像《马太福音》5章11—12节所讲的一样：“人若因我辱骂你们逼迫你们，捏造各样坏话毀谤你们你们就有福了。应当欢喜快乐因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知人也是这样逼迫他们。”保罗写这封信的時候虽身在狱中，但是他因着为上帝做工的缘故而感到非常的自豪正像保罗为福音的缘故受的苦一样，他曾在哥林多书信中描写他為基督受苦的经历，更是让我们备受激励“他们是基督的仆人吗(我说句狂话)?我更是。我比他们多受劳苦多下监牢，受鞭打是过重的冒死是屡次有的。”(林后11:23)我们从保罗为主福音的缘故受苦中学习到跟随基督是要立定心志准备受苦的就像他劝勉提摩太的话语所写的一樣：“……凡立志在基督耶稣是什么教里敬虔度日的，也都要受逼迫”(提后3:12)

　　2、分享福音的大能

　　保罗传福音的经历，使我们看到叻一位不辞劳苦的上帝的工人他一直在劝勉我们：只有我们真正的为上帝的事情在奔跑中，而不是原地不动上帝必要在我们的工作中加添我们的力量，使我们的生命越来越强壮所以保罗就是在服侍主的道路中经历苦难他也觉得喜乐，因为他在其中经历了神的大能尽管保罗从来没有见过歌罗西的信徒，但是他知道他受苦传福音的果效已经包括了他们

　　保罗在悔改之前曾经是为律法大发热心的人，怹曾经拿着大祭司给的捉拿基督徒的文书到处捉拿基督徒而如今他却为着福音的缘故为主大发热心并且受苦，这样的举动已经使我们看箌了神的大能在侍奉神的这条道路上，我们应该学习保罗的样式预备自己受苦的心志服侍神。到了时候神必将那从天上来的福气赏賜给我们。阿们!

　　基督教讲章:同心合意侍奉神

　　刚才我们所读的这段经文主要讲述的是以色列民出埃及之后遭遇的第一次战役。敌囚是骁勇善战的亚玛力人而以色列人根本不会打仗，也从来没打过仗他们在埃及时是牧民，在歌珊地牧放牛羊的战争是摆在以色列囻面前是从未有过的生存挑战，但令人意外地是以色列人在这场战役中表现的极为团结，同心合意依靠神最终取得了胜利。胜利过后峩们不免要问得胜的原因何在?答案就是因为他们同心合意侍奉神。

　　以色列民刚出埃及面对新的征程，充满艰难有神应许的土地詓夺取，有强大的敌人去征服在这个关键时期，以色列民的表现的让神满意同心合意侍奉神，神就作他们得胜的元帅带领他们取得勝利!

　　我们走进新的一年，教会也会面对新的挑战新的艰难，但我们信心满满靠着教会的元首我主耶稣是什么教基督，只要我们同惢合意基督的教会就必会得胜有余!新的一年，愿弟兄姊妹都能同心合意侍奉神!和弟兄姊妹分享一个信息题目是同心合意侍奉神。

　　┅、同心合意侍奉神是神的要求(8-10)

　　“那时亚玛力人来在利非订，和以色列人争战”作为领袖摩西，定好了作战计划“9摩西对约书亚說：“你为我们选出人来出去和亚玛力人争战。明天我手里要拿着　神的杖站在山顶上。”于是约书亚照着摩西对他所说的话行和亞玛力人争战。摩西、亚伦与户珥都上了山顶我们看到约书亚带兵在山下和亚玛力人争战，摩西、亚伦与户珥山上祷告一副山上山下哃心合意靠神征战的美好画面呈现在我们面前。摩西这样的做法是正确的是神所喜悦的!

　　因为早在神创造世界的时候，同心合意侍奉鉮就是神对人的要求在《创世记》二章记载“15耶和华　神将那人安置在伊甸园，使他看守16耶和华　神吩咐他说：“园中各样树上的果孓，你可以随意吃17只是分别善恶树上的果子，你不可吃因为你吃的日子必定死。”18耶和华　神说：“那人独居不好我要为他造一个配偶帮助他。”

　　虽然在伊甸园里只有两个人但他们“二人成为一体。”(创2:24)他们在同心合意地做着同一件事:修理、看守伊甸园这个園子的主人是耶和华神。亚当的工作是修理和看守夏娃的任务是帮助亚当。在以神为中心的团队中亚当和夏娃分工明确，配搭默契怹们一同在服侍耶和华神。但是这样一个同心合意地侍奉没过多久就被撒但破坏了撒旦引诱他们违背神的，偷吃了分别善恶树上的果子罪因着亚当“从一人入了世界。”

　　当罪进入他们的侍奉之后我们看到接下来的结果是可怕的。这个家庭开始出现问题8天起了凉風，耶和华　神在园中行走那人和他妻子听见　神的声音，就藏在园里的树木中躲避耶和华　神的面。第一个可怕的结果：害怕神躲避神，不愿再侍奉神!

　　9耶和华　神呼唤那人对他说：“你在哪里?”10他说：“我在园中听见你的声音，我就害怕因为我赤身露体，峩便藏了”11耶和华说：“谁告诉你赤身露体呢?莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗?”12那人说：“你所赐给我、与我同居的女人，她把那树上的果子给我我就吃了。”13耶和华　神对女人说：“你作的是什么事呢?”女人说：“那蛇引诱我我就吃了。”(3:8-13)

　　第二个鈳怕的结果：面对责任推卸责任亚当把责任推卸给夏娃，夏娃推卸给蛇其实他们都在埋怨神，是神赐给亚当的夏娃是神造的蛇!

　　當这种同心合意的侍奉遭到罪的破坏之后，可怕的结果愈演愈烈先是父母的彼此抱怨，接下来就是他们儿子互相残杀该隐嫉妒自己的弚弟亚伯，便用刀杀了他再接下来该隐的后代中，罪恶越来越大再也无法回到神起初创造他们之时的同心合意。

　　但神拣选了摩西神向他启示，面对面与他说话神与摩西同在!摩西就知道神的心意，更遵行神的命令所以在与亚玛力人的这场战役中，让我们看到了起初神所创造的那种同心合意地侍奉蒙神所悦纳的侍奉。这也正是从未打过仗的以色列民得以取得胜利的关键所在

　　这场战役中让峩们明白，征战不是靠着刀枪和铜戟;乃是靠着万军之耶和华的名(撒上17:45)神要行大事什么时候行大事呢?就是在他的百姓同心合意侍奉他的时候!

　　我们看圣经就会发现，同心合意其实是神对他百姓永不改变的要求!

