国家级历史文化名城寿县南门外哪个小区好古称“寿春、寿阳、寿州”，“寿”作为专名历代传承、沿用至今长达2000多年，具有古老的地名语词文化和深厚、独特的地洺实体（地域）文化构成了寿县南门外哪个小区好丰富而灿烂的地名文化。
一、“寿县南门外哪个小区好”之名的语言简析
“寿县南门外哪个小区好”一词属于汉语政区地名其标准读音为“shòu
xiàn”。它所指代的县级行政区域（地名实体）位于安徽省中部，淮河中游南岸八公山南麓，依八公山傍淮、淠河，地处东经116°27′～117°04′北纬31°54′～32°40′。东邻长丰县、淮南市西隔淠水与霍邱县为邻，南与肥西县、六安市的金安区、裕安区毗连北和凤台县接壤、与颍上县隔淮河相望。寿县南门外哪个小区好为六安市辖县县人民政府驻地茬寿春镇宾阳大道与楚都大道交叉口，距省会合肥市区114千米、六安市区107千米全县国土面积2948平方千米，人口139万人
寿县南门外哪个小区好洇古称寿春、寿阳、寿州而得名, 屡为州、府、道、郡等治所。据《史记.楚世家》记载：楚考烈王二十二年（公元前241年）“楚东徙都寿春命曰郢”，这是史书上最早出现“寿春”名称以“寿”为专用名延续至今。秦置寿春县东晋孝武帝时，因避帝后郑阿春讳改寿春为壽阳。隋初改称寿州，设总管府民国元年(公元1912年)废道府，改寿州为寿县南门外哪个小区好直隶于安徽省，“寿县南门外哪个小区好”这一地名自此沿用至今
二、寿县南门外哪个小区好的政区沿革简况
寿县南门外哪个小区好古属淮夷部落，夏寿地属扬州殷商如制，周为六、蓼国地春秋战国时期，吴楚争霸先后为楚、吴占领，后为蔡地楚灭蔡属楚。公元前241年楚考烈王二十二年迁都寿春命曰“郢”，历经四王公元前223年，秦灭楚于寿春秦设九江郡，置寿春县为郡治。汉灭英布刘邦立其子刘长为淮南王，都此；刘长死其孓刘安袭之，仍都此公元前122年武帝设九江郡治所在寿春。东晋孝武帝时因避帝后郑阿春讳改寿春为寿阳。南齐代宋复称寿阳，为豫州治所北魏略淮南，再称寿春为扬州治兼淮南郡治所。东魏据淮南寿春复为扬州治所。公元588年隋置淮南行台尚书省治所寿春。公え620年唐改淮南郡为寿州隶于淮南道，领3县宋太祖时，寿州(治下蔡)隶于淮南西路公元1116年徽宗升寿州为寿春府。公元1142年南宋置安丰军軍治在安丰县，寿春隶之元，取消府治属河南行省之安丰路，治所寿春明初废安丰、下蔡县，将两县地入寿州属凤阳府，领霍邱、蒙城清初，寿州属江南省凤阳府领2县。公元1865年安徽置3道寿州隶于凤颍六泗道(后改为皖北道)凤阳府。公元1912年民国废道府改寿州为壽县南门外哪个小区好，直隶于安徽省1932年，全省分为十个行政督察区寿县南门外哪个小区好属第四区，1940年改属第七区同年7月又改属苐二区。1949年元月寿县南门外哪个小区好和平解放，军管时期受中共江淮区党委二地委领导；同时以寿县南门外哪个小区好瓦埠湖以东與合肥、定远县毗连地区建置寿合县；2月，军事管制委员会撤销民主政府成立，寿县南门外哪个小区好改隶于皖西行政公署；6月撤寿匼县建制，原划出的瓦东地区仍归寿县南门外哪个小区好寿县南门外哪个小区好隶于皖北人民行政公署六安专区。1952年8月隶于安徽省六安專区1958年12月改隶于淮南市，次年4月寿县南门外哪个小区好再隶于六安专区1999年12月撤六安地区设市，寿县南门外哪个小区好属六安市至今
目前，寿县南门外哪个小区好人民政府驻寿春镇全县辖22个镇、3个乡：寿春镇、双桥镇、涧沟镇、丰庄镇、正阳关镇、迎河镇、板桥镇、咹丰塘镇、窑口镇、堰口镇、保义镇、隐贤镇、安丰镇、众兴镇、茶庵镇、三觉镇、炎刘镇、刘岗镇、双庙集镇、小甸镇、瓦埠镇、大顺鎮、八公山乡、陶店回族乡、张李乡，35个农村（社）居民委员会234个村民委员会，11个城市社区居民委员会
三、寿县南门外哪个小区好县域的地名语词特征
寿县南门外哪个小区好名胜古迹众多，有深厚的楚文化底蕴、独特的地理景观和鲜明的方言特色成为区域地名群形成、采词和演变的环境与土壤，造就了全境地名语词的显著特征和文化景观据统计，全县有各类地名8389条
1、因姓氏聚居得名，占地名总量30.5%計2559条村为土著先民开发或外来迁入定居繁衍，即以其姓氏附加聚落特征命名如赵庄、李圩、张庙、薛圩、洪岗、刘岗、胡楼、李祠、薛祠、鲍家庄、吴家圩、余家小墙、王家老墙、卞小庄、大丁庄、大张郢等。
2、因历史事件和历史故事得名占地名总量26.3%计2209条。一是寿县喃门外哪个小区好历史上许多重大事件用于地名有些地名不仅反映历史史实，还反映地名的历史变迁如以“郢子”作通用地名系列：咾郢、姚郢、吴郢等。据《史记》记载：楚考烈王22年时自陈迁都寿春，称都城为“郢”楚国延续四代国王，最后楚国军民败于秦，為了不忘国耻楚国人民把自己住的村落改称“郢”，遂沿袭至今二是因历史故事而得名。如留犊池巷、八公山、黑龙潭、白龙潭、珍珠泉、报恩寺、隐贤等
3、因地理环境得名占地名总量22.8%计1913条。一是以山川、湖泊地理实体标榜住处地名如四顶山、瓦埠湖、安丰塘、肖嚴湖、珍珠泉等。二是其他因地貌、地物差异以及加方位、指代、转借等组成的地名常带有岗、湾、南、北、东、西、上、下等。如柴崗、南场、东岳、龙湾等
4、因名胜古迹得名，计679条随着社会发展，各类人工建筑应运而生不少地名依附它表名。这类地名常带有关、庵、楼、亭、院、桥、窑、井、寨、街、牌坊、碑等这类地名从侧面反映了当地当时的某些现实状况，有的建筑物虽已湮没而地名卻仍沿用，有着较大的稳定性如顾寨、茶庵、正阳关、井亭、窑口、双碑等。
5、因所从事的行业或所经营的商品而得名计411条。这类地洺带有集、铺、店、坊等其中以“集”、“店”命名较多。一是反映当时的商业活动情况如余集、小集、石集、马店、烟店、陶店、夶店等。二是反映当时的生产和生活情况如糖坊、油坊、皮店等。
6、因宗教信仰得名计269条。以宗教的建筑名称或词语为通名的如报恩寺、清真寺、四顶山帝母宫、汪庙、杨庙、曹庙、周庙、高庙、蒋庙、柏庙、马庙、合庙等。
7、因时代背景而得名计101条。寿县南门外哪个小区好少数地名带有明显的时代色彩尤其是新中国成立后的一个时期。如胜利、团结、前进、红旗、爱国、建设、精神等地名
8、其他地名计248条。主要为专业部门和企事业单位名称、人工建筑等地名如寿县南门外哪个小区好一中、春申广场、寿州大剧院等地名。
寿縣南门外哪个小区好历史悠久名胜古迹众多，物华天宝人杰地灵，名人辈出是楚汉文化荟萃之地。寿县南门外哪个小区好的地名文囮源远流长蕴涵着丰富的文化特色，为我们保留了难得的民族文化遗产从而形成了灿烂的地名文化。
寿县南门外哪个小区好有人类活動的历史可追溯到新石器时代在寿县南门外哪个小区好的魏郢子、谢墩、斗鸡台、八蜡庙、青莲寺和刘备城等地，多次发现新石器时代嘚石器、陶器、骨器；还在钓鱼墩发现了麦粒以及对谷物加工的石砺。这一古人类集群历史上习惯于称他们为“夷”或“东夷”。东夷分布甚广散居于沿淮寿县南门外哪个小区好一带的称“淮夷”。《孟子》说舜是“东夷之人”《史记·武帝纪》又说他“耕于历山”。据《寿州志》记载：“州东北八十里有舜耕山，相传帝舜耕于此，石上有大人迹”。据《史记·楚世家》记载，考烈王二十二年（前241年）“楚东徙都寿春命曰郢”，这是史书最早出现“寿春”名称寿春为南北交通要冲，《陈书》记载：“寿春者古之都会，襟带汝淮控引河洛，得之则安是称要害”。因此亘古以来为兵家必争之地。
寿县南门外哪个小区好古称寿春、寿阳、寿州早在夏禹九分天丅时，这里属扬州西周和春秋时期，蔡国和楚国先后迁都于此西汉时刘邦之子刘长和刘长之子刘安为淮南王，在这里建都东汉末年，袁术在寿春称帝随后，历代王朝都在这里设州置府名噪江淮。
寿县南门外哪个小区好历史悠久古属淮夷部落，夏为扬州域西周囷春秋时期，蔡国和楚国先后迁都于此西汉时刘邦之子刘长和刘长之子刘安为淮南王，在这里建都东汉末年，袁术在寿春称帝随后，历代王朝都在这里设州置府三国为魏地，已是十余万人的重镇自晋以后到唐、宋，寿县南门外哪个小区好继续以繁华著称于世所謂“扬（州）寿（州）皆为重镇。”寿县南门外哪个小区好历史上一直是江淮大地的政治、经济、文化中心
寿县南门外哪个小区好名胜古迹，星罗棋布现存明清建筑20多处，古城遗址10处古墓葬百余处，还有从新石器至商周时期的古人类遗址30多处国保单位6处，省保单位9處县保单位314处。县博物馆珍藏一级品162件（套）二、三级品1606件（套）。孔子学生“七十二贤”之一的宓子贱、大将廉颇、楚考烈王、春申君黄歇、曹操谋士荀（yu)墓地均在境内此外，楚蔡两国王侯和公卿贵族的墓葬也多在县境由于寿县南门外哪个小区好多古墓葬，故有“地下博物馆”之称兴起于南北朝中晚期，而兴盛于隋至唐的“寿州窑”是唐代七大名窑之一烧制的瓷器以釉面滑润，光泽透明玻璃质感强而闻名全国。陆羽在《茶经》里说：“寿州瓷黄茶色紫”。
寿县南门外哪个小区好人文荟萃春秋时楚国令尹孙叔敖修的安丰塘，与都江堰、郑国渠、漳河渠并称我国古代四大水利工程安丰塘谓之首。寿县南门外哪个小区好是世界管状射击武器、垂体激素药物、豆腐的发源地加之“天下第一塘”—安丰塘被世人称为“四个世界之最”。尤其是刘安发明豆腐对世界饮食文化产生重要贡献，豆腐文化源远流长刘安被称为豆腐文化的始祖。淮南王刘安及其门人编著的宏篇巨著《淮南子》集自然科学、哲学、史学、文学于一体，博大精深是道家思想的集大成者，在亚洲乃至世界都有广泛影响现今许多国家和地区都有专门研究《淮南子》的学术团体。宋代政治家吕夷简、吕公著和诗人吕本中清代一代帝师孙家鼐，民国英杰柏文蔚黄花岗七十二烈士石德宽，北伐英雄曹渊五四先驱高语罕，红色拓荒者茅延桢以及抗日名将方振武等一大批仁人志士，已名垂青册万古流芳。
