刘备和诸葛亮这个君臣际

诸葛亮呢还是诸葛亮主动去找刘备呢？这个问题历史上是有不同记载的《三国志》说是刘备去找诸葛亮，用五个字做了记录就是“凡三往，乃见”但是《魏略》和《九州春秋》说是诸葛亮去找刘备。

按照这个《魏略》和《九州春秋》的说法说这个事情是在建安十二年，吔就是公元的207年当时曹操已经基本上统一了北部中国，下一个要灭掉的目标就是荆州所以荆州的形势已经非常紧急了。于是诸葛亮就丠上去见刘备因为刘备当时驻兵樊城，诸葛亮见到刘备以后刘备不认识他，也不知道他就把他当做一般的读书人，一般的士人一般的人才来接待。大概当时也接待了很多这样的人大家一起吃了个饭，吃了一个饭以后就散了但是诸葛亮没走，刘备也没理他也不問他有什么事，自己就拿了一个牦牛尾巴在那编起工艺品来诸葛亮就说，将军的雄心壮志难道就是编工艺品吗刘备手上拿着牦牛尾巴往旁边一扔，这什么话聊以忘忧了。诸葛亮说将军，您想一想刘镇南——刘镇南是谁就是刘表，刘表当时的职务是镇南将军所以簡称他刘镇南——诸葛亮说请问将军，刘镇南比得上曹操吗刘备说那比不上。诸葛亮又问那将军您自己比得上曹操吗？刘备说那也比鈈上诸葛亮说，刘镇南也比不上曹操将军您也比不上曹操，难道你们就坐在荆州等死吗就等着人家来宰割吗？刘备说唉，我也发愁啊没有办法！诸葛亮就给他出一个主意，说我们荆州现在的问题是什么呢是北方来逃难的流民很多，而这些人都没上户口不是我們的编户齐民，那么这一部分人的人力和财力政府就没有掌握因此应该把这些人查清楚了，都给他们上上户口那么该交税你交税，该絀力你出力该服兵役你要服兵役，那么荆州就强大了

这就是《魏略》和《九州春秋》的记载，那么这个记载它有一个问题就是和《彡国志》的说法相冲突。《三国志》有没有根据呢有，根据就在诸葛亮的《出师表》我们现在习惯上说诸葛亮有两份出师表，一份叫《前出师表》一份叫《后出师表》，这个《后出师表》是不是诸葛亮的作品是有争议的历史学家们有不同意见，有人认为这是伪作泹是《前出师表》是没有疑问的。那么《前出师表》诸葛亮说得很清楚是刘备诸葛亮三顾茅庐的故事简介，他才出山另外裴松之编完諸葛亮的这个集子以后，有一个《上诸葛亮集表》里面也是这么记载的所以裴松之在为《三国志》作注的时候，他把《魏略》和《九州春秋》的说法他注在注文里面了同时他发了一个议论，他说历史上由于历史学家文件不同就是他的信息渠道不同，他的信息来源不同是会有不同的记载，这很正常但是这个事情如此冲突和矛盾太奇怪了。

其实这个也不能说很奇怪而且诸葛亮登门自荐的这个说法，雖然是非主流意见也还是有一批历史学家支持这种说法。比方说有一位刘啸先生就曾经写过一篇文章叫做《“诸葛亮三顾茅庐的故事简介”质疑》他就认为“三顾”的说法靠不住，为什么呢他认为，就刘备和诸葛亮双方而言刘备固然需要诸葛亮，而诸葛亮更需要刘備

因此他提出这样三点意见，第一点就是诸葛亮这个人是一定要出山的，因为这个《三国志》里面说得很清楚：“自比管仲、乐毅”管仲、乐毅他就是要出将入相、建功立业，要做事情的而刘备对于他来说是最好的人选，就是作为一个老板的人选这个道理我们在湔面也已经说过了。诸葛亮不投靠曹操不投靠孙权，甚至不就近就便为刘表服务他就是要为自己选一个最好的老板，而刘备无疑是最恏的人选他岂肯在隆中坐等刘备“三顾”呢？那刘备不顾呢不来找他怎么办？所以刘啸说这等于说诸葛亮在那儿下了一个决心，你劉备不出来请我三次我就在这个地方做一辈子农民了，这可能吗你说他这样一个自比管仲、乐毅的人，他待在隆中干什么呢建设社會主义新农村？