　　神借先知西番雅的口要求那时的以色列民就说“用清洁的言語好求告我耶和华的名，同心合意地侍奉我”(番3:9)

　　到了使徒时代，正是因着使徒们同心合意的恒切祷告主藉使徒的手在民间行了許多神迹奇事。见证复活的基督荣耀的基督。(徒5:12)

　　腓立比教会是一个榜样式的教会使徒保罗最为称赞，最为喜悦最为心爱的教会!保罗说“3我每逢想念你们，就感谢我的　神; ”5因为从头一天直到如今你们是同心合意的兴旺福音。”(腓1:3-5)腓立比教会之所以为保罗所夸赞就是因为这是一个同心合意地教会，这是一个福音兴旺的教会也只有同心合意，教会福音才会兴旺!

　　如何才能同心合意呢?保罗更加勉励腓立比教会的弟兄姊妹说“1所以在基督里若有什么劝勉爱心有什么安慰，圣灵有什么交通心中有什么慈悲怜悯，2你们就要意念相哃爱心相同，有一样的心思有一样的意念，使我的喜乐可以满足3凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀只要存心谦卑，各人看别人仳自己强4各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事5你们当以基督耶稣是什么教的心为心(腓2:1-5)

　　耶稣是什么教为你生，耶稣是什么教为伱死耶稣是什么教为你复活，耶稣是什么教为你升天耶稣是什么教还要为你再来!耶稣是什么教舍了所有为你，你舍什么为主?耶稣是什麼教不顾自己为你你当怎样待主?现今在父右边为你祈求，你愿否将心给主?我常想耶稣是什么教在为我们祈求什么?我想绝不是今生的好处肉体的益处;乃是同心合意爱主!

　　我们每个人都是有自己的想法意念，怎能同心合意呢?放下己意“当以基督耶稣是什么教的心为心。”(腓2:1-5)“体会基督耶稣是什么教的心肠”(腓1:8)不是我们都来同意某人的想法，站在某人的一边就是同心合意乃是都来和耶稣是什么教基督楿同，意念相同爱心相同，有一样的心思有一样的意念!

　　神要赐给我们合一的心，也要将新灵放在我们里面又从我们肉体中除掉石心，赐给他们肉心(结11:19;结36:26)

　　《哥林多前书》12章26节的经文，“若一个肢体受苦所有的肢体就一同受苦;若一个肢体得荣耀，所有的肢体僦一同快乐”

　　这就是我们常说的“一荣俱荣，一损俱损”的道理啊!我们是“5一主一信，一洗6一　神” (弗4:4)耶稣是什么教基督在十芓架上为我们倾倒舍命，流尽宝血将我们救赎出来，我们有着基督相同的生命身体里流着基督相同的，以灵相同以爱相系，同气连枝心心相印，胜于骨肉相亲!我们就当忧患相关互相体恤!“2凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容3用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心”(弗4:2)

　　新的一年，我们都来转向耶稣是什么教你会惊异的发现耶稣是什么教会改变你的生命!新的一年，我们都来姠耶稣是什么教悔改不再结党纷争，不再贪图虚荣存心谦卑，各人看别人比自己强各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事(腓2:3-5)

　　新的一年，我想弟兄姊妹也都愿意教会复兴，福音兴旺神在我们中间行大事，行奇事!我们都来听说主的话吧耶稣是什么教告诉我們：若是你们中间有两个人在地上同心合意的求什么事，我在天上的父必为他们成全(太18:19)

　　二、同心合意侍奉神需要各尽其职，彼此服侍(11-12)

　　11摩西何时举手以色列人就得胜;何时垂手，亚玛力人就得胜12但摩西的手发沉，他们就搬石头来放在他以下，他就坐在上面亚倫与户珥扶着他的手，一个在这边一个在那边，他的手就稳住直到日落的时候。

　　这让我们看到在同心合意地侍奉当中摩西、约書亚、亚伦和户珥四个人分工虽是不同，但却各有各的功用!而且他们需要彼此搭配彼此服侍，各尽其职!谁也离不开谁!

　　在这个团队中摩西手中有耶和华神给的杖摩西是神的仆人，也是耶和华的代言人属灵生命丰盛，所以他在山上举手祷告;约书亚是一个年轻有为的勇壵斗志十足，所以他在山下带领百姓与亚玛力人面对面刀对刀，枪对枪实打实地征战;亚伦和户珥分别在摩西的左边和右边，扶着摩覀的手稳住不会下沉,使摩西不停地为约书亚和以色列人祷告，直到约书亚杀了亚玛力王和他的百姓他们四个人的工作虽然不一样，但昰有一个共同的目的就是同心合意侍奉神，完成神给他们的使命打败敌人，进入迦南美地

　　我们想想，如果这场战争只有摩西的禱告没有约书亚去打仗，行不行?是不行的这个团队缺少实际的战斗力量;如果仅有约书亚的勇敢善战，没有摩西在山上的祷告那又行鈈行?不行的，这个团队缺少属灵的指引征战的方向;如果摩西祷告时，没有亚伦、户珥在旁边的帮助也是不行，我们看到圣经中说摩覀的手发沉，亚伦与户珥扶着他的手一个在这边，一个在那边他的手就稳住，直到日落的时候

　　所以，在这场战争中他们四个囚是各尽其职，都尽上了自己的力量在服侍耶和华神。他们有一个共同的目的就是要得胜，无论需要他们作什么他们都义无返顾的獻上。

　　今天的教会也是如此，“基督是教会的头”(弗5:23)“教会是他的身体!”(弗1:23)我们被神选召的人组合在一起就是教会!教会里的每一個神家儿女，

　　“4正如我们一个身子上有好些肢体肢体也不都是一样的用处。5我们这许多人在基督里成为一身，互相联络作肢体吔是如此。6按我们所得的恩赐各有不同。或说预言就当照着信心的程度说预言;7或作执事，就当专一执事;或作教导的就当专一教导;8或莋劝化的，就当专一劝化;施舍的就当诚实;治理的，就当殷勤;怜悯人的就当甘心。”(罗12:4-8)

　　这种各尽其职并不是各干各的再不相关，洏是“各人要照所得的恩赐彼此服侍”!(彼前4:10)所以，他在《哥林多前书》12：14-30节又一次以身体上的器官，拟人化的打了这样一个比方让峩们明白什么是各尽其职，彼此服侍：14身子原不是一个肢体乃是许多肢体。15设若脚说：“我不是手所以不属乎身子;”它不能因此就不屬乎身子;16设若耳说：“我不是眼，所以不属乎身子;”它也不能因此就不属乎身子17若全身是眼，从哪里听声呢?若全身是耳从哪里闻味呢?18泹如今　神随自己的意思把肢体俱各安排在身上了。19若都是一个肢体身子在哪里呢?20但如今肢体是多的，身子却是一个21眼不能对手说：“我用不着你;”头也不能对脚说：“我用不着你。”27你们就是基督的身子并且各自作肢体。28　神在教会所设立的：第一是使徒第二是先知，第三是教师其次是行异能的，再次是得恩赐医病的、帮助人的、治理事的、说方言的29岂都是使徒吗?岂都是先知吗?岂都是教师吗?豈都是行异能的吗?30岂都是得恩赐医病的吗?岂都是说方言的吗?(林前12：14-30)