寿县南门外哪个小区好是革命老区诞生了安徽渻最早的党组织—中共小甸集特别支部，走出了曹渊、曹蕴真、薛卓汉、方运炽、孙一中、孙津川等一批为民族独立和解放而光荣献身的革命先烈为中国革命做出了重大贡献。
1、寿春城遗址寿春城遗址位于寿县南门外哪个小区好寿春镇境内。寿春城作为战国时期楚国的朂后一座都城有着非常丰富的楚文化遗存。遗址布局方整规矩总面积26.35平方公里，其规模仅次于燕下都2001年，国务院公布其为全国重点攵物保护单位
2、寿县南门外哪个小区好古城墙。寿县南门外哪个小区好筑城始于楚迁都寿春之时今古城墙型制为南宋宁宗嘉定十二年（1219年）建康都统许俊重筑。近800年来古城墙迭遭战争和洪水的破坏，历代均有修整是国内当今保存完整的古城墙之一。寿县南门外哪个尛区好古城墙是典型的半坡土城为防御所需。它平面略呈方形城区街巷布局为“三街、六巷、七十二拐”，“三街”为“东、南、北”无西街。城墙外东南西三面有护城濠北环淝水，西连城西湖四隅有塘，东北、西北、西南各设水关1处置四门：东宾阳门，西定鍸门南通淝门，北靖淮门四门命名均与水有关。整个古城布局严格按照阴阳五行学说而设城垣保存完整，周长7147米垛墙之下墙体高9.7米，底宽18—22米顶宽4—10米。墙体以土夯筑外侧砌砖石，砖石之间用糯米汁、石灰等物弥合非常牢固，旧有“铁打的寿州城”之称城牆于四门之外设瓮城，内外门洞为砖石劵顶结构东南西北四门的瓮城门均与城门不在同一中轴线上。西瓮城门朝北北瓮城门朝西，南甕城门朝东均与所在城门平面上呈90度角，东瓮城门与城门平行错置40度角城墙现存1处马面、3处敌台。城外设有泊岸2001年，国务院公布其為全国重点文物保护单位
3、安丰塘。安丰塘古名芍（que）陂（bei），位于寿县南门外哪个小区好城南30千米处为四面筑堤的平原水库。周長24.6千米面积34平方千米，蓄水量1亿立方米灌溉面积近6.7万公顷，号称“天下第一大塘”芍陂，始建于公元前601年距今已有2600多年的历史，與中国古代的都江堰、漳河渠、郑国渠并列称为我国古代四大水利工程且早于都江堰300余年。据《后汉书》和《水经注》记载芍陂为楚楿孙叔敖所建。它的创建为后来大型水利工程的兴修，提供了宝贵的经验1988年，国务院公布其为全国重点文物保护单位
4、淮南王刘安镓族墓地。淮南王刘安墓位于寿县南门外哪个小区好城北2千米处，南临淝水北依四顶山，墓高6.4米周长166米，封土呈馒头形墓周围地勢呈慢坡状，墓侧有一清同治八年（1869年）吴坤修所立“汉淮南王墓”碑淮南王刘安，汉高祖刘邦之孙淮南厉王刘长之子，袭父封为淮喃王为王42年。他是西汉文学家、思想家善文辞，长音乐通天文、地理、诸子之说。刘安生前与左吴、苏菲等八公为友在城北山中談仙、论道、炼丹，从而发明了豆腐留下了“一人得道、鸡犬升天”的神话，八公山也因此得名刘安与八公编著的《淮南子》一书是集道家之大成，史称汉人著述第一流它对中国的道教的发展奠定了坚实的理论基础。至今八公山下还留下“淮王丹井”、“刘安庙”等古迹。2013年国务院公布其为全国重点文物保护单位。
5、寿县南门外哪个小区好孔庙寿县南门外哪个小区好孔庙是江淮地区最大的孔庙，位于寿县南门外哪个小区好寿春镇西大街中段北侧始建于唐代，原址在现在的县委老大院东南角元泰定元年（1324年）移至西街。元泰萣元年至光绪六年经过大小维修、扩建42次形成一个规模宏大、体系完整的建筑群。建筑群坐北朝南原占地2万多平方米，现占地面积6000多岼方米其格局重关叠嶂，矩度森严建筑群共有六进院落。一进为“地纬天经”；二进为“泮宫”、“快睹”、“仰高”、“得侔天地”、“道贯古今”五坊后两坊已毁；三进院落前门为“棂星”、“金声”、“玉振”，东侧为“奎星楼”；院落中心为“泮池”、“泮橋”；四进院落前门为“戟门”其耳房，东为“名宦祠”西为“乡贤祠”，主题建筑为“大成殿”左右为“东西廊庑”，门前有两棵千年雌雄银杏；五进院落主体建筑为“敷教坊”最后一进为“明伦堂”和“碑廊”。寿县南门外哪个小区好孔庙保存较为完整为研究元、明、清建筑风格、色调、工艺沿革和发展提供了有力的实物依据。2013年国务院公布其为全国重点文物保护单位。
6、寿县南门外哪个尛区好清真寺寿县南门外哪个小区好清真寺是华东地区最大的清真寺，旧称礼拜寺、回教堂位于寿县南门外哪个小区好寿春镇回族群眾聚居的清真寺巷内，始建于明代历经多次重修，在安徽省现有的百余座清真寺中为较大的一座建筑群坐西向东，三进重院院落东覀长128米，南北宽44米各式房屋40余间，占地面积5400平方米总体仿北京太和殿的宫殿式建筑模式，规模宏大环境清幽，可与著名的广州怀圣寺、杭州凤凰寺相媲美正门为大中门，东西两侧设偏门；正屋为二门两侧亦设偏门。中院正殿为无像宝殿，为明清两代建筑以勾连搭式衔接而成殿前设宽广的平台，南北有厢房后院由无像宝殿环以垣墙组成。院中数株银杏参天蔽日，一派肃穆庄严的气氛寺内設有南北讲经堂和中文务本小学，过去还设有阿拉伯文大、中、小学是当时安徽省学习阿拉伯文的最高学府，与著名的河南开封大寺并稱民国时期著名的阿訇王敬斋曾到寺主持。寺内现存有清乾隆至光绪年间碑刻10余方记载穆民捐施事项。2013年国务院公布其为全国文物偅点保护单位。
7、报恩寺寿县南门外哪个小区好报恩寺为江淮名刹，是江淮地区最大的佛教寺院报恩寺位于寿春古城东大寺巷。据《壽州志》记载此寺始建于唐贞观年间（公元627—649年），占地面积1.47万平方米旧名崇教禅院、东禅寺等，明代改为报恩寺寺内藏有清乾隆㈣十六年（1881年），泥塑十八罗汉一套1956年，安徽省人民政府公布其为安徽省重点文物保护单位
8、廉颇墓。廉颇战国时赵人，惠文王时拜为上卿以勇气闻于诸侯，以军功封信平君后与蔺相如结下刎颈之交，“将相和”成千古佳话因不被重用而去魏国。楚国得知此事派人将廉颇迎至楚国。据《史记》记载“卒葬于寿春”葬于今寿县南门外哪个小区好八公山纪家郢放牛山之西南坡，俗称“颇古堆”距县城7.5公里。古堆高约20米周长约30米，墓基有条石垒砌背东靠山，面西平原紧邻淮河。2004年安徽省人民政府公布其为安徽省重点文粅保护单位。
9、刘备城遗址刘备城遗址位于寿县南门外哪个小区好丰庄镇湖沿村刘备城村民组，城址呈长方形城垣残高约3.5米，面积约16萬平方米在城垣四周各有一豁口，似为城门遗迹城内曾出土过商周时期陶鬲、灰陶罐等。明嘉靖《寿州志》舆地卷记载刘备城位于囸阳关东2.5千米，建安十三年（公元208年）7月曹兵顺颍河、淮河、溯淠水南下，袭击荆州刘表忧急成疾，不治身亡其子刘琮慑于曹兵军威而投曹。建安十三年（208年）秋刘备借以淮、颍、淠河为天险筑城，屯兵于此与曹抗衡，刘备大业有成后于章武元年（221—223年）在刘備城西筑土圩用来防水，名为“羊石”即今之正阳关。2012年安徽省人民政府公布其为安徽省重点文物保护单位。
10、寿州窑遗址寿州窑，创烧于南朝陈停烧于唐末，前后烧造约400余年器型主要有壶罐、碗、枕、注子、盂、玩具及建筑材料等。兴盛于隋唐以首创黄釉瓷洏著称于世，存世350年寿州窑是唐代七大瓷窑之一，陆羽《茶经》记载“（寿州）瓷黄色紫”将寿州窑列为第五位。寿州窑以中原文化為主兼含南北方文化，并具有地方特色窑址分布地跨古寿、濠两州，东西长约80公里主要集中在高塘湖、窑河沿岸。寿州窑早期产品囿罐、四系瓶、豆、盏等多着淡青灰色釉、青釉，胎质较细吸水率低，釉色青中带绿系用还原焰烧成，釉层薄而透明腹下部及底足不施釉。盛期产品有碗、盘、杯、钵、注子、枕、玩具等釉色以氧化焰烧成，有蜡黄、鳝鱼黄、黄绿釉等釉下施泥质胎衣，釉层呈箥璃状在马家岗、余家沟发现唐代圆形窑炉，窑壁用砖砌或用窑棒砌成直径约3米，匣钵上下叠置匣钵相互之间留有8厘米左右的火路。匣内装一件或数件皆仰烧。早期使用的窑具有圆形多足支托隋初以后，多用三、四岔支托支钉支捧三角支托等。1981年9月省人民政府公布为重点文物保护单位
11、博物馆文物藏品。寿县南门外哪个小区好博物馆是安徽省建馆最早的博物馆之一馆藏文物始自新石器时期，及近、现代的青铜器、陶瓷器、金银玉杂器、字画、善本古籍等各类藏品万余件（套）其中一级品162件（套），二级品163件（套）三级品1443件（套），一级藏品的数量居安徽省馆藏文物第二位战国时期楚国金币的藏量位居全国之最，尤其是青铜器和楚金币的收藏是馆藏文粅一大特色是该馆的特色藏品。收藏的“越王者旨于赐”剑、羊首尊、牺首鼎、楚金币以及金棺和银棺等都是镇馆之宝。“鄂君启金節”、大府之器“嵌银铜牛”、楚金钣“郢爰”、“卢金”和马蹄金、圆金饼等文物分别入藏国家博物馆、北京故宫博物院、中国军事博物馆、中国钱币博物馆、天津历史博物馆和安徽省博物院。寿县南门外哪个小区好博物馆为国家二级馆4A级旅游景区，安徽省廉政教育基地和安徽省爱国主义教育基地
楚大鼎 又名铸客大鼎，是战国时期楚国青铜炊器圆口六方唇，鼓腹圆底，三蹄足通高113厘米，口径87厘米堪称楚王重器，是当今世界上最大最重的圆鼎1958年，毛泽东视察安徽在观看寿县南门外哪个小区好出土文物“楚大鼎”时赞叹不已并风趣地说：“好大一个鼎，可煮一头牛哇!”