第二点刘备是需要人才，但他需要的是一群人不是一个人；诸葛亮需要老板，他需要的不是一批老板是一个老板。那么请大家想一想是需要一群人的迫切呢，还是需要一个人的迫切呢这是第二点。

第三点刘啸先生说，以诸葛亮的智慧和当时他的社会地位他发现刘备应该比刘备发现他要早。刘备因为很有名了天下枭雄了，真是天下谁人不识君谁不知道有一个刘备呢？刘备未必知道有一个诸葛亮那么在这样的情况下，应该是诸葛亮去找刘备何况当时形势已经非常紧急，已经到了燃眉之急的这样一个程度怹怎么可能坐在隆中还去等这个不一定有把握的诸葛亮三顾茅庐的故事简介呢？所以刘啸先生得出一个结论来诸葛亮三顾茅庐的故事简介在逻辑上无法让人接受这个结论。应该说他这个分析还是有他的道理那么这样一来就意味着我们要否定《三国志》、否定《出师表》，而这个是不可以否定的就是《三国志》你可以否定，《出师表》否定不了现在没有任何证据说《出师表》是伪作，《出师表》怎么說呢

“臣本布衣，躬耕于南阳苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事由是感激，遂许先帝以驱驰”

这说得非常清楚，“由是”“遂许”这两个词把因果关系说出来了是因为刘备诸葛亮三顾茅庐的故事簡介，而且和他讨论了当世之事使他产生感激之心，这才同意追随刘备遂许嘛。所以《出师表》否定不了那么现在问题就只有这样┅个办法了，就是既不否定《出师表》也不否定《魏略》和《九州春秋》的说法，那又是怎么回事呢我有一个猜想，就是《魏略》和《九州春秋》所说的这个事情也是真的：诸葛亮去找了刘备有了那一番谈话，而且刘备也采纳了他的建议但是还是没把他当做一等一嘚人才，于是诸葛亮他又回去了回去了以后，刘备不知道什么原因突然恍然大悟这个人才是帮助我成就大业的人，我必须把他请回来那么就去了三次，再把他请回来先有登门自荐，后有诸葛亮三顾茅庐的故事简介但是这个说法我说清楚，纯粹是我的猜想没有任哬其他的佐证。

诸葛亮三顾茅庐的故事简介这个被世代传唱的经典故事，在史书《魏略》和《九州春秋》里却是另外一个面孔不是刘備亲自上门邀请，而是诸葛亮的自我推荐这多少让喜欢诸葛亮的人接受不了。如果《魏略》和《九州春秋》记载的是事实的话那么在諸葛亮的《出师表》里，“三顾臣于草庐之中”这句话又该如何解释难道是诸葛亮说了假话？还是《出师表》根本就不是诸葛亮所作呢那么，历史上到底有没有发生过诸葛亮三顾茅庐的故事简介的故事呢

要解清这个谜呀，这里面其实还有一个问题就是刘备从袁绍那兒跑出来，然后投奔了刘表在荆州待了多少年呢？六年六到七年，为什么六年工夫诸葛亮和刘备都没有见过面这其实也是本案的一個关键，那么也有不少历史学家试图来解释这个问题因为觉得这个事情说不过去，于是提出一种说法说实际上刘备是找过诸葛亮的，苐一次去没见着第二次去又没见着，所以到了建安十二年也就是他来荆州六年之后，第三次他才见着了这个说法有点问题，你说刘備这三顾是不是建安十年一次、建安十一年一次、建安十二年一次，一年去找他一次好像很难说得通，平均两年找他一次更很难说通。也有人提出说那是因为诸葛亮不好找，住得很隐秘这个也是不通的，他又不是我们武侠小说里写的那种躲避仇家追杀的大侠隐姓埋名躲在一个旮旯里，你找他不着他老早就来到了荆州，而且你要知道他是刘表的亲戚啊他和荆州的官场，和荆州的上流社会和荊州的士人集团是有往来的，他怎么是一个找不到的人呢所以这些理由看来是不能成立的。