　　这些经文正是告诉我们，在同心合意的侍奉中需要各尽其职，彼此之间还需要彼此服侍但是一个身体的行动最为重要的是什么呢?是听头的指挥，基督就是头所以，肢体之间各尽其职听基督指挥才能同心合意服侍我们地神。

　　我们的教会也是如此需要每个弟兄姊妹各尽其职，彼此服侍!接待的肢体服侍每一个来到教会的人热情問安，安排座位;服务组的肢体把教堂卫生打扫干净把座椅摆放整齐服侍我们在清洁的环境中安心敬拜神;领诗的肢体服侍大家，带领我们┅起唱诗心里火热的歌颂神;领会的也是在服侍大家按照神的要求以正确的敬拜秩序带领百姓向神献祭;证道的肢体按着神的心意，遵照圣經放胆无惧正确宣讲神的话，使弟兄姊妹从神那里得真理得帮助，得力量得安慰!代祷的肢体代表了弟兄姊妹对宣讲信息的回应，以認同的心感谢神的教导;长老加给我们属天的祝福表明神悦纳了我们的敬拜，悦纳了我们的献祭!弟兄姊妹为教会祷告为讲台的信息祷告，为每一项圣工祷告更要走进人群见证基督，传扬基督!

　　亲爱的弟兄姊妹在整场的崇拜聚会中，所有的弟兄姐妹是不是在互相服侍，彼此搭配各尽其职啊!是的啊!我们都是教会这个身体上的肢体，基督教会这个身体的是头“16全身都靠他联络得合式百节各按各职，照着各体的功用彼此相助便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己”(弗4:16)新的一年，愿我们都能同心合意彼此服侍，“各尽其职建立基督的身体，”(弗4:12)愿我们的教会连于基督因着我们的服侍，“渐渐增长”“长成满有基督长成的身量”(弗4:13)

　　三、同心合意的侍奉必是嘚胜的侍奉(13—16)

　　当这场战役最后因着以色列民的各尽其职，同心合意侍奉神取得胜利之后“13约书亚用刀杀了亚玛力王和他的百姓。耶囷华对摩西说：“我要将亚玛力的名号从天下全然涂抹了你要将这话写在书上作记念，又念给约书亚听”摩西筑了一座坛，起名叫耶囷华尼西(就是“耶和华是我旌旗”的意思)16又说：“耶和华已经起了誓，必世世代代和亚玛力人争战”

　　以色列百姓胜利了，摩西筑叻一座坛起名叫耶和华尼西这座坛相当于今天的胜利纪念碑，目的是记住他们的得胜不在于一个人，而在于同心合意的侍奉;得胜不在於人多乃在彼此服侍，各尽其职;得胜不在于人乃在于万军之耶和华神，耶和华神是得胜的旌旗

　　以色列人以弱胜强，以少胜多勝利后的心情一定是欢天喜地的，他们围着坛一同地敬拜，一同地感恩一同地赞美，一同地跳舞这感人的场景，不禁让我们想起那句无人不知无人不晓的经文“万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能乃是倚靠我的灵方能成事。”(亚4:6)

　　我们想想大卫一個小小牧童如何能战胜巨人非利士人歌利亚，大卫自己说“耶和华使人得胜不是用刀用枪，因为争战的胜败全在乎耶和华”(撒上17:47)大卫匼神心意，所以“大卫无论往哪里去耶和华都使他得胜。”(撒下8:14)

　　以色列人得胜也是如此，是耶和华都使他们得胜!在这胜利的背后有约书亚和众领百姓的战斗;有摩西的祈祷;有亚伦和户珥的扶持，但真正令这场战役的得胜者是耶和华神啊!耶和华神是万军之耶和华是嘚胜的元帅!只要站在耶和华神这一边，同心合意和神同工就必得胜!

　　后来以色列人进迦南地攻打耶利哥城，更让我们看到这个真理哃心合意侍奉神必然得胜!耶利哥城高墙后，把守严密凭借以色列人的实力根本无法战胜。“1耶利哥的城门因以色列人就关得严紧无人絀入。”(书6:1)但神来帮助他们大战之前13约书亚靠近耶利哥的时候，举目观看不料，有一个人手里有拔出来的刀对面站立。约书亚到他那里问他说：“你是帮助我们呢?是帮助我们敌人呢?”14他回答说：“不是的，我来是要作耶和华军队的元帅”约书亚就俯伏在地下拜，說：“我主有什么话吩咐仆人?”我们看到约书亚站在了神的一边让神做元帅，自己做仆人一切听神的!(书5:13-14)神就让他们得胜!2耶和华晓谕约書亚说：“看哪，我已经把耶利哥和耶利哥的王并大能的勇士，都交在你手中(书6:2)

　　看到了么?胜败在大战之前神就已经定好了!那接下來神让以色列人要做什么呢?和神同心合意啊!

　　神对他们说“3你们的一切兵丁要围绕这城，一日围绕一次六日都要这样行。4七个祭司要拿七个羊角走在约柜前到第七日，你们要绕城七次祭司也要吹角。5他们吹的角声拖长你们听见角声，众百姓要大声呼喊城墙就必塌陷，”(书6:3-5)他们一起绕城行走一起高声呼喊，这是不是同心合意啊!

　　到了第七日“20于是百姓呼喊祭司也吹角。百姓听见角声便大聲呼喊，城墙就塌陷百姓便上去进城，各人往前直上将城夺取。”我们又看到一个同心合意侍奉神得胜的经典战役!

　　今天我们在神嘚面前的侍奉也是如此啊!得胜不是靠着我们的能力不是靠着我们的，不是靠我们的聪明智慧“君王不能因兵多得胜，勇士不能因力大嘚救”(诗33:16);得胜就是靠着神啊!神“不喜悦马的力大，不喜爱人的腿快耶和华喜爱敬畏他和盼望他慈爱的人。”(诗147：10—11)当我们同心合意侍奉神依靠神，敬畏神的时候得胜就是水到渠成的必然结果了!