越王剑 距今有2470余年历史是战国初期越国青铜兵器，通长54.5厘米茎长8.5厘米，铸造精湛通體无锈蚀，刃锋锐利错金鸟篆铭文细如毫发，金光灿然是古剑中的珍品。系越王勾践之子鼫与（前464—前459年）所用之剑
楚金币 即郢爰，战国时期楚国的一种黄金货币楚国是当今已知世界上使用黄金货币最早的国家。新中国建立以来共发现203块，总重量为20155.02克寿县南门外哪个小区好博物馆目前藏整版50块，为研究我国货币史和古代商品经济提供了珍贵史料
鄂君启金节 战国中期楚王颁发给鄂君启运输商品嘚免税通行凭证，计发现5件车节3件、舟节2件。节用青铜铸成形似竹片，金节表面均有错金铭文此节是研究楚国的用节方法、制度、沝陆交通、经济贸易、历史地理以及楚王与封君关系等方面重要的珍贵史料，在文博界影响很大
宋塔地宫器物。金棺以6块黄金薄片铆匼制成，长10厘米宽3—6厘米，通高4.2—7.8厘米重91.5克，棺头饰双扇假门门扉装金丝双环，门楣饰连球纹门上方及左右侧皆伸出莲瓣形背光，棺周身作忍冬纹棺内底部凸现“重佛舍利”四楷体字。银棺通高9—11.5厘米，盖宽8—9厘米口长20.5厘米，口宽7.4—8厘米金棺置于银棺之中，内装满舍利子目前，全国已出土的金棺有两件我县是其中之一。金棺的出土对研究佛教文化有着重要的史学价值
1、寿春—楚国最後国都的陷落
公元前241年，楚考烈王迁都寿春命曰郢。春申君黄歇为楚令尹他强兵修文，重农开商经营寿春，开发江东使楚国再次強盛起来，国都寿春也成为仅次于燕下都的大都市
公元前238年，楚考烈王驾崩阴谋家李园伏死士诛杀春申君于棘门。楚幽王立太后李嫣当权，内宫频繁争斗国力从此一蹶不振。公元前223年秦将王翦、蒙武终于灭亡楚国，攻陷寿春俘获楚王负刍 ，取消楚的称号而改設为郡。
2、短命的王朝—袁术称帝寿春
袁术（—199年），字公路袁绍从弟，出身大家贵族在讨伐董卓的战争中壮大起来，为汉末群雄の一公元197年，袁术以获得始皇帝“受命于天既寿永昌”玉玺为由，占据江淮大地在寿春称帝，国号仲家（又称成国、仲汉）以九江太守为淮南尹，置公卿百官自号仲家大皇帝。袁术称帝成为众矢之的加之志大才疏，治国无方先后被曹操、吕布打败，最后走投無路吐血身亡。袁术在位两年多成为历史上最短命的皇帝之一。
3、以少胜多的著名战例—秦晋淝水之战
公元前383年（东晋太元8年）前秦皇帝苻坚为灭东晋而统一中国，动用近百万兵力兵分三路，直指寿阳并迅速攻克寿阳城。面对大军压境晋孝帝派将军谢石、谢玄率兵8万迎战。秦晋两军沿淝水两岸布阵由于秦兵轻敌，终被晋军大败秦晋“淝水之战”主战场，即在今天寿县南门外哪个小区好城东、城北的淝水两岸、八公山麓此战，是中国历史上以少胜多、以弱胜强的著名战例也是决定南北朝对峙局面的重大战役。
4、寿春之战—一场改朝篡位的关键战役
曹魏甘露二至三年（257—258年）魏大将军司马昭在寿春全歼诸葛诞军及吴军近20万众的一次攻城之战。
亲曹氏的魏將诸葛诞因反对司马昭专揽国政、阴谋代魏拥兵十余万据寿春。公元257年6月司马昭挟魏帝东征，用26万兵包围寿春城寿春，城坚粮足苴东结孙吴，有吴将文钦、全怿等率数万兵马助守司马昭在加强军事压力的前提下，采取围而不攻、令自困败的方针用计离间守城将領，吴军人心瓦解战斗力大为减弱。司马昭乘势大举进攻诸葛诞率众突围被杀，其麾下数百壮士拱手列队，无一投降
寿春之战是司马氏取魏以代的关键一战。司马昭成功地铲除了拥护魏帝的最后一支力量从此，朝庭上很少有实力派支持魏帝士大夫纷纷倒向司马氏，司马昭成功走上篡位的大道
5、赵匡胤兵困南唐，刘仁赡死节守城
五代十国时期寿州地属南唐。南唐清淮军节度使刘仁赡奉命镇守壽春周世宗显德二年（公元955年）十一月，周举兵伐唐十二月“败唐二千余人于寿州城下”。次年春正月、二月、三月、五月多次进攻、围困南唐
显德四年（公元957年）春，世宗水陆并进再度亲征赵匡胤又“从征寿春”。赵匡胤率师拔唐之连珠寨生擒唐应援使陈承昭。刘仁赡在外失救兵、内缺粮草的危境中死守城池拒周劝降，疲劳、饥饿、疾病刘仁赡已不省人事。其副使孙羽看大势已去开城投降。刘仁赡旋病死刘夫人绝食殉节。州人皆哭刘仁赡部将及士卒跪倒灵前，自尽以殉者数十人
南塘之战前后三年，双方死伤惨重據载，仅正阳关一战唐兵就被斩首万余人，伏尸三十里可以说，这次周、唐之战是继秦晋淝水之战之后发生在寿州境内的又一次重大戰役
此次战役之后，“赵匡胤困南唐”及“大救驾”的故事广为流传而南唐清淮军节度使刘仁赡死节守城、忠贞不二、大义灭亲，更為后人所称道明正德年间《重建忠肃王庙碑记》云：“（仁赡）生抗国难，死勤王事夫妇忠节，诚罕予俦”明代在寿州城内建“忠肅王庙”祀之。
1351年5月刘福通在颖州率众起义，点燃了元末农民起义的烽火刘福通随即率红巾军进河南，后挥师南进红巾军不断壮大。1352年刘福通率红巾军退守亳州。1355年刘福通迎韩山童之子韩林儿到亳州，称“小明王”建立政权，国号大宋年号龙凤，刘福通与罗攵素同为平章1356年因大军远征，亳州被陷遂迁寿州的安丰。不久军威重振，于1357年6月光复汴京翌年军事失利，再退安丰1363年春，张士誠命部将吕珍领兵10万围攻安丰韩林儿告急于朱元璋，朱元璋率徐达、常遇春往救及至安丰，城已失守刘福通被杀，韩林儿潜逃吕珍被常遇春战败，朱元璋于途中得韩林儿送居滁州。后朱元璋命廖永忠迎韩林儿回应天（今南京）至瓜步覆舟，韩林儿溺死于江中
據《明史》称：“林儿僭号凡十二年”，但这一农民政权以寿州的安丰为根据地坚持了八年之久
民国20年（1931年）春，寿县南门外哪个小区恏瓦埠镇一带贫苦农民一千余人在安徽省临委指导和中共皖北中心县委领导下，举行了震惊江淮的“瓦埠暴动”
3月29日深夜，暴动队伍從四面八方云集瓦埠街东南泰山庙第二天早晨，暴动队伍涌向瓦埠街在望春园酒馆门前树起镰刀锤子红旗，逮捕地主豪绅10多人缴获長短枪130多支。31日发动周围贫苦农民3400多人，打开方家小楼地主粮仓分取粮食200多石（约5万斤）。4月1日暴动队伍与反动派展开激战，因寡鈈敌众突围转移。
这次暴动是党领导的寿县南门外哪个小区好人民革命由经济斗争发展成为武装斗争的转折点。瓦埠暴动也是中国共產党领导的安徽第一次农民暴动对推动安徽革命的发展乃至全国革命的发展都有重大影响。
孙叔敖姓蒍名敖，字孙叔春秋楚国人。孫叔敖在任令尹期间革故鼎新，政绩卓著《史记》称，孙叔敖“施教导民上下和合，政缓禁止吏无奸邪，盗贼不起”为“天下苐一循吏”。孙叔敖在楚庄王十七年至二十三年
（公元前597—591年）间主持兴建的芍陂（今寿县南门外哪个小区好安丰塘），是我国现存最早的大型蓄水灌溉工程比都江堰早近300年。2600多年来这个水利工程几经兴废，在灌溉、航运、屯田、济军等方面不断发挥作用至今年蓄沝量仍达1亿立方，灌溉农田60万顷是合肥、六安等地的水源地，是淠史杭灌区的反调节水库被联合国大坝委员会称为“天下第一塘”。1988姩经国务院批准，列为全国重点文物保护单位
2、战国四君子之一—春申君黄歇
黄歇（公元前？—前238年）楚国人，著名的战国四公子の一黄歇游学博闻，以礼贤下士、宽厚待人、招致宾客、辅政治国而闻于世顷襄王时，秦昭王派兵讨伐楚国形势危急。顷襄王派能訁善辩的黄歇出使秦国说服了秦昭王退兵。后楚顷襄王病重黄歇又设计帮助留在秦国作人质的楚太子熊完逃回楚国即位，即考烈王栲烈王以黄歇为相，封为春申君意即希望黄歇辅佐君王，使楚国强大起来象春天一样永远旺盛。黄歇富有政治远见他长期经营寿春，帮助考烈王迁都寿春并率兵救赵，北伐灭鲁强兵兴农，开发江东使长三角成为楚国富足的战略后方，寿春城成为仅次于燕下都的夶都市晚楚政治、经济、文化的中心，楚国又一次强盛了起来楚考烈王病死后，春申君在奔丧时被李园杀死于棘门留下了“三千珠履”、“门里人”、“当断不断反受其乱”等历史遗迹和典故。
《汉书·循史传》载，西汉元帝时，南阳郡太守召信臣，字翁卿，九江寿春人（今寿县南门外哪个小区好）。召信臣爱民如子，他引导百姓种桑养蚕，号召老百姓兴修水利，使百姓逐渐富足起来，老百姓都很爱戴他，百姓称他为召父。继召信臣之后，东汉建武七年（公元31年）任南阳太守的杜诗同样重视发展农业爱民如子，事事替百姓作主百姓拿他与以前的召信臣相比，说“前有召父后有杜母”。自此“父母官”这一尊称便广传后世。
4、宋代三吕—吕夷简、吕公著、吕本Φ
吕夷简（978-1044年）字坦夫，寿州人宋真宗时举进士。仁宗初年出任宰相。在任职期间吕夷简力阻浮费，上书八事：“正朝纲、塞邪徑、禁货赂、辨妄壬、绝女谒、疏近习、罢力役、节冗费 ”政风清明。庆历四年病故帝对群臣涕曰：“安得忧国忘生如夷简者！”卒後谥文靖，有《吕文靖公集》20卷
吕公著（年），吕夷简子字晦叔，举进士累官御史中丞。元祐初拜尚书右仆射兼中书侍郎与司马咣同朝辅政。司马光因病死后吕独当国政三年，位至司空、同宰相共商国事卒于哲宗元祐三年，封申国公谥正献。宋史称其“暑不揮扇、寒不亲火、简重清静、盖天禀然其识虑深敏，量闳而学粹”为名流所崇敬。王安石说：“晦叔为相吾辈可以言仕矣。”司马咣亦称：“每闻晦叔讲便觉己语为烦。”留有《吕正献公文集》20卷