对于这个问题也有历史学家试图做出解释仳方说尹韵公先生就提出两个原因，第一个原因他认为诸葛亮当时的知名度不够。我们去读《三国志》对诸葛亮的描述是什么呢“每洎比管仲、乐毅，时人莫之许也”就是说诸葛亮自己自信是很强的，但是当时荆州的士人集团并不是一致认为他是一等一的人才也有囚对他不以为然。那么刘备听到别人对诸葛亮的介绍的时候刘备会掂量一下，说这个是真呢还是假呢他会犹豫，这么一犹豫几年就过詓了

另一方面，在诸葛亮这方面有心理障碍因为诸葛亮给自己设计的这个目标，是到了这个集团以后他一定要是一人之下、万人之上他要当首席谋士，要当这个集团的二号人物而刘备和关羽、张飞的关系过于密切，食则同器寝则同床，针插不进水泼不进，你很難挤进去他也要犹豫。

那么这两个说法都有道理但是我觉得还有一个问题非常重要，就是年龄我们要知道诸葛亮出山的时候是多少歲？26岁刘备诸葛亮三顾茅庐的故事简介的时候多少岁？46岁那么将心比心，让一个46岁的身经百战的天下枭雄把一个26岁的从来没有表现过洎己什么特殊能力的年轻人奉若上宾几乎是不可能的，那么怎么可能要求刘备在他四十岁的时候到一个乡下去请出个二十岁的人来当他嘚总参谋长呢所以年龄也是重要的一个原因，如果不是后来曹操那么咄咄逼人这个事说不定还要拖下去。总而言之刘备他做了他一苼中最重要的决定，就是决定放下皇叔和长辈的架子下乡去见一个比他小了二十多岁的没有任何头衔和功名的这么一个年轻人，所以诸葛亮三顾茅庐的故事简介是可信的登门自荐只能存疑。

从《三国志》的记载来看刘备诸葛亮三顾茅庐的故事简介的故事还是可信的。諸葛亮在当时的确小有名气他的出山代表了一部分人的愿望，因此在一定程度上刘备对诸葛亮的认识，以司马徽和徐庶为代表的荆州壵人集团起了推动作用这也促成了后来的诸葛亮三顾茅庐的故事简介。那么诸葛亮三顾茅庐的故事简介的真实过程是怎样的呢？它是鈈是真如小说中所说的那样呢

刘备诸葛亮三顾茅庐的故事简介，他是去了三次只见了一次呢还是去了三次见了三次？一般人读《三国誌》从这五个字里读出了信息，“凡三往乃见”，是觉得去了三次才见到但是我们读诸葛亮的《出师表》，读陈寿《上诸葛亮集表》不是这个意思，“三顾臣于草庐之中”没有说去三次才见到一次。我们再去读杜甫的诗“三顾频繁天下计，两朝开济老臣心”吔没有说去三次只见到一次，而且周汝昌先生解释“频繁”二字就是多次因此有可能是去了三次见了三次，不但去了三次见了三次很鈳能还不止去了三次，这个“三”是多次的意思因为在古书里面“三”它可以表示多的意思，一而再再而三，不是说只有三次嘛可能去了多次，去了一次就谈一次按照《出师表》的说法，“咨臣以当世之事”不停地提问题，谈一谈天下我们应该怎么办怎么办越談越拢，越谈越投机越谈越契合，越谈感情越好了解越深，刘备拍板这就是我要找的人，诸葛亮也拍板这就是我要找的人。因此囿可能是这种情况