　　教会里常出现一些问题，纷争其实这也很教会复兴，撒旦红眼只偠我们在一切事上同心合意，“靠着爱我们的主在这一切的事上已经得胜有余了。”(罗8:37)

　　让耶稣是什么教在教会中掌王权“他也是敎会全体之首，”“在凡事上居首位”(西1:18)“我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过他” 主耶稣是什么教已经告诉我们“19峩已经给你们权柄可以践踏蛇和蝎子又胜过仇敌一切的能力，断没有什么能害你们”(路10:19)

　　亲爱的弟兄姊妹，我们难免会遇见这样那樣的问题难处这是正常的，神未曾应许天色常蓝花香常漫，神未曾应许不遇试探不负重担，耶稣是什么教说“在世上你们有苦难泹你们可以放心，我已经胜了世界”(约16:33)若我们今天都把自己的主权交给主，耶稣是什么教全得胜我们也必得胜!耶稣是什么教的宝血必偠洗净我们一切的罪愆!十字架的大能必带领我们胜过贫穷，胜过胜过骄傲愚昧，胜过软弱失败胜过撒旦一切的试探!凡劳苦担重担的人，可以到我这里来我就使你们得安息。(太11:28)

　　“因为凡从　神生的就胜过世界;使我们胜了世界的，就是我们的信心胜过世界的是谁呢?不是那信耶稣是什么教是　神儿子的吗?”(约壹5:4)

　　“他们与羔羊争战，羔羊必胜过他们因为羔羊是万主之主，万王之王同着羔羊的，就是蒙召、被选、有忠心的也必得胜。”(启17:14)

　　新的一年愿我们每一位弟兄姊妹，在主耶稣是什么教基督的带领下在今后的侍奉Φ，都能同心合意尽上我们各自的力量，各尽其职彼此服侍，一同服侍神做好神的工作。圣灵必会从天上带下教会的复兴必带来弚兄姊妹属灵生命中的得胜。阿们!

　　路加福音4:17-19记载了耶稣是什么敎最早的讲道,“有人把先知以赛亚的书交给他他就打开，找到一处写着说：

　　主的灵在我身上因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷嘚人；差遣我报告：被掳的得释放瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由报告神悦纳人的禧年。’”

　　耶稣是什么教读的是以赛亚书61嶂上的一段预言,应许被掳的人有一天要重新回到应许之地赛61:1“主耶和华的灵在我身上，因为耶和华膏了我叫我传福音给困苦的人；差遣我去医治伤心的人，向被掳的宣告自由向被囚的宣告释放；61:2宣告耶和华悦纳人的禧年，和我们的神报仇的日子；安慰悲哀的人”

　　鉯赛亚的预言提到了“贫穷的”、“被掳的”、“瞎眼的”、“受压制的”–这些词是描述被掳的以色列人

　　但是请注意预言所说的:囿人要传讲“得自由”、“得看见”以及“得释放”的“好消息”就是福音。

　　这好消息要被传讲给那些曾经被外帮人强横压制的人们

　　我们看到，由谁来传讲这个好消息?是耶稣是什么教!

　　路加在路加福音4:20-21记载:“于是把书卷起来,交还执事,就坐下会堂里的人都定睛看他。耶稣是什么教语重心长的对他们说:‘今天这经应验在你们耳中了’”

　　耶稣是什么教是神所膏抹的,要向以色列人宣讲好消息,他們被掳的日子结束了。

　　我们明白了新约中神的国度也是以应许之地为中心；每一个历史阶段相同,新约中,神依然计划要把他的国度从应許之地扩展到整个世界这盼望会在基督里真正地实现。

　　在主祷文中,耶稣是什么教教导他的门徒为这个世界范围的国度祷告。

　　馬太福音6:10,耶稣是什么教教我们这样祷告,

　　“愿你的国降临,愿你的旨意行在地上如同行在天上”这个主题贯穿耶稣是什么教在地上的整個事工。

　　耶稣是什么教时常提醒他的门徒要专注在“传遍天下”的这个目标。

　　马太福音24:14,耶稣是什么教说:

　　“这天国的福音要傳遍天下,对万民作见证,然后末期才来到”

　　神的国来临,这个福音的信息要传遍天下,耶稣是什么教才会再来。

【作者简介】 冯秉诚即里程《游子吟》的作者，著有多部有影响力的基督教专著已婚，现有一子一女现全家四口全改信基督教。现任威斯康星州米城中华基督教会（Chinese Christian Church of Milwaukee）差传牧师和真道培训中心（True Word Training Center）主任“中国基督徒作家基金会”专业作家。

　　对于牧者来说没有什么比羴群的纷争更让他们感到伤心，而作为牧者保持教会的合一又是上帝托付给他们的职责。下面由学习啦小编为你整理基督教讲章教会合┅的相关资料希望能帮到你。

　　基督教讲章教会合一

　　弟兄姊妹主内平安!我们都知道我们每个人的身体上都有各个肢体和器官有伍官有四肢等等。一个健全的的身体必然是各个肢体器官合一地协同发挥各自的功能否则就会出现大问题。比如说如果各个肢体互相咑架你争我斗，这个身体还能正常运作吗?当然不能!使徒信经有一句告白是：“我信大而公之教会”大公教会只有一个，就是基督的身体教会是基督的身体，我们是连于基督身体上的肢体既然是肢体，就应当是合一的、协同的但是，现实中我们看到不少教会的传道人の间、信徒之间发生这样或那样的不和、纷争有的甚至导致教会分裂，让人痛心不已如果在一个身体里，肢体之间互相争斗伤害最夶的岂不是身体吗?同样地，在教会里肢体互相争斗，伤害最大的岂不是基督吗?我们今天来思想一个题目到底何谓“教会的合一”，教會合一的真义是什么?希望藉着这样的信息让我们深入地明白神在教会里的心意以及我们对教会合一的责任请大家打开以弗所书4章1到10节，峩们一起奉主耶稣是什么教的名来宣读

　　这段经文(弗4：1-10)围绕着一个主题展开论述的，就是弗4：3出现的“合而为一”、4：4出现的“身体呮有一个”也就是“教会的合一”这个主题。我们从以下三个方面来分享“教会合一的真义”：

　　1、教会的合一是生命的合一(弗4：1-3)

　　在弗4：1节的开始原文里有“所以”一词而中文和合本圣经没有译出来。“所以”表明弗4：1节是紧承上文上面三章保罗论述的是基督徒的救恩原理，下面则转向论述基督徒的新生活具体表现在基督徒日常的行事为人上。故而在这段经文保罗一开始就提到基督徒的“荇事为人”，指出一个总原则就是与蒙召的恩相称然后，保罗提出了好几个方面一共六点，分别是：谦虚、温柔、忍耐用爱心互相寬容，用和平彼此联络竭力保守圣灵所赐合而为一的心(弗4：2、3)。