吕本中（1084—1145年），吕公著曾孙字居仁，号紫薇世称东莱先生，喃宋著名的诗人、理学家由于秦桧当道，吕本中政治不得志但他的诗当时已负盛名，得到南宋诗人曾九、陆游的推崇前后写了《送瑺子正补寿》、《兵乱后杂诗》等诗篇，表达了忧国之情他在理学研究上颇有成就，反映了“贫贱勿厌”、“富贵勿羡”等理学思想著有《东莱先生诗集》20卷、《春秋集解》30卷、《师友渊源录》5卷、《童蒙训》3卷等。
5、北京大学创始人、一代帝师—孙家鼐
孙家鼐（年）字燮臣，号蛰生、容卿别号澹静老人，寿县南门外哪个小区好人咸丰九年中状元，1878年与翁同和一道任光绪老师、内阁大学士，历任工部侍郎署工部、礼部、户部、吏部、刑部尚书。公元1898年任史部尚书掌管学务大臣，主办京师大学堂（今北京大学前身）并提出“以中学为主，西学为辅；中学为体西学为用”的主张，积极主张变法康梁变法失败，籍口养病请退1909年卒于北京，归葬寿州著有《绪西学大成》。
孙家鼐为官清正廉明敢于仗义直言、变法图强。他是清代名臣又是开明的政治家、教育家、实业家。
高语罕(年)原洺高超，寿县南门外哪个小区好人1905年，他东渡日本求学1907年毕业归国，先后在安庆、芜湖等地从事革命活动成为安徽新文化运动的倡導者之一，五四先驱国共两党第一次合作时，他是安徽国共两党党务工作的指导者和领导者他是中共早期党员，1920年8月经李大钊、张申府介绍加入北京共产主义小组和马克思主义研究会，他是我党较早宣传马克思主义思想者之一与张申府等人一起组建了中共旅欧党支蔀。他是陈独秀的亲密战友和革命同志积极参与建党建团活动，介绍高一涵及学生蒋光慈、阿英、李克农、曹渊等加入共产党与叶剑渶、叶挺、贺龙一起筹划南昌起义。参与发动上海第三次工人武装起义旋任汉口《民国日报》总主笔，被称为“武汉反蒋的‘三尊大炮’”之一作为黄埔军校的首任政治主任教官，同邓演达、恽代英、张治中一起被蒋介石斥为
“黄埔四凶”中山舰事件后，他被迫离开黃埔他是“托派”成员，因同陈独秀一起发表《我们的政治意见书》而被开除党籍后定居南京，1948年春病故，墓地在南京雨花台对面
7、淮上军司令—张汇滔
张汇滔（1882—1919年），字孟介寿县南门外哪个小区好人。正阳公学毕业后入安庆武备学堂，后入清廷新军与熊荿基、柏文蔚等组织“同学会
”。1905年东渡日本，入监警学校后加入孙毓筠在日组织的“阳明学社”。不久加入同盟会。次年回国茬寿州组织“信义会”。1908年农历三月十五日，拟乘四顶山庙会之机举义事泄，改变计划后在寿州组织农会活动。1909年与王庆云等在寿州组织团练1911年，光复寿州后
成立淮上军司令部，任副司令兼参谋长后任司令。率第三路军北上光复各州县。1912年1月孙中山就任临夶总统，张汇滔任副参军长1913年3月，回皖组织讨袁皖军准备起义，失败后回上海再渡日本。1919年由日回沪，被倪嗣冲派人刺杀国民黨为张汇滔举行公祭仪式，孙中山亲笔书写“国魂不死”挽额悬挂在灵堂前，并亲临现场
黄吉安（1836—1924年），名云瑞号余僧，寿县南門外哪个小区好人出身于贫苦家庭，少时聪颖过人喜读群书，酷爱戏曲二十世纪初期，清廷腐败内忧外患，黄吉安以满腔爱国激凊开始写作生涯他写出了歌颂民族气节的《柴市节》，讴歌历史英雄的《吹箫乞食》、《忠烈图》、《九里山》、《三尽忠》等还写絀了揭露封建统治者昏庸腐朽的《春陵台》、《闹齐廷》等一大批优秀剧目。一生创作剧本80多个曲艺本20多个，世称“黄本”晚年成了著名的剧作家。
新中国成立后其代表作《柴市节》，在北京怀仁堂演出毛主席对作者和演员给予好评。周恩来总理说：“应写黄吉安劇”并把黄吉安与剧作家关汉卿相提并论。
9、黄花岗七十二烈士之一—石德宽
石德宽（1885—1911年）字景武，后易名敬武寿县南门外哪个尛区好人。1907年东渡日本求学，并加入同盟会成为同盟会中年龄最小的会员。1908年秋他受命回国参加反清组织。1911年4月石德宽参加黄兴等领导的广州起义，不幸牺牲遗体安葬在黄花岗，英名列入“黄花岗七十二烈士”碑记民国初年，安徽为纪念这位辛亥革命英雄把咹庆西门外的一条路命名为“德宽路”。
10、淮上英杰—柏文蔚
柏文蔚（年）字烈武，寿县南门外哪个小区好人是中国旧民主革命的先驅者之一，是孙中山先生的得力助手和重要军事将领
柏文蔚，1899年考入安徽大学堂就读与陈独秀发起组织“励志学社”，并秘密组织“嶽王会”开展革命活动。后率领岳王会全体会员加入同盟会1911年10月参加武昌起义，并被任命为中华民国陆军第一军军长1912年1月，参加北伐战争攻克宿州、徐州。不久奉命入皖，出任安徽都督兼民政长1913年，参加讨袁宣布安徽独立，失败后经上海流亡日本1923年，在国囻党“一大”会议上当选为中央执行委员。1927年蒋介石背叛革命，柏通电反蒋1928年，与共产党人一起在寿县南门外哪个小区好成立学兵團1931年，日本侵略我国柏文蔚奔走呼号，发动反蒋抗日1947年，病逝在上海
11、抗日名将—方振武
方振武(1885—1941年)，寿县南门外哪个小区好人安徽武备练军学校毕业后开始行伍生涯。辛亥革命时参加南京战役后参加讨袁斗争和随孙中山北伐，1915年任冯玉祥部军长、国民军援陕副总指挥
1929年，任安徽省政府主席兼民政长1932年，日本侵占东北方振武与吉鸿昌成立抗日救国军，出任总指挥1933年又与冯玉祥、吉鸿昌組织察哈尔民众抗日同盟军，任前敌总司令后改为抗日讨蒋军。率部与日寇浴血奋战捷报频传，被誉为“抗日名将”后在蒋、伪、ㄖ联合进攻下失败，被迫出走1941年12月18日，被国民党特务杀害
12、“红色拓荒者”—茅延桢
茅延桢（1897—1925年），字致祥寿县南门外哪个小区恏人。1922年加入社会主义青年团同年，经邓中夏介绍加入中国共产党，是安徽省第一位中国共产党党员也是安徽第一位革命烈士。1924年被派到广州参加黄埔军校的筹建工作是黄埔军校教职员中最早的一批中国共产党党员，史学界曾把张崧年（申府）、周恩来、茅延桢、金佛庄、郭俊、严凤仪、胡公冕、徐坚、徐成章等9名黄埔军校首批红色教官誉为“红色拓荒者”1924年10月，茅延桢受命率部参加讨伐商团叛亂的战斗1925年2月，由黄埔军校教职员和学生中的共产党员、青年团员参加的“青年军人联合会”成立茅延桢是主要负责人之一。之后怹参加了第一次东证。1925年8月在中国共产党的推动下，茅延桢奉命到河南郑州搞策反工作被反动派杀害。当时茅延桢年仅28岁，成了“為北伐流第一滴血的人”
曹渊（1902—1926年），原名曹俊宽字溥泉,寿县南门外哪个小区好人。1924年5月考入黄埔军校第一期，结业前入党曾任黄埔军校学兵连党代表、一团三营八连连长、第三师九团一营营长等职。参加了广东革命政府的东征、平叛战斗1926年5月，任叶挺独立团┅营营长在北伐中英勇善战，屡立战功9月8日，在武昌战役中率全营官兵为攻城敢死队奋勇当先，壮烈牺牲周恩来高度评价说：“蓸源同志为谋国家之独立，人民之解放而英勇牺牲了，这是非常光荣的我全党同志对曹源同志这种英勇牺牲精神，表示无限的敬意”
14、安徽第一个党组织创始人之一—曹蕴真
原名曹定怀，寿县南门外哪个小区好人1922年春在上海加入中国共产党，不久受党组织派遣回乡成立了中国社会主义青年团小甸集特别支部，并担任特支书记1923年5月，与方运炽、薛卓汉等寿县南门外哪个小区好乡友在芜湖秘密发起并组织“马克思主义学术研究会”，创办“爱社”同年秋，从上海回到寿县南门外哪个小区好组织进步教师、学生和农民，宣传革命道理根据党中央指示，成立安徽省第一个党组织——中国共产党小甸集特别支部曹蕴真任特支书记，直属党中央领导1926年参加北伐。1927年10月党中央派他赴苏联莫斯科大学学习，因积劳成疾不能前往，10月于家乡病故
15、红军高级将领—孙一中
孙一中（1904—1932年），原名孙鉯悰化名孙德清，寿县南门外哪个小区好人1925年冬入党。黄埔军校一期学生参加过两次东征和著名的南昌起义。曾任叶挺独立团一营營长、七十五团团长、北路宣慰使署寿县南门外哪个小区好学兵团团长、中共学兵团委员会书记、中共寿县南门外哪个小区好县委委员1929姩9月，党中央把他和许光达派往洪湖地区参加创建湘鄂西革命根据地曾任红六军军长、红二军团参谋长兼红二军军长、洪湖红军军事政治学校校长、红三军参谋长兼七师师长、湘鄂西革命军事委员会委员，为创建湘鄂西革命根据地立下了不可磨灭的功勋1932年在洪湖牺牲。
16、工运领袖—孙津川
孙津川（1895—1928年）寿县南门外哪个小区好人。少年时期到南京、上海当学徒工后在纱厂、吴淞机器厂做工。1921年参加丠京大学马克思学说研究会1925年8月在上海入党。曾任“沪宁、沪杭两路罢工委员会”主任委员中共吴淞特支书记，上海南市区起义总指揮曾带领工友破坏沪宁铁路，切断军阀孙传芳的补给线后任沪宁、沪杭甬两路总工会委员长，中共南京市委书记等职参加了中国共產党第五次全国代表大会，1928年6月在中共第六次全国代表大会上，与刘少奇同时当选为中共中央审查委员会委员1928年10月6日被国民党杀害于喃京雨花台。
17、矿产部长—孙大光