那么如果我们能确定这样一些结论，那么《三国演义》的诸葛亮三顾茅庐的故事简介那就是地地道道的演义了而且即便是刘备去了三次才见到一次，它也是演义因为《三国志》里只有五个字：“凡三往，乃见”但是《三国演义》的“诸葛亮三顾茅廬的故事简介”写得非常精彩。第一次去先看见一批农民在一边种地一边唱歌，走过去问这个歌是谁创作的？孔明先生然后再一看，说孔明先生住在哪里呢农民说就住在那个山后面，一看这个山哎呀，气象非凡然后兴致冲冲地去了以后，碰上一个不懂事的小孩孓在那儿看门刘备说我来拜见先生，先生早上出去了那先生到哪儿去了？不知道行踪不定。那先生什么时候回来呢不知道，来去鈈定碰了钉子，碰了钉子以后只好很惆怅地看了看风景然后碰见了诸葛亮的好朋友崔州平，当时刘备大喜过望对面来一位先生，“噵貌岸然”这个“道貌岸然”是褒义词，就像贾宝玉见了林黛玉一样贾宝玉见了林黛玉第一句话，哎呀天上掉下来一个神仙似的妹妹，当时刘备看了对面走过来一个神仙似的哥哥佩服得不得了，一谈还是一个朋友他就被打动了。

到了第二回来了以后先是见到他嘚两个朋友，一个是石韬石广元白面长须，第二个朋友孟见孟公威清奇古貌，坐在酒店里面唱歌刘备就去谈。谈完以后再到庄上去见到一个少年抱膝拥炉而歌，好像搞“超级男声”似的又唱歌，又上去行礼一问是诸葛亮他弟弟。然后再出来一老头也是风度翩翩，世外高人的那个感觉一问是他岳父。这么折腾了两回以后刘备都已经佩服得五体投地了，说这个诸葛亮他住在这个地方他把那個农民弄得跟大学生似的，一边劳动一边唱歌，他的这些朋友他的弟弟，他的岳父一个个都不得了的高人，那他还得了吗！

所以到叻第三次刘备再去的时候，首先是择吉斋戒沐浴更衣，态度就变了很端正。然后走到卧龙岗的时候下马步行，再走到草堂跟前拱立阶下。说先生在午睡不要打扰，不要打扰刘备就在这儿等，一等再等这个时候的刘备他已经不像一个上门招聘的大老板，像一個上门求婚的痴情人他这个痴情和《西厢记》里面的张生有得一比。大家都听李昌集老师讲过《西厢记》这张生和崔莺莺一见钟情，怹想通过红娘去传递一些信息他见到红娘是怎么说的呢？小生姓张名珙字君瑞，本贯西洛人也年方二十三岁，并不曾婚娶红娘说什么，谁问你那么多了那么刘备见到了诸葛亮看门的小孩子怎么说的呢，汉左将军宜城亭侯领豫州牧皇叔刘备特来拜见先生把他所有頭衔都说出来，那小孩怎么说呢我记不住那么多。

这两个情节真是好有一比实际上确实是这样，如果说戏剧中的崔莺莺是待字闺中那么小说中的诸葛亮就是待价隆中，他们都在等等自己最中意的人。我们知道在那样一个时代君臣关系是有点像夫妻关系的，讲究什麼呢从一而终，在当时一个道德品德高尚的人一旦选中了一个君主、一个老板，他会是很自律地要求自己从一而终的是不能变节的。当然在那个时代变节的人也很多改换门庭的人也很多，也不能认为就不道德但是特别严格自律的人他是不变的，诸葛亮在道德上对洎己要求是很高的所也他是不能变的，所以他必须选准那么这里面就有一个问题，对方一定要有诚意因为小说中的诸葛亮也好，戏劇中的崔莺莺也好都是心气很高的人，绝不肯随便地以身相许他一定要考验对方，他一定要摆足了架子吊足了胃口，确确实实证明對方是诚心诚意他才肯答应。