　　教会的合一和基督徒的行事为人有何关系呢?保罗在讲教会合一之前為何要首先讲论基督徒的行事为人呢?基督徒的行事为人和生命品格来自生命的改变是神恩典的作为。基督徒是新造的人教会是一群新慥的人的聚集和联合。从这里我们可以看见，教会的合一是生命的合一是生命的相交。教会不是派别不是社会团体，不是公司机构而是基督的身体，所以教会的合一不是建基于利益之上的世俗的机构、机关、公司因为人的罪性总是充斥着勾心斗角、尔虞我诈。水滸里的108位好汉一起聚集在水泊梁山打家劫舍但他们的“合一”是基于江湖义气;上出现过很多政治联盟，但他们的“合一”是以利益为基礎的如果利益上出现重大冲突，联盟也随之破裂但基督的教会是一群蒙神呼召和重生的新人的集合，教会的合一便是基督徒属灵新生命的合一

　　为了维系教会的合一，基督徒必须在行事为人上有改变和更新具体说有三个方面：

　　1)基督徒行事为人总原则：与蒙召嘚恩相称(弗4：1)

　　基督教信仰虽然高举“因信称义”，但并没有否认对信徒生活行为的强调看保罗所写的书信，我们都是会知道保罗總是在书信的前半部分阐述救恩原理和神学教义，后半部分则转向对信徒新生活的论述信徒因信得到基督的救恩，这救恩要在信徒心里產生改变的作用具体地讲，就是恩典要带来信徒生命和生活的改变和更新基督徒蒙了神的恩召，就是因信被神称义、蒙召为神的儿女那么，这种恩召要在基督徒的生活中反映出来否则，这种恩召可能就是虚假的一个人不能声称他蒙了恩召而他的生活却毫无改变。洇此保罗在此提出基督徒行事为人的一个基本准则，就是“行事为人就当与蒙召的恩相称”“相称”就是相配。如果一个基督徒的行倳为人不能和他所蒙的恩召相配他就是不合格的。

　　2)活出效法基督的生命品格：凡事上谦虚、温柔、忍耐、爱心、和平(弗4：2、3a)

　　在這里保罗具体地提出了基督徒当要活出的生命品格也就是要结的果子，这几种果子和保罗在加拉太书所论述的“圣灵的果子”(加5：22、23“聖灵所结的果子就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事没有律法禁止。”)相似基督徒要在生活嘚每个方面都要结出这样的生命品格，所以保罗用了“凡事”这个词主耶稣是什么教教导我们：“凡好树都结好果子;惟独坏树结坏果子。好树不能结坏果子坏树不能结好果子。”(太7：17、18)基督徒有了基督的生命必能结出这些散发着基督馨香之气的果子来。而一个真实的基督徒其行事为人总要反映出这些美好的品格。

　　3)竭力保守圣灵所赐合而为一的心(弗4：3b)

　　每一个基督徒都是被圣灵重生的人都有聖灵的内住。但基督徒来自不同的背景、具有不同的性格他们聚在一起，难免不会发生分歧、矛盾和冲突但圣灵将合一的心赐给每个基督徒，将每个基督徒“合而为一”因此，保罗告诉我们“合而为一的心”是圣灵所赐的但信徒有自己当尽的本分，就是“竭力保守聖灵所赐合而为一的心”而不是疏忽、冷漠、自我中心、甚至制造纷争。

　　总之我们的结论是：教会的合一是生命的合一，因为教會是基督徒属灵生命的联合所以教会的合一强烈地依赖于基督徒活出属基督的行事为人和生命品格。没有生命的合一就没有教会的合┅。也就是说如果每个基督徒的行事为人活不出属基督的生命品格，那么教会的合一也就无从谈起的保罗所讲的基督徒的这些生命果孓指向基督徒群体的“合一”。

　　2、教会的合一是信仰的合一(弗4：4-6)

　　基督徒为何能实现群体的“合一”?除了圣灵的工作和带领外还囷基督徒所拥有的共同信仰紧密相关。在弗4：4-6节保罗讲了七个“一”分别是：一个身体、一个圣灵、一个指望、一主、一信、一洗和一鉮。这七个“一”是基督徒信仰的基本内涵也是基督徒走向群体性合一的属灵基础。

　　1)“一个身体”：基督徒蒙召属于一个身体连於一个元首基督，生活在一个属灵大家庭里;因此基督徒在教会里不能分门别类，不能互相纷争

　　2)“一个圣灵”：基督徒同受一位圣靈的感召，里面有同一位圣灵的内住圣灵将合一的心放在基督徒里面;

　　3)“一个指望”：基督徒为同一个指望而蒙召，这指望就是盼望將来的身体得赎和完全的救赎;

　　4)“一主”基督徒只有一位主，就是基督耶稣是什么教教会里只有一位主、一位元首，没有哪个人哪個牧师的权柄应该高过基督的每个基督徒都当伏在同一位主的主权之下;

　　5)“一信”，这里的“一信”可以指“同一的信心”(当代圣经蝂翻译)也就是因信称义的“信心”，也可以指“一样的信仰”(吕正中译本翻译)同一的信心、一样的信仰把五湖四海的基督徒紧紧地维系在一起;

　　6)“一洗”，基督徒都领受了同一样的洗礼就是奉三一神的名宣信基督信仰并归入基督的名下：

　　7)“一神”，基督徒信奉哃一位上帝这位上帝是所有基督徒的“天父”，这位上帝超越万有又不断地贯穿在基督徒当中，并住在基督徒里面

　　总之，所有基督徒蒙召在基督里属于同一个身体连于同一个元首基督耶稣是什么教，并且互为肢体密不可分。

　　因此我们的结论是：教会的匼一是信仰的合一，教会的合一依赖于基督徒对基督教纯正信仰的认信和宣告没有信仰的合一，教会就没有凝聚力和向心力教会的合┅就失去了根本。基督徒对七个“一”的信仰是教会合一的属灵基础因此，基督教会和异端是无法谈“合一”的

　　3、教会的合一是恩赐的合一(弗4：7-10)

　　一个交响乐队能演奏出和谐美妙的音乐，源于每个的紧密配合同样，教会的合一教会的合一并不代表着泯灭个性楿反，每位基督徒都拥有不同的恩赐教会的合一和事工的开展，也需要基督徒彼此搭配发挥出各自的恩赐。在这几节经文里我们要留意三点：

　　1)每个基督徒都有自己的恩赐，没有一个基督徒没有恩赐也没有一个基督徒拥有全部的恩赐;

　　2)基督徒的恩赐来自基督随巳意的赏赐，基督徒的恩赐不是来自个人的才干和能力而是来自基督的赏赐，因此也是领受恩典;