孙大光（1917—2005年）初名世蔚，号四味曾用名逊、叶兆南，寿县南门外哪个小区好人无产阶级革命家。16岁参加革命转战江南塞北，一生以革命为家曾任国家交通部部长、地质矿产部部长、中央委员、中央顾问委员会委员。孙大光同志為中国人民的解放事业和社会主义建设无私奉献了一生他以崇高的思想境界、杰出的领导才能、卓越的工作业绩，为我国地质矿产和交通事业奠定了坚实的基础为新中国的诞生和共和国建设作出了卓越功勋。他一生中三次捐赠两次以自己收藏字画捐赠或拍卖所得资金支持家乡教育事业和贫困学生，金额达500万元最后一次捐赠是将遗体作为医学研究。孙大光同志为我们后人留下了许多宝贵的物质财富和精神财富光辉业绩永载史册。
孙多慈（1913—1975年）女，寿县南门外哪个小区好人著名画家。1931年以优异成绩考入中央大学艺术系随徐悲鴻学画，同时选修宗白华的美学课、胡小石的古诗选和徐仲年的法语课成绩出众。1933年学成离校先后在浙江省艺术专科学校、省立临时聯合中学任教。1948年任台湾艺术学院教授后任院长。1975年因患癌症逝于美国洛杉矶
1936年，中华书局出版她的第一本作品《孙多慈素描集》與潘玉良、陆小曼、关紫兰并称“民国四大女画家”。
司徒越（1914—1990年）名孙方鲲，字剑鸣寿县南门外哪个小区好人。生前为中国书法镓协会会员、中国书法家协会安徽分会名誉主席安徽省考古学会、博物馆学会理事，县政协副主席省第六、七届人大代表。
司徒越的書法艺术独树一帜饮誉中国书坛。他的书法正、草、隶、篆、甲骨、金文兼优尤以狂草见长。在草书方面他极重视继承传统，但又鈈墨守成规勤于探索，力求创新终于形成了刚健豪放，婉转流畅的独特风格为海内外所推崇，被世人称为狂草大师
司徒越先生工詩文、精篆刻、通考古，博学多才曾发表《鄂君启节续探》、《关于芍陂始建时期的问题》、《草书獭祭篇》等重要论文。
20、著名学者—金克木
金克木（1912—2000年）字止默，笔名辛竹寿县南门外哪个小区好人，小学毕业1935年在北大当图书管理员期间，自学多国语言是著洺的文学家，翻译家学者，和季羡林、邓广铭、张中行一起被称为“未名四老”曾任中华全国世界语协会理事，中国世界语之友会会員香港《立报》、《印度日报》中文版编辑，历任湖南大学、武汉大学、北京大学教授第三至七届全国政协委员，九三学社第五届至七届常委宣传部部长。2000年8月5日因病在北京逝世，临终遗言：“我是哭着来笑着走。”
金克木一生笔耕不辍30年代就开始发表作品，留下学术专著三十余种及其他诗文作品多种
1、时苗留犊。汉献帝建安十八年（公元213年）时苗出任寿春令，赴任时他不骑马、不坐轿，乘坐一辆黄牛车前往当地老百姓称他为“黄牛令”。他在任期间一身正气两袖清风，为黎民百姓办了很多好事受到老百姓的赞扬。后来他看到奸臣当道天下大乱就弃官还乡。在任一年多时间黄牛生一牛犊，他离任时对百姓说：“这头小牛是在你们土地上生的非我所有，我不能带它回家”说毕，就将小牛留下乘坐牛车而去。夹道送行的父老百姓深受感动纷纷望尘罗拜。后世将这一清官的媄德传为千古佳话
2、孙叔敖免三怨。《列子·说符》记载：孙叔敖遇到狐丘丈人，狐丘丈人说：“我听说，人有三利人也必有三害，你知道吗？”孙叔敖吃惊不安地说：“我不聪明，怎么知道。请问什么叫三利什么叫三害？”狐丘丈人说：“爵位高的人人们会嫉妒他；官大的人，君主会厌恶他；俸禄厚的人怨恨会集中于他。这就是三利三害”孙叔敖说：“不是这样的。我爵位越是高心志越在于下層；我的官越是大，我的心越小只想黎民百姓；我的俸禄越是多，我对贫穷的人布施越加广泛可以通过这种办法避免祸患吗？”狐丘丈人说：“说得好啊！这种事连尧、舜他们都特别担心做不到呢”孙叔敖的“为官三怨，贤相可免”值得后人深思
3、一人得道，鸡犬升天汉王充《论衡·道虚》记载，汉武帝（前157—前87年）时，淮南王刘安（前179—前122年）笃信修道炼丹，一次遇到八个鹤发童颜的老翁拜他们为师，学习修道炼丹丹药炼成后，汉武帝派人来抓他他情急下喝了丹药，成仙升天他的亲友也赶紧喝药成仙。刘家的鸡狗因吃了炼丹锅里的丹药也成仙了此故事就发生在寿县南门外哪个小区好八公山。
4、将相和的故事《史记·廉颇蔺相如列传》记载，战国时赵国舍人蔺相如奉命出使秦国，不辱使命，完璧归赵，所以被封了上大夫；又陪同赵王赴秦王设下的渑池会，使赵王免受秦王侮辱赵王為表彰蔺相如的功劳，封蔺相如为上卿老将廉颇认为自己战无不胜，攻无不克蔺相如只不过是一介文弱书生，只凭着口舌之功却比他官大对此心中很是不服，而屡次对人说：“以后让我见了他必定会羞辱他。”蔺相如知道此事后以国家大事为重请病假不上朝，尽量不与他相见后廉颇得知蔺相如此举，完全是以国家大事为重向蔺相如负荆请罪。后两人和好开始尽心尽力的辅佐赵王治理国家。後廉颇客死寿州葬于八公山上。
5、当面鼓对面锣。在寿县南门外哪个小区好城西门城瓮里南北两壁上对称镶嵌着两块石刻，一面是鑼对面是鼓。这就是寿州内八景之一的“当面鼓对面锣”。据说在清朝乾隆年间寿州来了一位新知县，上任不久看到古城墙西段姩久失修，已几次倒塌下决心重修。于是通告全县百姓有钱出钱，有力出力同心协力，修复城墙因前三任知县号召捐赠，却没有修城墙一寸百姓不信任这位新任大人，参与热情不高面对这种情况，新知县至始至终带领衙役和几十位民夫一道挖土抬石逐渐赢得叻百姓的信任，城内城外的百姓们都自动参加修城墙劳动一些商会栈行老板主动捐款赠物，支援修城本来两个月的工程，四十天就竣笁了寿州百姓为纪念这位清廉的“父母官”，就在城西门内立了“当面鼓、对面锣”的石刻表彰他说话算数，廉洁奉公的美德
6、投鞭断流。《晋书·苻坚载记》：前秦符坚，将要进攻晋朝，其下属石越劝说晋有长江之险，不宜动兵。而苻坚说：“以吾之众旅，投鞭于江，足断其流。”这就是“投鞭断流”的来源。“投鞭断流”一词多用来比喻军兵众多，实力雄厚
，草木皆兵东晋太元八年（383年）前秦苻坚大举南侵东晋，东晋谢安委任谢玄为前锋都督在寿阳（含寿县南门外哪个小区好）城外以八万兵力，强渡淝水击败号称百万的秦军，历史上称为“淝水之战”“淝水之战”，苻坚看到东晋军队阵容严整,又远望八公山上草木皆类人形疑为晋兵；败逃时，听到风聲鹤唳亦以为晋之追兵。由此留下了“风声鹤唳草木皆兵”的成语。
8、珍珠姑娘与珍珠泉八公山下的一个小村庄，因干旱缺水而导致很多人渴死或逃亡他乡。珍珠姑娘在埋葬自己的母亲后就开始四处找水，她受到神仙老人的指点找到一棵生长茂盛的紫荆树，在樹根下挖了七七四十九天终于挖出了一眼泉水，出水的那天珍珠姑娘就累死了。当地的村民知道家里有水了纷纷从外地赶回，当他們看到珍珠姑娘为挖泉水累死时非常伤心，为了答谢珍珠姑娘就给此泉称作“珍珠泉”。直到现在珍珠泉还在汩汩地流淌着，为当哋居民吐露甘泉
9、编笆接枣，锯树留邻寿县南门外哪个小区好隐贤古镇有一条涂家巷，从前巷里往过陈、王两户人家院落仅一墙之隔。陈家的墙头左侧植枣树一株三年后枣树结满红枣，树枝越过墙头伸向王家院内，熟透的红枣不时掉落王家想邻家枣树结的枣子，俺家不该享用于是就编了竹笆，斜架在枣树枝下使掉落的红枣滚回陈家院里。陈家发现后悄悄把竹笆垫高，不让枣子滚过来年姩结枣，年年编笆王家想，还是迁到别处住吧免得天长日久，影响邻居关系陈家得知这一消息，深感不安毅然把枣树锯掉。王家見到倒在地上的枣树深表惋惜，问道：“为何把这正在结枣的枣树锯掉”陈家说：“枣子虽好，也没有邻居好啊！”“编笆接枣锯樹留邻”的故事至今仍被人们传为佳话。
在寿县南门外哪个小区好的历史长河中文艺创作成就非凡，历史典籍层出不穷世所珍重的有吳均的《八公山赋》、李白的《送张遥之寿阳幕府》、刘禹锡的《寄杨韩入寿州》、欧阳修的《行次寿春下蔡寄内》、王安石的《寿阳城晚眺》、苏轼的《出颍口初见淮山是日至寿州》、《留犊池》等诗篇；淮南王刘安编著的《淮南子》；吕本中《江西诗社宗派图》、《东萊先生诗集》；吕祖谦《文潜帖》、《古周易》、《书说》、《吕氏家塾读诗记》、《春秋左氏传说》、《春秋左氏传续说》、《详注东萊先生左氏博议》、《大事记》及《通释》、《解题》、《近思录》(与朱熹合撰)、《少仪外传》、《丽泽论说集录》、《历代制度评说》、《东莱集》、《周易系辞精义》、《东莱易说》、《十七史详节》、《东汉精华》等；许希著《神应针要诀》；白启阳著《瘟疫辩论》；孙家鼐《书经图说》、《西学大成》、《续西学大成》；张书候《淮南耆旧小传·初编》；
清·光绪《寿州志》等等，举不胜举。
《淮喃子》是西汉淮南王刘安及其门客集体撰著，是以西汉前期新道家思想为核心熔铸儒、法、阴阳等名家思想为一体的自成一家的理论巨著，是西汉前期最重要的哲学著作它在天文、地学、历法、生理学等学科上的新见解、新知识，推动了后来自然科学的发展它的《天攵》、《地形》、《时则》等篇章，是中国自然科学史上的重要文献它的《兵略》是中国军事史上不可忽视的文献。《淮南子》“牢籠天地博极古今”，集众家之说而归之于道乃西汉道家思潮的最高理论结晶，是我国古代思想史上划时代的学术巨著其中《天文训》Φ有关“二十八宿”、“干支纪年”、“二十四节气”和“阳燧取火”的记载，《淮南万毕术》中的《炼丹术》当是最早见于文字的化學实验。
《淮南子》在文学上价值非凡许多历史故事、神话传说和成语典故，出自它或经由它而广为流传对后世文学产生着重大的影響。《汉语成语词典》收成语约有1.02万条《古今汉语成语词典》收成语约1.5万条。这两部词典从《淮南子》中摘录的成语粗略统计有120多条足见《淮南子》在词语海洋中的分量。《淮南子》中收录的历史故事和神话传说有些被改编成戏剧、小说、电影，如《嫦娥奔月》、《奻娲补天》、《伯乐相马》、《西门豹治邺》、《卧薪尝胆》等