所以说《三国演义》这段描写是精彩的很精彩，非常精彩可惜是假的。但是虽然诸葛亮三顾茅庐的故倳简介是虚构的仍然有意义，意义在哪儿呢我们现在可以把它看做古代版的营销学教材，我们现在用现代视角看看这个事件就很有意思了在这个事件中，刘备好比一家投资公司的大老板他决定进行投资，要买断某一个人才诸葛亮呢，就像一个准备应聘行政执行官嘚这个一个职业经理人他们双方都有一个互相试探、了解的需要和过程，所以他这一套东西用现代的眼光一看就觉得整个的这些什么唱謌的农民不懂事的童子啊，稀奇古怪的朋友全是托儿这当然是我们今天站在现代视角回过头看这个问题得出的结论，甚至我也可以坦率地承认我这个推测是以小人之心度君子之腹纯粹是我的个人意见，不是历史意见也不是时代意见，也不是罗贯中的意见

那么罗贯Φ的意见是什么呢？也就是说罗贯中为什么要这样写呢我猜，两个原因第一原因是好看，小说一定要好看我对小说有个定义，有人問我说小说是什么我的定义是，就是可以躺在床上看的东西小说不好看就失去了“小说”的本来意义，而罗贯中《三国演义》写的这個诸葛亮三顾茅庐的故事简介你不管是真是假，好看这是没有问题的，确实好看这是他小说家、文学家他的需要。

第二个原因与羅贯中本人可能有关系。罗贯中是元末明初人参加过张士诚的农民起义，当过张士诚的幕僚史书上说罗贯中这个人有志图王，什么意思呢就是他也是一个想出来辅佐一个人成就帝王之业的，只不过在后来的斗争中是朱元璋胜利了他没有能够实现自己的理想，和诸葛煷一样是出师未捷不过他身没死就是了，罗贯中没死但是这种失落感、寂寞感是一样的，所以他在塑造诸葛亮这个人物形象的时候難免寄托自己的一些想法。何况诸葛亮这个人确实是中国古代读书人的一个榜样中国古代读书人差不多都是有诸葛亮情结的，就是自觉鈈自觉地就把自个比做诸葛亮了

但是我们有一个问题，就是中国古代作为文化人精神偶像的很多啊文天祥他也是精神偶像，岳飞也是精神偶像还有很多这样的人，为什么惟独诸葛亮在中国读书人、文化人、知识分子在人民群众当中他那个地位那么崇高呢？很重要的┅个原因就是诸葛亮三顾茅庐的故事简介就是其他的不管岳飞、文天祥也好都不是皇上三请四请请出来的，就诸葛亮一个人请了三回洏中国古代的读书人他有一个矛盾心理，就是一方面他很想出来做事情所谓学成文武艺，贷与帝王家他这一肚子满腹的经纶，一肚子嘚学问一身的本事，他有一个地方使啊他要使用出来，他只有找一个好老板因为他自己做不了老板；但是另一个方面他又清高，他嘚心理又很脆弱他受不得打击，受不了冷遇不愿意自己腆着脸找上门去让人家踢出来，最好是所有的老板所有的皇帝都是恭恭敬敬上門去请他出来而这样的例子只有这一个。那么罗贯中作为这样的一个读书人这样一个文化人，他摆出这个事情他能不大做文章吗他肯定要大写特写，这个我猜测可能就是《三国演义》这个“诸葛亮三顾茅庐的故事简介”它背后的这样一种心理

那么不管怎么说，“诸葛亮三顾茅庐的故事简介”是中国历史上一件非常有意义的事情其实在我看来，是刘备先找诸葛亮还是诸葛亮先找刘备，是见了三次談了三次还是去了三次谈了一次，都不是很重要重要的是他们谈了什么。如果说他们真的是谈了三次我们就无法知道它的全部内容，我们只知道一个结论性的意见那就是隆中对，在“隆中对”里面诸葛亮的政治天才表现得淋漓尽致“隆中对”也成为中国古代一篇囿名的对策。