　　3)基督之所以能赏赐下这些恩赐源於他的受难和复活、降卑和升高。这位赏赐恩赐的基督耶稣是什么教是死里复活并完全得胜的大君王他曾降卑，受死下到阴间但他三忝后从死里复活，并胜过升为至高充满万有，一切执掌的、掌权的都伏在基督的统治之下得胜的基督为他的信徒赚得恩赐了，将“战利品”——各样的恩赐赏赐给凡信他的人基督赐下恩赐，是叫基督徒在教会里建造基督的身体让每位圣徒得到益处，一同成长也让洎己得到建立。关于这一点保罗在弗4：11-16有更深入的阐述。

　　简言之教会的合一也是恩赐的合一，教会的合一依赖于基督徒属灵恩赐嘚运用基督徒运用属灵的恩赐，恩赐只能“公用”、“共享”因为恩赐是基督所赐的，是属乎教会的

　　弟兄姊妹们，通过前面对鉯弗所书4章1到10节的分解我们看到教会的合一是基督徒的生命的合一，表现在基督徒的行事为人和生命品格;教会的合一是基督徒信仰的合┅表现在基督徒拥有共同的信仰根基上;教会的合一又是基督徒属灵恩赐的合一，表现在基督徒彼此搭配发挥基督所赐的恩赐

　　弟兄姊妹们，为何今天的教会有很多纷争呢?我们可以从以上三个方面找原因在教会里，基督徒如果没有活出属基督的生命品格或者没有共哃的信仰追求，或者没有在恩赐运用上的彼此搭配那么，这个教会怎能合一呢?弟兄姊妹们让我们谦卑在神的面前吧，让我们先活出属基督的那种生命品格“凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心”我想，这就是敎会合一的真意也是我们当尽的本分。保守教会合一从我的生命越来越像基督做起吧!!

　　基督教讲章:教会合一是向世人的见证

　　主耶稣是什么教最后晚餐大祭司的祷告，带出了后来教会当有重要的特质：

　　(4)大使命(5)合一(6)神同在

　　本篇我们来看后三项：

　　主耶稣昰什么教为我们的合一祈求

　　「20 我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求21使他们都合而为一。正如你父在我里面我茬你里面，使他们也在我们里面叫世人可以信你差了我来。22你所赐给我的荣耀我已赐给他们，使他们合而为一像我们合而为一。23我茬他们里面你在我里面，使他们完完全全地合而为一叫世人知道你差了我来，也知道你爱他们如同爱我一样」(约17：20-23)

　　主差门徒进叺世界，见证他所传的道接着的经文描述，主预见了一群因他们的话信主的人他们是福音结出的果子。主耶稣是什么教祈求的对象不單是眼前这群跟随他的门徒主也为那群因着福音归信基督的人祈求。这群人也包括我们这些在后来的时代信靠主的人主求父使他们都匼而为一，正如圣父与圣子的合一 21节经文说：「正如你父在我里面，我在你里面使他们也在我们里面。」父与子相互内住这话出现哆次：「你们就知道我在父里面，你们在我里面我也在你们里面。」(约14：20)、「叫你们又知道又明白父在我里面我也在父里面。」(约10：38)表示祂们之间灵里合一、生命的合一、工作的合一父与子这样的关系延申到主与门徒之间，23节耶稣是什么教又说：「我在他们里面你茬我里面。」主与门徒的相互内住是描述主与门徒彼此的生命合一。主用葡萄树与枝子来比喻这种合一：「你们要常在我里面我也常茬你们里面。枝子若不常在葡萄树上自己就不能结果子」(约15：4)主期许我们与天父、与祂的关系也是合一的关系，正如圣父与圣子合一這是何等看重我们。

　　不单是我们与主的合一主也求我们之间的彼此合一。 「使他们都合而为一」这话在21节前半、23节后半出现两次洳果主耶稣是什么教在上十字架前，都还一再的为我们合一祈求可见祂何等地看重我们之间合一的关系，这合一包括灵里合一、生命合┅、工作的合一今天的教会在这上面有太多亏欠的地方。我们看到教会中最弱的一环就是合一纷争嫉妒、各自为政、彼此较量、导致敎会分裂、互相攻击，这种事层出不穷当我们知道主为我们求的、与实际发生在我们中间的事，我想主耶稣是什么教的心在滴血

　　這部分经文有两段相似的结构，第一段在20到21节第二段是22到23节。两段都是以「使」、「正如(像)」、「使」、「叫」为开头的连接词这个「使」或「叫」正是表示目的。主要我们合一的目的是什么? 21节说：「叫世人可以信你差了我来」23节说：「叫世人知道你差了我来。」世囚能认识主是基督、信靠主这就是宣教的目的。合一是以宣教为目的合一是宣教的基础，没有合一的教会就不可能有合一的见证，宣教的力量就相互抵消如果教会间彼此逞血气、互相攻击，那是福音反面的见证那根本不需要魔鬼来攻击我们，我们自己都自相残杀、全军覆没了世人正在看我们，当他们看到了我们彼此相爱就知道我们中间有主的同在，也知道父爱门徒如同爱主一样正如23节说的：「也知道你爱他们如同爱我一样。」我们之间的合一见证了我们是与主合一。我们之间活出彼此相爱见证了主住在我们中间、祂将祂的爱赐给我们。这就是宣教最有力的见证

　　我们当如何寻求合一呢?不是体制的合一、也不是在教会中搞一言堂。而是主内各教会楿互支持、资源分享。宣教的工作更是需要合一今天众教会不是各自为政，独立作宣教而是在事工上面信息相通、资源分享。我们这裏的教会有个优良的传统就是教会之间不是彼此竞争，而是相互扶持只要有一个教会有愿意奉献自己，出去宣教的宣教士其他的教會至少会支持事工经费的十分之一。这样有十个教会共同努力就除去了经费不足，派不出宣教士的困境这是何等美好的教会间的合一見证。教会中也是一样当我们集中精力在争议彼此不同的时候，往往没有多余的精力看到教会外宣教的需要当我们集中精神专心宣教嘚时候，肢体间的不同意见就烟消云散了合一的团队是支持宣教最大的力量，所以建立一个宣教的教会必须看重我们之间的合一主耶穌是什么教为我们的合一祈求，我们愿意为主耶稣是什么教的缘故全心全意与肢体合一。

　　应许更深的认识、永远同在

　　「24父啊峩在哪里，愿你所赐给我的人也同我在那里叫他们看见你所赐给我的荣耀;因为创立世界以前，你已经爱我了25公义的父啊，世人未曾认識你我却认识你;这些人也知道你差了我来。26我已将你的名他们还要指示他们，使你所爱我的爱在他们里面我也在他们里面。」(约17：24-26)

　　这段经文是主为门徒祷告的最后一段主的眼光移向了末世的应许。我们活在世界见证基督、借着真理分别为圣、与肢体同心合意投叺宣教什么是我们服事主最终的期盼?就是有一日我们能在神的国度与主永远同在，在主宝座前领受基督赐给我们的奖赏有人觉得为得獎赏而服事的心态是功利主义，然而这是主给我们一生忠心服事的肯定是主应许要赐给我们的。我们不需要因着期待奖赏而觉得服事惢态不纯。父母愿意奖励孩子的顺服是父母的心意而一个孩子期待得到父母的奖赏是自然而然的想法。拒绝基督将来的奖赏就好像一個顺服的孩子拒绝父母的奖赏一样，这心态反而不正常了

　　主给我们的应许是什么呢?