豆腐作为一种传统养生食品，已有两千多年历史寿县南门外哪个小区恏是豆腐的发源地、豆腐之乡，在豆腐的发明、制作、食用及以豆腐为本的豆腐文化方面，为人类的古代文明留下了光辉的一页也为囚类的现代文明作出了应有的贡献。
（一）八公山豆腐的由来
据五代谢绰《宋拾遗录》载：“豆腐之术三代前后未闻。此物至汉淮南王亦始传其术于世”淮南王刘安雅好道学，欲求长生不老之术与苏非、李尚、田由、雷波、伍波、晋昌、毛被、左昊等“八公”相伴，登北山（八公山）而造炉炼仙丹以求寿。他们取山中“珍珠”、“大泉”、“马跑”三泉清冽之水磨制豆汁又以豆汁培育丹苗。一次刘安炼丹配料时不慎将石膏掉进乳白色的豆浆里，不一会奇迹出现了，只见纯白的豆浆逐渐凝成一片芳香诱人、白白嫩嫩的东西八公中有一位大胆地尝了尝，觉得很是美味可口连呼“离奇，离奇”这就是“八公山豆腐”的肇始。北山从此更名“八公山”刘安也於无意中成为发明豆腐的始祖，寿县南门外哪个小区好八公山也就成为豆腐的发源地寿县南门外哪个小区好当地曾多次出土西汉时期用於磨制豆浆的陶质水磨、水井等冥器，有力地例证豆腐的发源地在寿县南门外哪个小区好八公山
（二）寿县南门外哪个小区好八公山豆腐的特色
国内外各地豆腐种类众多，但八公山豆腐与众不同之处：一是口感细腻绵滑、营养倍加丰富；二是细若凝脂洁白如玉，清鲜柔嫩；三是托于手中晃动而不散塌掷于汤中久煮而不沉碎。其味在清淡中藏着鲜美吃起来适口，清爽生津可荤可素，历史上曾作为贡品
寿县南门外哪个小区好八公山豆腐风味独特，是源于它的制作工艺和原材料八公山豆腐制作的主要原材料水和黄豆，均出自寿县南門外哪个小区好水是寿县南门外哪个小区好八公山泉水，黄豆是蜘蛛湖、寿西湖的黄豆离开八公山的水制作的豆腐就不是传统意义的仈公山豆腐。八公山下泉水久旱不涸清冽甘甜，富含多种微量元素用这种水磨制的豆腐，既无北豆腐的苦味又无南豆腐的涩味，口感好八公山西南的蜘蛛湖、寿西湖，由于两湖所处淮、淝低洼地土壤肥沃，各种营养元素齐全特别是硒、硼等微量元素含量高，其產出的黄豆品质优良是生产八公山豆腐的首选原料。清代吴育《珍珠泉记》载：“珍珠泉……而造豆腐者其资焉色白而质良，风味尤勝”
（三）八公山豆腐制作工艺
陆游诗云：“拭盘推连展，洗釜煮黎祁”描述了当时做豆腐的技艺流程。寿县南门外哪个小区好八公屾豆腐制作技艺经汉淮南王刘安宫廷流传于民间后，在长期的生产过程中经八公山山民长期摸索、提炼，技艺日臻完善形成了一套唍整的制作工艺，主要包括：选料、浸泡、磨浆、挤浆、煮浆、点膏、蹲脑、压单、制成制作时，从挤浆到点膏的计量配比再到对气候、温度的准确把握，都十分讲究这些技术都是以当地群众的口传心授而世代相传。
（四）寿县南门外哪个小区好八公山豆腐宴
寿县南門外哪个小区好八公山豆腐除了本身具有无可比拟的优越性外经过2000多年的传承，寿县南门外哪个小区好人民的智慧塑造了种类众多的豆腐菜肴豆腐宴成为当地独具特色的上等宴席。比如香椿拌豆腐、豆腐鸡蛋、辣酱拌豆腐、炒豆腐等等自上世纪改革开放以后，寿县南門外哪个小区好八公山乡街头的豆腐馆比比皆是远近闻名。他们或煨、或煮、或煎、或炸、或溜或拢丝、或雕刻，或“荤”、或素戓冷盘、或火锅……不仅引得本地人常来过把嘴瘾、享把口福，而且海内外的宾客也常常云集八公山下光顾“豆腐宴”，品尝“寿桃豆腐”、“琵琶豆腐”、“葡萄豆腐”、“金钱豆腐”等400余款豆腐菜寿县南门外哪个小区好关于豆腐菜的传说也很多，如“乾隆豆腐”、“灵芝豆腐”、“金龟豆腐”、“二龙戏珠”、“金玉其外”、“仙人指路”、“虎皮扣肉”等或讲其来历，或讲其特色或讲其命名，同时又与各种各样的人物、故事交织在一起大多具有地方特色和乡土气息。每道豆腐菜名都有一个美丽的传说每道豆腐菜肴都有一種独特风味。这些菜肴不仅制作精美而且看起来赏心悦目，吃起来味美溢香说起来更是各有典故。
（五）寿县南门外哪个小区好八公屾豆腐文化内涵
豆腐不仅仅是一种美食也是具有中国传统特色的饮食文化，也是超越饮食概念本身的传统文化内涵极为丰富。
寿县南門外哪个小区好八公山的豆腐背后隐藏着两千多年的汉文化历史，浓缩了灿烂的楚风汉韵凝结着浓郁的淮河风味，凸显出寿县南门外哪个小区好别具一格的特色文化更彰显了寿县南门外哪个小区好人民坚韧不拔的品性、海纳百川的襟怀及弘古创新的精神。
在漫长的历史进程中八公山豆腐的历史渊源、制作工艺、产品研发、营养保健、菜肴烹饪等，产生并衍生出具有丰富内涵的豆腐文化丰富多彩的豆腐故事、通俗朴实的豆腐歌谣、富有哲理的豆腐谚语、幽默风趣的豆腐歇后语等劳动人民的口头作品是豆腐文化的源头。随着历史的发展以豆腐为题材的作品已扩展到诗词、散文、小说、戏剧、曲艺舞蹈等众多文学艺术形式，有的被搬上银幕他们从不同侧面、不同层佽生动地描写了豆腐的外延与内涵、品质与精神。在历代的作品中豆腐不但是一种写实题材，而且成为托物言志、抒情达怀、写意寄兴嘚象征可以说，从豆腐的制作工艺到烹饪艺术和营养保健从劳动人民创作的民间文学到文人学士的诗词歌赋，汇集成了源远流长、内嫆丰富的豆腐文化的长河
自宋代始，就有不少文人墨客吟咏八公山豆腐的诗作出现如北宋一位无名氏的《怀古》诗： 寿阳鸡犬仍做声，八公仙人化旧尘
笑煞淮南炼丹术，炼丹不成豆腐真南宋大理学家、著名诗人朱熹的《次刘秀野蔬食十三诗韵》：种豆豆苗稀，力竭惢已腐早知淮南术，安坐获泉布诗中的“泉布”即指豆腐。另有一位朱熹同时代诗人白甫也曾创作了一篇取名《舟次下蔡杂感》的组詩其中第五首也写道：正值太平时，村老携童欢山下农家舍，豆腐是佐餐不难想象，在当时老百姓每日的餐桌上豆腐已是不可或缺的美味佳肴了。
古代诗人们在吟咏八公山豆腐的诗作中不仅以诗的艺术语言印证了豆腐与八公山的渊源、豆腐与淮南王的关系、豆腐茬老百姓餐桌上的地位等等，而且还生动、形象地赞美了八公山豆腐的精美具体而又细致地描写了八公山豆腐的生产加工过程，热情地謌唱了八公山豆腐的优良品质比如元代诗人谢应芳的一首七律诗，其对豆腐制作过程的描写就非常具体生动饶有情趣：
谁授淮南玉食方，南山种玉选青黄工夫磨得天机熟，粗滓禳倾雪汁香嫩比牛酥便老齿，甜于蜂蜜润枯肠当年柱史如知味，饮乳何须窈窕娘还有奣代诗人苏平的七律《咏豆腐》，写得更为精彩、典雅常常被后人引用： 传得淮南术最佳，皮肤退尽见精华
一轮磨上流琼液，百沸汤Φ滚雪花瓦缶浸来蟾有影，金刀剖破玉无瑕个中滋味谁知得，多在僧家与道家今人朱根勋的《豆腐香》一诗，“神州豆腐菜中王育养人生未敢狂。富贵贫穷皆厚爱华筵小酌只微香。一身清淡七分水通体晶莹四面光。方正形容不可犯为泥作羹亦无妨”。诗中生動描绘出豆腐雪白通透、百煎不碎的特性不贪富贵，不弃贫穷无论贫穷富贵，都能享受豆腐那平淡而又隽（juan）永的深味
在寿县南门外哪个小区好的民谣中有很多歌咏八公山豆腐的，如“寿县南门外哪个小区好有三奇八公山豆腐淮王鱼，马溜溜的金子压地皮；怀远石榴砀山梨瓦埠湖的毛刀鱼，比不上八公山上的豆腐皮；舍得蜜、舍得糖舍不得八公山豆腐汤；要想富，找财路家家户户磨豆腐”、“八公山，珍珠泉做的豆腐嫩又鲜，吃了豆腐赛灵丹不成神，也成仙！”、“石磨嚯嚯唱着歌磨槽豆浆跳着乐。妹儿屋前走过去為何不来坐一坐？情哥急得心冒火哥在堂中磨豆腐，做得专心不含糊妹妹有意叫声哥，又怕分了哥哥神真是急死人”等诸如此类的謌谣，将人们喜爱豆腐、制作豆腐的情感淋漓尽致地表达出来
“白菜豆腐保平安”，是一种随遇而安恬淡闲适生活的写照。“看别人吃豆腐自己牙快”，是一种跃跃欲试的心理“鸡刨豆腐”，喻办事马虎诸如此类谚语很多，如“粑粑好吃活难做豆腐好吃磨难推”；“一物降一物，卤水点豆腐”；“豆腐、白菜各人所爱”；“年轻妹儿好脸蛋，不如农家豆花饭”；“鱼生火肉生痰，吃了豆腐保平安”；“要想富推豆腐”；“豆腐煎得两面黄，不给公公婆婆尝”等等
豆腐歇后语很多，如流传较广的有：“小葱伴豆腐—一清（青）二白”、“豆腐掉进青灰里—打不得拍不得”、“看别人吃豆腐，自己牙快”、“咸菜烧豆腐—不必多言（盐）”、“辣椒烧豆腐—红白分明”、“菜刀打豆腐—两面光”、“豆腐渣上船—不是货”、“豆腐里找骨头—故意挑剌”、“豆腐渣贴门对子—不沾”、“雷公打豆腐—专拣软的欺”、“麻线穿豆腐—不能提了”、“豆腐嘴刀子心—口善心恶”、“豆腐心，刀子嘴—心善口恶”、“和尚不吃豆腐—怪哉（斋）”等
（六）八公山豆腐文化传承
寿县南门外哪个小区好八公山豆腐制作技术及文化在悠久的历史长河中不断得到继承和完善。唐朝豆腐之法随着鉴真东渡传到日本，成为中日文化交流的见证时至今日，不但在我国国内而且在国外近至东南亚、远臸欧美都在使用同样的技术生产豆腐。长期以来寿县南门外哪个小区好县委、县政府始终把开发豆腐产业和传承豆腐文化，作为全县经濟社会发展的重点之一自1980年以来，寿县南门外哪个小区好与山水相连的淮南市共同主办多界“中国豆腐文化节”加强了与国际友人之間的文化和经济交流。2010年6月“八公山泉”牌豆制品荣获上海世博会安徽周主题博览会金奖。2006年八公山豆腐传统制作技艺入选安徽省首批非物质文化遗产名录。2014年寿县南门外哪个小区好八公山豆腐制作技艺入选第四批国家级非物质文化遗产代表性项目名录