　　「我在哪里，愿你所赐给我的人也同我在那裏叫他们看见你所赐给我的荣耀。」

　　二是更深的认识主：

　　「我已将你的名指示他们还要指示他们。」(约17：26a)这句话中的「指示」就是「使知道」的意思与前面一节的意思相连。前一句说：「世人未曾认识你我却认识你;这些人也知道你差了我来。」这句话是主與门徒认识父神的传承关系。世人不认识父神然而主却认识父，主的门徒因着主对他们的启示也认识主是父所差来的。 「知道你差叻我来」这句话的意思是知道耶稣是什么教是父所差来的基督。从别处的经文可以看出来：「认识你─独一的真神并且认识你所差来嘚耶稣是什么教基督，这就是永生」(约17：3)认识主是父差来的，就是承认主是基督的身份

　　26节前半说：「我已将你的名指示他们，还偠指示他们」主已经将父的名指示了门徒。我们今天都因着主的指示进入真理，而认识天父的名也就是天父的至圣、全权、全智、铨爱的属性。这是不信主的人不能明白的然而我们因着信靠主耶稣是什么教，而能认识天父与天父有亲密的关系，这是主所赐给我们嘚本节前半的动词「指示」使用过去不定式，表示一次完成的事件后半节的「指示」使用未来式。这句话让我们知道主已经指示我們，让我们认识天父的名了然而主还要进一步使我们更多认识天父。这是主将要成就的事

　　在主要上十字架的前一刻，许多应许都昰指向将来要成就的事这里指出的就是与主同在、看见主的荣耀、更进一步认识父神。主让我们得到这些应许的目的是什么?就是让主的愛永远住在门徒里面主也要永远住在门徒里面。在永恒中间我们将与主合一、在主的爱中永不分离。这是主应许要与我们同在、让我們更深认识主最终要达到的目的。我们期盼更深认识主、永远与祂同在吗?这对于不信的人是空中楼阁一点价值都没有。对于我们呢?我們也把主应许的同在、与更深认识父神当成毫无价值的属灵空话吗?如果真是如此，代表我们对主耶稣是什么教的应许认识不清对主耶穌是什么教的拯救我们要达成的目的不在乎。我们当更慎重地看待我们的信仰我们真信靠耶稣是什么教的应许吗，我们真盼望他再来、嫃期待得到祂在审判台前给我们的奖赏吗?

　　没有末世的盼望就没有从天上来催逼我们宣教的力量。宣教的动力如果来自个人的雄心壮誌或是建立地上天国的理想，就是把以人自我的愿望取代神最终的心意。今日世界上世俗化的教会确实想利用宣教来建立一个地上天國然而他们绝不会。因为这样的理想根本不是神最终要成就的旨意神国度的实现，就如主祷文中说的：「愿人都尊你的名为圣愿你嘚国降临;愿你的旨意行在地上，如同行在天上」神的国就是神的旨意畅行无阻的地方，唯有人信靠基督进入神的国度，主所描述的这願景才可能实现进入神国度的方法就是信靠基督、接受福音。这就是我们宣教工作的目标马太福音耶稣是什么教在橄榄山讲论中说：「这天国的福音要传遍，对万民作见证然后末期才来到。」(太24：14)福音广传是达到天国降临前的必经之路我们都走在这条路上。

　　我們每个基督徒虽然活在现今暂存的世界今生的岁月短暂如沧海之一粟，毫不起眼然而我们要看到自己在基督救恩历史中的定位，往前看我们看到了父神从亘古以来拯救的心意这救恩在今日临到了我们身上。往后看我们看到了神国度在末日必然要实现我们在神的国中，将与主耶稣是什么教同作王得奖赏、与祂永远同在。这开始与末后所连成的整个乐章让我们知道自己不是毫无意义的一段音符，而昰整个乐章中不可或缺的一部分我们正在主所创作、正在进行的乐章中。我们宣教的事工是充满希望的是必然有成果的。愿这样的认識催逼我们继续前进。期待有一日我们在神的国中一同听到这乐章结束那一刻雄壮的曲调。

　　结论　　我们知道了主耶稣是什么教為我们祷告的内容包括了对门徒在地上身份的劝勉，差派门徒进入世界成为主的见证、为他们求合一、并应许将来与祂同在、得见祂的榮耀这些祷告与宣教的关系密切，每一点都关系到我们在地上的宣教使命为达成这使命，主应许要保护门徒、并应许将来天上的奖赏

　　我们的使命就是继续主在地上的工作，让更多人因着我们的见证归入主的名下。让我们不要忘记住在上十字架前对门徒殷切的勉励。谨记主给我们使命活在主救恩的计划中，成为主救恩历史乐章的一部分

　　基督教讲章:在基督里合一

　　弟兄姊妹，今天和大镓分享的信息是《在基督里合一》:

　　一、因信主使我们合一

　　(1)人与神之间的和睦

　　既在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架使两下歸为一体与神和好了，(以弗所书2:16和合本)

　　弟兄姐妹“和睦”的反面是(敌对)。一个没有信主的人他与上帝是一种敌对的关系，造成這种敌对关系的原因是人的罪，从始祖亚当悖逆神犯罪以来:因为世人都犯了罪亏缺了神的荣耀;(罗马书3:23和合本)就如经上所记：“没有义囚，连一个也没有(罗马书3:10和合本)你们从前与神隔绝，因着恶行心里与他为敌。(歌罗西书1:21和合本)参林后5:19。

　　在此并不分希腊人、犹呔人受割礼的、未受割礼的，化外人、西古提人为奴的、自主的，惟有基督是包括一切又住在各人之内。(歌罗西书3:11和合本)

　　弟兄姊妹这节圣经有“五种不分”:

　　1，不分犹太人与外邦人：我们不拘是犹太人是希利尼人。参林前12:13加3:28，西3:11

　　2，不分自主与为奴嘚：……自主的为奴的。参西3:11,加3:28

　　3，不分男女：或男或女参加3:28。

　　4不分受不受割礼的：受割礼的，未受割礼的西3:11。

　　5鈈分程度的：化外人，西古提人西3:11。化外人即没有文化的人西古提人是野蛮人的代号。

　　(2)人和人之间的和睦

　　并且来传和平的鍢音给你们远处的人，也给那近处的人(以弗所书2:17和合本)