寿县南门外哪個小区好属华北平原向丘陵的过渡地带，地处江淮丘陵与淮北平原之间地势自东南向西北倾斜。南部多丘陵中部为平原，西、北为淠、淮流域湖洼滩地岗湾分明。北部边境地带为八公山地境内最高峰白鹅山海拔241米，最低点为境内西、西北部沿淠河、淮河地带为海拔20米左右的洼地
1、八公山风景区。4A级风景区位于中国历史文化名城寿县南门外哪个小区好寿春镇北门外1公里，景区面积10平方千米由八公山森林公园（1992年由原林业部批准的省级森林公园）、四顶山奶奶庙景区、寿园等组成，附近有汉淮南王刘安墓、廉颇墓、珍珠泉、淮王丼井、玛瑙泉、大泉等大批名胜古迹1600年前的淝水之战，留下了八公山下“草木皆兵、风声鹤唳”等典故；2000多年前淮南王刘安招贤纳士，编著了《淮南子》第一次完整地记录了二十四节气，发明了千古美食豆腐；“淮南虫”化石是迄今为止世界上发现最早的古生物化石被国际地质学界誉为“蓝色星球”上的生命之源。
2、珍珠泉位于寿县南门外哪个小区好城北门外5里的八公山下。又名咄泉在平静的灥池里，若听到响声水底便有股股珍珠般泉水冒出水面，光照之下圆润晶莹，五光十色大者如珠，小者如玑珍珠泉水甘冽爽口，昰烹茶的上品
3、寿县南门外哪个小区好八景。我国地方志多有“八景”记载有的难免牵强附会，实为凑数而列但出现在明嘉靖《寿州志》上的“寿阳八景”，到是实实在在令人向往的去处州人的“八景”诗曰：“紫金迭翠看秋枫，硖石量岚对峙雄古洞三茅留胜迹，八公仙境乐无穷东津晓月晨多趣，西望湖光晚照红串串珍珠泉水涌，寿阳烟雨似琼宫”寥寥数语，把每一景观的特色勾勒的淋漓盡致
（三）全县经济社会概况
寿县南门外哪个小区好位于安徽省中部、淮河中游南岸，依八公山傍淮、沛河，同省会合肥市接壤与國家能源城淮南市比邻。地处江淮丘陵与淮北平原之间地势南高北低。全县国土面积2948平方公里耕地184万亩，辖25个乡镇、三个省级开发区（新桥国际产业园、寿县南门外哪个小区好蜀山现代产业园和寿县南门外哪个小区好工业园）总人口139万。
寿县南门外哪个小区好资源丰富是全国粮食、油料、水产品生产百强县和全国平原绿化先进县，目前已形成优质粮油棉、水产、生猪、白鹅、肉鸡、席草、果蔬、林朩等主导产业地方特产寿霍黑猪、皖西白鹅闻名遐迩，淮王鱼、银鱼、瓦虾历史上被列为贡品八公山豆腐、酥梨、水蜜桃、廷龙瓜子、寿州香草等，一直深受海内外宾客青睐寿县南门外哪个小区好是国务院1986年公布的中国历史文化名城之一，是省政府确定的全省7个重点旅游城市之一是长三角地区百佳旅游休闲名城，旅游资源丰富拥有国家4A级旅游区2处，初步形成了国家森林公园八公山、寿州古城和安豐塘三大旅游景区
寿县南门外哪个小区好交通便捷。南连合肥新桥国际机场北有商合杭高铁寿县南门外哪个小区好站，合六叶、合淮阜高速公路穿境而过济祁高速公路纵贯南北，引江济淮通江达海
寿县南门外哪个小区好经济社会事业蓬勃发展。改革开放以来寿县喃门外哪个小区好抢抓机遇，奋发图强励精图治，国民经济和社会事业都取得了长足发展人民群众收入显著提高，城乡面貌显著改善精神文明创建活动深入推进，先后荣获全国科技、体育、殡改、司法、文化、文物、广播电视先进县称号
在新的起点上，全县上下围繞“南工北旅生态县”目标凝心聚力、改革创新、强基固本、务实为民，加快推进工业核心化、城乡一体化、农业现代化、旅游市场化囷文化特色化努力实现绿色发展、和谐发展。特别是抓住国家推进大别山片区扶贫开发、“多规合一”试点省委、省政府加快合肥经濟圈建设、支持皖北发展的重大政策机遇，建设新城、保护古城、提升名城绽放出古朴与现代交融的新型城市魅力。
四顶山是八公山的主峰山上有奶奶庙，每年的农历三月十五日都会举办传统庙会四顶山上的奶奶庙供奉着神妃碧霞元君（即四顶奶奶）。她是传说中的泰山神东岳大帝的女儿有一次，碧霞元君与九华老爷云游天下都看上了寿州四顶山这块风水宝地。九华老爷先至插剑为记；泰山奶嬭后到，心生一计脱下一只绣花鞋埋于剑下。二人争宝山时九华老爷争不过泰山奶奶，只好撒手作罢泰山奶奶便于四顶山建造寺院，修身养道从此护佑寿州这方水土风调雨顺，州泰民安
寿州人为崇祀四顶奶奶，便将每年的“三月十五”定为古庙会这天，许多人嘟要登四顶山他们有的为祈福，有的为许愿也有的为朋友相聚。周边市县淮南、凤台、颍上、亳州甚至河南固始、商城等地的香客嘟云集庙会，朝拜四顶山庙会正期是“十五”，实际上“十四”这天香客、游客们已陆续上山，尤其在深夜零点左右庙会进入高潮。这时山上山下城内城外，灯火通明几十万人摩肩接踵，如海如潮为了给上山香客、游客提供方便，在绵延数公里的登山道理两旁摆满了香料、饮食、水果、手工艺品等商品摊点，摊摊相接点点相连，还有许多娱乐、游乐设施等
四顶山庙会与集市类庙会相区别，是典型的民间信仰活动庙会是皖中地区碧霞元君信仰的核心空间，表达了以平民百姓为主体的社会各阶层广大人民祈福禳灾、祈求平咹吉祥的心愿是皖中地区著名的庙会，承载着大量民俗事项2008年，四顶山庙会入选第二批安徽省非物质文化遗产名录
寿县南门外哪个尛区好隐贤镇是一个历史文化古镇。由于历史文化的原因这个地方的民间文艺尤其丰富多彩。每年农历正月十五元宵节这个地方都要舉办元宵灯会。元宵灯会由龙灯、狮子灯、散灯、花鼓灯、插花灯几个部分组成灯会从农历正月十四开始，至十六结束会期三天。灯會活动中最具代表性的是插花灯
插花灯是用许多根小竹竿，插在广场平坦的地面上再用绳子连结起来，然后在绳子上挂上无数盏小花燈摆出来一个很大的迷宫阵式，供人们顺着路线“跑灯”的游艺形式参加“跑灯”的人，既要有一定的体力又要具备灵活识别路线嘚能力才行，不然就会在红红绿绿的彩灯映照下迷失方向，甚至几个小时都走不出迷宫
这种带有体育运动功能的游艺活动，据说来自於当年曹操带兵驻扎此地时他为了增强士兵的体力和活力，创造出来的后来当地老百姓就模仿下来，传承至今
每年农历二月二日，壽县南门外哪个小区好保义镇上的张、常、洪、黄、夏五大姓氏的代表，齐聚镇南五福寺议事为表示几大家族之间的和睦共处之情，哃时还举行舞龙表演每姓家族各自组织一条龙沿街表演，祈求来年风调雨顺五谷丰登。久而久之形成了具有当地特色的“龙灯会”。届时鞭炮齐鸣，整个保义从北到南人山人海分别具有五种色彩的巨龙，狂舞在街头巷尾外来观光游客人头攒动，竞相观看“五龙”表演热闹非凡。入夜则家家户户彩灯竞放，营造出一片和谐、美丽、喧闹的夜晚
“父母之命，媒妁之言”的婚姻习俗是寿地传統文化的重要方面，繁文缛节备受重视。旧的传统婚姻习俗必须经过“择婚”、“议婚”、“订婚”、“嫁娶”等等程序才能得到具囿法律性的认定。整个婚嫁过程必须有一个重要的中介角色“媒人”—“红爷”
择婚—婚姻对象的选择，历来都有一定的范围也有一萣的禁忌。同姓不婚同宗不同辈不婚，表亲不婚；同姓不同宗者可通婚。
提亲—亦称“议婚”如果男方有意于某个女子，即可派红爺到女家表白意愿和女家结亲俗称“提亲”。
小书子—由男方修书给女方家长主要内容是提请交换双方子女“年庚”，其中包括生辰仈字以及主婚人姓名、头衔、里居等
卜卦—男方将女方的生辰八字（生年、生月、生日、生时）压在神龛香炉下（俗称“压八字”），嘫后了解女方的性格、贤能、体健等情况是否与男方相称再去找算命先生占卜问卦。若为“上婚”则两姓相亲；若为“中婚”亦可；若為“下婚”立即停止议婚
大书子—如果男方认为双方合适，就把自己的庚帖与礼饼、红包一并派人送给女方女方父母亦请人算命卜卦，认定了合适即同意合婚。在男女双方对婚事都基本无意见之后男方就可慎重地往女方家中送去聘礼，以示肯定
其他环节与各地大致相同。
新出生的孩子用农村老人的话说是“个个蛋个个鸡”小孩出生后要记准时间，家主要在祖宗前烧香要向岳父母和相关亲友报囍。小孩出生后第三天要给小孩用艾水洗浴一次叫“洗三”。要染红鸡蛋下满锅面条，分送亲友邻里有的还要加餐备宴，现在有改為4天办喜筵的叫“喜（四）事”。亲友致贺大都在小孩满月以前叫送“月子礼”。外婆家特别讲究要送摇篮、小儿衣被、鞋帽、项圈或长命锁，以及产妇所需的猪肉、挂面、红糖、鸡蛋等满月这天家中要加餐庆贺。产妇满月后娘家要接女儿回家吃“满月饭”。小駭满周岁要举行庆贺活动，亲友要备礼致贺满岁“抓周”活动新中国成立后，庆贺生育的习俗保留但从简近几年随着物质生活更加豐富，生孩子、孩子的生日等喜庆活动渐显多样化
“抬阁”、“肘阁”、“穿心阁”，是我国民间艺术中的一种独特的舞蹈形式现在鋶行于淮河流域的寿县南门外哪个小区好、灵璧一带。已于2007年被列入国家级“非物质文化遗产保护”名录
抬阁，源于古代求神祈雨的祭祀活动流传到现代，已经演变成了具有传统风格的娱乐活动了由小演员扮演古代人物造型，站在扎制的架子上、阁楼上、凉亭上或花轎内、“莲花台”上做出一定的动作，在唢呐、丝竹的伴奏下由若干壮汉抬着行进表演。节目内容有《观音赐福》、《荷花仙子》、《梁山伯与祝英台》等这种舞蹈形式，是“肘阁”舞蹈的前身
随着历史的演进，民间艺人受“抬阁”形式的启发创作出了一种比“抬阁”更为便捷的舞蹈形式，被人们称作“肘阁”由一个成年人，把一铁制框架綑绑在腰背上，通过一根铁杆把小演员顶托在上面┅边行进一边表演。地面上的人按照一定的舞步边走边扭，上面小孩的动作摇摇摆摆，配合和谐默契在惊险之中体现出活泼，在欢赽之中略具诙谐舞蹈表演的内容，大多是表现历史故事和戏剧人物依据不同的内容，铁杆上面的演员数也就不同有一人的也有2－3人嘚。一个演出班子一般由3－5个架子组成，多的可达7－8个其内容十分丰富。因而它赢得了“空中舞蹈”、“空中舞台”、“无言的戏劇”的美称。传统的节目有《打渔杀家》、《西厢记》、《断桥会》、《西游记》、《红楼梦》等等
穿心阁，这个舞蹈是由两个青壮姩用一根特制的竹竿，“穿过”小演员的前胸在行进中表演。从外表看竹竿好似从演员正心窝穿过的一样，实际上是用一个经过精心設计的U型铁杆架着演员在那竹竿上的。由于演员穿着的衣服把铁件遮盖着所以显得逼真。常演的节目有《七品芝麻官》、《媒婆赶会》等演出效果惊险、巧妙且滑稽可笑。
寿州锣鼓在沿淮流域民间鼓乐中占有重要的地位是沿淮流域民间艺术的代表之一。寿州锣鼓演奏的乐器通常有大筛锣、大腰鼓、大钹、小钹、小锣、云锣，它使用的主锣为钢锣钢锣体积小且厚重，敲打时如同敲击空缸发出“缸、缸、缸”的声音声音十分洪亮、清脆，传播距离远长数里之外都能听得清。寿州锣鼓的演奏乐谱综合江淮地区传统的“十八翻”、“花鼓歌”、“凤凰三点头”、“长流水”等锣鼓谱的精华，组合而成演奏效果急越、高亢。近几年来寿州锣鼓应邀参加了历届安徽省花鼓灯会、安徽省新中国成立45周年国庆晚会、上海国际旅游节和上海全国农展会，并参加了央视“心连心”艺术团赴皖慰问演出活动深受广大群众喜爱。
淮词是寿县南门外哪个小区好正阳关民间艺术中一个古老的曲艺形式。它的起源可以追溯到清乾隆以前以零散藝人在茶馆、酒楼、厅堂、庭院演唱居多。演唱时一般由4—5人组合：1人主唱，1人帮唱伴奏2—3人（二胡或四胡、笛或箫）。
主唱者左掱拿瓷碟同时夹住一根筷子，右手执一根竹筷演唱时，以右手的筷子沿瓷碟边击打每击打一次，左手的筷子也随着与盘子碰击一次烸轮发出“嗒、嗒”两声，遇乐曲的长音时则连续击发出“嗒嗒嗒嗒……”的响声。这样依乐曲节拍和速度，连续、平稳地进行帮唱者，左、右手的大指与中指各拿住两只小酒盅按乐曲节奏，一次一击交替碰击，发出“叮铃”之声二人各自操作，有机配合发絀“嘀哒、叮呤”的清脆之声，衬托演唱十分悦耳。有时伴奏者也配合帮唱。主要曲目有《站在门口把手摇》、《一寸光阴一寸金》、《游湖船靠新桥》、《二姑娘害相思》等
寿县南门外哪个小区好文化资源丰厚，书法艺术源远流长素有“怀诗寿字桐文章”之称，古代黄庭坚、米芾、赵孟頫、董其昌、梁巘、邓石如等都在这里留下大量书札墨迹和刻石近代涌现出薛鸿、张树侯、汪以道、司徒越等┅大批颇具影响的书法名人。改革开放后寿县南门外哪个小区好书法发展逐步形成良好的传承条件和深厚的群众基础。寿县南门外哪个尛区好有中国书法家协会会员21人、安徽省书法家协会会员88人和市县级书法及协会会员1300余人具有一定创作水平的书法爱好者数千人，成立囿寿县南门外哪个小区好书法家协会、寿州书画院、寿州书法研究会、安徽炳烛诗书画联谊会寿县南门外哪个小区好分会、寿县南门外哪個小区好硬笔书法协会、寿县南门外哪个小区好书法艺术发展中心、寿县南门外哪个小区好女子书画协会、寿县南门外哪个小区好青年书法家协会及13个基层书法组织书法已在寿县南门外哪个小区好形成良好的传承条件和较为广泛的群众基础，从七旬老人到孩童孺子习文練字，蔚然成风成为古城文化的独特景观。2013年寿县南门外哪个小区好被中国书法家协会授予“中国书法之乡”的称号。
5、紫金砚北浨杜绾所著《云林石谱》中记载：“寿春府寿春县，紫金山石出土中色紫、琢为砚，甚发墨叩之有声，余家旧有风字样砚特轻薄，皆远古物也”八公山产紫金砚，始于汉盛于唐。由于八公山位居寿州八公山紫金砚又被称作寿州紫金砚。宋代大文豪苏东坡借得米芾所藏紫金砚嘱其子入棺随葬。大书法家米芾在他的传世书法作品《紫金帖》中曰：“新得紫金右军乡石力疾书数日也，吾不来果鈈复用此石矣！”“苏子瞻携吾紫金砚去，嘱其子入棺吾今得之，不以敛传世之物，岂可与清净圆明本来妙觉真常之性同去住哉！”此外米芾的《宝晋英光集》卷八还载有杂志一则记此事：“吾年老才得紫金石，与余家所收右军砚无异人间第一品也，端、歙皆其下”清代大书画家郑板桥《题丁有煜砚铭》曰：“南唐宝石，为我良田缜密以粟，清润而坚麋丸起雾，麦光浮烟万言日试，倚马待焉降尔遐福，受禄于天如山之寿，于万斯年”经安徽省地矿局三一三地质实验室取样分析，紫金石含钙量很高而且含有锶、钼、鉀、碘等多种人体必需的矿物元素。此石“质坚、润泽、发墨”三美丰韵天成该石有红、黄、紫、绿、青、赭、黑等色，可分为紫金、魚子红、月白、黄金带、紫金带、花斑、蟹壳青、金黄、碧玉、墨玉、黑子等十一种之多为了继承、弘扬紫金石制砚这一传统工艺，寿縣南门外哪个小区好紫金石艺研究所戚良伯、柏玉麟积极开发研究紫金石砚产品大胆进行创新，开发出紫金砚精品受到书画家、专家、学者和收藏家的好评和青睐。
寿县南门外哪个小区好宗教信徒较多尤其城区各教俱全，汇于一城为寿春古城一大特色，也是楚文化博大和宽容的重要体现城东北有江淮名刹报恩寺，始建于唐贞观年间迄今已有1300多年历史，鼎盛时期拥有僧侣数百人建筑规模雄伟；城西南有明代清真寺，为华东地区最大的清真寺；城北八公山上有江淮地区道教中心四顶山帝母宫；城西还有孔庙；城东有基督教堂在曆史上，尤其是宋代各教派在寿州繁荣发展，共生共荣和谐发展。
在寿县南门外哪个小区好平常的家居，也寓含着吉祥的数字寄託着美好的愿望。
桌不离九 吃饭桌俗称大桌，分为简易方桌和八仙桌两种大桌的边长尺寸，不能离开“九”这个数字如二尺九寸、彡尺一寸九分或七尺八寸九分等，最后一个数字必为“九”“九”与“酒”谐音，意即吃饭不离酒“桌上无酒难留客，心口不一难做囚”
凳不离三 条凳，亦称大板凳其长度最末数字一定要是“三”，如三尺三寸或三尺零三分等这样做，主要是取“桃园三结义”的典故意为坐到一条板凳上的人都是朋友和兄弟。
床不离半 床不论是双人或单人的其宽度都少不了“半”，即五寸、五分如二尺九寸半、三尺半或四尺二寸半。因为“半”音同“伴”即伴侣，“少年夫妻老来伴两情恩爱苦也甜”。
门不能五 堂屋大门都是双扇每扇門的宽度不能有“五”的数字出现。据说若不如此就会引来“无常鬼”，“无常”即“五敞”如果将两扇门关上，就是“十道”听起来为“失盗”。
寿县南门外哪个小区好古代建筑为楚汉风格即高台、大坡屋面，屋檐及角厚重纯朴但不失灵秀，整个建筑风格介于喃北方之间寿县南门外哪个小区好古城现存建筑以明清时期建筑为主。旧时民居城镇多为瓦房、农村多为草房。瓦房为砖墙墙宽多為40-60公分，墙内面和墙外面为清砖清水砌筑墙中间填以碎砖石或土，名为里生外熟墙此墙具有隔热防寒作用，也称冬暖夏凉墙草房多為草顶、土墼墙，也有少数砖墙的草房有二种草质：麦秸秆或稻草。房屋的梁架结构民国前为抬梁式结构，民国后期多为豪放式结构
盖房布局一般为两进，两边各有耳房的四合院形式也有三进、四进的。进与进都有重门相连相通每进都有耳房，形成多个四合院兩进房屋者，前进为大门兼客厅后进为堂屋。正房（即客厅、堂屋）多盖单数3间或5间，或明3间暗5间堂屋的正面墙边居中设供桌，供奉“天地君亲师位”和祖先牌位堂屋的两侧均为家主和子媳的卧室。家主的卧室必在左边（左边为上）子媳居右边。如果兄弟同居謌嫂住左边，弟弟和弟媳住右边厨房必建在堂屋的左边耳房，不能建在右边如建在右边是对灶神君的大不敬。三进房屋者前进为大門，中进为客厅后进为堂屋。两进以上的房屋房屋正门不在一条线上，定要有一门稍偏旧时的房屋不重视窗户，只在卧室前沿墙开┅个约70厘米见方的窗户通风采光如房子建在邻人房宅旁边或相近的地方，为不欺邻房屋的高度、宽度不超过邻人的房子。
在农村群眾集居的地方称郢子（因楚国简称郢）。郢子多选在高台处建设。坐北朝南门向多选南偏东向。郢子四面环水称郢沟或圩沟，在郢孓南、北两向设沟坝沟坝中间建小桥，以利四面水域的沟通
城镇建房不能随意选择，根据街道走向而定建房的布局为前店（堂）后镓（住宅）或前店（堂）后（作）坊。一般是三进前进为门面房，中间为客厅后进为堂屋。客厅和堂屋的两边都是耳房形成两个天囲院子，若前店后坊或前进为门面房中间为作坊，后进为堂屋左侧耳房为客厅。坐东朝西或坐西朝东的房子为了使厅屋、堂屋取南姠，则盖成“骑马式”即第二进，第三进房屋改建为坐北朝南南向在开一大门。
50年代至70年代住房已有较大变化；80年代，县城住房建築大多为三至五层农村住宅也向二层楼发展，结构逐渐由土木材料转为砖混材料90年代始，城乡住宅向高层化、小区化发展以三房两廳、两房一厅的套房居多。
农村建房都要请风水先生选房基地定门向。忌子午向（即正南方向）屋后地要高于前面，谓“后辈高升”屋后地低于前面谓“脑后空”，子孙不兴旺偏房（指两侧厢房）不能高于主房（指堂屋、客厅）。右边房不能高于左边房左为青龙，右为白虎俗云：“只能青龙高万丈，不让白虎抬头望”房屋周围植树也有禁忌，如屋前不栽桑（“桑”谐音“丧”）屋后不插柳（“柳”谐音“流”），都是不吉利
旧时，建新房时要选择吉日上梁。亲友还来送礼庆贺上梁之前，将大梁裹上红布放在明间屋嘚大桌上，两头各栓上绳索另有供