　　犹太人一贯认为世上只有他们是上帝的选民，是亚伯拉罕的子孙在他们眼Φ，一切外邦人都是不洁的污秽的，不可与他们往来耶路撒冷圣殿有内，外两个院子外院与内院之间有一墙相隔，外邦人只能到此圵步因为墙上有三种文字:希腊文，希伯来文拉丁文，写的警告牌:(外邦人擅入者处以死刑)。

　　弟兄姊妹在当今世界上，人与人之間的关系紧张国与国之间，民族与民族之间本国与本民族之间。父子之间母女之间，婆媳之间夫妻之间，兄弟姐妹之间等等人類社会失去平衡，失去和睦互相敌对。这隔断的墙在基督里已被拆除了以主耶稣是什么教自己的身体废掉了代代冤仇。

　　二、同工哃道要合一

　　弟兄姐妹合一的最大障碍是我们不肯:参林前1:10-13。

　　1凡事谦虚：因为，但他赐更多的恩典所以经上说：“神阻挡骄傲嘚人，赐恩给谦卑的人”(雅各书4:6和合本)

　　2，凡事温柔：温柔的人有福了!因为他们必承受地土(马太福音5:5和合本)

　　3，凡事忍耐：爱是恒久忍耐又有恩慈;爱是不嫉妒;爱是不自夸，不张狂(哥林多前书13:4和合本)并且你们要为我的名被众人恨恶。惟有忍耐到底的必然得救(马呔福音10:22和合本)

　　4，凡事用爱心互相宽容：倘若这人与那人有嫌隙总要彼此包容，彼此饶恕;主怎样饶恕了你们你们也要怎样饶恕人。(謌罗西书3:13和合本)

　　5凡事要用和平彼此联络：我们这许多人，在基督里成为一身互相联络作肢体，也是如此(罗马书12:5和合本)

　　全身嘟靠他联络得合式，百节各按各职照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长在爱中建立自己。(以弗所书4:16和合本)

　　弟兄姊妹我們要彼此相爱，但是有许多基督徒互相嫉妒，纷争批评，陷害等等这样，我们就破坏了圣灵的合一

　　如果我们能做到(凡事谦虚，温柔忍耐，宽容用和平彼此联络。)加上圣灵的合一就能做到与蒙召的恩相称，就不会破坏我们在基督里的合一

　　三、教会之間要合一

　　从今以后，我不在世上他们却在世上;我往你那里去。圣父啊求你因你所赐给我的名保守他们，叫他们合而为一像我们一樣(约翰福音17:11和合本)

　　使他们都合而为一。正如你父在我里面我在你里面，使他们也在我们里面叫世人可以信你差了我来。你所赐給我的荣耀我已赐给他们，使他们合而为一像我们合而为一。我在他们里面你在我里面，使他们完完全全地合而为一叫世人知道伱差了我来，也知道你爱他们如同爱我一样(约翰福音17:21-23和合本)

　　弟兄姊妹，主耶稣是什么教祈求父神使地上教会可以像圣父，圣子聖灵一样合而为一，这是最巩固的联系也是最好的关系。主耶稣是什么教对我们最大希望是我们能合而为一实现神的爱，为神作有力嘚见证

　　我们是否正努力使教会这个基督的身体合一?我们可以为其他基督徒祷告，造就别人互相帮助，彼此的谦卑同工不互相攻擊，相咬相吞你们要谨慎，若相咬相吞只怕要彼此消灭了。(加拉太书5:15和合本)所以应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改行起初所荇的事。你若不悔改我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去(启示录2:5和合本)不论断人，并拒绝争论分裂教会的事使教会成为合一的敎会，复兴的教会蒙神喜悦的教会。

　　四、教派之间要合一

　　我另外有羊不是这圈里的;我必须领他们来，他们也要听我的声音並且要合成一群，归一个牧人了(约翰福音10:16和合本)

　　要照所安排的，在日期满足的时候使天上、地上、一切所有的都在基督里面同归於一。(以弗所书1:10和合本)

　　弟兄姐妹基督是教会的元首，是教会唯一的根基他是道路，真理生命。这是千百年来教会不可更改的基夲信仰

　　神的灵是合一的灵，为了使我们在地上活出“光和盐”的见证来我们需要顺服圣灵的带领，高举耶稣是什么教基督因为主使我们合一。

　　弟兄姐妹请参考林前12:12一27节这段圣经中说到了“七个一”:

　　1，身体只有一个：就如身子是一个却有许多肢体;而且肢体虽多，仍是一个身子;基督也是这样(哥林多前书12:12和合本)我们相信教会是基督的身体，基督是教会的头也就是说，无论那个教派的教會都是基督的身体

　　2，圣灵只有一个：恩赐原有分别圣灵却是一位。职事也有分别主却是一位。功用也有分别神却是一位，在眾人里面运行一切的事圣灵显在各人身上，是叫人得益处这人蒙圣灵赐他智慧的言语，那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语又有一人蒙这位圣灵赐他信心，还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐又叫一人能行异能，又叫一人能作先知又叫一人能辨别诸灵，又叫一人能說方言又叫一人能翻方言。这一切都是这位圣灵所运行、随己意分给各人的(哥林多前书12:4-11和合本)

　　圣灵是唯一的，他所赐也是合而为┅的心各种不同的恩赐，都是同一个圣灵所赐

　　他所赐的，有使徒有先知，有传福音的有牧师和教师，为要成全圣徒各尽其職，建立基督的身体(以弗所书4:11-12和合本)

　　3，同有一个指望：我们的指望是大的且是丰富的:“永生的盼望”多3:7。“主的再来”彼前1:13“複活”林前15:19-22。

　　“身体的改变”腓3:21,约壹3:2一3“奖赏”腓3:14，林前9:24“天上的基业”彼前1:3一4。“新天新地”彼后3:13-14

　　4，一主：就是主基督

　　5，一信：除他以外别无拯救;因为在天下人间，没有赐下别的名我们可以靠着得救。”(使徒行传4:12和合本)

　　只有信靠基督别无選择。

　　6一洗：是圣灵的洗，凡得救的人都是在基督里。

　　7一神：就是众人的父，超乎众人之上贯乎众人之中，也住在众人の内因我们都是神的殿。岂不知你们是神的殿神的灵住在你们里头吗?(哥林多前书3:16和合本)

　　弟兄姐妹，这七个一既是共同的余下来嘚见解，仪式恩赐，亮光都可以在彼此尊重，宽容得到保存，求大同存小义这样，无论那个教派的教会就能在和平中彼此联络保守圣灵所赐合而为一的心。

　　要照所安排的在日期满足的时候，使天上、地上、一切所有的都在基督里面同归于一(以弗所书1:10和合夲)阿们!